李 永，周洪宇

(1.中南民族大學(xué) 教育學(xué)院，湖北 武漢 430074；2.華中師范大學(xué) 教育學(xué)院，湖北 武漢 430079)

1915年9月15日,陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》(后改名《新青年》)，成為新文化運(yùn)動興起的標(biāo)志。在新文化運(yùn)動注重民主啟蒙的背景下，以哥倫比亞大學(xué)(以下簡稱“哥大”)師范學(xué)院歸國留學(xué)生為核心的一批新知識分子群體，力邀“美國教育大家”“世界思想領(lǐng)袖”的約翰·杜威(John Dewey，以下簡稱“杜威”)來華講學(xué)，希望借助杜威的學(xué)說建設(shè)新教育，并通過教育實(shí)現(xiàn)“人”的現(xiàn)代化、“人”的啟蒙，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)國民性的改造。訪華期間，杜威的學(xué)說也在一定程度上呼應(yīng)了“五四”運(yùn)動所倡導(dǎo)的愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)的時代精神。

1919年4月30日杜威到達(dá)上海，4天后“五四”運(yùn)動爆發(fā)。這是一場以先進(jìn)青年知識分子為先鋒，廣大人民群眾參加的徹底反帝反封建的偉大愛國革命運(yùn)動。李澤厚認(rèn)為：“在一個短暫時期內(nèi)，啟蒙借救亡運(yùn)動而聲勢大張，不脛而走?！?1)李澤厚：《中國現(xiàn)代思想史論》，上海：東方出版社，1987年，第15頁。從這種意義來說，“五四”運(yùn)動擴(kuò)大了杜威在中國的影響，加深了杜威與中國的情誼，并戲劇性地改變了杜威的短期訪華之旅。杜威所宣傳的實(shí)用主義教育學(xué)說因內(nèi)容精深、適合所需、易于接受而頗為流行。知識分子與普通民眾傾聽了杜威的演講，閱讀了杜威的報(bào)道，討論了杜威的思想。杜威在當(dāng)時被譽(yù)為“德先生”與“賽先生”的化身，獲得了極高的聲譽(yù)。1921年8月2日，杜威返美以后，有關(guān)此行的探討雖時漲時落，但卻從未停止。當(dāng)前有關(guān)杜威訪華之行的初衷、組織、經(jīng)費(fèi)、續(xù)假、往返時間等問題，在學(xué)界或尚未關(guān)注，或存有異議，或謬誤頻出。通過對上述問題的釋讀，有助于還原一個真實(shí)的訪華之行，并以此紀(jì)念杜威訪華一百周年。(2)20世紀(jì)80年代，黎潔華發(fā)表了《杜威在華活動年表》(上中下)(《華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(教育科學(xué)版)》1985年第1-3期)。該文粗略勾勒了杜威在華期間的主要講學(xué)活動，但是在杜威女兒露茜到達(dá)時間、杜威返美時間上存有紕漏。王劍和陳文彬分別在《“杜威中國之行”若干史實(shí)考釋》(《教育史研究》2002年第3期)，《邀請美國教育家杜威訪華的臺前幕后》(《蘭州學(xué)刊》2006年第7期)中對杜威訪華的細(xì)節(jié)做了補(bǔ)充與修正，但是尚缺少對杜威訪華始末的整體解讀。2019年，時值杜威來華講學(xué)一百周年，中國教育學(xué)界為紀(jì)念這個特殊的歷史事件，相繼在權(quán)威雜志《教育研究》以及《北京大學(xué)教育評論》《華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(教育科學(xué)版)》《教育科學(xué)研究》《寧波大學(xué)學(xué)報(bào)(教育科學(xué)版)》等期刊發(fā)表專題論文。但是上述文章的部分作者對杜威訪華的若干記述，依然沿用舊有觀點(diǎn)，導(dǎo)致史實(shí)疏漏，影響事實(shí)本身。

一、東亞之行的初衷

就杜威而言，1919-1921年的訪華之旅，在情理之中，又在意料之外，偶然性與必然性并存。杜威訪華肇始于日本之行。1918-1919學(xué)年是杜威在哥大的休假年，當(dāng)時杜威客座加州大學(xué)伯克利分校授課。杜威對東方國家懷有興趣，一直期待能到東方進(jìn)行一次旅行。1918年12月9日，他給友人的信中寫道：“照現(xiàn)在的情形，我們度假最遠(yuǎn)所能到達(dá)的地方只能是日本了?！?3)[美]簡·杜威等著：《杜威傳(修訂版)》，單中惠編譯，合肥：安徽教育出版社，2009年，第294頁。

杜威休假期間只有一半薪水，如果開始日本之行，經(jīng)費(fèi)從何而來。杜威的好友阿爾伯特·C·巴恩斯(Albert C.Barnes)慷慨提議：每月給予杜威一筆津貼，但需要完成一份《未來國際形勢的一個主要因素：日本》的報(bào)告作為回報(bào)?！缎鹿埠汀?TheNewRepublic)雜志也承諾每月就杜威發(fā)表的有關(guān)日本政治、文化的文章給予津貼。再加上定期收到的版稅，杜威將會有四五個月的經(jīng)濟(jì)保障，足以擔(dān)負(fù)這次旅行。(4)Jay Martin，The Education of John Dewey：A Biography，New York：Columbia University Press，2002，p304.此外，杜威還得到了日本工業(yè)銀行副總裁小野榮二郎的大力支持。小野留學(xué)密歇根大學(xué)期間與杜威相識并成為好友。(5)關(guān)松林：《日本學(xué)習(xí)借鑒外國教育之研究：“和魂洋才”的建構(gòu)與嬗變》，北京：人民教育出版社，2010年，第172頁。作為聯(lián)絡(luò)人的小野博士找到當(dāng)時日本財(cái)經(jīng)界和慈善界的風(fēng)云人物涉澤榮一男爵提供資助，并在東京帝國大學(xué)支持下在該校設(shè)立一項(xiàng)講座基金(6)[美]簡·杜威等著：《杜威傳(修訂版)》，單中惠編譯，第294頁。，從而妥善解決了杜威訪日的經(jīng)費(fèi)問題。

