孟燕華

(福建江夏學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，福建 福州 350108)

立德樹人是我國(guó)教育的根本任務(wù)，思政課是立德樹人的關(guān)鍵課程，大學(xué)生生態(tài)文明教育是思政課教育的重要內(nèi)容?，F(xiàn)代道德理念不僅僅包含了人與人之間的倫理規(guī)范，而且囊括了人與自然的生態(tài)倫理。習(xí)近平總書記指出：“必須弘揚(yáng)生態(tài)文明主流價(jià)值觀，把生態(tài)文明納入社會(huì)主義核心價(jià)值體系，形成人人、事事、時(shí)時(shí)崇尚生態(tài)文明的社會(huì)新風(fēng)尚，為生態(tài)文明建設(shè)奠定堅(jiān)實(shí)的社會(huì)、群眾基礎(chǔ)?！盵1]大學(xué)生歷來(lái)是社會(huì)新風(fēng)尚的先導(dǎo)者與踐行者，從思想引領(lǐng)和道德養(yǎng)成的角度來(lái)看，生態(tài)倫理是立德樹人的應(yīng)有之義，大學(xué)生生態(tài)文明教育中所要求的德性修養(yǎng)在原則層面契合了立德樹人中“德”的基本內(nèi)涵，生態(tài)德育是通過高校思政課主渠道對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明教育的重要途徑。

一、生態(tài)德育與大學(xué)生生態(tài)文明教育

馬克思認(rèn)為：“自然界，就它自身不是人的身體而言，是人的無(wú)機(jī)的身體。人靠自然界生活……因?yàn)槿耸亲匀唤绲囊徊糠帧！盵2]45生態(tài)倫理因此可以視為人類倫理的自然延伸，維護(hù)生態(tài)平衡就是維護(hù)人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)德育是生態(tài)道德教育的簡(jiǎn)稱，就我國(guó)而言，它淵源于古典中華文化關(guān)于“天人合一”“天人調(diào)諧”的道德訓(xùn)誡，又在馬克思主義生態(tài)倫理的啟發(fā)與引領(lǐng)下，提出的一種新德育觀。生態(tài)德育認(rèn)為，倫理評(píng)價(jià)的范圍不僅僅包括人與人之間的關(guān)系及其社會(huì)生活，還應(yīng)拓展至人與自然之間的關(guān)系及其生態(tài)生活；不僅要正確處理好自我與他人、個(gè)人與社會(huì)的利益關(guān)系與倫理關(guān)系，還應(yīng)正確處理好人與自然之間的利益關(guān)系與倫理關(guān)系，擺正人在大自然之中的位置，引導(dǎo)人們保護(hù)環(huán)境、愛護(hù)自然、享用生態(tài)。

黨的十九大首次將“美麗”作為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)寫進(jìn)大會(huì)報(bào)告，這是對(duì)我國(guó)原來(lái)粗放式發(fā)展模式的反思與對(duì)綠色發(fā)展模式的審慎選擇。生態(tài)文明建設(shè)是實(shí)現(xiàn)我國(guó)永續(xù)發(fā)展的核心要義和長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)，大學(xué)生作為中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的主力軍，也是生態(tài)文明建設(shè)的生力軍。大學(xué)生生態(tài)道德素養(yǎng)的高低直接關(guān)系到我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的成敗，關(guān)系到“美麗中國(guó)”目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)。

大學(xué)生生態(tài)文明教育既包括生態(tài)德育，又包括生態(tài)智育，但以生態(tài)德育為核心與價(jià)值引領(lǐng)。從高校思政課教育的角度而言，生態(tài)德育主要涵蓋生態(tài)危機(jī)意識(shí)教育、生態(tài)權(quán)利意識(shí)教育和生態(tài)責(zé)任意識(shí)教育。高校生態(tài)文明教育主要圍繞生態(tài)知識(shí)、態(tài)度和行為3個(gè)方面來(lái)培養(yǎng)大學(xué)生的生態(tài)素養(yǎng)。具體就是有目的、有意識(shí)地對(duì)大學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)進(jìn)行引導(dǎo)，系統(tǒng)地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明知識(shí)的傳授，使大學(xué)生具有豐富的生態(tài)知識(shí)，在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)熱愛自然的生態(tài)情感，形成人與自然平等的生態(tài)理念，樹立尊重自然、保護(hù)自然的意識(shí)。引導(dǎo)學(xué)生自覺地將處理人與人之間關(guān)系的道德原則推廣至整個(gè)大自然，將世界作為一個(gè)有機(jī)整體來(lái)看待，為了社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，能綜合評(píng)價(jià)人類對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響，踐行合理利用自然、與自然和諧相處的生態(tài)原則。

