寧歐陽(yáng)

(華中科技大學(xué) 歷史研究所，湖北 武漢 430074)

在中國(guó)古代，宋代可謂是優(yōu)待官員最為突出的歷史時(shí)期。這一時(shí)期官府設(shè)計(jì)多種制度以維護(hù)官員群體的身份與地位，回授制度即是這些優(yōu)待制度之一種?；厥谟址Q回封、轉(zhuǎn)授、回贈(zèng)、回身等，指官員將自身應(yīng)遷之官或所改服色轉(zhuǎn)授給他人的一項(xiàng)制度，本質(zhì)上屬于恩賞的再分配?；厥谥贫饶苁顾未賵?chǎng)更具有“一榮俱榮”之特色，也使“皇恩浩蕩”于官宦家庭之內(nèi)。回授之制萌芽于北魏孝文帝期間，正式出現(xiàn)于北魏末年?duì)栔鞓s顯赫之時(shí)，廣泛實(shí)行于西魏、北周與東魏、北齊時(shí)期。(1)高敏：《魏晉南北朝史發(fā)微》，北京：中華書局，2005年，第227-234頁(yè)。經(jīng)隋、唐兩代的發(fā)展，宋代回授制度更加系統(tǒng)與完善，突出表現(xiàn)就是回授名目大量增加且內(nèi)容多樣。概括起來(lái)，主要包括：軍功型回授、典禮型回授、文教型回授、磨勘轉(zhuǎn)官回授、其他回授等。通過(guò)對(duì)回授名目的考察，可以深化學(xué)界對(duì)于回授制度的認(rèn)知，籍此來(lái)探討回授制度與軍事、慶典、禮樂(lè)、磨勘等領(lǐng)域的聯(lián)系。

一、軍功型回授

軍功型回授是指因戰(zhàn)爭(zhēng)而獲得的回授恩賞，可細(xì)分為戰(zhàn)功回授和修城立寨回授兩部分。

(一)戰(zhàn)功回授

戰(zhàn)功是回授的重要名目之一，戰(zhàn)爭(zhēng)情況下，軍將是戰(zhàn)斗在第一線的群體。通過(guò)對(duì)立功軍將進(jìn)行回授，既可以最大程度保障其利益，以激發(fā)其為國(guó)效力的信念，還能夠解決由于傷亡而可能造成的士氣低落問(wèn)題。因此，統(tǒng)治者高度重視戰(zhàn)爭(zhēng)回授。筆者管見(jiàn)，兩宋時(shí)期有關(guān)戰(zhàn)功回授的案例最早發(fā)生于宋神宗時(shí)期，與熙豐時(shí)期的積極開(kāi)邊政策有關(guān)。熙寧七年(1074)六月詔：“在京轉(zhuǎn)運(yùn)諸軍都虞候以下至都指揮使，應(yīng)以戰(zhàn)功遷資，愿回授子孫者聽(tīng)。比歲軍校以戰(zhàn)功遷者，往往超至右職，故令稍推及子孫?！?2)[宋]李燾：《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷254，熙寧七年六月戊寅，北京：中華書局，2004年，第6209頁(yè)。此政策一舉兩得，一方面，為了鼓勵(lì)將士效命，將恩典擴(kuò)及子孫。另一方面，允許官至都指揮使至都虞候者回授子孫，也可以防止軍校權(quán)力過(guò)大，難于控制。元豐元年(1078)四月，忠州團(tuán)練使韓存寶“聽(tīng)以減三年磨勘回授其母萬(wàn)年縣君田氏，進(jìn)封仁壽郡君，賜冠帔。非有戰(zhàn)功如存寶者，勿得援為例”。(3)[宋]李燾：《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷289，元豐元年四月壬戌，第7069頁(yè)。元豐六年(1083)五月，左藏庫(kù)副使高永翼部五十二人斬獲敵人首級(jí)一百二，每人遷升五官，詔“高永翼止遷兩官為皇城使貴州刺史，余三資許回授五服內(nèi)親。”(4)[宋]李燾：《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷335，元豐六年五月辛巳，第8063頁(yè)。以詔令的形式將所遷五官拆分開(kāi)來(lái)，只允許兩官用于自身升遷，另外三官回授五服內(nèi)親屬。

南宋時(shí)局紛亂，外有大金、蒙古之威脅，內(nèi)有民變、叛兵之侵?jǐn)_，因此戰(zhàn)功回授依然具有存在價(jià)值。紹興二年(1132)四月，統(tǒng)制官喬仲福、靳賽等十三人因“防江有勞”，被允許“詔進(jìn)一官，許回授”。(5)[宋]李心傳編撰，胡坤點(diǎn)校：《建炎以來(lái)系年要錄》卷56，紹興二年七月辛巳，北京：中華書局，2013年，第1146頁(yè)。紹興五年(1135)，拱衛(wèi)大夫、康州刺史藩義因戰(zhàn)勝金人，“與轉(zhuǎn)兩官，一官于橫行上轉(zhuǎn)，一官依條回授”。(6)[清]徐松輯，劉琳，刁忠民等點(diǎn)校：《宋會(huì)要輯稿·兵》18之35，上海：上海古籍出版社，2014年，第8994頁(yè)。另外，宰相謝深甫所主持編纂的《慶元條法事類》亦收錄了歿于王事者的回授法令，“諸歿于王事，本宗被錄用之親，聽(tīng)十年內(nèi)陳乞占射，應(yīng)入差遣一次。年小者，自貳拾后理。父或子授承信郎或?qū)⑹死梢陨险邇纱?，即愿回授身亡人本宗緦麻以上親者聽(tīng)”。(7)[宋]謝深甫撰，戴建國(guó)點(diǎn)校：《慶元條法事類》卷13《回授》，哈爾濱：黑龍江人民出版社，2002年，第269頁(yè)。歿于王事者，規(guī)定需在十年內(nèi)申請(qǐng)回授，對(duì)于兒子年幼者，可將期限延至二十年。另外，其子或父如被授于承信郎或?qū)⑹死蓛纱我陨?，可以將所授官爵回授給身亡人緦麻以上親屬?？芍娛抗?jī)?cè)酱?，可回授的范圍越大?/p>

