李佩珊

(菏澤學(xué)院音樂與舞蹈學(xué)院，山東 菏澤 274015)

魯西南位于山東省的西南部，地處蘇魯豫皖四省交界處，屬于黃河沖擊平原，特殊的地理環(huán)境孕育出不同的舞蹈風(fēng)格，其中，“蹦傘”這一傳統(tǒng)的民間舞蹈形式由此孕育而生,“蹦傘”舞蹈最早發(fā)軔于明初，廣泛流傳于魯西南及周邊廣大區(qū)域，集中地反映了魯西南地區(qū)的人文歷史文化與社會風(fēng)俗風(fēng)貌?！恫芸h志》顯示，在明洪武年間，“蹦傘”就已經(jīng)出現(xiàn)在地方官修文獻中，可見“蹦傘”藝術(shù)至少已有六百余年的歷史傳承。[1]2008年山東“蹦傘”被列入市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(序號57，編號III-2)，其女性角色舞蹈動作的特殊性也逐漸被業(yè)內(nèi)人士關(guān)注，探析其女性角色形成淵源以及文化內(nèi)涵和成因，對于弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要的現(xiàn)實意義。

一、 蹦傘的歷史起源

戲曲、武術(shù)、舞蹈等民間藝術(shù)在魯西南流傳較為廣泛，尤其菏澤市下轄縣區(qū)更是享有“武術(shù)之鄉(xiāng)”“民間舞蹈之鄉(xiāng)”“戲曲之鄉(xiāng)”“秧歌之鄉(xiāng)”的美譽，有著大量的優(yōu)秀民間舞蹈藝術(shù)形式，如秧歌舞、竹馬舞、馬叉、獅子舞、盤鼓舞、河蚌舞、蹦傘舞、拉驢舞、花船舞等，其中“蹦傘”舞蹈藝術(shù)，就是眾多本地優(yōu)秀民間舞蹈之一。據(jù)《曹縣志》記載，“蹦傘”藝術(shù)歷史悠久，流傳廣泛，是山東省民間藝術(shù)中不可多得的舞蹈形式。

關(guān)于“蹦傘”藝術(shù)的淵源及演變，眾口不一，具有較多流傳版本。根據(jù)多位“蹦傘”老藝人口授總結(jié)，主要是從祭神活動中演變而來。黃河流經(jīng)魯西南，古時黃河水泛濫，成為人們的一大威脅，在當(dāng)時科技還不發(fā)達的情況下，人們只有祈求神靈保佑平安?！氨膫恪彼囆g(shù)實際上是遠古時期部落聚會時，祭祀火神儀式沿襲下來的一些“肢體語言”，慢慢地人們從這些簡單的“肢體語言”中演化出一種舞蹈形式，后經(jīng)民間藝人不斷加工整理、挖掘、傳承，形成了現(xiàn)在的面貌。

建國以來，國家對文化藝術(shù)領(lǐng)域的建設(shè)十分重視，伴隨著人們文化生活水平的提高，“蹦傘”藝術(shù)在人們?nèi)粘Ｉ钪械膴蕵饭δ芤仓饾u顯現(xiàn)出來。過去“蹦傘”玩友班全部男扮女裝，這一傳統(tǒng)做法仍保留至今，而隨著社會的發(fā)展及封建思想的影響，男性已慢慢淡出舞臺，形成女性做男性動作的趨勢。據(jù)史料記載：1954年，曹縣安蔡樓鎮(zhèn)孫開村老藝人王振明表演的“蹦傘”舞被拍成新聞紀錄片，其女性動作剛毅果敢；1955年，曹縣閻店樓鎮(zhèn)陳樓寨村陳鳳全老藝人表演的“蹦傘”舞參加了山東省農(nóng)民音樂舞蹈匯演，其女性動作又增加了一些技術(shù)技巧在里面，豪放粗獷。近年來經(jīng)過民間藝人和舞蹈工作者剔除糟粕、取其精華并不斷提煉完善，先后創(chuàng)作出“花傘情”“游春”“祖孫觀燈”等舞蹈節(jié)目，具有極高的文化價值，其女性動作的提煉和加工也越來越完善，為保護民間藝術(shù)，弘揚民族文化做出了貢獻。[2]

