苗澤華，王學(xué)科

河北地質(zhì)大學(xué) 管理學(xué)院，石家莊 河北 050031

1 京津冀雄，生態(tài)共生

2014年2月26日，習(xí)近平總書記在北京主持召開京津冀協(xié)同發(fā)展工作專題座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：實(shí)現(xiàn)京津冀協(xié)同發(fā)展，是探索生態(tài)文明建設(shè)的有效路徑，是一個(gè)重大國(guó)家戰(zhàn)略。2017年4月1日，黨中央和國(guó)務(wù)院決定設(shè)立河北雄安新區(qū)。雄安新區(qū)是繼深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)和上海浦東新區(qū)之后又一具有全國(guó)意義的新區(qū)。這是京津冀協(xié)同發(fā)展的重大戰(zhàn)略決策，是千年大計(jì)，國(guó)家大事。京津冀區(qū)域社會(huì)—經(jīng)濟(jì)—自然復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)，[1]地處華北平原，三省市的國(guó)土總面積為21.6萬(wàn)平方千米，占全國(guó)國(guó)土總面積的2.25%；總?cè)丝诩s1.1億，約占全國(guó)總?cè)丝诘?.08%。河北省是京畿之門戶，是京津冀協(xié)同發(fā)展資源與環(huán)境承載地。在京津冀雄區(qū)域協(xié)同發(fā)展中，必須統(tǒng)籌兼顧切實(shí)做好京津冀三省市和雄安新區(qū)的定位，科學(xué)地進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)和人口、資源、生態(tài)、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)諸方面的規(guī)劃，形成合力，激發(fā)出向心力、凝聚力和創(chuàng)新力。我們認(rèn)為，河北省應(yīng)樹立大局意識(shí)，弘揚(yáng)燕趙文化，以河北人的勤勞智慧與厚德載物精神，維護(hù)區(qū)域復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)的循環(huán)、共生、持續(xù)與和諧，推進(jìn)京津冀雄良性協(xié)同發(fā)展。在京津冀雄協(xié)同發(fā)展進(jìn)程中，生態(tài)共生是基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)共贏是條件，社會(huì)共榮是目的。北京市、天津市、河北省三地不僅要重視政治、經(jīng)濟(jì)、資源、生態(tài)、科技、教育、文化、法規(guī)與社會(huì)諸方面的協(xié)同發(fā)展，還必要從區(qū)域復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)的視角，系統(tǒng)研究區(qū)域生態(tài)共生問題，構(gòu)建京津冀區(qū)域生態(tài)共生機(jī)制，促進(jìn)社會(huì)—經(jīng)濟(jì)—自然三個(gè)維度的共榮、共贏與共生。[2]

近幾年來，京津冀區(qū)域面臨著嚴(yán)重的環(huán)境污染與生態(tài)危機(jī)，生態(tài)共生的基礎(chǔ)非常脆弱，具體表現(xiàn)為：一是京津冀區(qū)域水土流失與荒漠化并存，河北省水土流失總面積為62 957平方千米，占全省土地總面積的33.3%。京津冀區(qū)域河流湖泊水系淤積比較嚴(yán)重，白洋淀、衡水湖、崗南水庫(kù)、黃壁莊水庫(kù)、官?gòu)d水庫(kù)、密云水庫(kù)水位下降，濕地和水源涵養(yǎng)地不斷減少，地表水與地下水嚴(yán)重短缺且污染嚴(yán)重。二是冀北地區(qū)和冀中平原土地長(zhǎng)期過墾，自然恢復(fù)能力下降，大面積的干旱區(qū)域與荒漠化趨勢(shì)并存，沙塵暴也時(shí)常肆虐。三是京津冀等地區(qū)的工業(yè)“三廢”排放量在國(guó)家“節(jié)能減排”的引領(lǐng)下有所降低，但積重難返，大氣污染依然嚴(yán)峻。[3]隨著京津冀城市群的快速發(fā)展以及人民生活水平的提高，以機(jī)動(dòng)車尾氣為主體的新型排放源加劇了大氣污染。

