姚 睿

(昭通學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，云南 昭通 657000)

中國(guó)山水畫(huà)將山水景色與時(shí)代精神融為一體，隨著社會(huì)環(huán)境和文化氛圍的變化，其畫(huà)風(fēng)和藝術(shù)表現(xiàn)方面都有很大改變，山水畫(huà)的特點(diǎn)通過(guò)地域風(fēng)俗和自然環(huán)境體現(xiàn)出來(lái)。在我國(guó)，許多山水畫(huà)家以甘肅隴中獨(dú)特的風(fēng)景為題材，通過(guò)超凡的技藝展現(xiàn)出大氣磅礴、青山環(huán)繞、高聳挺拔的優(yōu)美風(fēng)景，通過(guò)畫(huà)面就能讓人感覺(jué)到隴中的別樣景致。不同的地方風(fēng)俗文化也大不相同，人們的生活環(huán)境和交流方式展現(xiàn)出各種環(huán)境下的民族特色和本土風(fēng)情。中國(guó)地勢(shì)寬廣，地貌特征、山水風(fēng)景多種多樣，給山水畫(huà)家創(chuàng)造了很好的天然條件。在發(fā)掘和探索山水魅力時(shí)，每個(gè)畫(huà)家應(yīng)根據(jù)自己的特點(diǎn)，避免受其他作品風(fēng)格或表現(xiàn)方法的影響，尋找符合自身氣質(zhì)的地理位置和景色，通過(guò)自己獨(dú)特的風(fēng)格描繪出獨(dú)具特色和靈魂的山水畫(huà)。

一、山水畫(huà)與地域性之間的關(guān)系

山水畫(huà)和地域性的關(guān)系受地理位置的特點(diǎn)和不同地域間的民族文化的影響。在創(chuàng)作山水畫(huà)時(shí)，所選擇的地域具備的獨(dú)特環(huán)境和區(qū)域的鮮明特征決定了畫(huà)面風(fēng)格，地域特有的物資和財(cái)富為每個(gè)山水作品賦予靈魂，是創(chuàng)作的思想源泉。山水畫(huà)的風(fēng)格和主題取決于不同地域性的地理情況，浩瀚寬廣的地勢(shì)及多姿多彩的景色中有著巨大誘惑，指引畫(huà)家去探索，并將怡人景色描繪在畫(huà)紙上。地域性成就了山水畫(huà)，而山水畫(huà)展現(xiàn)出地域性的特點(diǎn)，其關(guān)系因不同環(huán)境而錯(cuò)綜復(fù)雜。通過(guò)對(duì)已創(chuàng)作出的山水畫(huà)進(jìn)行研究，了解到生活環(huán)境很大程度上影響了創(chuàng)作者的藝術(shù)特色，在分析地域性因素與畫(huà)家藝術(shù)特色的關(guān)系后可以了解到，畫(huà)家的創(chuàng)作風(fēng)格與其生活背景之間的關(guān)系[1]。對(duì)山水畫(huà)和地域文化之間的關(guān)系進(jìn)行探索時(shí)，可以看出在創(chuàng)作過(guò)程中，當(dāng)?shù)亓?xí)俗、生活習(xí)慣、民族特色為作品賦予獨(dú)特的情感，能為畫(huà)家的創(chuàng)作帶來(lái)靈感，對(duì)地域的景色和感情通過(guò)筆墨揮灑出來(lái)，為作品增添超凡脫俗的氣質(zhì)。所以，山水畫(huà)與地域性相互依偎、相互影響，不同特色的地域性通過(guò)山水畫(huà)展現(xiàn)出來(lái)，而寬廣無(wú)垠的地域性為畫(huà)家的創(chuàng)作帶來(lái)豐富資源。