(二)修城立寨回授

在冷兵器為主的時(shí)代，城寨之于戰(zhàn)局起著舉足輕重的作用。通過(guò)修城立寨，進(jìn)可以開(kāi)疆?dāng)U土，退可以保存實(shí)力。因此，宋代統(tǒng)治者十分重視城寨的修建，對(duì)修城建寨有功者，賞賜豐厚，且可以回授親屬。北宋時(shí)期，修城寨目的為開(kāi)疆拓土。宋神宗時(shí)期，與對(duì)內(nèi)積極改革相呼應(yīng)，對(duì)外也頻繁發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)、修城立寨。元豐六年(1083)，熙河蘭會(huì)路蘭州堡寨完工，文武官員等第遷轉(zhuǎn)，規(guī)定“遷官人若現(xiàn)任朝奉大夫及諸司使以上，并回授于子有官者”。(8)[宋]李燾：《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷341，元豐六年十二月丙戌，第8213頁(yè)。宋哲宗元符元年(1098)，修復(fù)米脂寨完工，詔：“吉州刺史王泯遷一官，回授子有官者兩人承受，各特遷一官?！?9)[清]徐松輯，劉琳，刁忠民等點(diǎn)校：《宋會(huì)要輯稿·方域》18之18，第9638頁(yè)。宋徽宗年間，效法熙豐時(shí)期的有為政策，政府樂(lè)于開(kāi)疆拓土，崇寧三年(1104)，皇城使知施州史宗詠因建成兩寨、五隘、七鋪，開(kāi)拓疆土近五百里，故“特與轉(zhuǎn)一官，回授與五服內(nèi)有官親屬”。(10)[清]徐松輯，劉琳，刁忠民等點(diǎn)校：《宋會(huì)要輯稿·方域》19之19,第9660頁(yè)。政和六年(1116)，因熙河路大力興建堡寨，“凡二十余堡寨，拓地二百余里，宰執(zhí)可轉(zhuǎn)一官，劉正夫、鄭居中、蔡京并回授有服親，兼依轉(zhuǎn)官例施行”。(11)[清]徐松輯，劉琳，刁忠民等點(diǎn)校：《宋會(huì)要輯稿·方域》19之20，第9661頁(yè)。南宋時(shí)期，在對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)中，宋朝整體處于弱勢(shì)，修城立寨以防御外族軍事進(jìn)攻成為戰(zhàn)略重點(diǎn)，且發(fā)生頻率較低。宋光宗紹熙四年(1193)，池州副都統(tǒng)制率逢原言：“昨往巢縣起蓋樓櫓等了畢，特減兩年磨勘。緣逢原現(xiàn)任武功大夫，系礙止法，乞回授于男承信郎勛，”于是，“吏部勘會(huì)，照得元降指揮無(wú)許依條回授之文。詔特與回授”。(12)[清]徐松輯，劉琳，刁忠民等點(diǎn)校：《宋會(huì)要輯稿·職官》61之32，第4706頁(yè)。可知，修城立寨作為戰(zhàn)爭(zhēng)的一部分，多發(fā)生于宋政府積極拓邊之時(shí)。因此，修城立寨回授與戰(zhàn)功回授在時(shí)間上大體保持一致。

二、典禮型回授

典禮型回授是指舉行大型慶典后，皇帝為籠絡(luò)臣僚，廣施恩澤，并允許回授親屬的情況。主要包括登基回授、祭典回授、慶壽禮回授、上尊號(hào)回授等。

(一)登基回授

新君登基在王朝運(yùn)行中起著舉足輕重的作用，前承先帝之基業(yè)，后開(kāi)本朝之榮光，新君登基禮更是舉國(guó)同慶之大典。為建立自己的統(tǒng)治基礎(chǔ)，以便更好地駕馭整個(gè)王朝，新君在登基大典后往往會(huì)大赦天下、廣推恩澤?；厥谥贫茸鳛榛\絡(luò)臣僚的一個(gè)手段，自然被統(tǒng)治者所重視。另外，登基大禮萬(wàn)眾矚目，通過(guò)登基這一途徑對(duì)文武百官大肆封賞，并允許回授親屬，展示了王朝處于盛世之中，給民眾營(yíng)造一個(gè)美好的圖景，有利于維護(hù)王朝穩(wěn)定統(tǒng)治。宋神宗登基，周孝恭被恩轉(zhuǎn)太子中允，“賜五品服，又回授之”。(13)[宋]韓琦：《安陽(yáng)集》卷49《故太常博士周君墓志銘》，景印文淵閣四庫(kù)全書，臺(tái)北：商務(wù)印書館，1986年，第1089冊(cè)，第535頁(yè)。宣和七年(1125)，宋欽宗登基，也下令“合該轉(zhuǎn)一官......如未祗受而歿于王事，許回授于本宗本色有官有服親”。(14)[宋]徐夢(mèng)莘撰：《三朝北盟會(huì)編》卷101，上海：上海古籍出版社，1987年，第744頁(yè)。兩宋之交，偽楚皇帝張邦昌也懂得利用回授恩典來(lái)籠絡(luò)臣僚。建炎元年(1127)，張邦昌下令：“嗣位之初，以廣推恩霈......亡歿未封贈(zèng)者并與封贈(zèng)，已封贈(zèng)者更與封贈(zèng)，祖父母在愿回授者聽(tīng)。”(15)[宋]李心傳編撰，胡坤點(diǎn)校：《建炎以來(lái)系年要錄》卷3，建炎元年三月丁未，第86頁(yè)。即使在國(guó)難臨頭、兵臨城下的危難關(guān)頭，新皇帝登基仍不忘廣施回授恩典。建炎元年(1127)，國(guó)家尚處于奔襲逃命階段，宋高宗在登基赦書中仍然提及：“應(yīng)文武升朝官并禁軍都虞候以上……已封贈(zèng)者更與封贈(zèng)，祖父母在者亦聽(tīng)回授。”(16)[宋]徐夢(mèng)莘撰：《三朝北盟會(huì)編》卷101，第743頁(yè)。紹興三十二年(1162)，宋孝宗繼位未改元，吏部即有言：“該繼位赦，文臣中大夫、武臣承宣使以上，并其余止法人，并依條回授?！?17)[清]徐松輯，劉琳，刁忠民等點(diǎn)校：《宋會(huì)要輯稿·職官》8之27，第3247頁(yè)。淳熙十六年(1189)，宋光宗登基，登基赦書中大肆推恩，依照紹興三十二年赦文轉(zhuǎn)官，且規(guī)定“文臣中大夫、武臣承宣使以上，并其余礙止法人，并依條回授”；又有“文武升朝官并禁軍都虞候以上，父、母、妻未有官封者并與封敘，已封敘者更與封敘，祖父母在者聽(tīng)回授”；對(duì)于太上皇的侍從官員也推恩有加，“重華宮現(xiàn)今侍衛(wèi)、親從官僚等，于今赦合轉(zhuǎn)官外，特與各轉(zhuǎn)兩官資，礙止法者許回授”。(18)[清]徐松輯，劉琳，刁忠民等點(diǎn)校：《宋會(huì)要輯稿·職官》61之30，第4705頁(yè)?；实鄣腔贫鳂O廣，就連蕃官也可以享受登基回授福利。淳熙十六年(1189)，利州觀察使耶律適哩言：“該遇登基轉(zhuǎn)一官，緣礙止法，乞回授與長(zhǎng)男妻蕭氏，”封為咸安郡夫人。(19)[清]徐松輯，劉琳，刁忠民等點(diǎn)校：《宋會(huì)要輯稿·職官》61之31，第4705頁(yè)。從以上史料可知，登基回授貫穿兩宋，其不僅成為登基推恩中一項(xiàng)重要內(nèi)容，且逐漸形成了“定制”，以至于張邦昌和宋高宗的登基赦令皆有“祖父母在者，亦聽(tīng)回授”；宋孝宗和宋光宗的登基詔令中回授部分也有雷同。

