摘 要： 彝族作家安文新在小說中聚焦了王陽明被貶龍場的人生困厄期，被貶龍場的遭遇雖然讓王陽明陷入了人生的至暗時(shí)刻，但是龍場經(jīng)歷也讓他在許多方面都獲得了成長。在小說中，王陽明在龍場經(jīng)歷了許多磨難，這些無疑促使了他精神人格的成長。同時(shí)，王陽明在任事才干上也得到了磨煉，這為他后來的建功立業(yè)打下了基礎(chǔ)。更重要的是王陽明在精神上的磨礪使其思想境界得以提升并最終悟道。

關(guān)鍵詞：王陽明 直面磨難 事上磨煉 精神磨礪

彝族作家安文新的長篇小說《龍場悟道——王陽明與祖摩的故事》聚焦了王陽明被貶龍場的生活經(jīng)歷。對王陽明而言，被貶龍場的遭遇雖然讓他陷入了人生的至暗時(shí)刻，但是龍場經(jīng)歷也讓他在許多方面都獲得了成長。他在龍場經(jīng)歷的困境中磨礪了他的精神人格，他在任事才干上也得到了磨煉，更重要的是在精神上的磨礪使其思想境界得以提升并最終悟道。正是龍場的經(jīng)歷，讓王陽明的精神境界一步步提升，才有了后來的一代大儒王陽明。

一、直面磨難與精神人格的成長

在小說中，青年王陽明的成長首先表現(xiàn)在他在龍場的各種磨難中獲得了人生歷練，其精神人格不斷成長和成熟。對于王陽明來說，被貶貴州龍場無疑讓他陷入了人生的至暗時(shí)刻。不過，王陽明勇敢地面對這一切并因此而激發(fā)了他堅(jiān)定的意志和樂觀的精神。在面對上司王質(zhì)的欺凌，王陽明展露出不畏權(quán)貴的人格精神。而貶謫龍場的打擊和歷經(jīng)的種種磨難也讓王陽明看淡名利，精神上更加超脫。

小說中，龍場地處瘴癘之地，環(huán)境險(xiǎn)惡，生活艱苦，這些顯然是王陽明首先要面對和克服的。不論是家務(wù)打掃還是種植耕作，王陽明都要靠自己。而能使王陽明堅(jiān)持下去的是龍場百姓。他能在龍場克服一切困難好好活下來的精神動力不僅僅來自龍場百姓的善良和勤勞，更是來自龍場百姓面對艱苦生活時(shí)表現(xiàn)出來的抗?fàn)帯｝垐龅陌傩兆屗麑ι蜕钣辛诵碌目捶ê透形颍骸爸挥幸粋€人的身軀，經(jīng)過這樣的燃燒之后，靈魂才有可能會得到升華，只有升華了的靈魂，才有可能創(chuàng)造出人間奇跡……絕處逢生，逢生之后應(yīng)該怎樣去對待生活，去回報(bào)生活中的人，去回報(bào)生活中的事，只有這樣，也唯有這樣，才是自己活下來的目的，才是自己應(yīng)該做的事……”a在龍場的經(jīng)歷使他發(fā)生了許多改變，他盡量自食其力，辛苦勞作時(shí)表現(xiàn)出來的也不是憂傷和哀怨，而是樂觀和充滿希望?？梢哉f，王陽明從消極態(tài)度到積極態(tài)度的轉(zhuǎn)變，是龍場生活、龍場百姓帶給他的成長。

