甘海泉 孟繁紅

(黑河學(xué)院，黑龍江 黑河 164300)

一、俄羅斯文學(xué)中的悲劇妻子形象

在俄羅斯文學(xué)中，女性形象總是被作家們刻畫(huà)得極其生動(dòng)豐富，也往往是這些女性形象才能呈現(xiàn)出最美的人性。女人首先為人，之后才為女人。她們具備和男人一樣的愿望和渴求。身為女人的她們又不得不進(jìn)入另外一個(gè)角色，那就“妻子”。雖然女人不等同于妻子，但一個(gè)不是妻子的女人可能其人生并不圓滿。從女人到妻子的轉(zhuǎn)變是一個(gè)角色的轉(zhuǎn)變，也是責(zé)任的轉(zhuǎn)變。成為妻子之后就要對(duì)自己、愛(ài)人、孩子負(fù)責(zé)。所以，這既是美好的，也是沉重的。并不是所有人都能扮演好“妻子”這個(gè)角色。而在她們身為人妻之后，也并沒(méi)有如婚前所愿，獲得一份完美的愛(ài)情、完美的婚姻。許多俄羅斯女性從小受家庭教育和宗教文化的影響不同，她們對(duì)婚姻愛(ài)情的觀點(diǎn)也各不相同。但最終她們可能得到的不是幸福快樂(lè)，而是痛苦傷心，甚至是死亡。正如“婚姻就是一座城，城外的人想進(jìn)去，城里的人想出來(lái)?！盵1]在俄羅斯文學(xué)中，描寫(xiě)了太多的女性形象，為人妻、為人母是女人的天性，雖然這不是付出努力就能實(shí)現(xiàn)的。

本文描寫(xiě)了俄羅斯不同時(shí)期、不同歷史背景、不同生活經(jīng)歷的三位妻子形象。雖然三位妻子的性格特點(diǎn)以及形象各不相同，但其命運(yùn)卻都是以悲劇而告終?！洞罄子辍分械呐魅斯ń萘漳仍谧髡吖P下是一位“好妻子”形象。她品格高尚、崇尚自由、剛烈不屈，宗教思想的陰霾下導(dǎo)致其命運(yùn)是以死亡而告終。雖然她沒(méi)有徹底擺脫黑暗，但她卻是這“黑暗王國(guó)”里的一線光明。娜塔莉亞自幼生活在一個(gè)富裕、美滿的家庭中，沒(méi)想到她的婚姻大事是讓她走進(jìn)深淵的導(dǎo)火索。娜塔莉婭對(duì)待自己、丈夫和家庭的態(tài)度，表現(xiàn)出來(lái)的正是所謂的“妻性”。納斯焦娜是一個(gè)文化層次很低的農(nóng)村女人，身上有許多人性的本真而又原始的東西：渴望生存、渴望關(guān)心愛(ài)護(hù)和照顧家庭。她具有寬容、憐憫和同情心的優(yōu)秀品格。從妻性的視角看，她是完美無(wú)缺的，雖然違背了自己的良心和道德底線，幫助身為逃兵的丈夫，最后縱身躍河的悲慘結(jié)局也恰恰說(shuō)明了其內(nèi)心所受的痛苦是多么強(qiáng)烈。這些完美妻性形象的出現(xiàn)，無(wú)疑在人們心中點(diǎn)燃了一只蠟燭，給陰暗的角落添加了一絲光明。