“蹦傘”女性動作風(fēng)格獨樹一幟，雖始于祭祀火神，但卻不同于彝族、鄂倫春族等地區(qū)女性祭祀火神的舞蹈。[3]“蹦傘”內(nèi)涵豐富，涉及武術(shù)、戲曲以及生活習(xí)俗，其女性動作剛烈豪放、干凈利落，表現(xiàn)出了當(dāng)?shù)厝嗣窈浪?、質(zhì)樸、勤勞的性格和不畏艱難、吃苦耐勞、樂觀向上的精神風(fēng)貌。因此研究“蹦傘”女性角色的文化內(nèi)涵及成因，對于傳承“蹦傘”文化藝術(shù)，弘揚地方傳統(tǒng)文化具有重要意義。

二、 蹦傘的表演形式和內(nèi)容

明洪武四年之前，“蹦傘”的角色由三人組成，分別為傘頭老漢、頂花少女、傻婆子(傻小子、傻妮子)?！氨膫恪钡膭幼髋c隊形分為獨舞部分和雙人舞部分，每個部分都有自己特定的舞蹈動作和動作特征?！氨膫恪笨煞譃椤俺_”“串街”“廣場”三種表演形式?！俺_”是群眾在農(nóng)歷正月初七送火神的祭祀活動，百姓通過“蹦傘”送火神，祈求神靈保佑年年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登?！按帧本褪恰氨膫恪蓖嬗寻嘧永么汗?jié)進城進行走街串巷的演出，如進城看到生意興隆的店鋪，搭街放一條長凳，就地鼓樂齊鳴，蹦上幾個小場，祝賀“生意興隆、財源茂盛”。商鋪老板會擺上八仙桌，放上香煙、茶水和上好的點心，作為對玩友班子的酬勞?！皬V場”是“蹦傘”的主要演出形式，群眾稱為跑場子，有重大節(jié)日活動時一般在較大的廣場演出，人山人海，熱鬧非凡。

“蹦傘”服裝道具也不同于其他舞蹈，傘頭老漢上身翻穿皮馬褂，下身穿藍彩褲，頭戴云邊涼帽，上盤白發(fā)簪，腳穿薄底云字靴，口戴一尺長用白麻繩制作的胡須。頂花少女上身穿紅色大襟褂，外罩綠披肩，手拿彩扇與手絹，腳穿木質(zhì)溜跟繡花鞋。木質(zhì)溜跟繡花鞋，鞋底為木質(zhì)，形似現(xiàn)代的高跟鞋，俗稱“四寸金蓮”。傻婆子上身穿藍色云邊大襟褂，下穿朱紅云邊彩褲，頭扎牛角發(fā)把，耳掛紅辣椒，腳穿紅纓綠彩鞋，左手挎竹籃，右手持笊籬。傻小子上身穿黑色云邊對襟褂，下著大紅彩褲，頭戴瓜皮帽，腳穿云字靴。

“蹦傘”的道具分為“花傘”“木質(zhì)溜跟繡花鞋”和“方布斤”?！盎▊恪狈譃椤拔膫恪焙汀拔鋫恪眱煞N，“文傘”的傘頭樣式略大于“武傘”傘頭。由于魯西南民間素有習(xí)武之風(fēng)，演習(xí)大洪拳、小洪拳、梅花拳、猴拳的人眾多，“武傘”中多以此為基礎(chǔ)，動作幽默靈活、變化多端、逗人歡笑?！拔膫恪眲幼鞔肢E大方、樸實美觀，表演時以走場為主，并以“花轎舞”配合。在武術(shù)成分的影響下，舞蹈動作剛烈豪放，翻、滾、撲、跌、打等技巧做起來干凈利落，豪氣十足。[4]

三、“蹦傘”女性舞蹈動作特征

漢族女性的個性特征是秀外慧中、溫婉自娛、隱忍堅韌、委婉含蓄。山東特別是魯西南女性不僅有以上品質(zhì)，由于受孔孟、水滸等傳統(tǒng)文化的影響，還具有寬容大氣仗義等性格特征，體現(xiàn)在“蹦傘”舞蹈動作中，主要具有以下幾個方面的特征。