因?yàn)榈米飫㈣@些權(quán)貴，即使在龍場這種偏僻之地王陽明也難逃遭受欺凌的命運(yùn)。為趨炎附勢討好劉瑾，王質(zhì)刻意派手下人去找王陽明麻煩。王質(zhì)想做的無非是置王陽明于死地，而他手下除非從王陽明身上撈些油水，否則自然聽命行事活生生打死王陽明。對王陽明來說，這是一次能不能做到不屈服于權(quán)貴、能不能保持風(fēng)高亮潔與自身性命之間的矛盾，是他在龍場的一個大考驗(yàn)。他對公差要求他認(rèn)錯下跪的命令毫不猶豫地表示拒絕，對公差們怒目而視，甚至不屑于用言語回答，展現(xiàn)出君子的傲然風(fēng)骨。當(dāng)同鄉(xiāng)毛科寫信叫他給王質(zhì)磕頭請罪來結(jié)束這件事情時(shí)，王陽明更是回了一封正義凜然、剛正不阿的信，毅然拒絕了這一要求。在這封回信中，王陽明表現(xiàn)了出真正“士”的人格精神。b從中不難發(fā)現(xiàn)龍場給王陽明帶來的磨煉使他的精神境界得到提升，不僅僅停留在積極生活的層面，更上升到為了維護(hù)自己的尊嚴(yán)、保持自己不畏權(quán)貴的高尚精神而不懼怕一切威脅甚至是死亡。

被貶龍場后，王陽明心中對名利更加淡然。當(dāng)毛科邀請他去講學(xué)時(shí)，想讓他擁有更適宜的教書環(huán)境，但他卻稱病拒絕了。同樣地，當(dāng)貴州提學(xué)副使席書寫信邀請王陽明前往貴陽文明書院當(dāng)主講時(shí)，王陽明一開始也并不愿意。雖然王陽明最后同意前往但絕不是被所謂的名利所吸引，而是遵從好友安貴榮的意思。后來，當(dāng)劉瑾等人被處置時(shí)，王陽明被吏部調(diào)往江西廬陵擔(dān)任知縣。王陽明沒有絲毫的得意，反而對這窮苦偏僻的龍場產(chǎn)生了依依不舍的留戀之情。王陽明對安貴榮說出一番自己的體悟：“為人做官，繁華過眼三更促，名利牽人一線長。只要把名利二字看輕一些，淡一些，好多事情都可以迎刃而解了，自己也就免去了許多的勞累?！眂被貶龍場的生死遭遇，早已讓他看透名利：名利不過都是過往煙云，唯有保持恬淡，才會有所成就。王陽明的這些認(rèn)識絕對不是安逸的生活所能讓他體悟得出的。

二、事上磨練與任事才干的初顯

除了王陽明精神人格的成長，小說還描寫了王陽明在龍場從事各種事情而獲得才干上的歷練。如辦學(xué)、講學(xué)使他最終成為教化邊遠(yuǎn)地區(qū)百姓的開拓性人物，又如他為維系當(dāng)?shù)氐拿褡尻P(guān)系做出了重要貢獻(xiàn)。特別是在給安貴榮出謀劃策的過程中，王陽明在軍事能力上也得到了極大的鍛煉。

在小說中，作家花費(fèi)不少筆墨來寫王陽明在龍場的辦學(xué)與講學(xué)。剛開始，王陽明不僅與不少龍場百姓語言不通，還存在一些自身的問題，如知識粗淺、不夠成熟，有一定的局限，甚至在某些方面還有商榷的余地。d但是，在不斷的鍛煉中，他的講學(xué)越來越受歡迎。王陽明的講學(xué)，從“陽明小洞天”到“龍崗書院”再到“文明書院”，學(xué)生遍布水西、水東、貴陽和其他州府，其影響力可想而知。不論是前來求教的學(xué)子還是來湊熱鬧的山民，都被王陽明的思想學(xué)說或多或少地影響著。正如他的學(xué)生王杏三十五年后在《新建陽明書院記》中寫到的那樣：“每行都聞歌聲，藹藹如越音。予問之士民，對曰：‘龍場王夫子遺化也。且謂夫子教化深入人心……”e這越音即王陽明的浙江口音。王陽明的浙江口音對貴州民眾都產(chǎn)生了影響，更顯其“教化深入”各民族的心中。f王陽明于這偏遠(yuǎn)地區(qū)辦學(xué)、講學(xué)、開化民眾、傳播儒學(xué)思想，無疑成了他一生中的重要功績。