二、地域文化視野下的山水畫(huà)成因

1.自然原因

我國(guó)的山水畫(huà)注重意境美和氣韻美，生長(zhǎng)環(huán)境不同的畫(huà)家，在作品中表現(xiàn)出的感覺(jué)、視野、思想都與其生活環(huán)境有著很大的關(guān)聯(lián)。地域性文化是決定作品類型的主要條件。畫(huà)家生活成長(zhǎng)的環(huán)境和地域因素在很大程度上影響山水畫(huà)家創(chuàng)作的方向及個(gè)性。中國(guó)山水景色多種多樣，地理位置不同的地方，氣候差異較大，所以，南方與北方的畫(huà)家因所處環(huán)境的自然現(xiàn)象不同、地貌特征不同、景色不同，描繪出的作品風(fēng)格能夠突顯出所處的不同地域。唐朝、宋朝、元朝、明朝的山水畫(huà)家被明代畫(huà)家董其昌分成全真道中的北宗和南宗，其中北宗的代表是李思訓(xùn)，南宗的代表是王維。他們的不同之處在于南宗的山水畫(huà)風(fēng)格飄逸多姿、陰柔秀美，多描寫秀麗小巧的景象，而北宗的山水畫(huà)則大氣磅礴、從容豁達(dá)、俊逸瀟灑，體現(xiàn)出創(chuàng)作者的性情豪邁[2]。即使南宗和北宗是按照全真道的修行法門來(lái)區(qū)分山水畫(huà)的風(fēng)格，在當(dāng)時(shí)被批判不夠嚴(yán)謹(jǐn)，但通過(guò)此方法可以看出地域文化對(duì)山水畫(huà)的形成起關(guān)鍵作用。

2.社會(huì)原因

不同地域的人，由于生活環(huán)境不同、生存方式不同、地理氣候不同，孕育出思想觀念、文化性格及特征各不相同的人類。中國(guó)擁有寬廣的平原疆土，各地的人們自然環(huán)境與風(fēng)俗禮節(jié)、審美觀念，對(duì)事物的理解和認(rèn)知都大不相同。生活在南方的人們性情婉約，溫柔細(xì)膩，地勢(shì)條件純凈而富有韻味；而生活在北方的人性情豪邁奔放，熱情灑脫，其環(huán)境雄偉壯觀，就像在繼唐朝之后的古人將南北山水畫(huà)分成兩個(gè)派系，代表各自的特色，關(guān)仝和荊浩是古代著名的北方山水畫(huà)代表，他們的作品大多描繪太行山之景，表現(xiàn)出高遠(yuǎn)遼闊又蒼涼悲壯的景象，入筆蒼勁有力，氣韻生動(dòng)；巨然和董源是南方山水畫(huà)的關(guān)鍵人物，他們的畫(huà)作以山河平遠(yuǎn)之景為主，畫(huà)風(fēng)溫柔平淡。從這些方面可以看出生活環(huán)境對(duì)畫(huà)家思想理念和審美標(biāo)準(zhǔn)的影響，所創(chuàng)作出的山水畫(huà)氣質(zhì)韻味也各有特色。

3.文化原因

對(duì)于藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，創(chuàng)作好作品的前提是一定的文化基礎(chǔ)，豐富的文化知識(shí)還可以促進(jìn)國(guó)家的進(jìn)步，文化條件對(duì)我國(guó)的山水畫(huà)水平具有一定影響，中國(guó)山水畫(huà)被分成多個(gè)派系，不同風(fēng)格和大量的優(yōu)秀山水畫(huà)畫(huà)家及其作品，在此過(guò)程中，不同派系的山水畫(huà)代表各自的民族風(fēng)情。我國(guó)文化以華夏文明為基礎(chǔ)，包含了各地域和各民族的文化特色，有著豐富多彩的文化元素，不同的地理環(huán)境使人們的生存條件不同，思維方式和習(xí)慣也有所不同。古代山水畫(huà)之所以會(huì)出現(xiàn)代代相傳的現(xiàn)象與古代缺少不同地域之間的交往有很大關(guān)系，所以，所處環(huán)境的文化理念與畫(huà)家的作品風(fēng)格和畫(huà)面主題有很大關(guān)聯(lián)。由于缺少文化條件的支撐，古代的山水畫(huà)一般與創(chuàng)作者的生活地點(diǎn)比較接近，所以身邊的環(huán)境組成和文化觀念、信仰阻礙了畫(huà)家之間的相互交流?，F(xiàn)代社會(huì)也有同樣情況，世間萬(wàn)物景象都需要通過(guò)山水畫(huà)完美地展現(xiàn)出來(lái)，每個(gè)人都對(duì)自己成長(zhǎng)的環(huán)境有著深深的懷念和祝愿，有些畫(huà)家也會(huì)用山水畫(huà)的方法展現(xiàn)民族文化，傳遞民族愿望[3]。所以，擁有高深的文化水平對(duì)畫(huà)家完成地域性山水畫(huà)有一定的輔助作用。