(二)祭典回授

繼承唐末五代紛亂局面而建立的宋朝，面對(duì)遼、西夏、大理存在的現(xiàn)實(shí)，認(rèn)識(shí)到了宋朝之外仍有“他者”，且安全時(shí)常受到來(lái)自“他者”的威脅，因而失去了漢、唐那種唯我獨(dú)尊的王者氣勢(shì)。除了在武力上積極防御以備外患之外，通過(guò)一系列禮法活動(dòng)以構(gòu)建文化上的獨(dú)尊地位，成為了宋王朝另一個(gè)努力方向。祭典的舉行，對(duì)外起文化壓制的作用，對(duì)內(nèi)通過(guò)廣施恩典、回授親屬，起到了籠絡(luò)臣下的作用。東封、西祀、南郊、明堂等祭典都是該方面的表現(xiàn)。

東封泰山、西祀汾陰在整個(gè)中國(guó)古代很少舉行，在宋代也僅在宋真宗大中祥符年間分別舉行過(guò)一次，因此可將東封、西祀稱為“曠世大典”。大中祥符元年(1008)十一月，宋真宗在泰山舉行封禪大典，并賞賜文武百官。次年二月，太常博士陳從易請(qǐng)求“以東封恩例當(dāng)封母、妻，請(qǐng)回封祖母詹氏”，(20)[清]徐松輯，劉琳，刁忠民等點(diǎn)校：《宋會(huì)要輯稿·儀制》10之14，第2505頁(yè)。被封為河間縣太君。大中祥符元年十一月的東封恩賞，陳從易于次年二月才申請(qǐng)回授于祖母，可見(jiàn)恩賞賜予與落實(shí)之間存在一定的時(shí)間差。大中祥符四年(1011)，西祀汾陰，宋真宗御朝覲壇，接受群臣朝賀，大赦天下，“恩賜如東封例”，“文武官該敘封欲回授祖父母者聽(tīng)”。(21)[宋]李燾：《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷75，大中祥符四年二月壬戌，第1712頁(yè)。可知西祀汾陰的恩賞主要參照了東封泰山的標(biāo)準(zhǔn)。結(jié)合上述兩例，我們可以發(fā)現(xiàn)，在東封、西祀中，有權(quán)享受敘封資格的文武官皆可隨其意愿回授，但將回授對(duì)象限定為祖父母。

南郊祭祀所獲恩澤也可以回授他人。北宋大文豪楊億曾請(qǐng)求將南郊所獲官職回授其親舅，“臣是敢更冒死再瀆九重，欲乞納臣昨者南郊所加朝散大夫及爵邑戶封與臣舅換一卑秩，冀霑寵渥，用慰慈顏”。(22)[宋]楊億：《武夷新集》卷17《納南郊所加恩命乞回授親舅狀》，福州：福建人民出版社，2007年，第274頁(yè)。舅舅是母親關(guān)系的延伸，將官職回授給舅舅也是對(duì)母親孝道的體現(xiàn)，因此楊億才提到“用慰慈顏”四字。南郊恩例還可回授亡者。宋仁宗天圣六年(1028)，建州觀察司康繼英請(qǐng)求“將南郊加恩回授先祖再遇封贈(zèng)一官”(23)[清]徐松輯，劉琳，刁忠民等點(diǎn)校：《宋會(huì)要輯稿·儀制》10之15，第2506頁(yè)。，得到了允許。宋哲宗元符二年(1099)十一月辛未下詔：將元符元年南郊時(shí)定國(guó)長(zhǎng)公主所獲二人恩澤，“特許回授與勾當(dāng)本宅入內(nèi)東頭供奉官王承矩，賢妃宋氏親弟良哲各一官”。(24)[宋]李燾：《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷518，元符二年十一月辛未，第12317頁(yè)?？梢?jiàn)長(zhǎng)公主可以將南郊恩澤回授于本宅官吏。南宋時(shí)期，依然存在南郊回授的情況。宋孝宗淳熙三年(1176)南郊赦：“父、母、妻并與封敘，已封敘者更與封敘，亡歿者與封贈(zèng)，已封贈(zèng)者更與封贈(zèng)。如祖父母在，愿合授者聽(tīng)?！?25)此條史料位于《以官回授》條，因此，此處“愿合授者聽(tīng)”應(yīng)為“愿回授者聽(tīng)”之誤。參見(jiàn)[清]徐松輯，劉琳，刁忠民等點(diǎn)校：《宋會(huì)要輯稿·職官》61之29， 第4704頁(yè)。可見(jiàn)南郊回授貫穿整個(gè)宋代，且回授對(duì)象呈現(xiàn)多樣化的特點(diǎn)。

明堂禮是中國(guó)古代重要的祭天禮之一，通過(guò)明堂禮，天子壟斷了與上天溝通的權(quán)力。伴隨明堂大禮而來(lái)的是賞賜的盛行，回授亦在其中。宋高宗紹興五年(1135)正月，中書門下省檢正諸房公事晏敦復(fù)請(qǐng)求“以明堂封妻恩回授曾祖母加封”(26)[宋]李心傳：《建炎以來(lái)系年要錄》卷84，紹興五年正月辛亥，第1590頁(yè)。，得到了允許。同年二月，太常博士陳確為報(bào)答撫養(yǎng)之恩“乞以明堂封妻恩回授”(27)[宋]李心傳：《建炎以來(lái)系年要錄》卷85，紹興五年二月癸巳，第1623頁(yè)。寡嫂楊氏，被特封為孺人。宋孝宗淳熙九年(1182)的明堂大禮，江西運(yùn)判兼提刑丘崇以自己官品未該封敘，“而妻安人吳氏卻合封敘宜人，乞?qū)⑵匏饣厥谄淠浮?28)[清]徐松輯，劉琳，刁忠民等點(diǎn)校：《宋會(huì)要輯稿·職官》61之29，第4704頁(yè)。，被批準(zhǔn)。宋寧宗慶元六年(1200)十月，秘書郎楊濟(jì)請(qǐng)求將明堂大禮赦恩本該“敘封妻妻張氏安人所封，回授母太安人牟氏”，吏部援引丘崇妻吳氏回授母之例，并指出獲批原因是本人官品未該封敘，是為特例。但宋孝宗依然“特依所乞”批準(zhǔn)了楊濟(jì)的請(qǐng)求。(29)[清]徐松輯，劉琳，刁忠民等點(diǎn)校：《宋會(huì)要輯稿·職官》61之35，第4707頁(yè)。通過(guò)以上四則案例可知，明堂回授多是將妻子所獲恩澤回授于母或祖母。