(一)女性動作詼諧幽默并呈現(xiàn)出男性化的動作形態(tài)特征

可以分別從手臂、胯部、腿部的舞蹈動作中表現(xiàn)出來。首先，在傻婆子的“挖笊籬”動作中，手臂的動作幅度大且爆發(fā)力強，沒有南方女人的溫婉柔和，有的是近似北方男人的勇猛彪悍，有時故意挑逗傘頭老漢，引得觀眾大笑不止。其次，在所有女角的胯部動作中，都表現(xiàn)出胯根外旋、掀胯、坐胯、出胯等姿態(tài)，大大咧咧、詼諧幽默、引人發(fā)笑，在傻婆子的“前傾后仰”動作中為雙腿“大八字步半蹲”，表現(xiàn)出山東女性不拘小節(jié)的特點。最后，其女角腿部的動作多為體態(tài)幅度大且膝蓋呈彎曲狀，行進間多為跳躍的姿態(tài)且步伐較大，如旁弓步、后踢步，無一不呈現(xiàn)出北方女性豪放粗獷的特征。正是這些動作表現(xiàn)出“蹦傘”有別于其他民間舞詼諧幽默的風(fēng)格特征。這源于現(xiàn)實生活中女性不僅負擔(dān)所有的家務(wù)活，還承擔(dān)部分體力勞動，久而久之，女性的性格逐漸趨于剛烈，慢慢地轉(zhuǎn)向男性化，在田間勞作或日常生活中也表現(xiàn)出動作幅度大，走路時雙臂揮灑，步伐較快、步幅較大，喜歡擺動上身，說話聲音洪亮，表現(xiàn)出了山東女性剛毅果敢、雷厲風(fēng)行、堅強不屈、吃苦耐勞、不拖泥帶水的優(yōu)秀品格。

(二)顫而不立的女性動作形態(tài)特征

在傻婆子的舞蹈動作中，“走步”上左腳稍屈膝為重心，小碎步流動，雙臂屈肘旁抬略低于肩，雙膝稍屈站，其跳躍動作，在“蹦傘”雙人舞動作中，女角與老漢的對舞，傻婆子做“撲虎”從傘上撲過去，雙腳在顫膝的基礎(chǔ)上，身體前傾，雙臂自然下垂，既表現(xiàn)出當(dāng)?shù)嘏酝庀虻男愿?，也呈現(xiàn)樸實執(zhí)著、謙虛謹慎、勤儉持家、實誠穩(wěn)重的優(yōu)良品格。頂花少女形象亭亭玉立，性格嬌羞，動作模擬未出嫁的姑娘，出場時一扭二擺三掉腰，抱著傘頭做“挎包”(抱腰的動作)，彰顯出魯西南女性柔中帶剛的性格，傻大妮動作比較調(diào)皮、不拘小節(jié)，表現(xiàn)出人們對自由、平等美好生活的向往。

(三)以圓形為基礎(chǔ)的女性動作特征

傻婆子“前挖笊籬”動作中，左手用笊籬蓋向前下方順勢翻腕成虎口向右，右手用笊籬從右后下方向前劃下弧線撈至前上方，左手“持巾”甩向左后，以及在動作“前仰后合”中，其手臂上下劃圓的動律，都是以圓形為基礎(chǔ)的動作特征；角色傻妮子的跑場步中，只見她手拿道具，以身體為軸心所做的畫圓動律，加之身體的上下浮動，無一不體現(xiàn)圓的狀態(tài)，把女性剛?cè)嵯酀奈枳吮憩F(xiàn)得淋漓盡致。其圓可視為“民生之圓”，女性動作的圓潤美，表達了老百姓傳統(tǒng)的求圓滿平和的思維方式和文化心理，以及對現(xiàn)實生活的體驗和感受，同時也表現(xiàn)出當(dāng)?shù)嘏酝鈭A內(nèi)剛，處事圓融，以和為貴的性格特征，這是深受儒家文化影響的具體呈現(xiàn)。

(四)對稱隊形的女性表演特征

“蹦傘”隊形多呈雙射線，或二龍吐須、單二馬分開、雙開門以及鐵索匱，多為對稱隊形的表演形式，動作多表現(xiàn)為從中外射，其動作姿態(tài)激烈強勢，表現(xiàn)出山東女性大氣周到、干凈利落的性格特征。在角色傻妮子的基本步伐中，從對稱的兩邊上場，到之后兩兩相對的隊形，動作外剛內(nèi)柔，表現(xiàn)出山東女性性格果敢剛毅，不拖泥帶水，其內(nèi)心細膩柔美，也反射出山東女性反應(yīng)靈敏迅速，大氣端莊。