實(shí)現(xiàn)京津冀協(xié)同發(fā)展，必須依法治理企業(yè)，主動(dòng)調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，淘汰落后與過剩產(chǎn)能，全力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，把生態(tài)文明的理念融合到精神文明、政治文明、物質(zhì)文明和社會(huì)文明的建設(shè)中，挖掘良善(包括良心、良知、良能)價(jià)值觀，探索生產(chǎn)、生活與生態(tài)相融合的新范式，形成生態(tài)共生、經(jīng)濟(jì)共贏、社會(huì)共榮的生態(tài)文明新常態(tài)。[4]可以說，京津冀協(xié)同發(fā)展的基礎(chǔ)是生態(tài)共生，并呈現(xiàn)出多維度的傳統(tǒng)文明與新文明范式融合協(xié)同創(chuàng)新的趨勢(shì)。要實(shí)現(xiàn)生態(tài)共生，需要構(gòu)建北京、天津與河北省之間的生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制，制定有利于三地協(xié)同發(fā)展的生態(tài)補(bǔ)償政策與規(guī)制，重點(diǎn)要建立健全排污交易權(quán)制度。

2 建設(shè)雄安，智慧心誠(chéng)

如果把京津冀區(qū)域復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)比喻為一個(gè)生命共生體(如人之身體)，北京市則是該生命共生體的“心臟”。北京作為國(guó)家政治、科技、文化與教育中心，應(yīng)該成為首善與禮儀之都，而不應(yīng)該承擔(dān)過多的經(jīng)濟(jì)與產(chǎn)業(yè)功能，尤其是資源型產(chǎn)業(yè)應(yīng)逐步向周邊省市轉(zhuǎn)移。天津市則是生命共生體的“肝臟”，肝臟具有造血功能。天津應(yīng)積極擴(kuò)大開放，加強(qiáng)服務(wù)與對(duì)外貿(mào)易，架起藍(lán)海之路，保持環(huán)渤海生物多樣性，積極向外轉(zhuǎn)移資源型產(chǎn)業(yè)或重型制造業(yè)，同時(shí)發(fā)展高科技產(chǎn)業(yè)和海洋產(chǎn)業(yè)。太行山、燕山和壩上草原等植被涵養(yǎng)地則是生命共生體的“肺臟”。禁止亂砍濫伐，加大投資力度長(zhǎng)期滋養(yǎng)植被涵養(yǎng)地，全力建設(shè)綠水青山，保護(hù)天然的生態(tài)環(huán)境，是京津冀最為神圣的使命與責(zé)任。該區(qū)域的白洋淀、衡水湖、官?gòu)d水庫(kù)、密云水庫(kù)、永定河、海河、滹沱河等水系以及渤海灣則是生命共生體的腎臟。汲取上善若水之智慧，科學(xué)治理水污染，保護(hù)水之清潔源流。以石家莊為中心的華北平原及河南省、山東省、山西省等則是生命共生體的“脾臟”。河北省應(yīng)把建設(shè)綠色河北、美麗河北和良善河北作為京津冀協(xié)同發(fā)展的重要基礎(chǔ)，積極消化資源型行業(yè)的產(chǎn)能過剩，深化資源類產(chǎn)品供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，全面提升河北省的產(chǎn)業(yè)生命力與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