(三)慶壽禮回授

慶壽禮是指皇帝為太上皇或皇太后祝壽而舉行的大禮。據(jù)筆者管見(jiàn)，慶壽禮回授最早發(fā)于宋高宗年間。紹興十九年(1149)元月，宋高宗生母皇太后韋氏七十大壽，在宮中舉行慶壽之禮。靖康之難時(shí)，韋氏被金人擄走。紹興十二年(1142)才以六十三歲高齡放歸宋朝。七十大壽是韋氏歸宋后第一次大壽，宋高宗十分重視，對(duì)參與慶壽之人大肆賞賜，醫(yī)官王繼先即在賞賜之列。同年四月，王繼先將慶壽恩典回授其子，“宣州觀察使兩浙西路馬步軍副都總管王道安為武泰軍承宣使，以其父繼先該慶壽恩回授，特轉(zhuǎn)行也”。(30)[宋]李心傳編撰，胡坤點(diǎn)校：《建炎以來(lái)系年要錄》卷159，紹興十九年四月癸亥，第3016頁(yè)。宋孝宗淳熙二年(1175)，太上皇趙構(gòu)七十大壽，舉行慶壽禮，赦文中有言：“應(yīng)歷事太上皇帝，曾任執(zhí)政侍從官，可特與轉(zhuǎn)一官，內(nèi)年七十以上轉(zhuǎn)兩官，礙止法人依條回授?！?31)[清]徐松輯，劉琳、刁忠民等點(diǎn)校：《宋會(huì)要輯稿·禮》57之7，第1980頁(yè)。淳熙十一年(1184)，戶部員外郎吳琚言：“被旨，太上皇后慶壽七十，推恩親屬，數(shù)內(nèi)吳琚與轉(zhuǎn)一官資，乞回授乳母范氏，特與初封?！?32)[清]徐松輯，劉琳，刁忠民等點(diǎn)校：《宋會(huì)要輯稿·職官》61之29，第4704頁(yè)。甚至可以將恩典回授與乳母。慶壽大典一方面體現(xiàn)了皇帝對(duì)太上皇或皇太后的孝，為全國(guó)范圍內(nèi)弘揚(yáng)孝道作了模范標(biāo)桿，有助于王朝的穩(wěn)定統(tǒng)治；另一方面，群臣慶賀表明他們的臣服，君上推恩昭示皇恩浩蕩，在此過(guò)程中，完成的是溝通君臣的使命，加強(qiáng)的是君臣間的聯(lián)系，鞏固的是君臣間的利益共同體。(33)孫健：《宋代封贈(zèng)制度研究》，北京：北京師范大學(xué)博士學(xué)位論文，2011年，第34頁(yè)。

(四)上尊號(hào)回授

尊號(hào)為皇帝或太后所享，一般是死后才擁有。唐代開(kāi)始，為了神化皇權(quán)，開(kāi)始出現(xiàn)生前上尊號(hào)的情況。尊號(hào)一般較長(zhǎng)，大臣們會(huì)盡量將優(yōu)美的詞語(yǔ)往皇帝身上加，以達(dá)到討皇帝歡心的目的，如宋太祖的尊號(hào)為“啟運(yùn)立極英武睿文神德圣功至明大孝皇帝”。上尊號(hào)同時(shí)，伴隨著進(jìn)冊(cè)寶。上尊號(hào)結(jié)束后，等第封賞，允許回授。就目前所見(jiàn)史料而言，上尊號(hào)回授的案例都發(fā)生在南宋。宋孝宗乾道七年(1172)，中書門下言：“修制加上尊號(hào)冊(cè)寶，行禮畢”，請(qǐng)求推恩，詔依紹興三十二年體例等第推恩：‘第一等轉(zhuǎn)一官，礙止法人依條回授?！?34)[清]徐松輯，劉琳，刁忠民等點(diǎn)校：《宋會(huì)要輯稿·禮》49之40，第1805頁(yè)。說(shuō)明，在紹興年間就已經(jīng)出現(xiàn)了上尊號(hào)回授的案例。紹熙元年(1190)，上尊號(hào)、冊(cè)寶禮畢，“依淳熙十二年例等第推恩”，“其余礙止法人依條回授”。(35)[清]徐松輯，劉琳，刁忠民等點(diǎn)校：《宋會(huì)要輯稿·禮》49之55，第1819頁(yè)。上尊號(hào)回授也的確得到了施行，慶元二年(1196)，內(nèi)都大主管官王德謙因上尊號(hào)、冊(cè)寶有功，受賞應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)兩官，“可將一官于現(xiàn)今官轉(zhuǎn)行，一官依條回授”。(36)[清]徐松輯，劉琳，刁忠民等點(diǎn)校：《宋會(huì)要輯稿·禮》49之78，第1841頁(yè)。尊號(hào)是一把雙刃劍，一方面，統(tǒng)治者可以以此來(lái)宣揚(yáng)自己至高無(wú)上的獨(dú)尊地位，是鞏固統(tǒng)治的有效手段；另一方面，尊號(hào)也容易造成皇帝自大的心態(tài)，助長(zhǎng)臣僚獻(xiàn)媚取寵的不良風(fēng)氣。

三、文教型回授

文教型回授是政府對(duì)于制禮作樂(lè)、修撰書籍之官員進(jìn)行的獎(jiǎng)賞，主要包括修書回授和樂(lè)成回授兩種。

(一)修書回授

宋代將“崇文抑武”作為國(guó)家運(yùn)行的政策原則，重視文教方面的發(fā)展。表現(xiàn)之一就是大規(guī)模官方修史現(xiàn)象的出現(xiàn)，如《實(shí)錄》《寶訓(xùn)》《國(guó)史》《圣政》等。另外私人修史也非常盛行。之所以統(tǒng)治者重視修史，是因?yàn)橥ㄟ^(guò)修史可以控制話語(yǔ)權(quán)，不僅可以強(qiáng)調(diào)政權(quán)的合法性，還可以裁定臣民的“身后名”?？梢哉f(shuō)，修史是政治活動(dòng)的一部分，是政治活動(dòng)在文字上的反映。官方修史一般由宰相總領(lǐng)，對(duì)于史書修撰者，統(tǒng)治者會(huì)廣施恩賞，既對(duì)本人加官進(jìn)爵，也通過(guò)回授制度將恩賞惠及立功者親屬。

