李 承 貴

(南京大學 哲學系，南京 210023)

在世界民族中，中華民族是擁有悠久歷史而又長盛不衰的民族。盡管這個民族曾經(jīng)歷經(jīng)坎坷、飽經(jīng)風霜，但仍然以其頑強而旺盛的生命力，挺立于世界民族之林，輝煌宇宙。其中很重要的一個原因，就是其民族精神。中華民族精神，在歷次民族存亡關(guān)頭，在歷史上重大危難事件中，都能熠熠生輝，寫下其光輝篇章。習近平總書記在全國抗擊新冠肺炎疫情表彰大會上講道：“在過去8個多月時間里，我們黨團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民，進行了一場驚心動魄的抗疫大戰(zhàn)，經(jīng)受了一場艱苦卓絕的歷史大考，付出巨大努力，取得抗擊新冠肺炎疫情斗爭重大戰(zhàn)略成果，創(chuàng)造了人類同疾病斗爭史上又一個英勇壯舉！”[1]毋庸置疑，中國的抗疫斗爭，充分展現(xiàn)了中國精神、中國力量和中國擔當。而在這場抗疫中，根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的中華民族精神再次得以彰顯，且得到了極大的充實和發(fā)展，也深化了我們的認知。

一、求真務實精神

求真務實即實事求是，是中華民族的優(yōu)良精神傳統(tǒng)?？鬃诱f：“知之為知之，不知為不知，是知也。”(《論語·公冶長》)對一件事或一個道理，懂就說懂，不懂就說不懂，不能不懂裝懂，不懂裝懂就是欺妄，就不是實事求是，孔子將實事求是視為真正的智慧。老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！?《老子·第二十五章》)就是說，人取法于地，地取法于天，天取法于道，道取法于自然，世間萬物都應遵循客觀存在的自然規(guī)律，一切從實際出發(fā)。墨子說：“瞽不知白黑者，非以其名也，以其取也?！?《墨子·貴義》)這就是“取實予名”，主張根據(jù)事物的實際情況給予相應的名稱，要求“立名必求于真實”。王充對虛妄之風予以猛烈批評，他說：“凡天下之事，不可增損，考察前后，效驗自列?！?《論衡·語增》)認為不能主觀地對事件進行增損，而應根據(jù)實際的考察得出結(jié)論。班固首次提出實事求是原則，所謂“河間獻王劉德‘修學好古，實事求是’”(《漢書·河間獻王傳》)。顏師古將“實事求是”解釋為“務得事實，每求真是也”，即求真務實之意。王陽明說：“務實之心重一分，則務名之心輕一分。全是務實之心，即全無務名之心?！?《傳習錄上》)強調(diào)“務實之心”對于“務名之心”的否定意義，所謂“興此滅彼”。在延安整風運動中，毛澤東首次闡發(fā)“實事求是”，對求真務實精神做了高度概括。毛澤東說：“‘實事’就是客觀存在的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)在聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯?。我們要從國?nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實際情況出發(fā)，從其中引出固有的而不臆造的規(guī)律性，即找出周圍事物的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動的向?qū)?。”[2]經(jīng)過實踐檢驗真理標準的大討論，鄧小平在黨的十一屆三中全會上把“實事求是”確定為中國共產(chǎn)黨的思想路線——“實事求是，是無產(chǎn)階級世界觀的基礎，是馬克思主義的思想基礎。過去我們搞革命所取得的一切勝利，是靠實事求是；現(xiàn)在我們要實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，同樣要靠實事求是?！盵3]可見，求真務實是中華民族自覺傳承并貫徹的精神傳統(tǒng)。