在處理漢族與少數(shù)民族相處上，王陽明也在龍場獲得了寶貴經(jīng)驗(yàn)并成了維系民族關(guān)系的紐帶。起初，王陽明僅僅根據(jù)自己的主觀臆想和道聽途說去判斷龍場百姓的素養(yǎng)和品行，并認(rèn)為龍場百姓是言語不通、毫不開化的蠻夷苗人。然而在與龍場百姓的相處過程中，他看見了龍場百姓的善良淳樸、積極上進(jìn)。龍場百姓做出了許多令王陽明感動的事情：給他送吃送喝，教授他耕種的技能，為他搭草庵、找新居，教訓(xùn)欺負(fù)他的公差，等等。正是在這一段時(shí)間的相處中，王陽明悟出了要消除人與人之間的障礙就必須要用真誠來對待每一個龍場百姓。于是他陪龍場百姓一起勞作，替吳管路受傷的妻子采藥，給安貴榮出謀劃策，教授龍場百姓知識，等等。最后，當(dāng)王陽明要離開時(shí)還帶走了兩個彝族孩子——小毛頭和阿熱洛嘎。王陽明在當(dāng)時(shí)促進(jìn)了彝族和漢族民眾的友好相處，他成為維持彝族和漢族友好關(guān)系的功臣。

同時(shí)，在幫助安貴榮出謀劃策的過程中，王陽明變得更加多謀善斷、精明干練。首先，王陽明是通過向龍場民眾學(xué)習(xí)來提升自己。安貴榮曾派阿穆扯向王陽明請教軍事方面的問題。王陽明看出阿穆扯是個讀書人，想聽聽他的意見，果然出口不凡的阿穆扯給了王陽明啟迪。于是王陽明稱阿穆扯為老師，并從阿穆扯身上學(xué)到了許多東西。接下來，王陽明便幫安貴榮提出一些中肯有效的建議。其次，王陽明在實(shí)踐中鍛煉了自己的軍事才干。小說中還寫了一件事是安貴榮在戰(zhàn)略上失誤，使得原已成功擊散的亂民死灰復(fù)燃，進(jìn)而造成威脅。王陽明得知后馬上給安貴榮出謀劃策，救他于水火之中。對王陽明而言，這一經(jīng)歷無疑是對其智謀與能力的一次鍛煉和考驗(yàn)。

三、精神磨礪與思想境界的提升

就在龍場的成長而言，王陽明最重要的成長無疑是其在龍場期間思想境界的提升。當(dāng)然，這一切離不開龍場經(jīng)歷帶給他精神上的磨礪。在面對死亡的精神沖擊下，王陽明完成了由消極向積極思想的轉(zhuǎn)變；在重新認(rèn)識安貴榮祭祀象后，王陽明加深了對象的思想認(rèn)識；在龍場艱苦處境的精神磨礪下，王陽明提出了“知行合一”的思想。

直面死亡的經(jīng)歷使王陽明的精神境界得到提升。起初，王陽明給武宗皇帝呈上奏折彈劾劉瑾時(shí)就沒抱著生還的念頭。貶謫龍場時(shí)又因?yàn)楹ε律硐莓愢l(xiāng)被活活折磨死，有過想尋死的念頭。經(jīng)過這兩次直面死亡的考驗(yàn)，王陽明自是看淡了生死，也對生活中的許多事比較釋懷，面對任何事也更加坦然。無論是面對龍場的艱苦生活，還是劉瑾被處置后他得以擔(dān)任江西廬陵知縣，這些都沒有給他的情緒帶來太大的波動。向死而生的他對生活有了更為明確的目標(biāo)，知道自己該做些什么，什么是有意義的事情。另外，在龍場親身經(jīng)歷三位路人相繼死去的事情也讓他的精神境界得以提升。這一件事情讓王陽明對人死之事有了更深刻的認(rèn)識，悟出了最致命的是內(nèi)心的憂郁而非外在的環(huán)境。這些認(rèn)識讓王陽明在后來的人生經(jīng)歷中面對困境依然能夠保持樂觀精神有著重要的影響。