元祐六年(1091)，實(shí)錄院檢討官黃庭堅(jiān)以修實(shí)錄成書而轉(zhuǎn)一官，黃氏請(qǐng)求將轉(zhuǎn)官恩典回授于病重母親，官方特地“擇美名與之，曰安康君太君，冀以迎禧卻咎”。(37)[宋]李燾：《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷459，元祐六年六月丙申，第10986頁(yè)。宋徽宗時(shí)期，修書回授案例較多，這應(yīng)與宋徽宗想要行“有為”之政，且好大喜功有關(guān)，是“豐亨豫大”的表現(xiàn)。崇寧年間(1102—1106)，承事郎張邦憲因其父修書恩被升為宣義郎，在任命制書中寫到：“爾父嘗與修書例有褒賞，以恩回授，朕所嘉從，進(jìn)而一官，俾仍舊職，無(wú)忘忠孝，乃副寵榮?？??！?38)[宋]慕容彥逢：《摛文堂集》卷4《承事郎?zhǔn)毓獾撍仑埌顟椏尚x郎光祿寺丞制》，景印文淵閣四庫(kù)全書，臺(tái)北：商務(wù)印書館，1986年，第1123冊(cè)，第338頁(yè)。政和元年(1111)，奉詔編訂的《六尚供奉式》成書，編修官劉璦轉(zhuǎn)一官，并令“依條回授”。(39)[清]徐松輯，劉琳，刁忠民等點(diǎn)校：《宋會(huì)要輯稿·職官》19之10，第3552頁(yè)。宣和二年(1120)，《哲宗寶訓(xùn)》成書，編修官許翰特地上《謝修哲宗寶訓(xùn)成書轉(zhuǎn)官回授表》(40)[宋]許翰著，劉云軍點(diǎn)校：《許翰集》卷3 《謝修哲宗寶訓(xùn)成書轉(zhuǎn)官回授表》，保定：河北大學(xué)出版社，2014年，第59頁(yè)。，以表達(dá)自己的感激之情。

南宋承襲北宋，修書回授案例有增無(wú)減，且有泛濫之勢(shì)。宋高宗紹興五年(1135)，吏部侍郎劉大中請(qǐng)求將“史館修書轉(zhuǎn)一官回授故祖謹(jǐn)初封一官”(41)[清]徐松輯，劉琳，刁忠民等點(diǎn)校：《宋會(huì)要輯稿·儀制》10之20，第2511頁(yè)。，特封為承務(wù)郎。紹興六年(1136)十月，左宣奉大夫、同中書門下平章事張浚因主持修書完工，被特遷升為左光祿大夫。張浚力辭，未得到批準(zhǔn)，故請(qǐng)求“回授其兄右承事郎直徽猷閣滉”。于是該年十二月沈與求也“乞以經(jīng)修一官，回授兄迪功郎”，都得到了批準(zhǔn)。且“中興后，輔臣以進(jìn)書恩回授親屬自此始”(42)[宋]李心傳：《建炎以來(lái)系年要錄》卷106，紹興六年十月戊辰，第1996-1997頁(yè)。，即紹興六年(1136)，開(kāi)了輔臣群體中興后以進(jìn)書恩回授親屬的先例。張浚還曾將修書所賜恩典回授其母舅，張擴(kuò)的《東窗集》收錄了回授制書《敕令書成張?；厥谟?jì)有常特轉(zhuǎn)右宣教郎制》，其中有言：“夫士大夫貤恩于子孫，蓋常制也。弗以及子孫，而請(qǐng)遺舅氏，則猶遺母也?！?43)[宋]張擴(kuò)：《東窗集》卷12《敕令書成張?；厥谟?jì)有常特轉(zhuǎn)右宣教郎制》，景印文淵閣四庫(kù)全書，臺(tái)北：商務(wù)印書館，1986年，第1129冊(cè)，第134頁(yè)。舅舅是母親的直系親屬，將恩賞回授舅舅，是孝道的另類體現(xiàn)。宋孝宗乾道六年(1169)，趙汝愚因進(jìn)修《四朝會(huì)要》轉(zhuǎn)一官，趙氏以“祖母晁氏高年未受封號(hào)，伏望朝廷敷奏，將汝愚所得轉(zhuǎn)一官恩例回授祖母晁氏作封號(hào)”(44)[清]徐松輯，劉琳，刁忠民等點(diǎn)校：《宋會(huì)要輯稿·儀制》10之39，第2523頁(yè)。，被封為太孺人。宋寧宗慶元二年(1196)，臣僚相繼進(jìn)奉冊(cè)寶、敕令、實(shí)錄、玉牒，再三封賞，其中京右丞相“以十月受冊(cè)寶賞，由正議轉(zhuǎn)宣奉。十二月，用敕局賞，當(dāng)?shù)脙晒伲砸换厥?，一轉(zhuǎn)光祿。三年二月，用提舉玉牒實(shí)錄院及禮儀使賞，有旨三項(xiàng)各轉(zhuǎn)兩官，辭之至四五。詔減為四官，其半回授，其二遂轉(zhuǎn)金紫。四月之間，陟五華資，仍回授三帙”。(45)[宋]洪邁撰，孔凡禮點(diǎn)校：《容齋隨筆·四筆》卷11《京丞相轉(zhuǎn)官》，北京：中華書局，2005年，第757頁(yè)。四個(gè)月期間即遷升五資，并允許以三資回授，既反映了回授制度成為皇帝恩遇臣下的常規(guī)手段，也一定程度上說(shuō)明了皇帝對(duì)回授的濫用。宋理宗年間，權(quán)臣賈似道四次辭免進(jìn)書恩例，皇帝下詔：“回贈(zèng)五世祖進(jìn)士昱為太師，祖妣季氏廣國(guó)夫人，繼妣徐氏延國(guó)夫人。”(46)[元]佚名撰，汪圣鐸點(diǎn)校：《宋史全文》卷36，景定四年六月乙亥，北京：中華書局，2016年，第2918頁(yè)。我們可以看到，權(quán)臣賈似道對(duì)回授的濫用，甚至將恩澤惠及五世祖和繼妣。綜上可知，由于宋政府重視修書之事，修書案例發(fā)生較頻繁，故修書回授案遍及兩宋，其中以宋徽宗、宋高宗年間居多。

(二)樂(lè)成回授

禮樂(lè)制度在兩千多年的華夏文明體系中始終扮演核心元素的地位，“禮崩樂(lè)壞”是亂世的象征。宋朝建國(guó)后，自始至終把“制禮作樂(lè)”作為政府工作重心。因?yàn)橐魳?lè)既可“別尊卑、分貴賤”，亦能教化民眾、維護(hù)統(tǒng)治。對(duì)于編纂音樂(lè)之官，宋政府會(huì)毫不吝嗇給予獎(jiǎng)賞，且允許回授于親屬。樂(lè)成回授的案例集中見(jiàn)于宋徽宗時(shí)期，大觀三年(1109)八月二十三日，因制造、頒降大樂(lè)有功，“提舉官、承受、主管制造等官轉(zhuǎn)兩官，有資者轉(zhuǎn)兩資。內(nèi)提舉官、承受官并回授；無(wú)資可轉(zhuǎn)者，與將一官改賜章服，一官許回授有服親”。(47)[清]徐松輯，劉琳，刁忠民等點(diǎn)校：《宋會(huì)要輯稿·樂(lè)》5之21，第417頁(yè)。又如政和三年(1113)，詔：“燕樂(lè)新成......何執(zhí)中進(jìn)少師，鄭居中轉(zhuǎn)一官，各回授與五服內(nèi)親屬，依轉(zhuǎn)官例支賜?！?48)[清]徐松輯，劉琳，刁忠民等點(diǎn)校：《宋會(huì)要輯稿·樂(lè)》3之28，第389頁(yè)。大觀四年(1110)，因宗室樂(lè)成，“八音克諧”，詔：“有官者可并轉(zhuǎn)一官，正任大將軍及遙郡刺史以上，回授有服親。”(49)[清]徐松輯，劉琳，刁忠民等點(diǎn)校：《宋會(huì)要輯稿·帝系》5之25，第134頁(yè)。之所以樂(lè)成回授的案例集中出現(xiàn)于宋徽宗時(shí)期，可能受宋徽宗時(shí)期回授賞賜泛濫與制禮作樂(lè)盛行兩方面共同影響。

四、磨勘轉(zhuǎn)官回授

“磨勘”一詞有審核、推究、勘驗(yàn)文書之意。在宋代史籍中，“磨勘”一詞更廣泛地運(yùn)用在銓選制度中，指勘驗(yàn)官員檔案，根據(jù)年績(jī)和政績(jī)?yōu)楣賳T升遷官階的過(guò)程。宋代磨勘以歷官年限、舉主、課績(jī)?yōu)闆Q定官員升遷的主要因素，可以說(shuō)是一種特殊形式的考課。(50)苗書梅：《宋代官員選任和管理制度》，開(kāi)封：河南大學(xué)出版社，1996年，第381頁(yè)。磨勘所轉(zhuǎn)官階也可回授親友，且磨勘回授又可細(xì)分為正常的年滿磨勘回授和立功后以所減磨勘進(jìn)行的回授，兩者皆屬于本段所探討的內(nèi)容。值得一提的是，年滿磨勘所轉(zhuǎn)官階屬于“有用官資”，與因恩賞所轉(zhuǎn)官階有所不同，這一特點(diǎn)也體現(xiàn)在回授之事上。宋光宗紹熙五年(1194)，承信郎趙汝常上奏：“今來(lái)已歷一任，合該磨勘，乞?qū)⑥D(zhuǎn)行一官回封所生母鐘氏?！崩舨繀s認(rèn)為有礙“諸臣僚不許以加恩轉(zhuǎn)官、服色之類回授封贈(zèng)”的條法，難以施行。于是趙汝常引紹興年間磨勘轉(zhuǎn)官回授獲批之例，以“孝治”和“綱常”為聲援，且指出：“緣臣系本身磨勘有用官資，即非恩轉(zhuǎn)、減年、服色之比?！?51)[清]徐松輯，劉琳，刁忠民等點(diǎn)校：《宋會(huì)要輯稿·職官》61之33，第4706頁(yè)。請(qǐng)求依照紹興年間的先例，將合轉(zhuǎn)官資回授母親鐘氏，得到了批準(zhǔn)。可知，在趙汝常看來(lái)年滿磨勘轉(zhuǎn)官與加恩轉(zhuǎn)官確有不同，皇帝批準(zhǔn)了回授請(qǐng)求也是對(duì)兩者之間差異的承認(rèn)。

宋仁宗時(shí)期，就出現(xiàn)了磨勘回授之例。天圣七年(1129)，左班殿直崔仲恩請(qǐng)求將自己“合該磨勘轉(zhuǎn)官資例，回授臣母郡號(hào)”，(52)[清]徐松輯，劉琳，刁忠民等點(diǎn)校：《宋會(huì)要輯稿·儀制》10之24，第2515頁(yè)。特封為郡君。嘉祐四年(1059)，翰林學(xué)士吳奎請(qǐng)求將“合加勳邑及后次磨勘更不遷轉(zhuǎn)，回授一官封”(53)[清]徐松輯，劉琳，刁忠民等點(diǎn)校：《宋會(huì)要輯稿·儀制》10之16，第2508頁(yè)。于亡祖、亡祖母，得到了批準(zhǔn)，可知磨勘恩典可以和所加勳邑合并回授。宋神宗熙寧七年(1074)，權(quán)提舉秦鳳等路刑獄鄭民憲請(qǐng)求將自己所減三年磨勘回授部下舒亶，以獎(jiǎng)勵(lì)其相度營(yíng)田出力最多，“乞以減年回授亶改一京官”，“舒亶特改奉禮郎”。(54)[宋]李燾：《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷285，熙寧七年十一月壬申，第6298頁(yè)。以上兩例是官員主動(dòng)將所減磨勘回授他人的例子，也有因礙于止法而被動(dòng)磨勘回授的實(shí)例。大觀四年(1110)，因編修禮書告成，編修官減磨勘有差，“內(nèi)有礙止法改展不行者，并依制回授有官資有服親屬”(55)[清]徐松輯，劉琳，刁忠民等點(diǎn)校：《宋會(huì)要輯稿·職官》5之22，第3132頁(yè)。，一定程度上屬于被動(dòng)回授。

