陳瑾萱 寧波諾丁漢大學(xué)

長久以來，在美國女性主義思潮和女性文化活動的席卷下，每部女性題材的電影隨著社會的改革在取材和創(chuàng)作中都彰顯了獨(dú)特的時(shí)代特性。電影內(nèi)容從對男權(quán)的抵制、對“瘋女人”形象的創(chuàng)作到自我的創(chuàng)造和探索等，無不透露出人不是天生的，我們都是在人生的進(jìn)程中不斷形成的等存在主義理念的表征。直至今天，仍然有人通過存在主義來解讀女性電影的創(chuàng)作和所要表達(dá)的內(nèi)涵。

一、“瘋女人”的塑造是女性對理性主義下審美的反抗

存在主義是在第一次世界大戰(zhàn)之后產(chǎn)生的，可以指任何獨(dú)立個(gè)人的非理性意識活動。美國女性電影剛開始創(chuàng)作時(shí)并沒有明顯地傾向存在主義，此后它對“瘋女人”的角色塑造才是打破理性的開始。例如《簡· 愛》中的簡· 愛是富有激情和反抗意識的人物，她不甘于社會的壓迫想要打破不平等，得到有尊嚴(yán)的愛情。電影拍攝之時(shí)正值美國女性為了主權(quán)進(jìn)行斗爭的階段，其藝術(shù)創(chuàng)作無疑是呼應(yīng)了當(dāng)下的時(shí)代背景。電影中伯莎的嘶喊、尖叫是讓人不適的，而最后放火等可怖的“瘋女人”行為更是人物長期被囚禁所導(dǎo)致的精神崩潰的結(jié)果，她的瘋狂打碎了羅切斯特在簡·愛面前的所有幻想，這種激烈的令人恐懼的行為是當(dāng)時(shí)女性對男權(quán)的反抗和挑戰(zhàn)，也給了簡·愛獲得真正幸福的機(jī)會。“瘋女人”的塑造不僅是理性主義審美下的反抗，也是向存在主義的一種靠近。

二、存在主義視角下的女性不是天生的而是后天創(chuàng)造的

20 世紀(jì)的“美國女性解放運(yùn)動”在理論層面和政治層面都把對女性權(quán)利的探討推至高潮，更是引發(fā)了對女性這一生命體更透徹的剖析。這場浩大的運(yùn)動對美國電影藝術(shù)也具有一定的影響，兩性矛盾在電影創(chuàng)作中被深刻表達(dá)了出來，少數(shù)族裔女性的遭遇也得到了人們的重視。在電影《第二性》中提到的女性不是天生的，而是后天創(chuàng)作的相關(guān)認(rèn)知和存在主義中人不是天生的，而是在后天進(jìn)程中不斷形成的這一概念相吻合。存在主義認(rèn)為在人的尊嚴(yán)受到威脅時(shí)，人和社會將形成對立的關(guān)系，世界是被異化的。20 世紀(jì)后期，電影創(chuàng)作中女性對不平等的反抗，對低等社會地位感到的不公，都通過藝術(shù)手法被展現(xiàn)，如《末路狂花》中女性角色駕車逃跑時(shí)勇敢果決的身影，面對家暴誓死抵抗的堅(jiān)韌不屈的形象，一次次升級的折磨和逐漸激烈的反抗都將女性角色身上的光輝不斷放大?！蹲仙分谐溆N族歧視的社會現(xiàn)象給影片中的女性造成無限痛苦，但她們選擇了和父親、丈夫、市長等父權(quán)角色抗?fàn)幍降?。這種世界異化后女性后天創(chuàng)造的成長都是雜糅了存在主義的深度立意。

三、存在主義下被別無選擇拋入世界的自我選擇和創(chuàng)造

隨著社會不斷發(fā)展，21 世紀(jì)后期的社會經(jīng)濟(jì)和政治環(huán)境都進(jìn)入了相對平穩(wěn)的時(shí)期，這個(gè)時(shí)代的女性在長久的抗?fàn)幹幸呀?jīng)取得了部分成果，現(xiàn)在的她們更在意自我的選擇和價(jià)值的創(chuàng)造，世界豐繁多彩，有無限的機(jī)會在等著她們。例如在《存在和時(shí)間》中，海德格爾就認(rèn)為人一直在探索著自己是誰，一生漂泊，卻也一直在尋找屬于自己的“家”。人在被拋進(jìn)這個(gè)世界后就在不斷地尋找和創(chuàng)造，女性也是在一次次的創(chuàng)新和自我塑造中反復(fù)蛻變的。

存在主義主要主張人的自由和個(gè)性，而這個(gè)時(shí)期的電影正是處處彰顯著對自由的求索和對個(gè)性創(chuàng)造的追逐。美國電影此時(shí)有兩個(gè)審美特征：女性人物的塑造不再是簡單唯一的設(shè)定，更是善惡交織的融合是其一，另一個(gè)是一些曾禁忌的話題變得更加開放化。在《欲望都市》中兩性話題更是以專欄的形式出現(xiàn)在報(bào)紙上，薩曼莎一角則以性欲強(qiáng)烈，經(jīng)常更換伴侶的形象示人。曾經(jīng)的禁忌話題得以被開拓并進(jìn)行大膽的創(chuàng)作，女性也不再保守固執(zhí)，這在當(dāng)時(shí)已然脫離了對男權(quán)進(jìn)行反抗的斗爭階段，而是開始著重于女性的自我感受和精神追求，這些女性角色都和新時(shí)期女性的定位有很大關(guān)系?！稌r(shí)時(shí)刻刻》中，伍爾夫發(fā)覺自己對女鄰居有好感，克拉麗莎則承認(rèn)自己是同性戀并選擇和女友生活在一起。關(guān)于女性的固化認(rèn)知掙脫了思維的桎梏從而開放化，男性不再是唯一的權(quán)利主體。女性也和男性一樣，在社會中承擔(dān)著一定的責(zé)任并具有相似的地位。

四、結(jié)束語

隨著社會環(huán)境的變化，美國女性電影在創(chuàng)作藝術(shù)上留下了時(shí)代的剪影，這些創(chuàng)作無不滲透著存在主義的哲學(xué)。眾所周知，存在主義是在人們對自由和尊嚴(yán)的向往中產(chǎn)生的，女性電影的發(fā)展歷程通過對女人形象的塑造呈現(xiàn)出女性的成長畫卷和其中群體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。中國漢字中的“安”主體部分便是一個(gè)女子，家中有女方為安，眾多經(jīng)典電影中女性角色的創(chuàng)作都離不開存在主義的燭照，女性力量也會在尋求全球化語境下美學(xué)融合的過程體現(xiàn)出來。