【導(dǎo)語】

我們的文化自信，是對包括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化在內(nèi)的中國特色社會主義文化這一有機整體的自信。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化兼收并蓄，博大精深，其中蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范等，給了中國人無窮無盡的滋養(yǎng)，深刻影響著當(dāng)代中國人的精神世界，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。

以新語言和新思維喚醒民間故事

近年來，講好中國故事成為一個熱門話題。中國故事的來源與傳播途徑多種多樣，從民間故事中尋找資源是一種有效方式。許多古老的神話傳說、民間童話等都蘊含著豐富的中華文脈氣象，是能夠彰顯中華傳統(tǒng)文化魅力的中國故事。但對這樣的中國故事，研究者們過去大多停留在收集和整理的層面上，缺少對其有效的改編、重述、傳播與推廣，使之大眾化，回到今天的讀者中間。如果對民間文學(xué)中的“好故事”加以改編，變成適合兒童閱讀和家庭教育的故事，讓中國故事滋養(yǎng)童心、影響童年、引領(lǐng)成長，就更有價值了。

民間童話、神話傳說是人類的童年敘事，也是文學(xué)藝術(shù)的原始敘事。美國敘事學(xué)家伯格就說過，作為原始敘事的童話的各種因素在經(jīng)過派生和發(fā)揮之后，可以引發(fā)出大多數(shù)其他通俗文化樣式。他曾以一篇歐洲的民間王子和公主的童話故事為例，來分析其中的敘事元素，認(rèn)為其中就包括了不同的通俗文學(xué)樣式的萌芽：怪動物（恐怖小說的元素）、出發(fā)去尋找被綁架的公主（偵探小說的敘事元素）、類似于火箭飛船的魔毯（科幻元素）、與怪物搏斗（動作冒險小說的元素）、與公主結(jié)婚（浪漫故事元素）。伯格的這種童話敘事學(xué)分析說明，民間童話作為人類童年敘事，對后來的敘事文學(xué)有著深遠(yuǎn)的影響。今天，科幻小說、探險故事和偵探小說等很多通俗文學(xué)樣式，都是有民間故事這個根的。

除此之外，要充分認(rèn)識民間故事改編的價值和意義。歐洲兒童文學(xué)的現(xiàn)代化發(fā)展進程，經(jīng)歷了一個民間故事的改編期。它們直接影響了家庭和孩子的成長，也是歐洲人童年閱讀的根柢，為后來的兒童文學(xué)創(chuàng)作、兒童讀物出版及語文教育奠定了廣泛的讀者基礎(chǔ)，甚至直接推動了歐洲現(xiàn)代學(xué)校教育與文學(xué)經(jīng)典的接受和傳播。

民間故事的改編和重述，需要抓住精神要素，把傳統(tǒng)文化中值得傳承的元素保留下來。實質(zhì)上，改編中國民間故事，就是要留存中國人的價值觀和中華美德等核心元素。改編的同時要善于運用恰當(dāng)?shù)男问?，比如，俄國詩人普希金改編《漁夫和金魚的故事》時將民間童話改編為童話詩，使之成為經(jīng)典并廣為流傳。值得肯定的是，目前有一些出版社推出了中國神話和民間故事的繪本，受到了少兒讀者的喜愛。這一點，與過去的連環(huán)畫受到兒童讀者喜愛是同樣的道理。

在弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、堅定文化自信的新時代背景下，民間故事的價值亟待重估。民間故事可以和創(chuàng)意寫作、兒童教育學(xué)科有機融合，把民間故事的整理和研究，與創(chuàng)造性改編、重述及兒童教育的需求結(jié)合起來，用純正的中國故事，滋養(yǎng)中國孩子的美好童年。

（摘編自譚旭東《以新語言和新思維喚醒民間故事》，《光明日報》2018年7月3日）

●一讀一練

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（? ）

A.我們對許多民間故事大都還只停留在收集和整理的層面上，缺乏有效的改編和重述。

B.美國敘事學(xué)家伯格認(rèn)為現(xiàn)代大多數(shù)其他通俗文學(xué)樣式起源于歐洲的民間童話故事。

C.歐洲現(xiàn)代學(xué)校教育與文學(xué)經(jīng)典的接受和傳播與歐洲經(jīng)歷過民間故事改編期密不可分。

D.目前一些出版社在形式上作出了改變，推出了中國神話和民間故事的繪本，值得肯定。

2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（? ）

A.文章借用美國敘事學(xué)家伯格的分析充分闡述了必須認(rèn)識到民間故事價值的觀點。

B.文章通過對歐洲兒童文學(xué)的現(xiàn)代化發(fā)展進程的分析引出對民間故事如何改編的論述。

C.文章第五段從內(nèi)容與形式兩個角度具體分析了對民間故事進行改編和重述的方法。

D.文章對比分析了我國民間故事改編和重述的過去與現(xiàn)狀，引導(dǎo)人們認(rèn)識其價值和意義。

新時代的紅色文化

材料一：

山東臨沂市委書記王玉君認(rèn)為，南湖紅船是中國共產(chǎn)黨夢想起航的地方，也是一代代共產(chǎn)黨人不忘初心、牢記使命的精神源頭。“沂蒙精神”與“紅船精神”一脈相承，都是共產(chǎn)黨人薪火相傳的紅色基因、精神源泉。