二、高校思政課是大學(xué)生生態(tài)德育的課堂主渠道

生態(tài)德育最終目的是引領(lǐng)大學(xué)生養(yǎng)成符合生態(tài)文明要求的行為習(xí)慣，行為習(xí)慣的養(yǎng)成過程實(shí)則就是優(yōu)秀品德的形成過程，契合了高校思政課立德樹人要求中關(guān)于國(guó)家大德、社會(huì)公德與個(gè)人私德的德性要求，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)德育是新時(shí)代立德樹人教育的題中之意。

其次，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)德育是高校思政課的內(nèi)在要求。生態(tài)文明時(shí)代的到來(lái)，培育大學(xué)生的生態(tài)認(rèn)知、生態(tài)信念、生態(tài)情感、生態(tài)意志和生態(tài)行為，樹立人與自然相互依存、和諧相處的生態(tài)倫理價(jià)值觀成為高校思想政治教育的目標(biāo)之一，把生態(tài)文明教育融入立德樹人之中，可以更好地發(fā)揮高校思政課在生態(tài)文明教育中的引領(lǐng)作用。

最后，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)德育是大學(xué)生成長(zhǎng)成才的必備素養(yǎng)。馬克思憧憬的共產(chǎn)主義社會(huì)是一個(gè)“每個(gè)人自由而全面發(fā)展的社會(huì)”，人與自然關(guān)系的和諧是其中本來(lái)之義。作為德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，大學(xué)生不僅要掌握科學(xué)的專業(yè)理論知識(shí)，還要從社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面提高自身的綜合素質(zhì)，承擔(dān)社會(huì)生態(tài)責(zé)任，接受生態(tài)文明教育，這是適應(yīng)生態(tài)文明新時(shí)代，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展的基本要求。

生態(tài)德育應(yīng)該基于馬克思主義生態(tài)倫理，科學(xué)分析人與自然關(guān)系，正確認(rèn)識(shí)人類當(dāng)前面臨的生態(tài)問題，激發(fā)大學(xué)生的生態(tài)危機(jī)意識(shí)、生態(tài)權(quán)利意識(shí)和生態(tài)責(zé)任意識(shí)。

首先，生態(tài)危機(jī)意識(shí)是生態(tài)德育的觸發(fā)點(diǎn)。應(yīng)該說(shuō)，人與自然的關(guān)系是人類進(jìn)入文明社會(huì)以來(lái)的永恒主題。但是，直到進(jìn)入近現(xiàn)代社會(huì)以后，現(xiàn)代意義上的生態(tài)危機(jī)才充分暴露在人類面前，挑戰(zhàn)人類的生活與未來(lái)。按照馬克思主義的觀點(diǎn)，正是因?yàn)橘Y本主義的生產(chǎn)方式，極大地開發(fā)了大自然，才導(dǎo)致了人與自然關(guān)系的失調(diào)，恩格斯說(shuō)：“我們不要過分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)?！盵3]383大自然的報(bào)復(fù)讓人類一次次面對(duì)生態(tài)危機(jī)。危機(jī)也是轉(zhuǎn)機(jī)，轉(zhuǎn)機(jī)有賴于人類的道德覺醒及其相應(yīng)的行為轉(zhuǎn)變。大學(xué)生生態(tài)德育就是我們對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)這一時(shí)代課題做出的高等教育回應(yīng)，其產(chǎn)生是當(dāng)今生態(tài)危機(jī)對(duì)我們的倒逼。正所謂“生于憂患，死于安樂”，如果沒有生態(tài)危機(jī)這一現(xiàn)實(shí)背景，生態(tài)德育就失去了其針對(duì)性；如果不能廣泛培養(yǎng)大學(xué)生的生態(tài)危機(jī)意識(shí)，就不可能理性面對(duì)并有效解決生態(tài)危機(jī)困境。