南宋時(shí)期，磨勘回授案例仍然存在。宋高宗紹興五年(1135)，左通直郎周葵請(qǐng)求將減三年磨勘回授父親周裕，以改換章服，得到了批準(zhǔn)。自此以后，“內(nèi)外官僚或以所得減磨勘無(wú)恩賞，或?qū)崥v磨勘，或轉(zhuǎn)一官及郊恩合改服色乞回授父改章服者，皆特從其請(qǐng)”。(56)[清]徐松輯，劉琳，刁忠民等點(diǎn)校：《宋會(huì)要輯稿·輿服》4之30-31，第2258頁(yè)。說(shuō)明紹興五年之后宋政府在章服限制方面有所放松，且這一原則得到了貫徹。淳熙十三年(1186)，中書門下省檢正諸房公事孫茂請(qǐng)求將“該遇慶典所得理當(dāng)三年磨勘回授父逵，改轉(zhuǎn)章服”(57)[清]徐松輯，劉琳，刁忠民等點(diǎn)校：《宋會(huì)要輯稿·職官》61之30，第4705頁(yè)。，得到了許可。宋寧宗嘉泰二年(1202)，華文閣待制俞豐“乞?qū)⒛タ彼D(zhuǎn)一官回授，贈(zèng)祖母藍(lán)氏”。(58)[清]徐松輯，劉琳，刁忠民等點(diǎn)校：《宋會(huì)要輯稿·職官》61之35，第4707-4708頁(yè)。由上可知，磨勘回授屬于回授制度的重要組成部分，基本貫穿兩宋。

五、其他回授

縱觀宋代，回授名目繁多，除了上文提到的幾種外，還包括致仕回授、遺表回授、侍奉回授、侍讀回授、獄空及經(jīng)營(yíng)性回授等。

(一)致仕回授

宋政府優(yōu)待官員，除了任職期間可以享受到各種福利外，恩典也惠及到了致仕官員。官員致仕，往往會(huì)推恩轉(zhuǎn)官，有些官員則可以守本官致仕，將推恩所轉(zhuǎn)官回授親友?！稉]麈錄》載：“國(guó)朝百官致仕，庶僚守本官，以合遷一官回授任子?！?59)[宋]王明清：《揮麈錄·前錄》卷2，上海：上海書店出版社，2001年，第10頁(yè)。此原則得到了貫徹施行，宋仁宗皇祐三年(1051)，致仕官前知潁州孫祖德請(qǐng)求“以致仕合轉(zhuǎn)官資回授亡祖厚、亡祖母范氏官邑”，(60)[清]徐松輯，劉琳，刁忠民等點(diǎn)校：《宋會(huì)要輯稿·儀制》10之16，第2508頁(yè)。亡祖被贈(zèng)為太子中允。建炎元年(1127)，宋高宗剛登基就下詔：“文臣承務(wù)郎、武臣承信郎以上，并內(nèi)官、醫(yī)官、技術(shù)官及致仕，并與轉(zhuǎn)行一官。文臣中大夫、武臣承宣使并回授與本官有官、有服親?！?61)[宋]徐夢(mèng)莘撰：《三朝北盟會(huì)編》卷101，第742-743頁(yè)。因致仕轉(zhuǎn)官而礙止法者，需回授于有官、有服的親屬。紹興四年(1134)，前建州觀察判官黃彧“乞?qū)⒅率撕细耐ㄖ崩?，回?zèng)父意一官”。(62)[清]徐松輯，劉琳，刁忠民等點(diǎn)校：《宋會(huì)要輯稿·職官》61之24，第4701頁(yè)。允許將致仕所轉(zhuǎn)官階轉(zhuǎn)授于親屬，體現(xiàn)了宋政府對(duì)官員群體的人文關(guān)懷。

(二)遺表回授

遺表是大臣于臨終前所寫的章表，于卒后上奏。朝廷收到遺表后，為了表示對(duì)臣僚的愛(ài)戴，多會(huì)賜予恩賞，且允許回授。宋哲宗紹圣四年(1097)，濮王趙宗楚請(qǐng)求將遺表合得恩澤“并回授男仲賜等推恩”，皇帝下詔：“宗楚乃英宗皇帝同母弟，與五人恩澤，男仲疇特與并兩人轉(zhuǎn)兩官，仲璩轉(zhuǎn)一官?！?63)[清]徐松輯，劉琳，刁忠民等點(diǎn)校：《宋會(huì)要輯稿·帝系》2之39，第59-60頁(yè)。宋孝宗淳熙五年(1178)，知尚書內(nèi)省事李從信上遺表請(qǐng)求將：“本位官吏祗應(yīng)人等依故惠國(guó)夫人張氏遺表例，各與轉(zhuǎn)一官資，礙止法人特與轉(zhuǎn)行?！?64)[清]徐松輯，劉琳，刁忠民等點(diǎn)校：《宋會(huì)要輯稿·后妃》4之21，第334頁(yè)。但卻遭到了臣僚的反對(duì)，被下令礙止法人依條回授?？傮w來(lái)講，遺表回授案例所見(jiàn)不多。

(三)侍奉回授

因侍奉皇上或太上皇所得恩賞也可回授親屬。紹興元年(1131)，張浚以“扈駕所遷一官回授”(65)[宋]李心傳編撰，胡坤點(diǎn)校：《建炎以來(lái)系年要錄》卷47，紹興元年九月乙未，第986頁(yè)。其兄迪功郎張滉，特改為承務(wù)郎。張浚隨從皇帝護(hù)駕有功，因此得到恩賞?；实圩鳛橥醭卮笫聞?wù)的最終決策者，其健康尤其重要。王繼先曾因供奉醫(yī)藥有勞，得以轉(zhuǎn)官回授，紹興二十五年(1155)，“詔建寧軍承宣使王繼先供進(jìn)湯藥有勞，特與轉(zhuǎn)兩官，依條回授”。(66)[宋]李心傳編撰，胡坤點(diǎn)校：《建炎以來(lái)系年要錄》卷170，紹興二十五年十一月丁卯，第3228頁(yè)。宋孝宗乾道二年(1166)，德壽宮官吏因應(yīng)奉太上皇有功勞，受到轉(zhuǎn)資賞賜，“內(nèi)礙止法人特與轉(zhuǎn)行，愿回授者聽(tīng)”。(67)[清]徐松輯，劉琳，刁忠民等點(diǎn)校：《宋會(huì)要輯稿·職官》53之5，第4463頁(yè)。帝制時(shí)代，雖說(shuō)“伴君如伴虎”，但對(duì)于那些有機(jī)會(huì)近距離接觸皇帝或太上皇的官員，則有更多機(jī)會(huì)得寵于君上，所得恩賞還可以通過(guò)回授制度可惠及親屬。

