趙宏巖

西漢時期，伴隨著大一統(tǒng)的封建專制主義中央集權(quán)的建立，新的統(tǒng)一國家開始產(chǎn)生;西漢時期的男女婚姻觀亦開始在全國范圍內(nèi)趨同。西漢早期男女較多的繼承了先秦遺風，其思想較其他朝代開放，相對自由、愛憎分明，有一定的和離、再婚的權(quán)利。漢武帝后，大一統(tǒng)思想開始占據(jù)主流，三綱五常思想盛行，早期婚姻觀逐漸轉(zhuǎn)變，從自由開放走向封建保守，成為中國古代封建社會婚姻形態(tài)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期。

從中國古代封建社會婚姻形態(tài)的發(fā)展方向來看，漢代是婦女在婚姻生活中的地位開始改變的時期。西漢早期，統(tǒng)治者推行黃老思想，無為而治，人們在婚姻關(guān)系中有著其他朝代不能相比的相對的自由權(quán)利，即包括擇偶、和離、再婚等權(quán)利。婦女在婚姻家庭生活中也有較高的地位，夫妻雙方關(guān)系相對比較平等，男尊女卑觀念沒有完全形成。漢武帝后，隨著大一統(tǒng)封建專制主義中央集權(quán)的逐漸形成，婚姻的自由度逐漸減少，相對較多的是父母之命、媒妁之言形式下的封建傳統(tǒng)婚姻。

1 西漢早期的婚姻觀

1.1 自由平等

西漢初期，大致時間是從漢高祖到文景時期，由于秦末戰(zhàn)爭的影響，統(tǒng)治者采取黃老思想進行無為而治，導致西漢早期的男女婚戀觀相對開放。當時的社會風俗并不提倡女子一定要“從一而終”，一生只有一個丈夫，也不要求女子在丈夫死之后也一定要為丈夫守貞節(jié)，這時的男女不僅在婚姻選擇權(quán)上的有一定的自由，在和離與改嫁再娶方面同樣有自由。西漢時期的婚姻律法規(guī)定了婦女可以在四個方面主動提出離婚：①丈夫的品行不行;②丈夫患有“惡疾”;③女方家庭與男方家庭擁有巨大而且無法調(diào)和的矛盾;④丈夫家中非常貧困，夫妻雙方難以生活。《漢書·朱買臣傳》記載：“朱買臣，字翁子，吳人也。家貧，好讀書，不治產(chǎn)業(yè)，常艾薪樵，賣以給食，擔束薪，行且誦書。其妻亦負戴相隨，數(shù)止買臣毋歌嘔道中。買臣愈益疾歌，妻羞之，求去。買臣笑曰：‘我年五十當富貴，今已四十余矣。女苦日久，待我富貴報女功。妻恚怒曰：‘如公等，終餓死溝中耳，何能富貴！買臣不能留，即聽去。”這就是第四點的具體體現(xiàn)，家庭貧苦，女子可以主動請求離異。再如《漢書·張耳傳》載：“張耳者，大梁人也。其少時，及魏公子毋忌為客。張耳嘗亡命游外黃。外黃富人女甚美，嫁庸奴，亡其夫，去抵父客。父客素知張耳，乃謂女曰：‘必欲求賢夫，從張耳。女聽，乃卒為請決，嫁之張耳。張耳是時脫身游，女家厚奉給張耳，張耳以故致千里客。乃宦魏為外黃令，名由此益賢?！边@充分顯示出西漢時期女子在婚姻上的自由權(quán)，可以完全自主追求自己的意中人。這位富家小姐沒有因為解除婚姻關(guān)系而被世俗指責，產(chǎn)生心理壓力?；閼俚淖杂啥热Q于西漢統(tǒng)治階級對婚姻關(guān)系采取寬容的態(tài)度，宣揚社會主流思想，允許百姓有相對的自由權(quán)利，使得這一時期的人們有了比后世更多的開放和自由的權(quán)利。

西漢時期，除了上文提及的女子在婚戀方面的主動權(quán)外，更多體現(xiàn)了男性在婚戀方面的主動權(quán)。如《漢書·元后傳》記載：“禁有大志，不修廉隅，好酒色，多取傍妻，凡有四女八男;……后以妒去，更嫁為河內(nèi)茍賓妻?！睗h元帝皇后的母親李氏原是大臣王禁的原配，因為對她丈夫娶很多小妾不滿就以妒忌之名被王禁休妻。據(jù)《漢書·陳平傳》記載，陳平的父母雙雙逝世后，陳平與兄長陳伯篤生活在一起，他的嫂子抱怨他總是不從事生產(chǎn)活動，便說“有叔如此，不如無有！”陳平的兄長是陳伯篤，聽到這樣的話“逐其婦棄之”。西漢時期，雖然三從四德、男尊女卑的觀念沒有完全社會化，但是在婚姻生活中，男子仍較多地占據(jù)著婚姻的主動地位。