其次，生態(tài)權(quán)利意識(shí)是生態(tài)德育的重點(diǎn)。習(xí)近平總書記指出：“良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉?！盵4]作為社會(huì)主義民主政治國(guó)家，啟發(fā)和保護(hù)公民的生態(tài)權(quán)利是社會(huì)主義民主政治的應(yīng)有之義，唯有如此，才能形成人人關(guān)心生態(tài)、大家保護(hù)環(huán)境的生態(tài)文明氛圍。大學(xué)生作為活躍群體，總體而言生態(tài)權(quán)利意識(shí)比較高，但還不足以激發(fā)他們普遍愛護(hù)自然的生態(tài)行動(dòng)。因此，當(dāng)前大學(xué)生生態(tài)德育中，生態(tài)權(quán)利意識(shí)是短板與突破口。我們有必要重點(diǎn)在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程中，針對(duì)性地加強(qiáng)環(huán)境權(quán)理論的宣傳，引導(dǎo)大學(xué)生充分行使并有效維護(hù)自身環(huán)境權(quán)益。在此過程中，必須著重強(qiáng)調(diào)環(huán)境權(quán)既是一項(xiàng)個(gè)體權(quán)利，屬于個(gè)人且歸個(gè)人享有；又是一項(xiàng)集體權(quán)利，個(gè)人行使環(huán)境權(quán)不能以侵害他人環(huán)境權(quán)為代價(jià)；還是一項(xiàng)代際權(quán)利，當(dāng)代人享有環(huán)境權(quán)不能損害子孫后代的環(huán)境權(quán)。

再次，生態(tài)責(zé)任意識(shí)是生態(tài)德育的難點(diǎn)。習(xí)近平總書記要求我們，“要像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境，把不損害生態(tài)環(huán)境作為發(fā)展底線。”[4]權(quán)利與義務(wù)從來(lái)是共生的，如果把生態(tài)權(quán)利理解為人類向自然的索取行為，那么，人類與動(dòng)物并沒有太大的差別，動(dòng)物也在索?。蝗欢?，只有人類能夠主動(dòng)地、理性地意識(shí)到過度索取行為給大自然及人類自身帶來(lái)的傷害。因此，生態(tài)責(zé)任意識(shí)是人類與動(dòng)物區(qū)別的標(biāo)志點(diǎn)，也是生態(tài)倫理的核心意識(shí)?，F(xiàn)代生態(tài)倫理從地球圈的大生態(tài)系統(tǒng)角度看待人與自然的關(guān)系，人類僅僅是地球圈的普通一員，地球圈是“由植物和動(dòng)物組成的、聯(lián)系密切相互合作的聯(lián)邦”[5]126，“一個(gè)人只有當(dāng)他把所有的生命都視為神圣的，把植物和動(dòng)物視為他的同胞，他才是道德的?！盵6]151“00后”大學(xué)生是全球化生存的一代人，他們相比于前輩們更具有全球眼光，對(duì)于全球性的生態(tài)責(zé)任感更加強(qiáng)烈。高校思政課應(yīng)該結(jié)合構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的主題，重點(diǎn)強(qiáng)化他們的生態(tài)責(zé)任意識(shí)。

三、德育生活化視角下大學(xué)生生態(tài)德育的路徑

習(xí)近平總書記在2014年2月24日主持中共中央政治局集體學(xué)習(xí)時(shí)指出，“一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它。要注意把我們所提倡的與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來(lái)，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫?！盵7]德育生活化是培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為“凝魂聚氣強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程”的基本要求和重要途徑。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)在價(jià)值觀念上的最大公約數(shù)，是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，是凝聚中國(guó)力量的思想道德基礎(chǔ)[8]。社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)在地包含了生態(tài)文明的要求，“和諧”就是集中體現(xiàn)了人與人、人與自然共生共榮的生態(tài)倫理。按照德育生活化的邏輯，堅(jiān)持生態(tài)德育落細(xì)落小落實(shí)，必須把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入大學(xué)生日常生活，使之成為大學(xué)生日用而不覺的生態(tài)道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。