三、中國(guó)南北地區(qū)地理差異下的山水畫(huà)特征

1.北部地區(qū)地域文化下的山水畫(huà)特征

以山水為選題依據(jù)進(jìn)行創(chuàng)作的山水畫(huà)，在地域文化表現(xiàn)的不同背景下，所呈現(xiàn)的作品也有其各自的特點(diǎn)。以黑龍江為例，因其具有豐富的地域資源，并且聚集大量少數(shù)民族，其地域文化比較豐富，為作家的創(chuàng)作提供了豐富的題材。很多出自黑龍江的畫(huà)家聞名于全國(guó)，如王仙圃的兩幅《勘探原始森林》與《鏡泊湖》，彰顯了黑龍江地域文化的特征，其主要描繪的內(nèi)容為黑龍江雄健古樸的山以及氣勢(shì)磅礴的水，彰顯了東北地區(qū)原有的地理形態(tài)以及山水特點(diǎn)。黑龍江著名的山水畫(huà)代表人物——于志學(xué)先生，主要表達(dá)的是對(duì)黑龍江那一片黑土的熱愛(ài)之情，表現(xiàn)地域文化的方式就是通過(guò)風(fēng)土人情，其創(chuàng)作風(fēng)格主要通過(guò)描繪自然界中的冰雪景色來(lái)展現(xiàn)。創(chuàng)作源于生活與自然，一幅好的作品能襯托出作者的認(rèn)真觀察與感受，發(fā)現(xiàn)其中的美妙之處與不同特征，然后通過(guò)當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情的點(diǎn)綴，最終形成屬于自己畫(huà)派與風(fēng)格的作品。

有些作家在描繪山水畫(huà)中，其主要進(jìn)行宏觀描繪或者描述自然風(fēng)景的象征意義，而并非一定要對(duì)自然風(fēng)景進(jìn)行詳細(xì)描繪，在自然風(fēng)景面前，全身心地去感受自然的氣息，從而在作品中將自己的內(nèi)心感受與美好寄托展現(xiàn)出來(lái)。在創(chuàng)作山水畫(huà)過(guò)程中，還要體現(xiàn)其中的文化內(nèi)涵。中國(guó)的山水畫(huà)創(chuàng)作，最大的特征就是民族精神，其所展現(xiàn)的是處于某個(gè)地域中的政治、經(jīng)濟(jì)以及歷史的特點(diǎn)，一些畫(huà)家在創(chuàng)作中就展現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐拿褡寰?。典型的代表就是黑龍江的盧禹舜，其創(chuàng)作的《唐人詩(shī)意》與《靜觀八荒》完美呈現(xiàn)出黑龍江地域環(huán)境的民族精神，藍(lán)天連接著山川與黑土，將天與地融合在一起，將自然界的萬(wàn)物生機(jī)描繪出來(lái)。此外，由于時(shí)代的不斷發(fā)展，每個(gè)發(fā)展階段中畫(huà)家都會(huì)形成其各自的審美特點(diǎn)，但相同的是，不論畫(huà)家的審美標(biāo)準(zhǔn)如何，其所展現(xiàn)的內(nèi)容都會(huì)包含地域文化特征。