二、“黑暗王國(guó)的一線光明”——卡捷琳娜

(一)卡捷琳娜人物形象

1.純潔、真誠(chéng)的卡捷琳娜

俄羅斯是一個(gè)宗教傳統(tǒng)深厚的國(guó)家，宗教文化對(duì)人們的影響極深，人們對(duì)圣瑪利亞的崇拜和渴望也由此而來(lái)。圣瑪利亞具有純潔、真誠(chéng)、樸實(shí)……等所有一切女性該具有的優(yōu)秀品格。久而久之這種崇拜之情在人們心中形成了一定的社會(huì)基礎(chǔ)。19世紀(jì)作家?jiàn)W斯特洛夫斯基在其作品中為讀者塑造了卡捷琳娜這一人物形象。這個(gè)人物從誕生以來(lái)就一直備受人們的關(guān)注和贊許。在俄羅斯傳統(tǒng)妻性觀的評(píng)判下，卡捷琳娜可能不是一個(gè)“好”妻子形象，但在作家的筆下不難發(fā)現(xiàn)，奧斯特洛夫斯基對(duì)于卡捷琳娜的形象是贊許的。在《大雷雨》這部作品中，我們看到了純潔、善良、樸實(shí)的卡捷琳娜?？ń萘漳葟男∩钤谝粋€(gè)普通階層的普通家庭中，沒(méi)有受過(guò)高層次的教育，父母對(duì)她疼愛(ài)有加，這讓卡捷琳娜的個(gè)性能夠充分釋放出來(lái)，不受拘束地生活?？ń萘漳日f(shuō)：“那時(shí)，我像自由的小鳥(niǎo)一樣快活的生活著?！?那種快樂(lè)是從靈魂中散發(fā)出來(lái)的。這些經(jīng)歷也證實(shí)了她小時(shí)候過(guò)的是一種自由自在的生活。然而她卻選擇嫁給了一位富商的兒子，她的婚姻在讀者看來(lái)，更像是埋沒(méi)幸福和生命的墳?zāi)埂?/p>

卡捷琳娜的丈夫是一個(gè)任其母親擺布的懦夫，這個(gè)沒(méi)有愛(ài)情的婚姻也許是卡捷琳娜一生中最大的錯(cuò)誤決定。在這座城市生活過(guò)的人都認(rèn)為這里風(fēng)俗過(guò)于殘忍?！霸谶@兒的姑娘一旦出嫁，就像被埋葬的似的”。卡捷琳娜在如詩(shī)如畫(huà)的城市中感受到的不是美麗，而是痛苦和乏味。環(huán)境的壓抑，精神的消沉，已經(jīng)讓從前的那個(gè)自由而快樂(lè)的卡捷琳娜改變了。然而就在這種壓抑、痛苦的境遇中外鄉(xiāng)人鮑里斯出現(xiàn)了。鮑里斯給了卡捷琳娜在丈夫家里感受不到的溫暖和浪漫情懷?？ń萘漳纫呀?jīng)做好要和鮑里斯私奔的準(zhǔn)備，這也足以看出她的骨子里存在著一種叛逆精神和她追求自由的強(qiáng)烈愿望。但在卡捷琳娜內(nèi)心也能發(fā)現(xiàn)一絲猶豫，這種猶豫不是出于愛(ài)情，更多的是出于責(zé)任，這時(shí)的她有些不知道該何去何從了。但有一個(gè)聲音在那指導(dǎo)她，那就是：她不想在過(guò)這種煎熬的日子。卡捷琳娜受夠了婆婆專(zhuān)制獨(dú)裁的暴戾性格，卡巴諾娃認(rèn)為自己是長(zhǎng)輩，所有的事情都應(yīng)該讓她主導(dǎo)，“而當(dāng)事人應(yīng)該安心順從?！盵2]而卡捷琳娜的丈夫軟弱無(wú)能，不敢違抗自己母親的命令，對(duì)自己妻子所受的苦難視而不見(jiàn)。此時(shí)卡捷琳娜已心灰意冷，不公平以及痛苦的遭遇為什么要讓她來(lái)面對(duì)？心中那可笑的信仰為什么還要堅(jiān)守呢？她不想在違背自己內(nèi)心的選擇，執(zhí)著地選擇自己的愛(ài)情和自由。