作為千年大計(jì)國(guó)家大事，黨中央和國(guó)家政府英明地提出了“建設(shè)雄安新區(qū)”的偉大戰(zhàn)略，其根本目的就在于通過“強(qiáng)腎”，這是增強(qiáng)京津冀區(qū)域復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)生命力的根本。[5]雄安新區(qū)定位為國(guó)家副都，必將成為生態(tài)與文化國(guó)際智慧新城?！墩f文解字》上說：“雄，鳥父也?！薄靶邸本忧唬疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息”，寓意中華之崛起也?！墩f文解字》上說：“安，靜也。從女在宀下?！薄鞍病本永の?，“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，寓意國(guó)泰民安也。建設(shè)雄安新區(qū)，需要乾坤定位，以中華民族偉大復(fù)興為使命，促進(jìn)天地人和。建設(shè)雄安新區(qū)，還需要以水為命門，上善若水，以水生木，澤被中華，以綠色發(fā)展作為美化雄安新區(qū)的核心理念，把雄安建設(shè)成可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)文明首善之區(qū)。老子曰：“見素抱樸，少私寡欲。”我們認(rèn)為，在雄安新區(qū)建設(shè)的理念設(shè)計(jì)中，應(yīng)繼承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的樸素思想，學(xué)習(xí)并領(lǐng)悟“雄心如樸，安志若素”這八個(gè)字。不忘初心，立志高遠(yuǎn)。樸素就是原生態(tài)，樸素就是自然之道。樸是大地厚德載物，樸也是萬(wàn)物宗法地道的表現(xiàn)；素是天道自強(qiáng)不息，素也是自然宇宙之本色。樸素正是中華優(yōu)秀文化之乾坤大道及其所折射出來的人文精神。只有樸素，才是大善大美；只有堅(jiān)守樸素，才能逐漸趨于至善至美。建設(shè)雄安新區(qū)，要誠(chéng)心誠(chéng)意地汲取中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從中提煉大智慧，借鑒國(guó)際經(jīng)驗(yàn)，建設(shè)生態(tài)文化智慧新城。孟子曰：“誠(chéng)者天之道也，思誠(chéng)者人之道也?！薄罢\(chéng)”就是良知與善行合一，也是天地人合一。心誠(chéng)才能雄心如樸，志誠(chéng)才能安之若素。我們認(rèn)為，雄安新區(qū)建設(shè)的大智慧就是“誠(chéng)”字。一是誠(chéng)心誠(chéng)意地解決北京、天津的大城市病，通過頂層設(shè)計(jì)科學(xué)合理地疏解北京非首都功能，解決北京“攤大餅式”的城市擴(kuò)張問題。[5]二是誠(chéng)心誠(chéng)意地驅(qū)動(dòng)雄安新區(qū)產(chǎn)業(yè)模式的創(chuàng)新，通過產(chǎn)業(yè)移植、吸納與集聚等方式，形成新能源(如地?zé)?在內(nèi)的高新產(chǎn)業(yè)集群，形成新區(qū)發(fā)展的內(nèi)需動(dòng)力。三是誠(chéng)心誠(chéng)意地建設(shè)雄安智慧新城，貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記的“世界眼光、國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)、中國(guó)特色、高點(diǎn)定位”的理念，在創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)、生態(tài)宜居、人工智能和文化引領(lǐng)諸方面體現(xiàn)大智慧，探索并形成智慧新城建設(shè)的新樣板。四是誠(chéng)心誠(chéng)意地堅(jiān)持以人為本，實(shí)現(xiàn)天人合一，發(fā)揮主人翁精神，充分挖掘人的智慧與潛能，提高雄安新區(qū)人民的幸福感與滿意度。[6]

3 生態(tài)工程，良性協(xié)同

所謂“生”蘊(yùn)含著生命、生機(jī)、生發(fā)的含義，還蘊(yùn)藏著生存、生活、生產(chǎn)等文明?！吧弊稚厦媸且粋€(gè)臥人，下面是個(gè)土字，“人”與“土”牢牢結(jié)合在一起，寓意“人法地”，信在其中矣。要守住土地這個(gè)命根子，就要誠(chéng)實(shí)守信?！皯B(tài)”的繁體字“態(tài)”是“上能下心”?！皯B(tài)”就是心能，即從內(nèi)心而生發(fā)出來的能量。著名超導(dǎo)物理學(xué)家阮耀鐘教授認(rèn)為，能量是標(biāo)量，沒有正負(fù)之說。我們認(rèn)為，能量是物質(zhì)、精神與信息的綜合體。能量之間以及能量與物質(zhì)、精神之間的相互作用與轉(zhuǎn)化?！皯B(tài)”字不僅反映了客觀世界物質(zhì)能量之交換，而且還反映了主觀與客觀、精神與物質(zhì)之間的能量交換及其關(guān)系。人有什么樣的心，就產(chǎn)生什么樣的能，從而形成個(gè)人身心態(tài)勢(shì)、家庭態(tài)勢(shì)、家族態(tài)勢(shì)、企業(yè)態(tài)勢(shì)、區(qū)域態(tài)勢(shì)、國(guó)家態(tài)勢(shì)、社會(huì)態(tài)勢(shì)以及自然態(tài)勢(shì)。