上述條件雖然說明了杜威具備了訪日的經(jīng)濟(jì)能力，但是為什么選擇日本，為什么此時出行，則是另外一個問題。答案要從他的家庭說起。1886年杜威與艾麗絲·奇普曼(Alice Chipman)結(jié)婚后共生育了6個孩子，分別為長子弗雷德里克·阿奇博爾德(Frederick Archibald，1887年生)、長女伊芙琳(Evelyn，1889年生)、次子莫里斯(Morris，1892年生)、三子戈登·奇普曼(Gordon Chipman，1896年生)、次女露茜·艾麗絲(Lucy Alice，1897年生)、三女簡·瑪麗(Jane Mary，1900年生)。但是非常不幸，1895年3月，杜威一家在歐洲旅行時，2歲半的莫里斯因患白喉癌在意大利米蘭去世。(7)[美]簡·杜威等著：《杜威傳(修訂版)》，單中惠編譯，第23頁。1904年9月，再次赴歐旅行時，戈登在去愛爾蘭途中因傷寒病復(fù)發(fā)而亡。(8)[美]簡·杜威等著：《杜威傳(修訂版)》，單中惠編譯，第34頁。此行逗留意大利期間，杜威夫婦收養(yǎng)了一名與戈登年齡相仿的8歲意大利男孩薩比諾(Sabino)。1918年秋，5個孩子都已經(jīng)長大。長子弗雷德里克參軍了，長女伊芙琳定居紐約，次女露茜將于1918年12月從巴納德學(xué)院畢業(yè)，三女簡在1918年秋天成為了伯克利大學(xué)的新生，養(yǎng)子薩比諾找到了工作。(9)Jay Martin，The Education of John Dewey：A Biography，p305.

杜威夫婦終于可以自由地離開哥大、離開紐約、離開美國，離開戰(zhàn)后混亂的政治局面以及戰(zhàn)爭帶給杜威的希望與失望。第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)以后，杜威由起初反戰(zhàn)轉(zhuǎn)變?yōu)橹С謪?zhàn)。“如果能在美國本土之外弘揚(yáng)推進(jìn)民主制度，又能在美國本土之內(nèi)深化理想主義，那么杜威則選擇支持他曾為之擔(dān)憂的戰(zhàn)爭?！?10)Jay Martin，The Education of John Dewey：A Biography，p305.但是，杜威對參戰(zhàn)的支持卻遭到了以倫道夫·S·伯恩(Randolph S. Bourne)為首的自由主義知識分子的猛烈批評，從而削弱了他在學(xué)術(shù)界的領(lǐng)導(dǎo)地位。(11)Shanshan Peng，‘A Journey to Mars：John Dewey’s Lectures and Inquiry in China’，Journal of Modern Chinese History，vol.12，no.1，2018.此外，戰(zhàn)事的進(jìn)展也讓杜威越來越失望。為了戰(zhàn)爭動員，美國政府肆意壓制言論自由，許多持不同政見的教師被解聘，許多人受到政治迫害。杜威寄予很大希望的國際民主前景也堪憂。威爾遜總統(tǒng)的“十四點(diǎn)和平計(jì)劃”在巴黎和會上基本落空，唯一的成果“國際聯(lián)盟”又因歐洲戰(zhàn)勝國拒絕德國和新生蘇聯(lián)的加入，埋下了新的戰(zhàn)爭隱患。(12)涂詩萬：《杜威教育思想的形成》，杭州：浙江教育出版社，2014年，第110頁。

再者，杜威從內(nèi)心深處希望這次旅行有助于治療艾麗絲長期抑郁的情緒。十年間兩次遭遇喪子之痛，加之1904年戈登逝世前，艾麗絲傾注心力經(jīng)營8年之久的芝加哥大學(xué)實(shí)驗(yàn)學(xué)校被迫關(guān)閉。家庭與事業(yè)的雙重打擊，使艾麗絲的精神和身體每況愈下，再也沒有能恢復(fù)從前的活力。最后，在私人方面，杜威在訪華前的兩三年都處于消沉的境地：參戰(zhàn)言論導(dǎo)致事業(yè)上的攻擊；身體方面脖子僵硬，患有眼疾，極度疲勞甚至無法寫作；私生活方面與猶太女作家安西婭·耶澤爾斯卡(Anzia Yezierska)有染。這些事件都導(dǎo)致杜威身心疲憊。在此情形下，好友巴恩斯建議他訪問日本。(13)Shanshan Peng，‘A Journey to Mars：John Dewey’s Lectures and Inquiry in China’，Journal of Modern Chinese History，vol.12，no.1，2018.另外，杜威同意日本之行也可能是為了逃避兩次歐洲之旅的傷痛回憶。

1919年1月22日，杜威夫婦乘坐日輪“春洋丸”(14)學(xué)界有學(xué)者誤寫為“春秋丸”。查閱1919年2月前后國內(nèi)報(bào)刊涉及赴美的報(bào)道，使用均為“春洋丸”?！稌r報(bào)》1918年12月13日第3版《馬尼剌電曰菲律賓上院議長克愛宋氏帶有該島獨(dú)立運(yùn)動之使命于去九日搭春洋丸赴美》的標(biāo)題涉及“春洋丸”；《北京大學(xué)日刊》1919年3月27日第5版《陶履恭教授致校長函》記載“孑民先生鑒，春洋丸于十二日到神戶”，也是使用的是“春洋丸”。離美赴日，于2月9日抵達(dá)橫濱港。杜威夫婦受到了此次籌備工作負(fù)責(zé)人小野榮二郎博士、東京帝國大學(xué)負(fù)責(zé)人姊崎宏教授、友枝孝彥教授以及眾多記者的歡迎。(15)[美]簡·杜威等著：《杜威傳(修訂版)》，單中惠編譯，第295頁。江勇振認(rèn)為：“杜威夫婦還在加州時，就計(jì)劃在1919年5月份從日本到中國旅游幾個星期”。(16)江勇振：《舍我其誰：胡適第2部(日正當(dāng)中：1917-1927)》，杭州：浙江人民出版社，2013年，第77頁。鑒于中日距離較近，且中國也有不少哥大弟子，杜威既可以了解中國情形，又可以傳播學(xué)說，一舉多得，所以這個觀點(diǎn)基本是成立的。

二、邀請來華的詳情

在近代留學(xué)史上，哥大師范學(xué)院因?yàn)榕囵B(yǎng)了眾多留美教育學(xué)者而對民國教育的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。1904年杜威來到哥大任教。他雖屬哲學(xué)系，但與師范學(xué)院亦十分密切。師范學(xué)院教育部成立時，他是首批被聘任的七位教授之一，(17)陳競?cè)?《教育交流與社會變遷：哥倫比亞大學(xué)與現(xiàn)代中國教育》，武漢：華中科技大學(xué)出版社，2011年，第42頁。當(dāng)時杜威每周在師范學(xué)院講課2小時(18)[美]簡·杜威等著：《杜威傳(修訂版)》，單中惠編譯，第34頁。，主講《學(xué)校與社會》。