此外，現(xiàn)有鈦渣原料的結(jié)構(gòu)對(duì)產(chǎn)品質(zhì)量也有較大影響。研究表明[10]，在排除硅酸鹽玻璃相的影響外， Fe與非Fe雜質(zhì)的摩爾比值對(duì)鈦渣酸浸效果的影響較大。因此，要想獲得較好浸出效果的富鈦產(chǎn)品可通過調(diào)整鈦渣中Fe與非Fe雜質(zhì)的摩爾比值。

(一)開發(fā)馬克思主義生態(tài)理論資源，實(shí)現(xiàn)生態(tài)智育對(duì)生態(tài)德育的知識(shí)奠基

由于改革開放以來(lái)，我們一度陷入“唯GDP”的迷途，對(duì)于馬克思主義豐富的生態(tài)哲學(xué)、生態(tài)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、生態(tài)倫理學(xué)等資源，沒有充分重視和開發(fā)，現(xiàn)行2018版思政課教材知識(shí)體系中，大量補(bǔ)充了習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想及其相關(guān)內(nèi)容，需要我們給予高度重視和有效利用。

生態(tài)德育必須以生態(tài)智育為基礎(chǔ)，生態(tài)智育必然以馬克思主義生態(tài)理論為指針。這就首先要求高校思政課教師必須加快補(bǔ)齊馬克思主義生態(tài)理論的短板，在充分借鑒西方現(xiàn)代生態(tài)理論的同時(shí)，注意其與馬克思主義生態(tài)理論的本質(zhì)區(qū)別。另外，必須通過有效的教研活動(dòng)，打通各門思政課關(guān)于馬克思主義生態(tài)理論的關(guān)節(jié)，實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)化的馬克思主義生態(tài)理論教學(xué)體系。其中，“馬克思主義基本原理概論”課程主要提供辯證唯物主義的生態(tài)世界觀和方法論，揭露資本主義生態(tài)危機(jī)的根源，啟示實(shí)現(xiàn)生態(tài)和諧的科學(xué)社會(huì)主義道路；“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課程主要回顧我國(guó)近代以來(lái)生態(tài)建設(shè)的曲折路程，既肯定其閃光點(diǎn)，也不諱言慘痛的歷史教訓(xùn)，堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明道路的決心；“毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”課程重點(diǎn)講解習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想，樹立“綠水青山就是金山銀山”的生態(tài)文明理念，描繪美麗中國(guó)、美麗世界的未來(lái)前景，并規(guī)劃建設(shè)路徑；“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程重點(diǎn)從情感和道德上激發(fā)學(xué)生的生態(tài)覺悟，從法律上警示學(xué)生生態(tài)破壞的行為后果，促成學(xué)生的生態(tài)行為；“形勢(shì)與政策”課程則緊跟時(shí)勢(shì)，隨時(shí)介紹我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的最新路線、方針、政策，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)，關(guān)懷全球。

(二)注重大學(xué)生的自我教育，堅(jiān)持大學(xué)生在生態(tài)德育中的主體地位

習(xí)近平總書記在學(xué)校思政課教師座談會(huì)上要求，新時(shí)代思政課改革與創(chuàng)新必須堅(jiān)持主導(dǎo)性與主體性的統(tǒng)一。主導(dǎo)性針對(duì)教師而言，強(qiáng)調(diào)教師對(duì)學(xué)生思想的引領(lǐng)性；主體性針對(duì)學(xué)生而言，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)和思想的主動(dòng)性。與智育不同，德育本來(lái)就是一種身教重于言傳、主動(dòng)強(qiáng)于被動(dòng)的教育過程?！?0后”大學(xué)生具有空前的獨(dú)立自主的愿望，不再愿意簡(jiǎn)單地、被動(dòng)地接受教育，因此在生態(tài)德育過程中，要時(shí)刻明確以學(xué)生為中心的教育理念，注重師生雙向互動(dòng)，搭建多元化的生態(tài)體驗(yàn)平臺(tái)。