2.剛烈、渴望自由的卡捷琳娜

社會(huì)的發(fā)展需要每個(gè)人都能保持人性的本真，同時(shí)擁有剛烈、果敢的性格。作家?jiàn)W斯特洛夫斯基筆下卡捷琳娜所擁有的個(gè)性以及所表現(xiàn)出來(lái)的形象是由俄羅斯當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境所要求的，這也體現(xiàn)了19世紀(jì)50年代俄羅斯人民對(duì)這種精神的迫切愿望?？ń萘漳忍焐愿駝偭遥哂信c生俱來(lái)的叛逆精神。童年時(shí)期她就敢獨(dú)自離家出走，即使這樣卡捷琳娜還認(rèn)為自己活得不夠自由、瀟灑。她夢(mèng)幻般的追求，就是可以在天空中自由自在地飛翔。但就是這樣的卡捷琳娜掉入了卡巴諾娃主宰的黑暗世界里。刁蠻的婆婆剝奪了她獲得自由、愛(ài)情、釋放個(gè)性的權(quán)利。在第二場(chǎng)第十幕卡捷琳娜獨(dú)白道：“沒(méi)有自由多么痛苦！哎！多痛苦啊！不自由的日子誰(shuí)能不哭呢！尤其是我們女人?！边@時(shí)她遇到了從莫斯科來(lái)的一位青年男子，他受過(guò)良好的教育，樸實(shí)而善良，怎能不吸引卡捷琳娜的目光呢？“要是我在這里感受到深?lèi)和唇^的話，任何力量也攔不住我?！笨ń萘漳仍僖膊幌氤惺苓@些痛苦，內(nèi)心掙扎過(guò)后她決定要去爭(zhēng)取自己想要的自由生活。在筆者看來(lái)，這是符合卡捷琳娜人物形象的，因?yàn)檫@正是剛烈、渴望自由的卡捷琳娜。

雖然最后招致毀滅的后果，但卡捷琳娜始終是按照自己內(nèi)心的想法去做任何事，不愿意違背天性去委曲求全，用行動(dòng)證明了有理想、有追求、敢于反抗命運(yùn)的人才能讓自己的人生不虛此行?？ń萘漳茸詈蟾呗暫艉埃骸拔业男纳先耍∥业目鞓?lè)！再見(jiàn)！”投入了波濤洶涌的伏爾加河。

(二)“永恒女性”的悲劇美

在《大雷雨》中，女主人公悲劇的發(fā)生究其原因是宗教信仰的誤區(qū)、殘酷的人文環(huán)境和卡捷琳娜剛烈的個(gè)性。卡捷琳娜不放棄自己的內(nèi)心追求，不想泯滅自己的個(gè)性，向我們展現(xiàn)了自己的人性光輝，即使是在這充滿黑暗的王國(guó)中，依然讓我們看到了其悲劇意義的美。雖然卡捷琳娜為自由和愛(ài)情爭(zhēng)取和反抗過(guò)，但她并未徹底擺脫宗教和傳統(tǒng)觀念的束縛。不過(guò)從大眾的視角看，卡捷琳娜的形象是值得贊揚(yáng)的，從其身上可以看到的是女性對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著追求和充滿詩(shī)意的純潔心靈。圣瑪利亞身上所具有的美，在卡捷琳娜的身上也能夠找到類(lèi)似的品質(zhì)。善良的天性使她無(wú)法改變自己的處境和擺脫現(xiàn)實(shí)生活所面臨的“強(qiáng)大的壓抑命運(yùn)?！盵3]卡捷琳娜的選擇，不是對(duì)命運(yùn)的認(rèn)輸，而正是與命運(yùn)的抗?fàn)帯Ｋ盟劳龅姆绞絹?lái)向世界宣告，即使死也不想違背內(nèi)心茍活一世。在她逝去生命的一刻，可以說(shuō)這是“黑暗王國(guó)”中女性希望的破滅，也是妻性美的幻滅，是“永恒女性”美的體現(xiàn)。