杜威順道來華的設(shè)想，能否成行充滿變數(shù)，具有偶然性。不過細(xì)細(xì)分析，來華卻也有必然性因素?？v觀杜威一生，東亞之行之后，他又訪問了土耳其(1924年)、墨西哥(1926年)、蘇聯(lián)(1928年)、南非(1934年)，從事國民外交。所以，即使日本之行未能到訪，杜威來華也是早晚的事。就民國教育界而言，杜威訪華前后，師范學(xué)院畢業(yè)生郭秉文執(zhí)掌南京高等師范學(xué)校(以下簡稱“南京高師”)，李蒸、李建勛先后執(zhí)掌北京高等師范學(xué)校(以下簡稱“北京高師”)，蔣夢麟代理北大校長，張伯苓執(zhí)掌南開大學(xué)，他們與陶行知、鄭曉滄、陳鶴琴、張耀翔、歐元懷、汪懋祖、劉湛恩等一批教育科系的主任、教授成為了蔚為壯觀的“哥倫比亞派教育家群體”的早期代表。他們求學(xué)哥大期間直接或間接受到杜威學(xué)說的影響，杜威可視為他們的業(yè)師。以這批杜氏弟子在民國教育界的影響，邀請杜威訪華也是或早或晚而已。正如陶行知所言：“我兩三年后所要做的事體，倒是日本先做去了”。(19)華中師范學(xué)院教育科學(xué)所編：《陶行知全集(第5卷書信)》，長沙：湖南教育出版社，1985年，第2頁。

1919年2月，1915-1917年就讀哥大哲學(xué)系并師承杜威的胡適致函陶行知，告知杜威到訪日本。陶行知立即將此事告知郭秉文，決定由郭秉文赴歐美考察戰(zhàn)后教育途經(jīng)日本時當(dāng)面邀請杜威。1919年3月12日，陶行知回函胡適，動議“南北統(tǒng)一起來打個公司合辦”，邀請杜威來華。(20)華中師范學(xué)院教育科學(xué)所編：《陶行知全集(第5卷書信)》，第2頁。

1919年3月13日，郭秉文與北京大學(xué)教授陶履恭途徑日本時，到東京專門拜訪了杜威。陶履恭致胡適的信中寫道，杜威夫婦“擬先到廣東，然后到南京、北京，可在三處講演?！薄拔┙衲昕植荒茉谌A久留，以九月間擬回美授課也?！?21)《陶履恭教授致胡適之教授函》，《北京大學(xué)日刊》1919年3月27日第6版。杜威家書也記載了拜訪之事：“他們希望知道是否可以跟哥倫比亞大學(xué)商量，讓我明年留在中國一年，在北大以及另外一間大學(xué)教書。媽媽很有興趣，我也差不了多少。我不置可否地說可以。這能不能成還不知道。他們顯然想跟哥大提出一個交換的計(jì)劃，讓哥大付我的薪水，中國方面則付他們派去哥大的教授的薪水。如果哥大不讓我留職留薪，他們就會付我薪水?！?22)江勇振：《舍我其誰：胡適第2部(日正當(dāng)中：1917-1927)》，第77頁。

1919年3月27日，三位日本大學(xué)教授拜訪杜威，希望安排好杜威在日本的每一處細(xì)節(jié)。但杜威深知三位日本學(xué)者不能明白，因?yàn)椤耙恢钡絼由砣ブ袊?，我們沒法針對行程中的每一件事都給出一個完全準(zhǔn)確的信息?！?23)[美]約翰·杜威，[美]愛麗絲·杜威：《杜威家書：1919年所見中國與日本》，劉幸譯，北京：北京師范大學(xué)出版社，2016年，第74-75頁。換言之，至遲在此時，杜威已經(jīng)確定訪華。

1919年3月28日，杜威致函胡適，表示只要兩邊的大學(xué)商量好，愿意做一年的講學(xué)。(24)《杜威博士致胡適教授函(譯稿)》，《北京大學(xué)日刊附張》1919年3月28日第5版。當(dāng)時面見杜威之后，郭秉文將其答應(yīng)來華以及行程打算致函陶行知。1919年3月31日，接信當(dāng)天陶行知就致函胡適商量接洽事宜。杜威“說四月中就可到中國，打算游歷上海、南京、揚(yáng)子江流域，一直到北京?！?25)中國社會科學(xué)院近代史研究所中華民國史組編：《胡適來往書信選(上冊)》，北京：中華書局，1979年，第34頁。陶行知還在信中建議，由北京大學(xué)、江蘇省教育會、南京高師三個機(jī)關(guān)各舉1名代表負(fù)責(zé)接洽事宜，陶行知已獲南京高師推定擔(dān)任此職。同時，陶行知還附上南京高師所擬接洽辦法數(shù)條，請胡適與蔡元培等人磋商。

1919年4月15日，蔣夢麟致胡適函言及，雖然杜威尚未到來，但是南京、上海，以至于教育部都希望杜威講演與教育有關(guān)的話題，(26)中國社會科學(xué)院近代史研究所中華民國史組編：《胡適來往書信選(上冊)》，第36-37頁。同時還告知自己已確定為歡迎代表。1919年4月28日，杜威夫婦搭載“熊野丸”輪離開日本前往中國。1919年4月30日，杜威夫婦到達(dá)上海。北京大學(xué)、南京高師、江蘇省教育會代表胡適、陶行知、蔣夢麟等到碼頭歡迎他們，并送入滄州別墅居住。1919年5月1日《時報(bào)》有云：“杜威博士，美國大思想家大教育家，久為吾國學(xué)界所欽佩。茲已于昨日下午到滬?！?27)《美國杜威博士到滬》，《時報(bào)》1919年5月1日第9版。1919年5月2日，杜威家書記載：“有一個歡迎委員會來迎接我們。這個委員會由幾位中國紳士組成，他們大多數(shù)都是歸國的美國留學(xué)生?！?28)[美]約翰·杜威，[美]愛麗絲·杜威：《杜威家書：1919年所見中國與日本》，第146頁。

杜威訪華是中美教育交流史上的一樁美談。由于能否邀請成功尚不確定，所以初級目標(biāo)比較簡單，正如陶行知所言：“或者暑假的時候可以請先生到中國來玩玩，否則就到日本去看看他也是好的?！比绻埑晒Γ瑒t希望杜威能“幫助東方的人建設(shè)新教育”，并將杜威的學(xué)說“傳得廣些”。(29)華中師范學(xué)院教育科學(xué)所編：《陶行知全集(第5卷書信)》，第2頁。其實(shí)際結(jié)果卻遠(yuǎn)超預(yù)期。胡適夸贊道：“沒有一個外國學(xué)者在中國思想界的影響有杜威先生這樣大的?！?30)胡適：《杜威先生與中國》，《晨報(bào)》1921年7月11日第2版。汪懋祖評價：“杜威博士來華，予吾人以新教育之概念與其途轍?！?31)蔡元培，黃炎培，郭秉文，汪懋祖：《第一次年會日刊發(fā)刊詞》，《新教育》1922年第3期。