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)。”[7]習(xí)近平總書記還曾經(jīng)指出：“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰?！盵8]生態(tài)文明是一切文明的基礎(chǔ)，沒有良好的生態(tài)，任何文明都會(huì)衰落，而生態(tài)工程正是通向生態(tài)文明的路徑。生態(tài)工程是復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)工程，涉及生態(tài)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步三個(gè)維度。其中，生態(tài)共生、經(jīng)濟(jì)共贏與社會(huì)共榮是三維和諧的特征。我們要學(xué)會(huì)辨證思維，在對(duì)立中求統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)天人合一。生態(tài)工程也是修養(yǎng)身心、止惡揚(yáng)善，從而改變命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)協(xié)同發(fā)展的良心工程?！墩f文解字》上說：“協(xié)，眾之同和也?！薄巴?，合會(huì)也?！饼R心協(xié)力、同心同德則是人們常用的成語(yǔ)?！稘h書·律歷志上》上說：“咸得其實(shí)，靡不協(xié)同?！庇⑽摹皡f(xié)同”(synergism)一詞則源于希臘語(yǔ)。所謂協(xié)同，就是指調(diào)和兩個(gè)或者兩個(gè)以上的不同資源或者個(gè)體，協(xié)同一致地完成某一目標(biāo)的過程或能力。1971年德國(guó)科學(xué)家哈肯提出了系統(tǒng)協(xié)同學(xué)的思想。他認(rèn)為自然界和人類社會(huì)普遍存在著有序和無序兩種現(xiàn)象，有序和無序在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化。無序就是混沌，有序就是協(xié)同?？档抡J(rèn)為，協(xié)同有主動(dòng)和受動(dòng)兩方，主動(dòng)與受動(dòng)之間交互作用。在生態(tài)工程實(shí)施中，企業(yè)應(yīng)變被動(dòng)為主動(dòng)，積極謀劃生態(tài)戰(zhàn)略，做好生態(tài)規(guī)劃與產(chǎn)品生態(tài)設(shè)計(jì)，全面實(shí)行清潔生產(chǎn)。

人不能僅僅站在人類的立場(chǎng)上看待自然界，認(rèn)識(shí)天地萬(wàn)物，還應(yīng)該從天地萬(wàn)物的視角反思人類的行為。不論是工業(yè)企業(yè)，還是商業(yè)企業(yè)，要有效實(shí)施企業(yè)生態(tài)工程，就要學(xué)會(huì)換位思考，甚至在換位思考中，在逆向思維或反向思維中，平衡自己的人生觀、價(jià)值觀、財(cái)富觀、競(jìng)爭(zhēng)觀和世界觀。人類再也不能簡(jiǎn)單地以人類為中心，以人的好惡為價(jià)值尺度，而應(yīng)該以生態(tài)為中心，以整個(gè)自然界的存續(xù)為追求，從而樹立正確的價(jià)值取向與行為方式。這要求樹立可持續(xù)發(fā)展的觀念，培育良善經(jīng)濟(jì)，形成良善態(tài)勢(shì)，篤行良善管理，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)和低碳經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)人口、資源、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)協(xié)同發(fā)展。