三、純潔之美和愛(ài)的化身——娜塔莉婭

(一)娜塔莉婭的人物形象

娜塔莉婭是《靜靜的頓河》這部作品中的女主人公，是一位典型的妻子形象。她外表美麗、性格溫柔大方、沉默寡言。在小說(shuō)中她作為一個(gè)忠實(shí)的妻子，有著哥薩克婦女具備的恪守婦道、遵守傳統(tǒng)的優(yōu)秀妻性品質(zhì)。與其他悲劇妻性形象不同的是娜塔莉婭的家庭條件優(yōu)越，父母對(duì)她疼愛(ài)有加，給了她富足的生活環(huán)境。她有著無(wú)憂無(wú)慮的少女時(shí)代，父母什么事都盡量順從娜塔莉婭的心意，但在婚姻大事上，她卻和家里產(chǎn)生了嚴(yán)重的分歧。父母疼愛(ài)自己的女兒自然也要尊重她的選擇，為了女兒的終身幸福，父母做出了讓步，于是同意讓她嫁給了葛利高里。因一開(kāi)始就是錯(cuò)誤的選擇，導(dǎo)致結(jié)局也是悲劇的。當(dāng)時(shí)男主人公葛利高里娶娜塔莉亞是因?yàn)橐粫r(shí)的熱情，婚后的娜塔莉婭空有妻子的頭銜，但卻沒(méi)有得到作為一個(gè)妻子該獲得的愛(ài)護(hù)和關(guān)心。娜塔莉婭還相信不忠的丈夫?yàn)榱思彝タ傆幸惶鞎?huì)回到她的懷抱，還是一心地投入自己的情感。面對(duì)奪走自己愛(ài)人的阿克西尼婭，面對(duì)冷血無(wú)情的丈夫，她還是盡心盡力地照顧家庭，照顧公婆，操持家務(wù)。這也體現(xiàn)了娜塔莉婭是一位恪守古老傳統(tǒng)的哥薩克女人，一個(gè)忠實(shí)的妻子的形象，盡可能用自己的力量去挽回這段名存實(shí)亡的婚姻。娜塔莉婭在柔弱的外表下所展現(xiàn)出的堅(jiān)強(qiáng)的一面，也激發(fā)了讀者對(duì)她的同情之心。

(二)娜塔莉婭凄婉的忠貞愛(ài)情

娜塔莉婭無(wú)論怎樣都留不住她畢生追求的幸福，一生的真愛(ài)都付諸東流。為了愛(ài)情她可以付出一切，向讀者展示的不是軟弱，而是敢于追求生活和堅(jiān)強(qiáng)的性格。這是一個(gè)強(qiáng)有力的女性形象，更是一個(gè)完美的“妻性”形象。也正因?yàn)槿绱?，她令人欽羨、令人嘆服，并深受感動(dòng)。完美的“妻性”美，始終讓人們回味無(wú)窮。無(wú)怪，當(dāng)外國(guó)學(xué)者每次訪問(wèn)頓河河岸時(shí)，總是能夠想起當(dāng)年的葛利高里怎樣和阿克西妮亞在向日葵的翠綠的枝葉下談情，娜塔莉婭則集中了俄羅斯傳統(tǒng)女性的一切美德――純真、善良、勤勞、和順、寬闊的胸懷、識(shí)大體、對(duì)愛(ài)情的向往與執(zhí)著追求等等，總而言之是純潔之美和愛(ài)的化身。人們?cè)诟惺苓@個(gè)形象美的同時(shí)，總是能領(lǐng)略到一些壓抑和郁悶。欣賞娜塔莉婭的形象猶如觀看莊嚴(yán)肅穆的大自然中矗立的木質(zhì)鄉(xiāng)間教堂。如果這后一種感覺(jué)是接近于這個(gè)形象的本質(zhì)特征的，那么，在這一女性形象中古羅斯和基督教的女性訓(xùn)誡在其心靈深處的作用有多大就不言自明。也就是說(shuō)，這種宗教文明造就了娜塔莉婭的精神美和道德美，這種美正是神圣羅斯要求女性必須具備的東西。所以，按照神圣羅斯的女性哲學(xué)觀，對(duì)娜塔莉婭這樣的女性主要的感覺(jué)應(yīng)是圣潔的愛(ài)和崇敬，這要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于和大于按一般世俗理念對(duì)她愛(ài)情悲劇的憐憫的情感。然而，筆者不能視而不見(jiàn)這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)：按古訓(xùn)的精神做人、做女人、做妻子的娜塔莉婭在生活中付出了多么慘重的代價(jià)，她幾乎大半生都在痛苦的隱忍中掙扎著，在白白消磨美麗生命的枉然期望中孤獨(dú)無(wú)助地艱難度日，而最終丈夫給她的回報(bào)卻是令她痛不欲生的再次背叛。娜塔莉婭的愛(ài)情悲劇在深深地打動(dòng)讀者之余，不禁使讀者腦海中浮現(xiàn)出這些問(wèn)題：女人的妻性究竟應(yīng)該是怎樣的？它與俄羅斯思想的強(qiáng)大人道主義傳統(tǒng)是否相一致？具有進(jìn)步世界觀的俄羅斯作家是怎樣在作品中來(lái)表現(xiàn)這一主題的？