三、籌集經(jīng)費(fèi)的困境

“五四運(yùn)動”爆發(fā)后，曾力勸學(xué)生不要上街的北大校長蔡元培聯(lián)合北京各校校長保釋學(xué)生，此舉得罪了當(dāng)權(quán)親日派。蔡元培于1919年5月9日被迫辭職，悄然離京，使得北京大學(xué)一時無人主持，直接影響了杜威訪華的接待經(jīng)費(fèi)。

1919年4月初蔡元培曾致電哥大校長巴特勒，敦聘杜威主講于北京大學(xué)一年。此事從側(cè)面反映了雖然提出邀請的是胡適等人，但官方層面蔡元培的支持才是杜威旅華講學(xué)的關(guān)鍵。1919年4月29日，蔡元培致赴上海迎接杜威的胡適：“哥倫比亞大學(xué)如有復(fù)電，請轉(zhuǎn)上。”(32)高平叔，王世儒編注：《蔡元培書信集(上)》，杭州：浙江教育出版社，2000年，第412頁。1919年5月12日，因?yàn)閷W(xué)生運(yùn)動胡適返回北京。1919年5月13日，胡適收到巴特勒的電報(bào)，說給杜威假一年，但5月15日的第二封電報(bào)又補(bǔ)充說，所給的是無薪俸的假。(33)高平叔，王世儒編注：《蔡元培書信集(上)》，第25-26頁。此處需要補(bǔ)充的是，作為知名學(xué)者，杜威在芝加哥大學(xué)后期年薪達(dá)5，000美元，哥倫比亞大學(xué)后期年薪達(dá)7，000美元。鑒于當(dāng)時中美消費(fèi)力的巨大差距，按照美國水準(zhǔn)籌資對中方而言可謂一筆巨款。此時恰逢蔡元培請辭，這使得胡適、陶行知、蔣夢麟作為訪學(xué)實(shí)際運(yùn)作者焦慮萬分，三人頻繁聯(lián)系、募集經(jīng)費(fèi)。

1919年5月22日，黃炎培、蔣夢麟致函胡適：“哥侖比亞已允給假，大學(xué)如散，上海同人當(dāng)集萬金聘之。”同時還提出了南方的預(yù)備方案，比如“杜威如在滬演講，則可兼授新大學(xué)”等。(34)中國社會科學(xué)院近代史研究所中華民國史組編：《胡適來往書信選(上冊)》，第47-48頁。1919年5月26日，蔣夢麟致函胡適：“杜威留中國，其俸已由省教育會擔(dān)保。任之與弟又要做和尚募化萬余金?！?35)中國社會科學(xué)院近代史研究所中華民國史組編：《胡適來往書信選(上冊)》，第50頁。1919年6月1日，杜威北京家書有云：“我們昨天都達(dá)成了共識?！?36)[美]約翰·杜威，[美]愛麗絲·杜威：《杜威家書：1919年所見中國與日本》，第194頁。估計(jì)與上述蔣夢麟信件提及的杜威薪俸以及后期安排有關(guān)。

1919年6月，胡適與范源濂商量杜威的講學(xué)費(fèi)用，范源濂主張利用社會上私人組織的力量。后經(jīng)范胡兩人聯(lián)系，尚志學(xué)會擔(dān)任六千元，清華學(xué)校擔(dān)任三干元，“新學(xué)會”也加入籌款。(37)高平叔，王世儒編注：《蔡元培書信集(上)》，第426頁。胡適日后回憶也提及，除了北大、南京高師、江蘇省教育會最初三家之外，我們乃商請“北京一個基金會叫做尚志學(xué)會，籌集基金邀請杜威來華講學(xué)，并分擔(dān)全部費(fèi)用”。(38)胡適口述：《胡適口述自傳》，唐德剛譯，北京：華文出版社，1992年，第109頁。1919年6 月17日，杜威家書呼應(yīng)了上述胡適等人的努力?！氨贝蟮那闆r仍然極不明朗。所以他們上星期對我說，他們了解我們對這懸宕的情況一定感到不安。如果北大的情況到秋天還不明朗，有一個私人的團(tuán)體——我不太清楚是什么性質(zhì)的——會承擔(dān)我的所有費(fèi)用，并負(fù)責(zé)安排一切。如果是這樣的話，我們會在這里待到明年二月。二月開始往南移動，在接下去的四個月里，根據(jù)當(dāng)時的情況，去南京、上海和廣東。”(39)江勇振：《舍我其誰：胡適第2部(日正當(dāng)中：1917-1927)》，第87頁。根據(jù)這封家書，似乎杜威不太清楚或不太關(guān)心經(jīng)費(fèi)來源。

1919年6月22日，胡適致函蔡元培抱怨杜威之事以及其他事情?！?二)是他(胡適)手里訂了五年、七年的契約同杜威的事，忽然一拋，是對他(胡適)不住?！?40)高平叔，王世儒編注：《蔡元培書信集(上)》，第422頁。1919年6月24日，陶行知、蔣夢麟致函胡適，“徒威(杜威)留一年，甚好。南京、上海方面準(zhǔn)合籌四千元?！?41)中國社會科學(xué)院近代史研究所中華民國史組編：《胡適來往書信選(上冊)》，第58頁。他們還對胡適來信所談計(jì)劃，估計(jì)為邀請社會組織加入杜威的接待問題表示贊成。1919年6月28日，蔣夢麟致胡適函中轉(zhuǎn)達(dá)了即使蔡元培辭職，北大依然有履行契約以解決杜威薪酬之事的責(zé)任，即胡適“手里訂的五年、七年的與杜威的契約，是替北京大學(xué)校長訂的”。(42)高平叔，王世儒編注：《蔡元培書信集(上)》，第422頁。

縱觀1919-1921年間的胡適日記或日程，只有一處提及與杜威的經(jīng)濟(jì)往來，即1920年2月5日寫道“杜威信，附$500”。(43)胡適：《胡適日記全集第3冊(1919-1922)》，合肥：安徽教育出版社，2001年，第82頁。雖然不知道中方具體支付杜威薪水的數(shù)額，但是根據(jù)上文記錄，尚志學(xué)會、清華學(xué)校、新學(xué)會的籌款至少9，000元以上，再有南京、上海方面(估計(jì)為南京高師與江蘇省教育會)合籌4，000千元，所以至少有13，000元。這還不包括北京大學(xué)所需支付的一年講座教授費(fèi)用。1919年6月28日，蔣夢麟提及蔡元培的觀點(diǎn)，“中國對待外國教習(xí)，是特別優(yōu)待?！?44)高平叔，王世儒編注：《蔡元培書信集(上)》，第422頁。由此可知，北大給杜威設(shè)定的待遇必然是高規(guī)格的。