2.南部地區(qū)地域文化下的山水畫(huà)特征

以貴州的繪畫(huà)創(chuàng)作為例，其位于我國(guó)西南地區(qū)的東南部，風(fēng)景秀麗、物產(chǎn)豐富，匯集多個(gè)民族，并且在自然風(fēng)景方面具有獨(dú)特之處，其高原山地居多，屬于典型的喀斯特地貌，氣候濕潤(rùn)、山嶺較多，綿延縱橫，在地貌結(jié)構(gòu)上是全國(guó)唯一沒(méi)有平原的地區(qū)。進(jìn)入貴州，首先映入眼簾的就是山，抬頭就可看到隨處都是山。貴州省的地貌包括：盆地、山地、丘陵與高原，地勢(shì)特點(diǎn)為西高東低，中間高兩頭低，山脈分布比較廣泛，丘陵與山地超過(guò)全省的9/10，是我國(guó)的秀美山川。

與北方山脈不同的是，貴州的山?jīng)]有雄偉高大的氣勢(shì)與裸露的山體，但與江南郁郁蔥蔥的特點(diǎn)比較，貴州的山呈現(xiàn)的是風(fēng)景秀麗、水體清透、重巒疊嶂，并且造型迥異。貴州的山呈現(xiàn)的美景更加自然，而且表現(xiàn)的是一種樸素的美、一種藝術(shù)的美，富含文化與思想內(nèi)涵。每座山所呈現(xiàn)的美都有其特別之處，作為創(chuàng)作的源泉，山水畫(huà)也呈現(xiàn)其自有的特點(diǎn)，從而使山水畫(huà)的發(fā)展歷史更加久遠(yuǎn)。由于貴州屬于亞熱帶濕潤(rùn)季風(fēng)氣候，地表植被種類較多，雨水充沛，使貴州的水源豐富，貴州的水源自長(zhǎng)江與珠江，并且在深山中穿流，增加了山中的色彩，山與水的結(jié)合使貴州的地域特征更加突出[4]。由于貴州具有豐富的水源，形成較多的河流湖泊，在山上以及懸崖處形成了較多瀑布，其磅礴的氣勢(shì)使貴州的美讓人流連忘返，在水的方面形成的地域特點(diǎn)，在地理位置與環(huán)境變化下，使山水畫(huà)在創(chuàng)作上呈現(xiàn)出具有當(dāng)?shù)靥厣臉?gòu)圖模式。

四、地域文化對(duì)山水畫(huà)意境的影響

畫(huà)家在創(chuàng)作過(guò)程中對(duì)照真實(shí)景象描繪可以提高作品質(zhì)量，所以，有些畫(huà)家拿著畫(huà)板對(duì)著景色認(rèn)真揣摩，這是畫(huà)家提高作品價(jià)值的方式。意境對(duì)山水畫(huà)有表達(dá)情感的作用，可以表現(xiàn)出畫(huà)中的韻味。畫(huà)家李可染曾說(shuō)：“意境可將生活圖景和表現(xiàn)的思想感情融為一體，是能感動(dòng)欣賞者的存在”。將自然環(huán)境通過(guò)山水畫(huà)的形式展現(xiàn)的過(guò)程，是個(gè)人與自然界情景之間的交融，是虛實(shí)有無(wú)的協(xié)調(diào)，形成優(yōu)美的藝術(shù)境界。畫(huà)家通過(guò)對(duì)大自然的探索，將真實(shí)的景色在畫(huà)紙上呈現(xiàn)出來(lái)，完美地詮釋了人類在大自然面前的渺小，流露出畫(huà)家的欣賞與崇拜。優(yōu)秀的山水畫(huà)可以使人陶醉其中，體現(xiàn)地域特征對(duì)山水畫(huà)意境的影響。