一方面，要注重培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的熱情，發(fā)揮學(xué)生的主體地位，摒棄單一的填鴨式教學(xué)，而更多采用開放式、探索式的教育模式，用問題、情景、現(xiàn)身說(shuō)法等具有更大“帶入感”的方式加強(qiáng)學(xué)生思考問題、解決問題的能力。教師可利用豐富的生態(tài)課程資源，著眼于學(xué)生的情緒體驗(yàn)，設(shè)置各種有關(guān)低碳生活、綠色產(chǎn)業(yè)等場(chǎng)景，讓學(xué)生在公共生活中獲取生態(tài)規(guī)范的認(rèn)知并形成價(jià)值認(rèn)同感，從而樹立起生態(tài)價(jià)值觀。在教學(xué)實(shí)踐中，我們采取了“美好生活德育手冊(cè)”的方式，引導(dǎo)學(xué)生從生活中發(fā)現(xiàn)生態(tài)美，堅(jiān)持學(xué)生態(tài)知識(shí)、記生態(tài)筆記、做生態(tài)行動(dòng)、抒生態(tài)之情，促動(dòng)生態(tài)自省，較好地實(shí)現(xiàn)了大學(xué)生日常生活中生態(tài)德育的融入。

另一方面，要引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)的生態(tài)知識(shí)向生態(tài)行動(dòng)轉(zhuǎn)化，寓學(xué)于行，躬身踐履。學(xué)校要積極營(yíng)造綠色校園，并鼓勵(lì)學(xué)生參與綠色校園、綠色家園等的建設(shè)，舉辦以學(xué)生為中心的校園實(shí)踐活動(dòng)，比如“我為校園添抹綠”宣講比賽、綠色知識(shí)環(huán)保演講比賽、美麗中國(guó)征文活動(dòng)等。使學(xué)生真正把理論知識(shí)運(yùn)用到校園生活中。同時(shí)，學(xué)?？梢越W(xué)生組織的生態(tài)社團(tuán)，利用“生態(tài)日、綠色周、植樹節(jié)”等紀(jì)念日，進(jìn)行綠色校園、家園等建設(shè)，從多種一棵樹、少用一滴水做起，從影響身邊的人做起，促使學(xué)生自覺承擔(dān)起校園生態(tài)文明建設(shè)的責(zé)任，使大學(xué)生真正做到由“學(xué)會(huì)”到“會(huì)學(xué)、會(huì)說(shuō)、會(huì)做”的轉(zhuǎn)化。

(三)加快“生態(tài)涵養(yǎng)”的教學(xué)探索，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生生態(tài)德育的與時(shí)俱進(jìn)

“生態(tài)涵養(yǎng)”本是生態(tài)學(xué)用語(yǔ)，也是現(xiàn)代生態(tài)保護(hù)的新理念、新方法。“生態(tài)涵養(yǎng)”強(qiáng)調(diào)尊重自然和順應(yīng)自然，減少不必要的人工干預(yù)，主要通過保護(hù)的方式，充分利用生態(tài)的自我修復(fù)功能，達(dá)到生態(tài)平衡的效果?！吧鷳B(tài)涵養(yǎng)”的理念同樣可以適用于生態(tài)德育，啟發(fā)我們?cè)谏鷳B(tài)德育過程中要善于發(fā)現(xiàn)、保護(hù)并培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)“良知”，創(chuàng)造有利于生態(tài)行為的良好環(huán)境。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，高校立身之本在于立德樹人，在立德樹人實(shí)踐中要堅(jiān)持遵循“因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新”的原則，著力提升思想政治教育親和力和針對(duì)性，滿足學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的需求和期待[9]。在立德樹人視域下開展生態(tài)文明教育，務(wù)必要抓住機(jī)遇，創(chuàng)新教育方式方法，審時(shí)度勢(shì)，與時(shí)俱進(jìn)。