綜合分析，邀請杜威來華起初可視為弟子邀請老師之舉，但從正式角度而言，則是北京大學(xué)、南京高師和江蘇省教育會三個團(tuán)體的組織行為，并分別得到所在機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)人蔡元培、郭秉文和黃炎培的大力支持。其后由于經(jīng)費(fèi)問題以及宣傳鼓吹，杜威之行吸引了多個團(tuán)體加入。以隨后兩次代表性宴請為例：1920年5月29日新教育共進(jìn)社、江蘇省教育會、中華職業(yè)教育社三團(tuán)體在上海聚餐歡迎杜威及家人；(45)《三團(tuán)體歡迎杜威記》，《時報(bào)》1920年5月30日第5版。1921年6月30日北京大學(xué)、男女兩高師、尚志學(xué)會、新學(xué)會五團(tuán)體在北京公餞杜威及家人。(46)《五團(tuán)體公餞杜威席上之言論》，《晨報(bào)》1921年7月1日第3版。多個團(tuán)體參與杜威訪華的組織安排以及經(jīng)費(fèi)籌集，緩解了組織者的接待焦慮，并提供了講學(xué)交流的平臺。

四、來華講學(xué)的焦慮

目前學(xué)界少有關(guān)注的是杜威訪華抉擇的“焦慮”。先從兩則事例說起：其一，1919年3月28日杜威致函胡適：“我們的行程還不曾十分確定，大約五月中旬可到上海，在中國可稍住幾時，到七月或天太熱的時候我們?nèi)耘f回日本鄉(xiāng)間住幾個星期然后回美國?！薄澳銌栁夷芊裨谥袊v演，這是很榮耀的事，又可借此遇著一些有趣的人物，我想我可以講演幾次，也許不至于我的游歷行程有大妨礙?！倍磐又终f同意做一年的演講，“我覺得幾個月的旅行實(shí)在看不出什么道理。要是能加上一年的工夫，也許我能有點(diǎn)觀察了。”(47)《杜威博士致胡適教授函(譯稿)》，《北京大學(xué)日刊附張》1919年3月28日第5版。

其二，1919年4月 7日，杜威收到了北大講學(xué)邀請函，北大表示將替杜威征得哥大校長意見。1919年4月14日，蔣夢麟撰文：“杜威博士將來華游歷，特請其在大學(xué)講學(xué)一年，已得博士允許，并專電哥侖比亞大學(xué)校長求同意矣?！?48)蔣夢麟：《杜威先生將講學(xué)北京大學(xué)》，《時報(bào)》1919年4月14日第16版。1919年4月15日，哥大秘書通知杜威，巴特勒收到蔡元培的電報(bào)并同意杜威在北大講課。“巴特勒很高興知道你有這樣的機(jī)會，并確信你在該校將能留下長遠(yuǎn)的良好影響?！?49)徐國琦：《中國人和美國人》，鐘沛君譯，臺北：貓頭鷹出版社，2018年，第285-286頁。

綜合以上兩則事例，一方面杜威只希望做短暫的游玩，即使有講演也不要耽誤游歷；另一方面，杜威在還沒有抵達(dá)中國之前，就表示愿意做長期講學(xué)。對于杜威秉持的看似矛盾的態(tài)度，可以從兩個方面加以理解。

第一，杜威對于做事的嚴(yán)肅態(tài)度。杜威不善言辭。哥大時期“許多學(xué)生都認(rèn)為他的課講得枯燥無味。他講課極慢，一個字一個字的慢慢的說下去?！钡呛m認(rèn)為這反映了他“講課時選擇用字的嚴(yán)肅態(tài)度”。(50)胡適口述：《胡適口述自傳》，第103頁。如果將這種態(tài)度遷移到事務(wù)抉擇上，則反映了杜威做事的嚴(yán)肅態(tài)度。盡管杜威收到了哥大批準(zhǔn)休假的通知，但他并沒有承諾在中國停留一年。因?yàn)樗枰H自到中國，需要評估中國的前景，才能做出明智的決定。而后面的經(jīng)歷，也佐證了杜威的顧慮是有必要的。

據(jù)1919年4月15日家書：“東京的朋友私下提醒我們，說如果明年在中國，對薪水一事得格外小心。因?yàn)閷Ψ娇梢哉f得天花亂墜，但也很能賴得一干二凈。這使我每隔一天就想打消這件事情。”(51)江勇振：《舍我其誰：胡適第2部(日正當(dāng)中：1917-1927)》，第79頁。1919年4月22日家書提及：“以前的中國學(xué)生似乎正在精心制作訪問計(jì)劃，以使我享受這里的接待。唯一問題是，我得一直演講來平衡這個計(jì)劃?！?52)Jessica Ching-Sze Wang，John Dewey in China：To Teach and to Learn，Albany：State University of New York Press，2007，p4.最后，杜威夫婦打定主意，到了中國再看，并聽取美國大使建議，走一步算一步。

1919年5月3日，受到熱烈歡迎的杜威致信巴特勒：“目前是中國教育和思想發(fā)展的一個關(guān)鍵時刻”，“這可以讓我了解東方的思想和情況”，而爭取留在中國一年。(53)江勇振：《舍我其誰：胡適第2部(日正當(dāng)中：1917-1927)》，第79頁。但過了不久又有些動搖，1919年5月26日艾麗絲在家書中說：“今天早上，一切都在未定之?dāng)?shù)。這些年輕人不太了解美國人按部就班處理事情的態(tài)度。我想他們壓根兒沒想到我們還有家要顧，還有其他事要考慮。”(54)江勇振：《舍我其誰：胡適第2部(日正當(dāng)中：1917-1927)》，第80頁。不知道杜威是否萌生去意，因?yàn)?919年6月25日有報(bào)道稱：“杜威博士現(xiàn)擬于下月上旬前往日本避暑，在日本停留至九月首返回美國。(55)《杜威赴日避暑》，《順天日報(bào)》1919年6月25日第5版。

第二，杜威對于金錢的務(wù)實(shí)態(tài)度。杜威有經(jīng)濟(jì)上的顧慮，因?yàn)楫?dāng)時他還不確定在中國講課的薪資或待遇。雖然杜威早已飲譽(yù)海內(nèi)外，但家大口闊，花費(fèi)較多，此時他們的家境仍不寬裕。這可以從杜威的前半生說起。