1.2 早婚早育

在社會生產(chǎn)力低下的中國古代封建社會，統(tǒng)治者為了積累更多的社會財富，生產(chǎn)出更多的勞動產(chǎn)品，就必須要求人口快速增長。西漢初期因秦末戰(zhàn)爭贊成的社會凋敝，百姓生活困苦，雖然實行了黃老思想，但是人口銳減，短期內(nèi)無法挽回。朝廷只有通過早婚早育的辦法才能達到富國強兵的目的。西漢惠帝六年（公元前186年）曾經(jīng)詔令：“女子年十五以上至三十不嫁，五算”，即如果未婚的青年女子到了適當?shù)哪挲g不嫁人，就要征收高于其他人5倍的人頭稅。男子同樣如此，就是這樣在民間出現(xiàn)了“男十五而娶，女十四而嫁”的早婚早育的習俗。

漢朝的皇帝也大都有早婚的經(jīng)歷，漢惠帝劉盈在娶他的外甥女張皇后張嫣的時候，張嫣年僅十歲，同時漢惠帝劉盈與張皇后的婚姻也是父母之命下的悲慘寫照。在西漢時期的男女婚配中，大多以男稍長于女為常。如《漢書·霍光傳》：“光長女為桀（上官桀）子安妻，有女，年與帝（昭帝）相配，桀因帝姊鄂邑蓋內(nèi)安女后宮，為婕妤，數(shù)月，立為皇后?！庇帧稘h書·外戚傳上》：“昭帝始立，年八歲，安女入為婕妤，月余，遂立為皇后，年甫六歲。”西漢時期的早婚習俗對現(xiàn)代影響很深，尤其是男子比女子年齡稍長為宜。但是這種早婚早育的婚姻觀，雖然達到了增長人口，發(fā)展生產(chǎn)力的目的，可是早婚、早育也導致了后代出現(xiàn)生理缺陷，身體矮小，身體素質(zhì)低下和生命短暫等諸多問題，對當時社會及后世造成了許多不利影響和社會隱患。

2 西漢武帝后婚姻觀的轉(zhuǎn)型

2.1 父母之命媒妁之言

在中國古代封建社會中，百姓的婚姻狀況不僅廣泛地影響著出生人口的質(zhì)量和生產(chǎn)力的發(fā)展，也在很大程度上影響了統(tǒng)治者的地位。家庭作為國家機器中不可或缺的一部分，其安定與和諧與否直接影響著國家的命運。為了達到維護中國古代封建君主專制統(tǒng)治的目的，很多王朝的統(tǒng)治者都會在各地設(shè)立官方媒人。據(jù)《三國志》記載：漢武帝劉徹統(tǒng)轄蠻荒之地——百越時，就曾下令設(shè)置過官媒。

漢武帝元光元年（公元前134年），儒家思想家董仲舒在《春秋繁露》提出“三鋼五?！保蔀橹袊糯饨ㄗ诜ㄉ鐣罨A(chǔ)的倫理道德，同時也成為維護宗法社會的重要支柱，致使廣大婦女已從被動服從到自覺遵守?！案改钢薄懊藉浴?成為社會潮流， 認為只有通過父母之命、媒妁之言的婚姻才是正當?shù)幕橐觥Ｔ谖鳚h，父母之命媒妁之言主要體現(xiàn)在六禮之中。通常所說的六禮是指：納采、問名、納吉、納征、請期、親迎六種禮節(jié)，就是指從議婚、相親到成婚的六種禮節(jié)。

據(jù)《太平御覽》記載，董仲舒在《春秋決獄》中提及：“甲夫乙將船， 會海風盛， 船沒溺流死亡， 不得葬。四月， 甲母丙即嫁甲， 欲皆何論?；蛟?， 甲夫死未葬， 法無許嫁， 以私為人妻， 當棄市。董仲舒曰：臣愚， 以為春秋之義， 言夫人歸于齊， 言夫死無男， 有更嫁之道也。婦人無專制擅恣之行， 聽從為順， 嫁之者歸也， 甲又尊者所嫁，無淫佚之心， 非私為人妻也。明決于事， 皆無罪名，不當坐?！庇纱丝梢?，父母之命已經(jīng)成為西漢時期婚姻中維持婚姻秩序的基石，逐漸成為締結(jié)婚姻的一個必要程序。