小說中同樣值得關(guān)注的還有安貴榮邀王陽明給新修葺的象祠寫記一事。王陽明起先憑著自己原有的認(rèn)知，認(rèn)為象是惡人，不該祀奉，不愿意寫這篇祭文?？墒牵诎操F榮的解釋下，他明白了“舜之于象，是感化，象之于舜，是升華”。這使得王陽明看出了其中的辯證關(guān)系和因果關(guān)系：“人們祭祀象，其實(shí)也是在祭祀舜，因?yàn)闆]有過去的舜，也就沒有今天的象。”g王陽明最終寫成的《象祠記》 令安貴榮深受感動，即使是王陽明自己在聽時(shí)，于某些精彩之處也忍不住要擊掌點(diǎn)頭。這篇文章還被收錄在《古文觀止》 一書中供后人欣賞閱讀，彰顯出其不朽的價(jià)值。而這一令人佩服的思想、令人贊嘆的文章若不是因?yàn)樵邶垐錾?，若不是因?yàn)榕c龍場習(xí)俗相逢，恐怕是沒有機(jī)會得出的。

小說中最為重要的一件事是精神上的磨礪使王陽明參悟了“知行合一”，從而在心學(xué)上有了重大創(chuàng)見。事實(shí)上，“知行合一”學(xué)說只能是王陽明在龍場提出。首先，龍場為王陽明的思考提供了合適的環(huán)境，他正是在這偏僻、清冷的環(huán)境中咀嚼和回味“四書五經(jīng)”，形成了龍場悟道。h這其中最重要的就是王陽明提出“知行合一”的地方——“玩易窩”。這靜謐的山洞讓王陽明得以靜下心來修養(yǎng)心性，為“知行合一”的提出創(chuàng)造了必不可少的前提條件。他冥思苦想，潛心研究《易經(jīng)》。王陽明一遍遍地閱讀，終而深刻體悟“陰陽大化”的真正含義，從而使自己停滯不前的心學(xué)得到重大突破，感悟了“知行合一”。其次，貶謫龍場和在龍場生活的這段經(jīng)歷對王陽明的思想啟發(fā)是極大的。就像小說中智清講的那樣：“這山里的苦生活，教會我當(dāng)年不明白的好多東西”i。經(jīng)歷過這山里苦生活的王陽明也必然從中得到了許多啟示。王陽明最終能夠成為一代心學(xué)大師并將心學(xué)發(fā)揚(yáng)光大，顯然與龍場苦生活帶給他的精神磨礪是息息相關(guān)的。

acdegi安文新：《龍場悟道——王陽明與祖摩的故事》，大眾文藝出版社2011年版，第21頁，第70頁，第36頁，第86頁，第37頁。

b 文丁，劉可：《特殊矛盾的生動再現(xiàn)——評〈王陽明與祖摩的故事〉》，《貴州學(xué)院學(xué)報(bào)》2012年第2期，第107頁。

f 楊曉強(qiáng)：《生動感人的越音黔歌》，見《龍場悟道——王陽明與祖摩的故事》，大眾文藝出版社2011年版，第12頁。

h 安靜：《彝族文化與儒家文化的和諧共融——?dú)v史小說〈先生與祖摩〉簡評》，《畢節(jié)學(xué)院學(xué)報(bào)》2011年第6期，第30頁。

（指導(dǎo)老師：卓光平）

作 者： 徐依楠，紹興文理學(xué)院人文學(xué)院本科生。

編 輯：趙紅玉 E-mail： zhaohongyu69@126.com