1879年，杜威在佛蒙特大學(xué)畢業(yè)之后到一所高中教書，月薪僅為40美元。(56)[美]簡·杜威等著：《杜威傳(修訂版)》，第59頁。由于這個工作沒能積攢多少積蓄，為了攻讀約翰斯·霍普金斯大學(xué)的研究生，他接受了一位姑媽500美元的借款才得以入學(xué)。1884年杜威博士畢業(yè)后進(jìn)入密歇根大學(xué)，起初年薪900美元。(57)[美]簡·杜威等著：《杜威傳(修訂版)》，第19頁。1894年前往芝加哥大學(xué)時，他與校長哈珀通信交流，希望談到年薪5，000美元，但未果。在芝加哥大學(xué)時期，大兒子想買一輛自行車，這幾乎導(dǎo)致一場“家庭危機(jī)”，經(jīng)過大家反復(fù)辯論，才最后通過此項(xiàng)動議。(58)郭小平：《杜威》，香港：香港中華書局，1994年，第44頁。另外，很長一段時間，杜威家甚至連電話都沒有。

1904年進(jìn)入哥大以后，由于五個孩子都正在讀書，杜威夫婦甚至感到財(cái)政上有些入不敷出。(59)郭小平：《杜威》，第48頁。由于紐約消費(fèi)較高，杜威花了十年的時間才恢復(fù)到相當(dāng)于他在芝加哥的工資水平。為了找一個便宜點(diǎn)的地方住，1905年到1914年間，他們居然搬了九次家。(60)郭小平：《杜威》，第48-49頁。由于對加薪感到焦慮，就職哥大期間傳出杜威可能前往斯坦福大學(xué)任教的說法可能也不是巧合。(61)徐國琦：《中國人和美國人》，第286頁。

總之，出于對陌生國度未知行程的擔(dān)憂，出于對開展長期中國之行經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)的考慮，在日本決定未來中國的計(jì)劃，可能對杜威而言是一個不太容易下的決定，這才有了上述抉擇的“焦慮”。在這一點(diǎn)上，杜威這位大牌教授與常人的心理無異。

五、再次請假的動因

1920年4月杜威一年期講學(xué)即將結(jié)束之時，先是北大打電報(bào)給哥大請求批準(zhǔn)杜威再任哲學(xué)教授一年。1920年4月22日報(bào)道：“杜威夫人得哥侖比亞大學(xué)校長白特老(巴特勒)博士復(fù)電，已允杜威博士續(xù)假一年。”(62)《杜威博士繼續(xù)在本校講演一年已得哥侖比亞大學(xué)同意》，《北京大學(xué)日刊》1920年4月24日第2版。相較第一次請假的“焦慮”，杜威二次續(xù)假可謂干脆利落，這其中更是有著多方面的原因。

第一，“五四運(yùn)動”的爆發(fā)及中國知識分子為建立獨(dú)立統(tǒng)一的民主國家而進(jìn)行的斗爭深深地吸引了杜威，此為關(guān)鍵因素?！拔逅倪\(yùn)動”喚起了民族的覺醒，作為旁觀者，杜威感受到中國公眾覺醒的巨大力量，也看到了民主理念付諸實(shí)踐的巨大可能。實(shí)際上，杜威還不自覺地成為了參與者。杜威的演講以及傳播的學(xué)說成為“五四”思潮的組成部分，直接影響了一大批知識分子和年輕學(xué)生。杜威評價五四運(yùn)動是辛亥革命的擴(kuò)展，是從政治革命向思想啟蒙的深入發(fā)展。他曾說：“民國之造成，不在于改頭換面，而在于改革內(nèi)容也?！?63)《南高師歡迎杜威博士記》，《時報(bào)》1920年4月9日第6版。杜威還在《新共和》和《亞細(xì)亞》等刊物連續(xù)發(fā)文報(bào)道“五四運(yùn)動”，傳遞中國民意。郭秉文曾評論：“自外交言之，博士考察山東等問題，甚為精確。當(dāng)發(fā)抒言論，揭載美國各大雜志。以造成美國人對于中國正確之輿論?！?64)《歡迎杜威博士聚餐會紀(jì)略》，《江蘇省教育會月報(bào)》1920年第5期。上述文章是杜威運(yùn)用實(shí)用主義哲學(xué)，觀察思考中國現(xiàn)實(shí)問題的嘗試，部分文章被譯為中文國內(nèi)刊發(fā)，引發(fā)了民國學(xué)者的思考，豐富了“五四”的話語。1920年3月杜威講學(xué)時曾說：“這次運(yùn)動于我做講演文稿時的觀念很有影響?！?65)杜威講演，敬軒筆記：《教育哲學(xué)(十六)(五續(xù))》，《北京大學(xué)日刊》1920年3月8日第2版。

第二，民國教育界的盛情。杜威初到后蔣夢麟發(fā)文歡迎：“先生是一顆思想界、教育界的大明星。先生來，我們大家都?xì)g迎你?！?66)蔣夢麟：《歡迎杜威先生》，《時報(bào)》1919年5月5日第15版。杜威講學(xué)第一年哥大學(xué)子常伴左右，北方有胡適、蔣夢麟、張伯苓、李建勛等人，南方有郭秉文、陶行知、鄭曉滄、陳鶴琴等人。他們陪同游覽、講演翻譯、組織考察、參與會議，還多次舉行宴會以顯示學(xué)界的盛情。由于杜威60歲大壽與孔子農(nóng)歷生日同為一天，在1919年10月19日晚上的慶祝會上，蔡元培致生日祝詞，贊譽(yù)杜威為“當(dāng)代的孔子”，“我覺得孔子的理想，與杜威博士的學(xué)術(shù)，很有相同的點(diǎn)?！?67)《杜威博土六十生日晚餐會的盛況》，《廣益雜志》1919年第6期。

第三，杜威中日體驗(yàn)的反差。雖然杜威在日本受到了很好的款待，也在東京帝國大學(xué)舉行了8次《哲學(xué)的改造》系列演講，但“并沒有造成重大的影響”。(68)[美]喬治·戴克威曾：《杜威的日本之行》，[美]簡·杜威等著：《杜威傳(修訂版)》，第294頁。系列講座的聽眾從開始約1000人減少到30-40人。(69)[美]簡·杜威等著：《杜威傳(修訂版)》，單中惠編譯，第296-297頁。當(dāng)時日本一些年紀(jì)稍大的哲學(xué)家以德國哲學(xué)為主要研究對象，他們對杜威經(jīng)驗(yàn)的、具體的、實(shí)踐的哲學(xué)不感興趣，少數(shù)哲學(xué)家還表示反對。(70)關(guān)松林：《日本學(xué)習(xí)借鑒外國教育之研究：“和魂洋才”的建構(gòu)與嬗變》，第175頁。杜威初到中國后，“聞杜威博士每次講演，聽講演者非幸踴躍，無不座為之滿云。”(71)《杜威博士來華講演紀(jì)聞》，《教育潮》1919年第2期。杜威第一年的講學(xué)產(chǎn)生了轟動效應(yīng)，上至《晨報(bào)》《時報(bào)》《新聞報(bào)》《民國日報(bào)》等全國性報(bào)刊，下至地方小報(bào)、學(xué)生刊物等，不僅報(bào)道杜威的動態(tài)，還連續(xù)刊載杜威的演說內(nèi)容。

第四，旅行療法奏效及家庭團(tuán)聚。根據(jù)杜威夫婦家書記載，他們在日本參觀了博物館、寺廟、神社、學(xué)校，體驗(yàn)了戲劇、節(jié)日、藝伎表演、花園聚會、飲食等。到達(dá)中國后，杜威夫婦共同致力于演講和討論活動，也享受著一段美妙的異鄉(xiāng)體驗(yàn)。(72)[美]約翰·杜威，[美]愛麗絲·杜威：《杜威家書：1919年所見中國與日本》，序第2頁。艾麗絲曾在密歇根大學(xué)接受高等教育，又曾將杜威倡導(dǎo)的“試驗(yàn)主義”學(xué)說，“悉運(yùn)用于此校(實(shí)驗(yàn)學(xué)校)組織之各部?！?73)[美]杜威：《學(xué)校與社會》，劉衡如譯，上海：中華書局，1928年，自序第2頁。作為具有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)且熱衷公共事務(wù)的新女性，艾麗絲在華時也受各地女性團(tuán)體邀請發(fā)表教育講演。在興奮多彩的日子里，旅行療法開始奏效，“艾麗絲的抑郁在這些激動人心的新經(jīng)歷和她有意義的活動中消失了”。(74)Jay Martin，The Education of John Dewey：A Biography，p321.另外，1919年7月25日次女露茜，1920年2月24日長女伊芙琳先后來到北京，尤其是露茜到來后的家庭團(tuán)聚可能從心理層面對杜威的續(xù)假有所支持。

第五，1920年前后美國的動蕩局勢，也是讓杜威留下來的重要原因。1919年2月6日至2月11日，美國工人在華盛頓州西雅圖市舉行了總罷工。這導(dǎo)致了1919年初的紅色恐慌。種族沖突、勞工起義、美國共產(chǎn)黨的建立和左翼勢力的增長進(jìn)一步加速了紅色恐慌的發(fā)展。美國政府采取抓捕和逮捕激進(jìn)分子的措施，更是擴(kuò)大了紅色恐慌。在紅色恐慌期間，《新共和》被列為革命雜志，杜威被認(rèn)定為“對年輕人最危險(xiǎn)的人”。1920年2月紅色恐慌的頂峰，胡適曾警告杜威，如果他返回美國，他將被驅(qū)逐出境。(75)Shanshan Peng，‘A Journey to Mars：John Dewey’s Lectures and Inquiry in China’，Journal of Modern Chinese History，vol.12，no.1，2018.

六、訪華往返的時間

在杜威來華若干問題中，有關(guān)杜威到達(dá)及返回時間的謬誤最多。

第一，杜威1919年5月1日到滬的時間錯誤，杜威實(shí)際到達(dá)時間為1919年4月30日。此種謬誤主要?dú)w因于胡適以及杜威二人。胡適在《杜威先生與中國》一文中寫到，“杜威先生于民國八年五月一日——‘五四’的前三天——到上海?！?76)胡適：《杜威先生與中國》，《晨報(bào)》1921年7月11日第2版。此后胡適口述自傳也采用這一說法。1919年7月5日，蔡元培對胡適“因任杜威君演講的譯述，將離去大學(xué)”，表示很可惜，希望胡適“一面同杜威做‘教育運(yùn)動’，一面仍在大學(xué)實(shí)施教育?！?77)高平叔，王世儒編注：《蔡元培書信集(上)》，第424頁。此信足見胡適與杜威之親密關(guān)系，甘愿放棄北大教職。由于胡適在民國學(xué)界的影響及與杜威的師徒關(guān)系，胡適錯誤的記憶直接掩蓋了事實(shí)真相。其實(shí)，胡適起初的記憶是正確的。1919年5月3日，胡適致函蔡元培介紹接待情況：“杜威博士夫婦于三十日午到上海。蔣陶與我三人，在碼頭接他們?！?78)《胡適教授致校長函》，《北京大學(xué)日刊》1919年5月8日第3版。

回頭再看杜威，經(jīng)常寫家書的杜威不知道是不是受到胡適影響而采用了錯誤日期。1920年3月杜威在北大講授《教育哲學(xué)》時說：“我到中國來的時候，是去年五月初一，不數(shù)日而有五四學(xué)生運(yùn)動發(fā)生?！?79)杜威講演，敬軒筆記：《教育哲學(xué)(十六)(五續(xù))》，《北京大學(xué)日刊》1920年3月8日第2版。1920年4月6日，杜威在南京高師發(fā)言：“回憶去年予至中國時為五月一日，未幾而愛國運(yùn)動起矣?！?80)《南高師歡迎杜威博士記》，《時報(bào)》1920年4月9日第6版。此為兩例。作為親歷者的杜威與胡適有如此的誤記，實(shí)在不可思議。事實(shí)是，1919年5月1日，杜威由胡適、陶行知、蔣夢麟等人陪同參觀申報(bào)館，并合影留念。此外，有學(xué)者認(rèn)為，1919年4月30日杜威夫婦偕次女露茜抵上海，實(shí)則有誤。

第二，杜威1921年7月11日離京返美的時間錯誤。真實(shí)的情況是杜威一家離開北京后，又在山東進(jìn)行二十多天的游歷和講演，1921年8月2日從青島經(jīng)日本返回美國。

1921年7月11日胡適日記記載，“杜威先生今天走了。車站上送別的人甚多。”(81)胡適：《胡適文集》，北京：北京燕山出版社，1995年，第121頁。同日，胡適又在《晨報(bào)》發(fā)文：“我們對于杜威先生一家的歸國，都感覺很深摯的別意?！?82)胡適：《杜威先生與中國》，《晨報(bào)》1921年7月11日第2版。胡適的記述，一定程度也成為了大家“信服”的杜威回國的佐證，而少有關(guān)注后續(xù)來自山東的報(bào)道。