“我們感到，‘水乳交融、生死與共這八個字，生動概括了山東根據(jù)地黨群關(guān)系的鮮明特征，深刻揭示了山東根據(jù)地發(fā)展壯大的根本原因，成為沂蒙精神的顯著標(biāo)志?！?/p>

王玉君表示，沂蒙精神內(nèi)涵應(yīng)包括這樣的元素：共產(chǎn)黨“為人民靠人民、忠誠看齊革命到底”，人民群眾“聽黨話跟黨走、敢于斗爭無私奉獻”。

他進一步分析說，“為人民靠人民”是我們黨的價值取向，它賦予沂蒙精神崇高的真理力量，成為“水乳交融、生死與共”的邏輯起點?！爸艺\看齊革命到底”濃縮的是共產(chǎn)黨、八路軍一切行動背后的根本精神和品格，它賦予沂蒙精神強大的實踐力量，成為“水乳交融、生死與共”的行動引領(lǐng)。

“聽黨話跟黨走”是沂蒙群眾對“人民離不開黨”這個歷史命題的最好回答，它賦予沂蒙精神鮮明的人民性，成為“水乳交融、生死與共”的信任基石?！案矣诙窢師o私奉獻”是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在黨的思想理論導(dǎo)引下，在苦難輝煌歷史中的升華，它賦予沂蒙精神豐富的人文色彩，成為“水乳交融、生死與共”不竭的力量源泉。

王玉君說，我們感到，沂蒙精神最重要的啟示在于它昭示著每個黨組織、每名黨員和廣大群眾應(yīng)當(dāng)堅守的奮斗初心和行動原點。那就是，作為黨的組織和黨員，不管歷史方位如何變化，外部環(huán)境多么復(fù)雜，中心任務(wù)怎么調(diào)整，各種誘惑考驗何其之多，都要始終發(fā)揚“為人民靠人民、忠誠看齊革命到底”的精神，解決好“我是誰、為了誰、依靠誰”的問題，把黨和人民的事業(yè)推向前進，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興！

（節(jié)選自“中國文明網(wǎng)”《“沂蒙精神”與“紅船精神”一脈相承——訪山東臨沂市委書記王玉君》）

材料二：

紅色文化是中國革命實踐的偉大創(chuàng)造，是革命事業(yè)的精神遺產(chǎn)和文化傳承，是中國共產(chǎn)黨人和廣大人民群眾優(yōu)良傳統(tǒng)與品格風(fēng)范的集中體現(xiàn)，是推進中華民族偉大復(fù)興的強大精神動力。因此，要充分闡釋紅色文化的內(nèi)涵，講好紅色文化故事。

充分利用愛國主義教育基地，讓人們在歷史的發(fā)生地觸摸歷史、感知歷史;充分利用聲光電技術(shù)，重現(xiàn)當(dāng)年的革命情景，以震撼的力量發(fā)揮影響作用;通過舉行學(xué)術(shù)研討會或英雄事跡報告會，增強紅色文化傳播力;開辟紅色旅游線路，提升講解質(zhì)量，打造傳播文化自信主戰(zhàn)場;邀請老紅軍、老戰(zhàn)士等走進校園，讓青年學(xué)生接受心靈洗禮，激發(fā)“憶光榮傳統(tǒng)，當(dāng)紅色傳人”的熱情。

“革命傳統(tǒng)教育要從娃娃抓起，既注重知識灌輸，又加強情感培育，使紅色基因滲進血液、浸入心扉，引導(dǎo)廣大青少年樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀?！币詥⒚墒健⒌鲜降慕逃绞?，將紅色文化資源轉(zhuǎn)化為喜聞樂見的教材，讓青年一代的純潔心靈受到革命文化的熏陶，思想和品德受到錘煉。

（摘編自朱喜坤《以革命文化培育時代新人》）

●一讀一練

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（? ）

A.“水乳交融、生死與共”是沂蒙精神的顯著標(biāo)志，這八個字深刻地揭示了山東根據(jù)地發(fā)展壯大的根本原因。

B.王玉君從黨的價值取向、精神品格，沂蒙精神的人民性、人文性等幾個方面解讀了新時代沂蒙精神的內(nèi)涵。

C.充分發(fā)揮沂蒙精神，就會推動黨和人民的事業(yè)發(fā)展，就能夠積極應(yīng)對復(fù)雜的外部環(huán)境和各種誘惑考驗。

D.革命傳統(tǒng)教育要以廣大青少年為重點對象，要通過弘揚紅色文化，激發(fā)他們“當(dāng)紅色傳人”的熱情。

2.如何在新時代的背景下弘揚紅色文化？請結(jié)合材料加以概括。

答：