四、“蹦傘”女性動作特征的成因

從“蹦傘”手臂動作、胯部動作、腿部動作、步伐動作、跳躍動作、體態(tài)動律以及運動路線，不難看出“蹦傘”舞蹈中女性動作嚴肅認真、剛毅果敢、豪放粗獷、樸實執(zhí)著、不拘小節(jié)的性格特點。形成這些特點的原因可分為以下四個層面：

(一)祭祀文化的影響

“蹦傘”起源于祭祀火神，其女性動作莊重且嚴肅認真。曹縣毗鄰河南商丘，據(jù)《商丘縣志》卷一“風(fēng)俗”篇記載：“正月初七俗傳為閼伯火正生辰，男、女群集于閼伯臺(即火神臺)進香，馬車闐咽、喧逐累日”。[5]過去每年從正月初四起至初八止，來自周圍五省的群眾向朝臺(即火神臺)進香的人成千上萬，固定的時間、固定的地點形成了固定的舞蹈動律，在傻妮子“翻跟斗”動作中體現(xiàn)的淋漓盡致。火神臺村的老人們介紹說：“早年逢會晴天也要打著傘給火神爺磕頭，嘴里念著火神爺來了，俺給您送傘來啦。這是怕火神爺?shù)幕鸱N被雨水淋滅了，要用傘遮擋。”千百年來進香人手中為火神爺遮雨的傘，便逐漸演變?yōu)橐詡銥榈谰叩摹氨膫恪保璧钢猩的葑渔覒驈膫泐^老人搶過傘來的一連串動作，無一不表現(xiàn)出女性動作嚴肅認真、豪放粗獷。

(二)“男扮女裝”的影響

“蹦傘”早期女角動作由男性來表演。早期女性地位底下，足不出戶，家庭和社會的行為受到了種種限制。新中國建立以來，女性地位逐漸提高，參與社會活動的自由越來越大，她們的身影也逐漸出現(xiàn)在各類演出中。在“蹦傘”中，雖然現(xiàn)在的女角動作已經(jīng)由女性來完成，但女性卻繼承了男性的舞蹈動作風(fēng)格，在舞蹈中表現(xiàn)出女角動作男性化的特點。

(三)武術(shù)文化的影響

“蹦傘”的動作受武術(shù)動作影響較大。魯西南素愛習(xí)武，受其影響，“蹦傘”的基本動作模仿武術(shù)套路，結(jié)合了小洪拳、大洪拳、梅花拳等武術(shù)動作。在這些武術(shù)動作的影響下，“蹦傘”女角的動作剛烈豪放。在女角與傘頭老漢的對舞中，一些翻、滾、跌、打的動作做起來干凈利落，豪氣十足。

(四)儒家文化的影響

“蹦傘”中的女角動作受儒家文化影響。中庸思想在儒家文化中影響深遠，女性深受儒家文化的熏陶，嚴格遵守三從四德的戒律，講究男主外女主內(nèi)，從而形成了容忍、中和、溫順、慈愛的性格，呈現(xiàn)出善解人意、溫順體貼、寬容忍讓的精神氣質(zhì)。其舞蹈動作顯示出典雅、大方、端莊，盡顯儒家禮儀風(fēng)范。

(五)水滸文化的影響

魯西南是水滸文化的重要發(fā)源地。由于水滸文化源遠流長，內(nèi)涵豐富，“蹦傘”同樣也受到該文化的深刻影響。水滸文化具有自己的特征：熱情好客、誠實守信、忠義豪放、勇敢頑強、膽肝相照。在傻婆子“前挖笊籬”“前傾后仰”等動作以及傻大妮、頂花少女的舞蹈動作中，都有充分的體現(xiàn)。

“蹦傘”發(fā)展到今天，突出表現(xiàn)了魯西南人民特別是廣大女性積極健康、昂揚向上的人生追求，從動作到內(nèi)容，充分顯現(xiàn)出濃郁的地域特色和民俗信仰，也豐富了城鄉(xiāng)人民群眾的精神文化生活，這對提高人民群眾文化素質(zhì)、培育和踐行社會主義核心價值觀，將產(chǎn)生積極的促進作用。[6]