1921年7月3日《京報(bào)》報(bào)道：“杜威博士將于七月初旬返國?，F(xiàn)聞博士取道青島，由青島往日本，在日本小游之后，于八月初旬，再由橫濱買船回國。”(83)《杜威博士將離華時之貢獻(xiàn)》，《京報(bào)》1921年7月3日第2版。1921年7月4日《時報(bào)》報(bào)道：“杜威博士約八九日出京，赴魯演講，取道青島回國?！?84)《杜威博士約八九日出京》，《時報(bào)》1921年7月4日第5版。雖然上述報(bào)道介紹了杜威的未來行程，但是也有些報(bào)道具有迷惑性，讓人以為1921年7月11日杜威離京即為歸國。比如，《來復(fù)》發(fā)表的《杜威羅素兩先生于七月十一日先后出京返國》(85)《杜威羅素兩先生于七月十一日先后出京返國》，《來復(fù)》1921年第164期。。此前，山東教育廳擬組織夏季講習(xí)會，獲悉“博士道出山東，以為機(jī)不可失”，立即向杜威發(fā)出了講演邀請，并請王卓然擔(dān)任翻譯。1921年7月2日，“山東教育廳長譚壽堃(應(yīng)為覃壽堃)到京，將正式聘請的公函兩份帶來，已交與杜威與王君(王卓然)?！?921年7月4日為美國獨(dú)立紀(jì)念日，“在京美僑，皆須到該國公使館參與慶祝典禮，博士行期因之受阻，否者出京當(dāng)較早?！?86)《杜威博士將離華時之貢獻(xiàn)》，《京報(bào)》1921年7月3日第2版。1921年7月6-7日，杜威作為證婚人，先后參加了陸志韋(南京高師)與劉文瑞，徐淑希(香港大學(xué))和劉文莊的婚禮。(87)《兩起新人物的新式結(jié)婚》，《晨報(bào)》1921年7月9日第6版。離開北京前一天，1921年7月10日，胡適與杜威一家到容光照相館照相。(88)胡適：《胡適日記全集第3冊(1919-1922)》，第367頁。

1921年7月11日杜威離京后的行程如下：11日晚10時，杜威一行到濟(jì)南，當(dāng)晚住于中西旅館；12日，各界人士二十余人公宴杜威一行于石泰巖飯店，午后游覽大明湖；13日，杜威一行往游曲阜；14日，游覽孔廟、孔林、周公廟、少昊陵、衍圣公府等地；15日，赴泰安；16日，登泰山，在玉皇閣住一夜；17日，下山回濟(jì)南，住于石泰巖旅館。(89)《杜威博士之消息(濟(jì)南特信)》，《京報(bào)》1921年7月21日第2版。

1921年7月18日-23日，杜威在濟(jì)南開始講演，其總題目為“教育者的事業(yè)”，分6天講完，具體為《教育者的工作》《教育之社會的要素》《學(xué)?？颇颗c社會之關(guān)系》《學(xué)校的行政和組織與社會之關(guān)系》《教育之心理的要素》《學(xué)校與社會的關(guān)系》。艾麗絲分別講演《女子教育提高的必要》和《女子教育之過去現(xiàn)在和將來》。1921年7月25日，杜威一行離開濟(jì)南并于當(dāng)天抵達(dá)青島，在與當(dāng)?shù)厝耸拷徽劜⒂^風(fēng)景名勝后，于8月2日赴日本。(90)王劍：《“杜威中國之行”若干史實(shí)考釋》，《教育史研究》2002年第3期。至此，從1919年4月30日到達(dá)上海至1921年8月2日離開青島，杜威2年3個月又3天的訪華行程到此結(jié)束。

結(jié)語

基于大歷史的視野，“約翰·杜威與現(xiàn)代中國的相遇，是20世紀(jì)中國知識界歷史上最為迷人的一個篇章?！?91)Barry Keenan，The Dewey Experiment in China：Educational Reform and Political Power in the Early Republic，Cambridge：Harvard University Press，1977，pPreface 1.在兩年多時光中，由于一戰(zhàn)以后中美社會乃至世界格局的變動，杜威與中國之間產(chǎn)生了一種交互的經(jīng)驗(yàn)?？档抡J(rèn)為交互范疇的原理是：“一切實(shí)體,在其能被知覺為在空間中共同存在者,都在一貫的交互作用中?！苯换プ饔冒ハ嗦?lián)系、互為因果等內(nèi)容,它的時間構(gòu)架是“同時共存”。(92)[德]伊曼努爾·康德：《康德的批判哲學(xué)》，唐譯編譯，長春：吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司，2013年，第94頁。

杜威訪華以來的一百年，有關(guān)此人此行的探討、研究雖時漲時落，卻從未停止。杜威訪華于中國而言，塑造了中外教育交流的典范，淋漓盡致地闡發(fā)了實(shí)用主義教育學(xué)說，成為“五四”新思潮的重要組成部分，給當(dāng)時和其后的中國思想文化界留下了深刻而長久的印跡。(93)周洪宇，李永：《五四時期杜威訪華與南京高師的關(guān)系考察》，《南京師大學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)》2019年第3期。反向觀之，訪華之行對杜威具有重大的和長遠(yuǎn)的影響。首先，增進(jìn)了杜威對中國的認(rèn)識。杜威認(rèn)為訪華之行是一次絕對超值的體驗(yàn)，“與其說學(xué)習(xí)到了什么新鮮事物，不如說獲得了嶄新的看待事物的視角與側(cè)面。”(94)[美]簡·杜威等著：《杜威傳(修訂版)》，第362頁。在長期的旅居生活中，杜威了解了中國社會心理學(xué)和人生哲學(xué)，“杜威學(xué)會了以自己的方式理解和尊重中國?！?95)Jessica Ching-Sze Wang，John Dewey in China：To Teach and to Learn，p74.其次，“杜威從美國到中國，環(huán)境的變化如此之大，以至對他的學(xué)術(shù)上的熱情起了復(fù)興的作用。”(96)[美]簡·杜威等著：《杜威傳(修訂版)》，第363頁。盡管杜威不懂中文，并受到了胡適等人的影響，但是不能由此假設(shè)杜威沒有自己的判斷，畢竟杜威是一個帶著實(shí)用主義思想工具的大學(xué)者。最后，中國之行成為杜威作為一個公共知識分子的人生轉(zhuǎn)折點(diǎn)。由于杜威對中國的訪問及他幫助中國學(xué)校實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的努力得到了廣泛的報(bào)道和認(rèn)可，導(dǎo)致許多外國政府邀請杜威前去考察他們的教育系統(tǒng)。杜威由此成為了一名“跨國哲學(xué)家”。(97)Jessica Ching-Sze Wang，John Dewey in China：To Teach and to Learn，p85.

古語有云“有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭”，從微觀視角探尋杜威訪華的史實(shí)細(xì)節(jié)，既可以看到此行中必然與偶然的相互交織，又有助于回歸歷史場景，更為客觀、全面和深切地看待一位“智者”的教育旅行史。另外，鑒于實(shí)用主義教育學(xué)說對教育問題的洞察力和影響力，可以說杜威對中國的影響在過去是重大深刻的，在今天是值得思考的，在未來是可資借鑒的。