《靜靜的頓河》的作者肖洛霍夫就是一個(gè)哥薩克人，他曾親身感受過(guò)哥薩克地區(qū)的風(fēng)土人情以及戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來(lái)的深刻影響。他對(duì)這片土地留有真情，因此將自己的思想、情感通過(guò)“文學(xué)”的形式表達(dá)出來(lái)，最后展現(xiàn)在讀者面前的是真實(shí)的歷史場(chǎng)景和畫(huà)面。在《靜靜的頓河》中女主人公的妻性形象是純潔的、是充滿愛(ài)的，同時(shí)也是悲劇性的。但也正是這種悲劇美使娜塔莉婭的人物形象更加豐滿、妻性特點(diǎn)更加鮮明。娜塔莉婭少女時(shí)期得到的家庭關(guān)愛(ài)與婚后受到的煎熬形成了鮮明的對(duì)比。所受的家庭教育讓娜塔莉婭成為一個(gè)勤勞、善良、順?lè)暮霉媚?，同時(shí)也讓這些品格禁錮住了。她忍受沒(méi)有愛(ài)情的婚姻，忍受丈夫出軌，忍受自己所受的苦。娜塔莉婭最終也沒(méi)有逃脫死亡的悲劇命運(yùn)，但這也正是她抗?fàn)幍慕Y(jié)果。

四、在兩面生活中艱難生存的納斯焦娜

(一)納斯焦娜的人物形象

納斯焦娜是一個(gè)文化層次很低的農(nóng)村女人，她身上有著許多人性的本真而又原始的東西，尤其是女人的寬容、憐憫的同情心、善良和無(wú)私、羞愧與自尊等珍貴品格。正因如此，她忍受不了自己的“逃兵”丈夫，而為丈夫隱藏身份更讓她痛苦不堪，納斯焦娜的內(nèi)心矛盾也由此而來(lái)。作者一開(kāi)始便把納斯焦娜設(shè)立在這樣一個(gè)左右兩難的情景之下，她很難展現(xiàn)出女性的社會(huì)積極因素，這是作者事先就預(yù)料到的。從妻性的視點(diǎn)看，納斯焦娜是完美無(wú)缺的。雖然自從丈夫上了前線后，她就一直在期盼著丈夫的平安歸來(lái)。在那種煎熬的歲月中熬了過(guò)來(lái)，但當(dāng)納斯焦娜知道丈夫是從前線逃回家時(shí)，又深深感到恥辱。就像“失魂落魄似的”“不禁害怕起來(lái)”。從這些反應(yīng)來(lái)看，她還是一個(gè)比較理性，認(rèn)識(shí)公民責(zé)任的嚴(yán)重性的女人。所以，這也反應(yīng)了納斯焦娜身上的優(yōu)秀品格。但反過(guò)來(lái)，丈夫安德烈為了躲避追捕，并讓她保守秘密，給他送食物和獵槍時(shí)，她雖然心中恐懼，也知道這是一種犯罪行為，但還是做了這些事，成為丈夫的“幫兇”，這恰恰又反映了納斯焦娜不理性的一面。因?yàn)榇藭r(shí)情感或者說(shuō)感性占據(jù)了她的內(nèi)心。

(二)別樣的“妻性”悲劇

1.愛(ài)與理性的沖突

之所以說(shuō)納斯焦娜不同于本文其他兩位妻子形象，主要是因?yàn)樵谄潇`魂深處深受理智與情感的痛苦考驗(yàn)。納斯焦娜的痛苦并不只是來(lái)源于丈夫的對(duì)自己的愛(ài)情，而是來(lái)源她自身的矛盾心理。同時(shí)，向人們展示了別樣的悲劇“妻性”美。雖以悲劇結(jié)局，但這其中卻閃耀著濃厚的人道主義光輝。當(dāng)安德烈逃回家時(shí)，納斯焦娜便開(kāi)始過(guò)上了兩面生活：一種在村子里，在人們中間；另一種則是精心藏匿的生活，與丈夫的短暫會(huì)面。納斯焦娜必須去做各種違背自己天性和道德準(zhǔn)則的事情，來(lái)騙取村人的信任。連“她的呼吸中”都“夾雜著哀怨而痛苦的呻吟”。可以說(shuō)納斯焦娜的悲劇性色彩由此綻放。