秦嶺山峰高聳入云，樹(shù)木環(huán)繞，給人一種大氣磅礴的視覺(jué)，變幻多姿的景色表現(xiàn)出明顯的地域性差異，不同地域獨(dú)有的景觀是畫(huà)家的主要題材來(lái)源。石魯?shù)摹度A山之雄》以及范寬《溪山行旅圖》表現(xiàn)出雄偉峻厚、風(fēng)骨峭拔的突兀巨壑，表達(dá)出高雅、純潔的意境。元代畫(huà)家黃公望的生活環(huán)境景色秀麗、云山煙樹(shù)、變幻無(wú)窮，黃公望經(jīng)常在家附近觀看景色變化，并用山水畫(huà)的形式表現(xiàn)出來(lái)。每當(dāng)遇到秀麗多彩的景色時(shí)，都收集起來(lái)融入到畫(huà)作中，不僅將生活中的意境完美表達(dá)，同時(shí)還能幫助其他山水畫(huà)學(xué)者增添創(chuàng)作靈感。黃公望著名的山水畫(huà)《富春山居圖》經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)四年的繪制，其中景象淡雅而有靈氣，峰巒交錯(cuò)，用筆頓挫轉(zhuǎn)折，隨意宛然天成。從布景到造型無(wú)不展現(xiàn)出青山環(huán)抱，碧水浸染，渾然天成的優(yōu)美意境，畫(huà)卷中的景象若隱若現(xiàn)，仿佛就在眼前，入目皆是浪漫詩(shī)意。由此可見(jiàn)，地域性特征所具備的意境對(duì)山水畫(huà)的形成具有關(guān)鍵作用[5]。

五、當(dāng)代山水畫(huà)意境的啟示

山水畫(huà)作家在不同時(shí)期與地點(diǎn)對(duì)自然的不同解讀，推動(dòng)了山水畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展。但由于現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快，而且山水畫(huà)的起步較高，在日后山水畫(huà)的創(chuàng)新方面具有一定的難度，作者描繪山水畫(huà)的表現(xiàn)也需要新的高度。發(fā)展需要實(shí)踐的推動(dòng)，發(fā)展也需要以前人的經(jīng)驗(yàn)與技術(shù)為基礎(chǔ)，才能夠推動(dòng)山水畫(huà)的進(jìn)步與革新。因此，當(dāng)代山水畫(huà)的創(chuàng)作中，需要作者以傳統(tǒng)手法為背景，在實(shí)踐中努力開(kāi)拓。雖然外界的環(huán)境變幻無(wú)常，但山水畫(huà)創(chuàng)作與發(fā)展都是以作者對(duì)大自然的理解與感受為前提的。所以，在創(chuàng)作中，應(yīng)該將個(gè)人情感與自然之景進(jìn)行巧妙融合，最終形成自己的創(chuàng)作風(fēng)格。清代布顏圖說(shuō)：“山水不出筆墨情景，情景者境界，境能奪人而筆能奪境。畫(huà)無(wú)境界，不可以暢觀者之懷，筆墨庸弱，則不足供高雅之鑒賞，必筆境兼奪為止”，這種境界恰好體現(xiàn)了作家對(duì)作品的感悟與追求。從山水畫(huà)發(fā)展的時(shí)間來(lái)看，只有藝術(shù)創(chuàng)作者不斷汲取自然界所蘊(yùn)含的情感，才能促進(jìn)藝術(shù)的創(chuàng)新，體現(xiàn)藝術(shù)描繪自然，卻又源于自然的特點(diǎn)。另一方面，如果在創(chuàng)作山水畫(huà)中沒(méi)有從客觀實(shí)際出發(fā)，作品會(huì)顯得空洞，缺乏內(nèi)涵，也就是說(shuō)所創(chuàng)作的山水畫(huà)失去了本質(zhì)意義。

六、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，中國(guó)的地域文化是影響山水畫(huà)意境的主要因素，山水畫(huà)的素材與內(nèi)涵都源于地方特色的地域文化，為創(chuàng)作山水畫(huà)的作家提供了獨(dú)特的創(chuàng)作模式。創(chuàng)作山水畫(huà)時(shí)切不可脫離山水意境。只有以地方特色的地域文化為背景，才能創(chuàng)作出更多富有意境的山水畫(huà)藝術(shù)瑰寶。