一方面，要繼續(xù)發(fā)揮思政課堂教學(xué)主渠道作用，面對(duì)新時(shí)代生態(tài)文明教育形勢(shì)的變化，課堂教學(xué)依舊是最基礎(chǔ)、最高效、最系統(tǒng)的教育方式，充分利用課堂發(fā)揮對(duì)大學(xué)生生態(tài)知識(shí)普及、生態(tài)價(jià)值引領(lǐng)、生態(tài)信念確立、生態(tài)資源供給等方面的核心優(yōu)勢(shì)，不斷推進(jìn)生態(tài)文明教育的進(jìn)程。教師在課堂教學(xué)中要尤其注重教育的親和力，不僅要用豐富的知識(shí)吸引學(xué)生，更重要的是用真摯的情感打動(dòng)學(xué)生，用情感引導(dǎo)的方式加深學(xué)生的認(rèn)同。

另一方面，充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)的教學(xué)優(yōu)勢(shì)，緊隨時(shí)代潮流，利用新媒體技術(shù)與傳統(tǒng)課堂教學(xué)方式相結(jié)合，雙管齊下開展生態(tài)文明教育，使生態(tài)文明滲透到每個(gè)學(xué)生心中。教師在課堂中通過移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)媒體，利用圖片、視頻、VR、AR等技術(shù)使知識(shí)講授更加生動(dòng)形象。引導(dǎo)學(xué)生有效利用學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)、慕課、微視頻等手機(jī)學(xué)習(xí)軟件進(jìn)行生態(tài)知識(shí)學(xué)習(xí)，生態(tài)信息共享，同時(shí)教師在媒體信息的選擇上，要著重突出主流媒體的輿論作用，切實(shí)引導(dǎo)學(xué)生正確的使用互聯(lián)網(wǎng)，提升學(xué)生的信息鑒別能力，使互聯(lián)網(wǎng)媒體技術(shù)真正成為大學(xué)生生態(tài)文明教育的有效路徑。

(四)引導(dǎo)大學(xué)生的生態(tài)消費(fèi)，促成學(xué)校德育與社會(huì)生活的共生共榮

馬克思早就指出：“人從出現(xiàn)在地球舞臺(tái)上的第一天起，每天都要消費(fèi)，不管在他開始生產(chǎn)以前和在生產(chǎn)期間都是一樣?！盵10]191然而，現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)不僅僅滿足于日常必需品消費(fèi)，而是開啟了消費(fèi)社會(huì)模式，以各種方式刺激消費(fèi)，非必需品消費(fèi)、奢侈品消費(fèi)、超前消費(fèi)，消費(fèi)成為拉動(dòng)生產(chǎn)最強(qiáng)勁的動(dòng)力。當(dāng)然，從人的自由而全面發(fā)展的角度來(lái)看，消費(fèi)必然要從必需品消費(fèi)擴(kuò)張為非必需品消費(fèi)，物質(zhì)生產(chǎn)力的極大提高必然也要轉(zhuǎn)化為消費(fèi)。但是，從人與自然平衡的角度來(lái)看，過度消費(fèi)也必然破壞生態(tài)平衡，從而引發(fā)生態(tài)危機(jī)。因此，生態(tài)消費(fèi)倡導(dǎo)適度消費(fèi)、綠色消費(fèi)和可持續(xù)消費(fèi)。

“00后”大學(xué)生成長(zhǎng)于改革開放成果不斷顯現(xiàn)的時(shí)代，普遍沒有物質(zhì)匱乏時(shí)期的集體記憶，極易受到各種不良消費(fèi)思潮的影響：超前消費(fèi)、借貸消費(fèi)、攀比消費(fèi)、炫富消費(fèi)、面子消費(fèi)、符號(hào)消費(fèi)等等。不僅浪費(fèi)了財(cái)富，干擾了學(xué)習(xí)，破壞了家庭關(guān)系，更嚴(yán)重的是在人生的“拔節(jié)孕穗期”養(yǎng)成了反生態(tài)消費(fèi)習(xí)慣，給國(guó)家社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展埋下了重大隱患。隨著網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物的普及，消費(fèi)已經(jīng)滲透進(jìn)大學(xué)生生活的方方面面，上課時(shí)間都可以刷手機(jī)逛淘寶點(diǎn)外賣玩游戲，或者說(shuō)，消費(fèi)已經(jīng)成為大學(xué)生生活的主要內(nèi)容，甚至超過了學(xué)習(xí)。消費(fèi)行為的引導(dǎo)也因此具有了顯著的教育屬性，生態(tài)德育必須將引領(lǐng)生態(tài)消費(fèi)作為一個(gè)重點(diǎn)內(nèi)容，才能真正實(shí)現(xiàn)生態(tài)德育的日常生活化。生態(tài)德育一方面要不斷揭露各種不良消費(fèi)行為的惡劣本質(zhì)，消解大學(xué)生通過不良消費(fèi)企圖帶來(lái)的虛榮心，另一方面，要引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的消費(fèi)觀，崇尚自然樸素、綠色清新、環(huán)境友好的消費(fèi)理念，正確處理物質(zhì)消費(fèi)與精神消費(fèi)的關(guān)系，引領(lǐng)高尚的精神消費(fèi)潮流。