2.2 門當戶對

中國自古就有竹門對竹門，木門對木門的說法，竹門和木門標志著不同的家庭性質(zhì)、政治性質(zhì)和不同的社會地位。門當戶對觀念的流行始于西周時期時期，周武王為了達到保證血統(tǒng)高貴的目的，對婚姻制度做了嚴格規(guī)定。漢武帝即位后，男女雙方在擇偶時，對對方家庭財產(chǎn)和門第情況的考慮逐漸成為婚姻締結(jié)的首要條件，人們在為自己或者為子女選擇配偶時，門當戶對的觀念像一道無法逾越的鴻溝，按不同的家庭等級劃分為彼此絕難相通的婚煙選擇范圍，成為西漢時期內(nèi)長時間內(nèi)左右婚配的一條重要準則。為了保住顯赫的家室，皇親國戚不與平民通婚，只在名門大族中通婚，形成了門閥婚姻。門當戶對的婚姻觀使得社會上出現(xiàn)了許多封閉的婚姻圈，加上古代經(jīng)濟條件和交通條件的限制，不同的群體之間的交流被隔絕，遠距離婚姻更難以實現(xiàn)，這樣導致的直接后果就是整個社會更加封閉。另外婚姻圈逐漸狹小也提高了近親婚配的發(fā)生機率，直接導致后代出現(xiàn)生理缺陷，身體素質(zhì)低下和生命短暫等不可抗拒的因素。

門當戶對觀在西漢是一個逐漸變強的時期，門第觀在西漢時期的皇室更加普遍，甚至有規(guī)定漢代的公主所嫁必須是列侯。在西漢后期，門當戶對婚姻觀變得越來越重要，據(jù)班固《漢書·外戚傳上》載：“許后之廢也，上欲立趙婕妤。皇太后嫌其所出微甚，難之。太后姊子淳于長為侍中，數(shù)往來傳語，得太后指，上立封趙婕妤父臨為成陽侯。后月馀，乃立婕妤為皇后。追以長前白罷昌陵功，封為定陵侯。”太后不贊成漢成帝想要立趙飛燕為皇后，認為趙飛燕出身卑微，后在太后的指示下，在通過提高趙飛燕父親的身份地位后，立趙飛燕為皇后。這時的門當戶對已經(jīng)成為左右婚姻的一條重要標尺，在選擇配偶上和婚姻生活中對門第的重視與西漢初年有了很大的差別，對門當戶對的要求越來越嚴格。西漢時期在婚姻成立的實質(zhì)條件中重點提及門當戶對，可以看出門當戶對觀已經(jīng)成為婚配的標準之一，這也表明西漢時期的婚姻觀念逐漸已經(jīng)從松散變?yōu)閲栏瘛?h3>3 西漢婚姻觀對后世的影響

西漢時期是封建婚姻形態(tài)的確立時期，從早期相對開放自由的婚戀觀過渡到了后期完全由父母之命、媒妁之言左右的封建婚姻，這是儒家思想逐漸社會化的歷史見證，對后世的婚姻觀產(chǎn)生了深遠的影響。

3.1 西漢早期開放自由的婚戀觀增加了人們對美好愛情的向往，促進了社會單元的流動與文化交流。西漢早期，男女雙方都有相對自由的選擇權(quán)。廣大青年有著較多自由追求的自己婚姻的權(quán)利?；橐鲋贫扰c習俗遠非后世那樣嚴謹，意識形態(tài)正在逐漸形成發(fā)展中。西漢的自由的和離、改嫁與再娶，都是現(xiàn)在社會積極提倡實行的，尤其是西漢時期對于夫妻和離、改嫁與再娶等都等閑視之，尤其對婦女的身心健康有利，體現(xiàn)了社會的開放與進步，亦促進了相關(guān)主題的文化繁榮和經(jīng)濟發(fā)展。

3.2 西漢后期的封建婚姻觀對后世社會的不利影響。對于唐宋時期的婚姻產(chǎn)生的較大的影響，宋代朱熹提出的三綱五常，對于當時婦女的婚姻生活產(chǎn)生較壞的影響。西漢時期的自由擇偶在父母之命、媒妁之言的流行下越來越成為不可能。父母之命、媒妁之言與門當戶對相互結(jié)合，也間接導致婚姻圈的狹小，而且門當戶對的婚姻觀使得社會上出現(xiàn)了許多的封閉的婚姻圈，加上古代經(jīng)濟條件和交通條件的限制，不同的群體被隔絕，遠距離婚姻很難實現(xiàn)，這樣導致了直接的后果就是整個社會更加封閉。另外婚姻圈更加狹小也導致了后代出現(xiàn)生理缺陷，身體素質(zhì)低下和生命短暫。

（作者單位：吉林師范大學）