工業(yè)企業(yè)生態(tài)工程不僅要切實(shí)維護(hù)并不斷提升復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)可持續(xù)發(fā)展的綜合能力，還要以良善的價(jià)值觀治理人心，形成良性和諧的生態(tài)倫理與生活、生產(chǎn)、生態(tài)智慧。我國(guó)的工業(yè)企業(yè)，尤其是資源型工業(yè)企業(yè)，在生態(tài)工程的實(shí)施中需要重視“九化”：①減量化。主要包括：物質(zhì)消耗、能量消耗、設(shè)備消耗和人力消耗，以及各種廢棄物的減量化。②無害化。主要包括：自然資源在采掘與制造等生產(chǎn)過程中，以及廢棄物回收、儲(chǔ)存、處理、再利用過程中，對(duì)人體健康及生物的危害降到最小，對(duì)企業(yè)所在區(qū)域復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)無公害。③清潔化。主要包括清潔的能源、清潔的產(chǎn)品、清潔技術(shù)與清潔生產(chǎn)方式。④資源化。主要包括：資源型企業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)及礦產(chǎn)品使用過程中所產(chǎn)生的廢棄物的回收與利用、再循環(huán)與再利用等。⑤產(chǎn)業(yè)化。主要包括：資源型工業(yè)企業(yè)的規(guī)?；彤a(chǎn)品的市場(chǎng)化，形成綜合交織與協(xié)同發(fā)展的低碳產(chǎn)業(yè)鏈。⑥集群化。主要包括資源型企業(yè)及其相關(guān)產(chǎn)業(yè)集群之間的耦合與共生，形成產(chǎn)業(yè)之間以及相關(guān)廢棄物循環(huán)再利用的生態(tài)鏈合圈。⑦精細(xì)化。主要包括資源型企業(yè)生產(chǎn)過程、生產(chǎn)工藝、工序和管理的精細(xì)化。⑧信息化。主要包括資源型企業(yè)精確的企業(yè)廢物產(chǎn)生、排放及綜合利用的信息平臺(tái)，形成信息公開透明的機(jī)制，建構(gòu)內(nèi)外監(jiān)督控制與有效管理的新機(jī)制。⑨系統(tǒng)化。主要包括資源型企業(yè)的全生命周期管理能遵循和符合生態(tài)系統(tǒng)的凈化與優(yōu)化規(guī)律。

4 文化自信，小康大同

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！蔽幕孕挪粌H要堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，還需要繼承弘揚(yáng)儒家、道家等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這需要堅(jiān)持天人合一、以人為本，立德樹人，實(shí)現(xiàn)生態(tài)宜人宜居，生物多樣化和諧發(fā)展。而要培育良好的生態(tài)，就必須從改變心態(tài)開始，奏響止惡揚(yáng)善的主旋律，形成“三良→三和→三共→小康→大同”的新常態(tài)。“三良”是指“良心、良知、良能”。其中，“良心”是天性，也是天良，這是做人的根本。篤行恕道，將心比心，推己及人，經(jīng)常換位思考，就能喚醒良心。在性命學(xué)里，性是命的基因與源泉，命則是性的特定表現(xiàn)。可以說，有什么樣的性，就決定什么樣的命。萬(wàn)物皆有性，也皆有命。性命在于生生不息、循環(huán)往復(fù)、共生協(xié)同。正所謂：“大道至簡(jiǎn)，悟在天成?！敝獣孕?，才能抓住事物的本質(zhì)；知曉性，才能掌握人生命運(yùn)；知曉性，才能掌控企業(yè)命運(yùn)；知曉性，才能把握國(guó)家與社會(huì)命運(yùn)。