(五)構(gòu)建“生態(tài)化”的考核評(píng)價(jià)體系，拓寬思政教育內(nèi)涵

考核評(píng)價(jià)方式就是教育的指揮棒，不僅指導(dǎo)著學(xué)生的學(xué)習(xí)方向，也規(guī)范著教師的教學(xué)方向。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)高校過度重視學(xué)生的專業(yè)考核，尤其是知識(shí)考核，而忽視了學(xué)生人文素質(zhì)和道德素質(zhì)考核的要求，思想政治教育一度被邊緣化。十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記高度重視立德樹人教育，各級(jí)教育行政主管部門和各類高校普遍加強(qiáng)思政課建設(shè)和改革創(chuàng)新，在“三全育人”的背景下，各種“思政課程”和“課程思政”建設(shè)舉措不斷涌現(xiàn)。其中，大學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)就被越來(lái)越多的高校重視，一個(gè)更加注重大學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)的“生態(tài)化”考核評(píng)價(jià)體系正在顯現(xiàn)。

首先，課程層面應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的生態(tài)實(shí)踐考核。生態(tài)德育不能僅限于課堂生態(tài)理論知識(shí)的考核，還應(yīng)將日常生活中的行為表現(xiàn)一起納入考核范圍，比如讓學(xué)生記生態(tài)日記、參加生態(tài)實(shí)踐以及生態(tài)消費(fèi)行為，都可以列入課堂日?？己朔秶?/p>

其次，學(xué)校層面可以建立完善的學(xué)生生態(tài)德育狀況分析機(jī)制，針對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)度、接受度及滿意度，采用問卷調(diào)查、訪談等形式定期對(duì)大學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，找出生態(tài)德育中學(xué)生面臨的問題和教育的重點(diǎn)難點(diǎn)，對(duì)癥下藥，更好的完善教育過程。在分析學(xué)生思想的基礎(chǔ)上，改革教師教學(xué)評(píng)價(jià)制度，通過教師教學(xué)日志與個(gè)別談話統(tǒng)籌和督查教師教學(xué)落實(shí)情況，確保生態(tài)德育工作的有序進(jìn)行。

再次，社會(huì)層面要完善高校生態(tài)文明教育考核制度。把生態(tài)文明教育作為高校立德樹人根本任務(wù)的一部分，通過生態(tài)文明教育開展課程數(shù)量，選修課程門數(shù)，教學(xué)內(nèi)容及學(xué)生考核分?jǐn)?shù)等量化的指標(biāo)反映高校生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)際情況，從而考核高校對(duì)于生態(tài)文明教育的重視程度。

最后，國(guó)家層面要結(jié)合我國(guó)國(guó)情，建立健全具有中國(guó)特色的生態(tài)文明教育法律機(jī)制，明確規(guī)定我國(guó)生態(tài)文明教育的重要意義，生態(tài)文明教育的指導(dǎo)方針，高校思想政治理論課中生態(tài)文明教育的培養(yǎng)計(jì)劃以及生態(tài)文明教育課程內(nèi)容、單元版塊的設(shè)置，最大限度的發(fā)揮法律的正面效應(yīng)，使我國(guó)生態(tài)文明教育能夠有法可依，有據(jù)可循。