(四)侍讀回授

宋政府“崇文抑武”，重視“文教”，這也體現(xiàn)在皇帝自身和皇子的文化教育上。宋代設(shè)置侍讀、侍講、詹事等經(jīng)筵官，定期為皇帝及皇子補(bǔ)習(xí)文化知識(shí)。一般每次經(jīng)筵結(jié)束，會(huì)等第推賞，并允許經(jīng)筵官將恩賞回授親友。淳熙十二年(1185)，詔：“皇太子宮講《周禮》終篇，依昨講《春秋》終篇，官屬各特轉(zhuǎn)一官資，內(nèi)礙止法人依條回授?！?68)[清]徐松輯，劉琳，刁忠民等點(diǎn)校：《宋會(huì)要輯稿·職官》7之41，第3226頁(yè)。《陸贄奏議》是我國(guó)古代著名的公務(wù)文書的典范，是封建國(guó)家統(tǒng)治人物，理財(cái)、理政的思想指南。宋代皇帝和皇太子多通過(guò)閱讀《陸贄奏議》，從中學(xué)習(xí)治國(guó)之術(shù)。宋孝宗淳熙十三年(1186)五月，皇太子讀《陸贄奏議》完結(jié)，規(guī)定：“詹事、諭德、侍讀、侍講、左、右春坊及指使、使臣等，各特轉(zhuǎn)一官資，內(nèi)礙止法人依條回授?！?69)[清]徐松輯，劉琳，刁忠民等點(diǎn)校：《宋會(huì)要輯稿·職官》7之41，第3226頁(yè)。淳熙十六年(1189)，吏部言：“曾任東宮講堂官得旨各轉(zhuǎn)兩官，其間有現(xiàn)任宰執(zhí)及礙止法人，伏乞朝廷指揮”，皇帝下詔：“現(xiàn)任宰執(zhí)并礙止法人并許回授?！?70)[清]徐松輯，劉琳，刁忠民等點(diǎn)校：《宋會(huì)要輯稿·職官》7之44，第3228頁(yè)。筆者管見(jiàn)，上述三條史料是所有侍讀回授的案例，可知皆發(fā)生于宋孝宗淳熙年間。

(五)獄空及經(jīng)營(yíng)性回授

獄空(71)值得一提的是，宋朝的監(jiān)獄是未決監(jiān)，關(guān)押的是未決犯，當(dāng)案件全部審理結(jié)束之后，就會(huì)出現(xiàn)獄空現(xiàn)象。是指監(jiān)獄內(nèi)沒(méi)有嫌犯關(guān)押，這是一種理想的狀態(tài)。史籍中宋代獄空事例最多，這可能與宋代的政治環(huán)境有關(guān)。張鳳仙先生說(shuō)：“宋代統(tǒng)治者，始終處于內(nèi)憂外患的包圍之中，為了維護(hù)趙宋王朝的統(tǒng)治，在殘酷鎮(zhèn)壓農(nóng)民反抗斗爭(zhēng)的同時(shí)，以推行“獄空”來(lái)粉飾太平，用虛假的仁政，掩蓋其飄搖欲墜的統(tǒng)治?！?72)張鳳仙：《試析宋代的“獄空”》，《河北大學(xué)學(xué)報(bào)》1993年第3期，第22頁(yè)。獄空發(fā)生后，官員積極上報(bào)，皇帝大加封賞。政和五年四月(1115)，開(kāi)封府獄空，少尹張徽言轉(zhuǎn)一官，“回授本宗有官有服親”。(73)[清]徐松輯，劉琳，刁忠民等點(diǎn)校：《宋會(huì)要輯稿·刑法》4之88，第8495頁(yè)。同年九月，又規(guī)定：“內(nèi)王序、錢歸善轉(zhuǎn)行，余礙止法人依條回授?！?74)[清]徐松輯，劉琳，刁忠民等點(diǎn)校：《宋會(huì)要輯稿·刑法》4之88至89，第8496頁(yè)。通過(guò)對(duì)獄空現(xiàn)象進(jìn)行封賞，既可以粉飾太平，又籠絡(luò)了臣下，可謂一舉兩得。另外，宋代有許多官辦經(jīng)濟(jì)體。如宋代實(shí)行茶業(yè)專賣政策，設(shè)立榷貨務(wù)，掌賣茶引，經(jīng)營(yíng)較好者，可以得到封賞。宋徽宗政和七年(1117)，都茶場(chǎng)務(wù)因收茶息錢五百萬(wàn)貫，詔：“左、右司官各轉(zhuǎn)一官，內(nèi)中大夫、左司郎中陳仲宜回授有官有服親?！?75)[清]徐松輯，劉琳，刁忠民等點(diǎn)校：《宋會(huì)要輯稿·職官》4之22，第3106頁(yè)。同年，因榷貨務(wù)收取鹽錢達(dá)一千貫，“詔郎官各轉(zhuǎn)一官，內(nèi)礙止法者回授本宗有官有服親”。(76)[清]徐松輯，劉琳，刁忠民等點(diǎn)校：《宋會(huì)要輯稿·食貨》25之9，第6539頁(yè)。如此行事，既獎(jiǎng)勵(lì)了立功者本人，還為他人樹(shù)立了榜樣，促使官員競(jìng)相為朝廷出力。

六、結(jié)語(yǔ)

宋代回授名目繁多，祭典、登基、慶壽禮成為人們享受回授制度的基本途徑，戰(zhàn)功、修書制樂(lè)、磨勘、上尊號(hào)也允許臣僚回授親屬。此外，因致仕、獄空、遺表、侍奉所得功賞也皆可于回授。通過(guò)對(duì)立功軍官戰(zhàn)士進(jìn)行回授，既可以最大程度保障其利益，以激起他們?yōu)閲?guó)效力的信念，還能夠解決由于傷亡而可能造成的士氣低落問(wèn)題，可謂一舉兩得。典禮性回授，對(duì)外起文化壓制的作用，對(duì)內(nèi)通過(guò)廣施恩典、回授親屬，起到了籠絡(luò)臣下的作用，且通過(guò)儀式的舉行，強(qiáng)調(diào)了君臣之義，鞏固了君臣間的利益共同體。文教性回授，既可以通過(guò)修書壟斷話語(yǔ)權(quán)，又可以通過(guò)禮樂(lè)“別尊卑、分貴賤”，教化民眾、維護(hù)統(tǒng)治。此外，通過(guò)磨勘回授、致仕回授、遺表回授等形式，獎(jiǎng)賞立功官員，最大程度地籠絡(luò)了臣僚之心，且有利于激勵(lì)后來(lái)者。

多途徑、寬領(lǐng)域的回授也是皇帝試圖從各個(gè)方面籠絡(luò)臣下的努力。在中國(guó)古代社會(huì)，對(duì)于臣下的駕馭，皇帝多“恩威并施”，眾多回授名目的存在無(wú)疑是“恩遇”的體現(xiàn)。從本質(zhì)上來(lái)講，回授制度作為恩賞再分配的一種政策，是自古以來(lái)世卿世祿制度的殘余，回授制度可以將恩澤惠及親屬，使官員可兼顧“家國(guó)之間”，實(shí)現(xiàn)“忠孝兩全”，且成為皇帝籠絡(luò)臣下、維護(hù)國(guó)家安定長(zhǎng)久的手段之一。