納斯焦娜是一個(gè)苦命的女人。在童年時(shí)期，就經(jīng)歷了人生中的極大挫折和不幸。她不像娜塔莉婭那樣有疼愛(ài)自己的父母，而是16歲就失去了雙親，之后和妹妹靠乞討為生。從此，開(kāi)始過(guò)上了寄人籬下的痛苦生活。但邂逅了未來(lái)的丈夫安德烈之后，生活總算有些起色，有了丈夫的關(guān)心和疼愛(ài)，她的生活過(guò)得越來(lái)越幸福，但婚后一直沒(méi)有為家庭生下一兒半女，而遭到婆婆的不待見(jiàn)。雖然納斯焦娜一生都是在挫折與艱難中度過(guò)，但她善良、美好的心靈卻沒(méi)有被改變。所以，后來(lái)當(dāng)她幫助丈夫做出種種違背原則、違背公民責(zé)任的行為與她作為人妻的形象相沖突時(shí)，她的內(nèi)心是極度糾結(jié)與痛苦的。她又感到對(duì)不起祖國(guó)，又愧對(duì)村里的鄉(xiāng)親父老，尤其是在前線還在戰(zhàn)爭(zhēng)中受苦的士兵們。

2.美的毀滅：走出困境的唯一出路

仔細(xì)品味納斯焦娜的人生悲劇時(shí)，在為女主人公的投河自盡深感痛惜的同時(shí)，加深了對(duì)逃兵丈夫的譴責(zé)，相比之下，作為妻子的納斯焦娜在危難之時(shí)所表現(xiàn)出的寬厚、包容、忠誠(chéng)、憐憫之心、責(zé)任感、堅(jiān)韌和自我犧牲的精神更讓我們珍視。這是她獨(dú)具意義的“妻性”美的體現(xiàn)。納斯焦娜熱愛(ài)生活、熱愛(ài)自然，喜歡充滿生機(jī)的土地。就是這樣一個(gè)普通妻子帶著她無(wú)盡的羞愧與痛苦，離開(kāi)了這個(gè)悲苦萬(wàn)分的現(xiàn)實(shí)世界。納斯焦娜的可悲結(jié)局更具有警示作用，讓人們?cè)跒榧{斯焦娜的死扼腕嘆息之余，牢牢記住安德烈和納斯焦娜的沉痛教訓(xùn)，忠實(shí)地履行公民的義務(wù)，應(yīng)該讓具有納斯焦娜這樣品德和情操的人生活得幸福、高尚。作家不僅把女性置于夫妻關(guān)系中的平等地位來(lái)看待，而且更加突出了俄羅斯女性應(yīng)該具有更優(yōu)勢(shì)的地位。通過(guò)男女主人公品德的對(duì)比啟示我們，在一對(duì)夫妻中，妻子完全可以比丈夫優(yōu)秀。小說(shuō)正是以這種“‘歷史與人文’的困境形態(tài)，才使作品蘊(yùn)含著強(qiáng)大的思想和藝術(shù)的力量?！盵4]納斯焦娜的香消玉殞?zhuān)螄L不是一種完美的結(jié)局。

當(dāng)代蘇聯(lián)文學(xué)中，著名作家拉斯普京在《活著，并要記住》這部作品中為讀者刻畫(huà)了女主人公納斯焦娜另外一種妻子的典型。納斯焦娜是一個(gè)悲慘而不幸的女人，但其堅(jiān)強(qiáng)的意志值得贊揚(yáng)，盡管其維護(hù)了“逃兵”丈夫，但站在妻子的立場(chǎng)，這種做法不難理解。納斯焦娜是一個(gè)簡(jiǎn)單樸實(shí)、不畏犧牲精神的俄羅斯普通妻子形象。作家在這位善良純真、感情豐富的農(nóng)村婦女身上，投入了自己的大量心血和無(wú)限的深情和悲傷。作家正是通過(guò)對(duì)納斯焦娜悲劇命運(yùn)的深入分析，以及對(duì)人物心理活動(dòng)的探知，生動(dòng)形象地為人們展現(xiàn)了納斯焦娜身上不同于其他俄羅斯婦女的那種性格特點(diǎn)，以及錯(cuò)綜復(fù)雜的內(nèi)心世界，揭示出女主人公身上體現(xiàn)的人道主義光輝。