要全面建成小康社會(huì)，就必須貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記“精準(zhǔn)扶貧”的戰(zhàn)略思想。長(zhǎng)城帶所涉及的省市自治區(qū)有15個(gè)，長(zhǎng)城內(nèi)外直接涉及的縣(市)有403個(gè)。[9]其中，國(guó)家級(jí)貧困縣大約占58%。京津冀是長(zhǎng)城帶的龍頭，因此，制定長(zhǎng)城經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展戰(zhàn)略，不僅要深刻領(lǐng)會(huì)“精準(zhǔn)扶貧”的意義，還必須以脫貧致富為目標(biāo)，促進(jìn)區(qū)域之間的協(xié)同發(fā)展。將京津冀協(xié)同發(fā)展與長(zhǎng)城經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展相互融合，也是未來的一種戰(zhàn)略選擇。長(zhǎng)城經(jīng)濟(jì)帶要以綠色長(zhǎng)城為基礎(chǔ)，以長(zhǎng)城古跡與生態(tài)保護(hù)為先行，在實(shí)施綠色長(zhǎng)城的基礎(chǔ)上，構(gòu)建綠色、紅色、黃色、金色、白色等五彩長(zhǎng)城，構(gòu)建脫貧致富、協(xié)同發(fā)展的長(zhǎng)效機(jī)制。要全面建成小康社會(huì)，必須充分發(fā)揮市場(chǎng)、企業(yè)與政府的作用，尤其要充分發(fā)揮市場(chǎng)配置資源的基礎(chǔ)性作用，引領(lǐng)企業(yè)可持續(xù)發(fā)展。這需要以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為引領(lǐng)，積極培育企業(yè)生命力與競(jìng)爭(zhēng)力，培養(yǎng)適應(yīng)我國(guó)新常態(tài)與全球化的中華新儒商?！爸腥A新儒商”的“中華”不僅是指中華民族，還指中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更是中華民族偉大的精神。這是沃土，這是源泉，這是命脈，這是根本。[10]“中華新儒商”的“儒”是精神與靈魂，而“商”則是身體、軀體與載體?！叭濉彪x開了“商”之軀體就是幽靈，“商”離開了“儒”之靈魂，就是僵尸。以“儒”入“商”，商業(yè)企業(yè)才能充滿生命力與競(jìng)爭(zhēng)力，商業(yè)才能形成良善之業(yè)態(tài)與和諧之生態(tài)，才能健康、持續(xù)、和諧地發(fā)展。培養(yǎng)新時(shí)代中華儒商，必須將習(xí)近平新時(shí)代特色社會(huì)主義思想引入到商科教學(xué)中，根植于廣大人民群眾中，引領(lǐng)工商企業(yè)健康成長(zhǎng)。中華新儒商是推進(jìn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)與社會(huì)進(jìn)步，建設(shè)物質(zhì)文明、精神文明、生態(tài)文明、政治文明與社會(huì)文明的主力軍。培養(yǎng)中華新儒商是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)工程，必須以人為本，以德為根，德商、智商、情商、膽商、財(cái)商之“五商”并舉[11]，正己化人，富民強(qiáng)國(guó)。新儒商工程包括五大系統(tǒng)，即：目標(biāo)系統(tǒng)、價(jià)值系統(tǒng)、知識(shí)系統(tǒng)、能力系統(tǒng)與行為系統(tǒng)等。新儒商工程作為中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，它的最終目的是建立健全中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，積極發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)，不斷壯大企業(yè)經(jīng)濟(jì)，提升個(gè)人素質(zhì)，提升企業(yè)的綜合素質(zhì)，形成良心經(jīng)濟(jì)，呈現(xiàn)良性、健康、可持續(xù)發(fā)展的勢(shì)頭，更好地為天地人服務(wù)。這要求將新儒商工程與生態(tài)工程相互融合，在融合中發(fā)展與創(chuàng)新，從而實(shí)現(xiàn)自然、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)的共生和諧與良性發(fā)展，更好地維護(hù)人與自然的關(guān)系。培養(yǎng)新儒商需要從教育入手，以轉(zhuǎn)變商業(yè)風(fēng)氣為切入點(diǎn)，長(zhǎng)期堅(jiān)持打擊奸商弘揚(yáng)儒商，壯大新儒商群體，為全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗！