王璐陽(yáng) 高國(guó)華

(黑河學(xué)院 美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，黑龍江 黑河 164300)

做好旅游類文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)工作，能夠促使旅游類文創(chuàng)產(chǎn)品成為鄂倫春族旅游產(chǎn)業(yè)的名片，也能夠?yàn)槎鮽惔鹤迓糜萎a(chǎn)業(yè)鏈的延伸提供助力，為此，鄂倫春族旅游類文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)工作者有必要對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)策略做出探索，從而有效提升文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)水平，為鄂倫春族傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展創(chuàng)造良好條件。

一、鄂倫春族旅游類文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)原則

在鄂倫春族旅游類文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)工作中，設(shè)計(jì)工作者所需要遵循的原則主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)層面。

1.系統(tǒng)性原則

在鄂倫春族旅游類文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)工作中，設(shè)計(jì)工作者不僅需要合理的提取設(shè)計(jì)要素、選擇設(shè)計(jì)材料和設(shè)計(jì)工藝，而且有必要在明確市場(chǎng)期待與現(xiàn)代社會(huì)大眾審美傾向的基礎(chǔ)上做好設(shè)計(jì)規(guī)劃，從而依據(jù)清晰的市場(chǎng)定位、設(shè)計(jì)定位，促使旅游類文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)工作呈現(xiàn)出系統(tǒng)性的特征。在實(shí)踐過(guò)程中，設(shè)計(jì)工作者可以圍繞鄂倫春族特定的某一種文化設(shè)定旅游類文創(chuàng)產(chǎn)品主題，并圍繞這一主題開(kāi)展一系列的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，通過(guò)確保同一系列的旅游類文創(chuàng)產(chǎn)品呈現(xiàn)出相同的特色與風(fēng)格，為旅游類文化產(chǎn)品市場(chǎng)價(jià)值的挖掘、產(chǎn)品品牌的打造以及良好口碑的形成奠定良好基礎(chǔ)，進(jìn)而促使這些旅游類文創(chuàng)產(chǎn)品成為鄂倫春族的特色名片。當(dāng)然，設(shè)計(jì)工作者可以通過(guò)設(shè)定多元化的主題來(lái)完成鄂倫春族旅游類文創(chuàng)產(chǎn)品矩陣的打造，從而有效推動(dòng)鄂倫春族旅游類文創(chuàng)產(chǎn)品市場(chǎng)吸引力的提升。

2.文化性原則

由于鄂倫春族旅游類文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)工作需要重視滿足鄂倫春族旅游產(chǎn)業(yè)受眾所具有的期待，且鄂倫春族旅游產(chǎn)業(yè)受眾具有了解鄂倫春族傳統(tǒng)文化的需求，為此，在鄂倫春族旅游類文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)工作中，設(shè)計(jì)工作者需要重視挖掘鄂倫春族傳統(tǒng)文化要素，并將這些傳統(tǒng)文化要素巧妙的應(yīng)用與滲透到旅游類文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)踐當(dāng)中。在實(shí)踐過(guò)程中，這項(xiàng)工作要求設(shè)計(jì)工作者能夠?qū)Χ鮽惔鹤逅哂械陌l(fā)展歷史、民風(fēng)民俗、宗教信仰等作出充分地了解，選取鄂倫春族最具代表性的文化內(nèi)容作為旅游類文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的靈魂，從而確保旅游類文創(chuàng)產(chǎn)品能夠具備鮮明的鄂倫春民族文化風(fēng)格，促使旅游類文創(chuàng)產(chǎn)品成為鄂倫春族旅游產(chǎn)業(yè)受眾了解鄂倫春文化的重要載體，進(jìn)而有效拓展旅游類文創(chuàng)產(chǎn)品所具有的功能與價(jià)值、刺激受眾開(kāi)展消費(fèi)的動(dòng)機(jī)與意愿。

3.創(chuàng)新性原則

創(chuàng)意是文創(chuàng)產(chǎn)品所具有的靈魂，因此，在鄂倫春族旅游類文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)工作中，設(shè)計(jì)工作者不僅需要重視對(duì)鄂倫春族傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承與再現(xiàn)，而且需要以提升鄂倫春族傳統(tǒng)古文化以及旅游類文創(chuàng)產(chǎn)品吸引力為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)鄂倫春族傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新性的應(yīng)用，只有如此，鄂倫春族旅游類文創(chuàng)產(chǎn)品才能夠擺脫題材難以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展以及同質(zhì)化等問(wèn)題，由此可見(jiàn)，創(chuàng)新對(duì)于鄂倫春族旅游類文創(chuàng)產(chǎn)品品質(zhì)的提升具有重要價(jià)值。當(dāng)然，在創(chuàng)新性原則基礎(chǔ)上開(kāi)展旅游類文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)踐的過(guò)程，對(duì)設(shè)計(jì)工作者所具有的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力提出了較高的要求，為此，設(shè)計(jì)工作者需要重視提升自身文化素養(yǎng)、重視積累文化積淀與設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，從而使用更具新意的方式依托旅游類文創(chuàng)產(chǎn)品對(duì)鄂倫春族傳統(tǒng)文化、設(shè)計(jì)元素進(jìn)行呈現(xiàn)，進(jìn)而促使旅游類文創(chuàng)產(chǎn)品呈現(xiàn)出匠心獨(dú)特的特征。

4.功能性原則

鄂倫春族旅游類文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)工作者既需要對(duì)產(chǎn)品材料、裝飾、色彩、造型等進(jìn)行巧妙設(shè)計(jì)以提升文創(chuàng)產(chǎn)品所具有的藝術(shù)性與審美性，而且也需要對(duì)現(xiàn)代生活美學(xué)需求做出考量，在貫徹以人為本理念的基礎(chǔ)上，提升鄂倫春族旅游類文創(chuàng)產(chǎn)品所具有的功能性，從而體現(xiàn)出文創(chuàng)產(chǎn)品與現(xiàn)代社會(huì)大眾生活方式之間的緊密關(guān)聯(lián)，促使旅游類文創(chuàng)產(chǎn)品體現(xiàn)出自身與普通旅游紀(jì)念品之間的差別。在此過(guò)程中，設(shè)計(jì)工作者可以對(duì)鄂倫春族社會(huì)大眾生活中所使用的樺樹(shù)皮手工藝品進(jìn)行參考與借鑒，并通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)的樺樹(shù)皮手工藝品進(jìn)行現(xiàn)代化的改造，讓樺樹(shù)皮手工藝品能夠與現(xiàn)代社會(huì)大眾審美標(biāo)準(zhǔn)、功能需求等實(shí)現(xiàn)良好對(duì)接。與此同時(shí)，設(shè)計(jì)工作者也需要重視開(kāi)展市場(chǎng)調(diào)研工作，了解社會(huì)大眾對(duì)鄂倫春族旅游類文創(chuàng)產(chǎn)品功能所具有的期待，從而為文創(chuàng)產(chǎn)品功能性的拓展提供依據(jù)[1]。

5.便攜與環(huán)保原則

在鄂倫春族旅游類文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)踐中，對(duì)便攜性原則地遵循能夠?yàn)槲膭?chuàng)產(chǎn)品營(yíng)銷工作成效的提升奠定良好基礎(chǔ)。具體而言，鄂倫春族旅游類文創(chuàng)產(chǎn)品受眾主要為鄂倫春族文化旅游受眾，而雖然處在旅途中的消費(fèi)者雖然具有較高的消費(fèi)欲望，但當(dāng)文創(chuàng)產(chǎn)品所具有的體積、重量超過(guò)自身所具有的攜帶能力或者為自身帶來(lái)較大的攜帶負(fù)擔(dān)時(shí)，則往往會(huì)對(duì)消費(fèi)者所具有的消費(fèi)欲望產(chǎn)生抑制作用，為此，設(shè)計(jì)工作者需要對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的便攜性做出充分考慮。另外，當(dāng)前社會(huì)大眾在文創(chuàng)產(chǎn)品消費(fèi)中日益重視文創(chuàng)產(chǎn)品所展現(xiàn)出的人文情懷，而環(huán)保性則是這些人文情懷中重要的組成部分，為此，設(shè)計(jì)工作者在鄂倫春族旅游類文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中需要重視遵循環(huán)保性原則，這不僅能夠更好地滿足社會(huì)大眾的消費(fèi)期待，而且能夠促使文創(chuàng)產(chǎn)品與鄂倫春族的自然崇拜呈現(xiàn)出一致性。

二、鄂倫春族旅游類文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)策略

在鄂倫春族旅游類文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)原則的指導(dǎo)下，鄂倫春族旅游類文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)工作者有必要做好以下幾個(gè)方面的工作。

1.設(shè)計(jì)工作者需要基于傳統(tǒng)文化拓展開(kāi)發(fā)現(xiàn)代功能

鄂倫春族傳統(tǒng)文化是旅游類文創(chuàng)產(chǎn)品的靈魂，而現(xiàn)代化的功能則是提升旅游類文創(chuàng)產(chǎn)品吸引力的必要路徑，設(shè)計(jì)工作者要促使旅游類文創(chuàng)產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)文化效益、經(jīng)濟(jì)效益的平衡，就必須重視在傳承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上拓展文創(chuàng)產(chǎn)品所具有的功能與價(jià)值。從設(shè)計(jì)實(shí)踐來(lái)看，鄂倫春族許多手工藝品都具有實(shí)用性，這為文創(chuàng)產(chǎn)品文化性與功能性的平衡奠定了良好的基礎(chǔ)。如在鄂倫春族社會(huì)大眾日常生活當(dāng)中，樺樹(shù)皮文化占據(jù)著重要的地位，而使用樺樹(shù)皮所制作的生活用品更是在社會(huì)大眾日常生活發(fā)揮著不容忽視的作用。設(shè)計(jì)工作者可以通過(guò)對(duì)這些樺樹(shù)皮手工藝品進(jìn)行現(xiàn)代化的創(chuàng)新，促使其實(shí)用功能得到充分的彰顯，從而確保受眾能夠產(chǎn)生更為強(qiáng)烈的消費(fèi)欲望。當(dāng)然，為了能夠推動(dòng)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)所具有的現(xiàn)代功能更為符合受眾需求，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)工作者可以為受眾提供良好的開(kāi)發(fā)渠道，通過(guò)圍繞生活主題舉辦鄂倫春族文創(chuàng)設(shè)計(jì)大賽等方式，促使社會(huì)大眾廣泛地參與到鄂倫春族旅游類文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)以及自身訴求的表達(dá)當(dāng)中，從而在集思廣益的基礎(chǔ)上積累豐富的設(shè)計(jì)方案與設(shè)計(jì)思路。當(dāng)然，鄂倫春旅游類文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)主體也可以與專業(yè)結(jié)構(gòu)開(kāi)展合作，通過(guò)收集與優(yōu)化合作對(duì)象的設(shè)計(jì)方案并推出聯(lián)名文創(chuàng)產(chǎn)品，為文創(chuàng)產(chǎn)品文化價(jià)值與功能性的協(xié)同提升提供良好保障[2]。

2.設(shè)計(jì)工作者需要依托受眾審美本能促使受眾獲得情感滿足

對(duì)鄂倫春族文化做出全面、充分、深入的認(rèn)知，是旅游類文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)工作者提升設(shè)計(jì)水平的重要基礎(chǔ)。雖然設(shè)計(jì)工作者能夠在設(shè)計(jì)過(guò)程中接觸到極其廣泛的文化素材，但并非所有的文化素材都具備較較高的審美價(jià)值與表現(xiàn)價(jià)值，而隨著社會(huì)大眾審美能力與審美需求的提升，設(shè)計(jì)工作者不僅需要在設(shè)計(jì)實(shí)踐中避免走入曲高和寡的誤區(qū)，而且也需要確保自身所呈現(xiàn)出的內(nèi)容能夠與社會(huì)大眾審美能力與審美需求實(shí)現(xiàn)良好對(duì)接，從而有效激發(fā)受眾的審美本能與審美興趣，進(jìn)而有效滿足受眾的精神需求、促使受眾在獲得情感滿足的基礎(chǔ)上產(chǎn)生消費(fèi)欲望。由此可見(jiàn)，設(shè)計(jì)工作者需要開(kāi)展市場(chǎng)調(diào)研工作，將社會(huì)大眾審美能力與審美需求作為對(duì)文化素材進(jìn)行篩選的重要依據(jù)，從而強(qiáng)化旅游類文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與受眾情感之間的關(guān)聯(lián)。如現(xiàn)代社會(huì)大眾普遍具有較快的生活節(jié)奏，而對(duì)自然的熱愛(ài)與向往也是現(xiàn)代社會(huì)大眾旅游需求日益旺盛的重要原因，鄂倫春旅游類文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)工作者需要抓住受眾的這種心理，重視依托文創(chuàng)產(chǎn)品展現(xiàn)鄂倫春族社會(huì)大眾聚居地所具有自然風(fēng)光。在此方面，具有自然崇拜情結(jié)的鄂倫春族具有著天然的優(yōu)勢(shì)，設(shè)計(jì)工作者則需要重視對(duì)這種優(yōu)勢(shì)進(jìn)行充分地發(fā)揮，展現(xiàn)出鄂倫春族自然生態(tài)的獨(dú)特魅力。如設(shè)計(jì)工作者可以將鄂倫春族中具有代表性的自然風(fēng)光、生活場(chǎng)景、生產(chǎn)場(chǎng)景進(jìn)行定格并運(yùn)用到繪畫(huà)作品、明信片等文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)當(dāng)中，從而在提升文創(chuàng)產(chǎn)品審美價(jià)值的基礎(chǔ)上促使受眾獲得情感滿足。

3.開(kāi)展系列化開(kāi)發(fā)為品牌化建設(shè)奠定基礎(chǔ)

在開(kāi)展文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)工作的過(guò)程中，設(shè)計(jì)工作者需要持有長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的眼光，重視圍繞已經(jīng)具有一定知市場(chǎng)知名度與認(rèn)可度的文創(chuàng)產(chǎn)品來(lái)設(shè)置產(chǎn)品主題并進(jìn)行系列化的開(kāi)發(fā)，從而為品牌效應(yīng)的形成、IP的打造奠定良好的基礎(chǔ)。具體而言，鄂倫春族極具特色的傳統(tǒng)文化為文創(chuàng)產(chǎn)品主題的設(shè)定以及系列化產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)奠定了良好的基礎(chǔ)，而設(shè)計(jì)工作者所需要做的就是挖掘鄂倫春族傳統(tǒng)文化所具有的特色，緊緊圍繞這一特色開(kāi)發(fā)多元化的產(chǎn)品，進(jìn)而促使系列化產(chǎn)品能夠傳遞出相同的文化意蘊(yùn)，推動(dòng)系列化產(chǎn)品及其承載的文化意蘊(yùn)成為鄂倫春族旅游產(chǎn)業(yè)中的重要名片。如以鄂倫春族薩滿文化為例，鄂倫春族信封薩滿教，薩滿在鄂倫春族社會(huì)大眾生活、生產(chǎn)中占據(jù)著重要的地位，而薩滿文化的發(fā)展也貫穿于鄂倫春民族文化發(fā)展的整個(gè)過(guò)程當(dāng)中。從文化傳承來(lái)看，對(duì)薩滿文化的傳播是鄂倫春族傳統(tǒng)文化傳承中的重要一環(huán)，而從受眾視角來(lái)看，鄂倫春族薩滿文化具有神秘性，這促使受眾對(duì)薩滿文化具有較高的求知欲望。在多種因素的共同作用下，薩滿文化可以作為鄂倫春族旅游類文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的重要主題。在圍繞薩滿文化開(kāi)展系列產(chǎn)品開(kāi)發(fā)工作的過(guò)程中，設(shè)計(jì)工作者可以對(duì)薩滿形象進(jìn)行卡通化的處理，從而以現(xiàn)代社會(huì)大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式進(jìn)行呈現(xiàn)。與此同時(shí)，設(shè)計(jì)工作者可以將卡通化的薩滿形象運(yùn)用到明信片設(shè)計(jì)、郵票設(shè)計(jì)、背包設(shè)計(jì)、手機(jī)殼設(shè)計(jì)、徽章設(shè)計(jì)、文化衫設(shè)計(jì)等多個(gè)領(lǐng)域當(dāng)中，從而逐漸構(gòu)建以薩滿文化為核心的文創(chuàng)產(chǎn)品矩陣，進(jìn)而為其知名度、影響力的提升提供良好保障。

4.重視構(gòu)建與完善文創(chuàng)產(chǎn)品品牌識(shí)別體系

在開(kāi)展文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)工作的過(guò)程中，設(shè)計(jì)工作者不僅需要重視在滿足受眾需求的基礎(chǔ)上提升產(chǎn)品品質(zhì)、在開(kāi)發(fā)系列產(chǎn)品的基礎(chǔ)上打造產(chǎn)品IP，而且有必要重視對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品品牌識(shí)別體系進(jìn)行構(gòu)建與完善，從而確保文創(chuàng)產(chǎn)品受眾能夠在接觸識(shí)別標(biāo)志時(shí)快速且自然地聯(lián)想到的鄂倫春族文化，同時(shí)也確保鄂倫春族旅游類文創(chuàng)產(chǎn)品后續(xù)開(kāi)發(fā)工作能夠呈現(xiàn)出延續(xù)性與一慣性[3]。在品牌識(shí)別體系的構(gòu)建與完善實(shí)踐中，設(shè)計(jì)工作者可以向社會(huì)各界征求意見(jiàn)，這種做法的好處在于能夠促使鄂倫春族旅游類文創(chuàng)產(chǎn)品品牌識(shí)別體系能夠與社會(huì)當(dāng)中對(duì)鄂倫春族文化的認(rèn)知、印象實(shí)現(xiàn)良好對(duì)接，從而幫助受眾對(duì)鄂倫春族旅游類文創(chuàng)產(chǎn)品品牌識(shí)別符號(hào)等內(nèi)容做出更為深刻的記憶。具體而言，鄂倫春族旅游類文創(chuàng)產(chǎn)品品牌識(shí)別體系中的內(nèi)容主要包括LOGO設(shè)計(jì)、標(biāo)準(zhǔn)色設(shè)計(jì)、圖形設(shè)計(jì)等。在LOGO設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)工作者有必要選擇鄂倫春族文化中極具代表性的內(nèi)容，如從狍子、鹿的形象中提取設(shè)計(jì)元素，從而促使鄂倫春族悠久的狩獵文化得以體現(xiàn)；在標(biāo)準(zhǔn)色設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)工作者有必要對(duì)鄂倫春族人民的生活環(huán)境以及民族性格進(jìn)行考慮，如使用象征旺盛生命力的黃色或者象征自然崇拜的綠色等；在圖形設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)工作者則需要重視從鄂倫春族人民日常生活以及民間造型藝術(shù)中提取設(shè)計(jì)元素，如使用與鄂倫春族樺樹(shù)皮工藝、薩滿文化、狩獵文化相關(guān)的圖形作為品牌圖形標(biāo)識(shí)[4]。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在鄂倫春族旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)工作中，設(shè)計(jì)工作者有必要遵循系統(tǒng)性原則、文化性原則、創(chuàng)新性原則、功能性原則以及便攜環(huán)保原則，在這些原則的指導(dǎo)下，設(shè)計(jì)工作者既需要關(guān)注文創(chuàng)產(chǎn)品文化性的提升，也需要重視依托多元化的方式拓展文創(chuàng)產(chǎn)品所具有的現(xiàn)代功能，與此同時(shí)，鄂倫春族旅游類文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)工作者需要依托受眾審美本能促使受眾獲得情感滿足、通過(guò)開(kāi)展系列化開(kāi)發(fā)來(lái)為品牌化建設(shè)奠定良好基礎(chǔ)，并通過(guò)構(gòu)建與完善文創(chuàng)產(chǎn)品品牌識(shí)別體系有效提升文創(chuàng)產(chǎn)品所具有的辨識(shí)度，進(jìn)而為鄂倫春族旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)水平的提升提供堅(jiān)實(shí)保障。