在中國的抗疫斗爭中，求真務實精神得到了充分的彰顯。比如，關(guān)于疫情的發(fā)生及危害性，中國政府及時向世界衛(wèi)生組織和相關(guān)國家做了報告和溝通，中國在2019年12月27日至31日期間向世界衛(wèi)生組織通報了中國第一例報告的病例；而李文亮等人本著醫(yī)生的天職，也向外界發(fā)出了防護預警。關(guān)于確診人數(shù)，中國政府即時向外界公布數(shù)據(jù)，雖然由于收治能力、不入院者、遲報、漏報等原因造成了信息不全，但依然負責任地對誤差進行核查、調(diào)整，于2020年4月16日訂正確診病亡人數(shù)。關(guān)于疫情的處理，中國政府采取的措施是根據(jù)疫情實際情況、根據(jù)本國實際情況，實施封城、封小區(qū)、住家防疫等措施，并根據(jù)需要建造了火神山醫(yī)院、雷神山醫(yī)院等。至于病毒來源的調(diào)查，中國政府本著公開、透明、負責任的態(tài)度，在包括病毒溯源等問題上和世界衛(wèi)生組織展開合作。因此，在疫情發(fā)生、病例數(shù)據(jù)、疫情處理措施、疫情原因?qū)ふ业确矫妫袊鶠槎俭w現(xiàn)了求真務實的精神。正是完全堅持、貫徹了求真務實的精神，采取了行之有效、適合中國國情的措施，才使疫情較快、較成功地得到控制。求真務實精神是人性本真的呈現(xiàn)，就是讓事實說話，就是根據(jù)實際情況制訂對策與措施；就是坦誠面對，拒絕一切虛妄；就是底氣十足，不怕無端的猜測和指責，并最終能戰(zhàn)勝一切謊言。無疑，求真務實永遠是中華民族的根本精神品質(zhì)，在中華民族未來發(fā)展的道路上仍將得到彰顯、傳承和弘揚。

二、大公無私精神

在中華民族歷史上，一直就奉行舍小家顧大家、犧牲小我利益成就大我利益的大公無私精神。孔子說：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！?《論語·衛(wèi)靈公》)為了成就“仁”，仁人志士可以隨時放棄寶貴的生命。孟子說：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也?！?《孟子·告子上》)當?shù)懒x與生命發(fā)生沖突時，為了道義可以置生命于不顧。子產(chǎn)說：“茍利社稷，死生以之。”(《左傳·昭公四年》)只要對國家有利，愿以生命相送。司馬遷說：“常思奮不顧身，而殉國家之急?！?《報任安書》)時刻想著在國家危難時發(fā)奮向前，而置自己生命的安危于不顧。范仲淹說：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！?《岳陽樓記》)以分憂國家為先，以自己享樂為后，國家、人民的利益永遠在首位。林則徐說：“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之?！?《赴戍登程口占示家人》)只要有利于國家，即便付出生命也心甘情愿，怎么能因為害怕災禍而逃避呢？在近現(xiàn)代中國歷史上，在反抗列強的侵略戰(zhàn)爭中，無數(shù)中華兒女為了救亡圖存貢獻了自己的寶貴生命，寫下了可歌可泣的篇章?？梢?，大公無私亦是中華民族的優(yōu)秀精神傳統(tǒng)。

在這次抗擊疫情斗爭中，大公無私精神得到了彰顯、傳承與弘揚。面對突如其來且兇猛異常的疫情，所有奮斗在一線的人員放下自己的事務，不計個人得失，將自己生死置之度外，“全國數(shù)百萬名醫(yī)務人員奮戰(zhàn)在抗疫一線，給病毒肆虐的漫漫黑夜帶來了光明，生死救援情景感天動地”[1]，對大公無私精神做了精彩的演繹。李文亮醫(yī)生在病中曾表示，如果身體恢復還要上一線；張旃教授為抗擊疫情不顧自身安危毅然寫下“請戰(zhàn)書”；28歲的藥師宋英杰因過度勞累倒在了抗疫第一線；完成援鄂任務即將回家的護師張靜靜卻因突發(fā)心臟病不幸去世；還有日夜守護人民安全的公安干警；……為了替國家紓困解難，這些平凡而偉大的中華兒女用自己是生命踐行了大公無私精神?？上攵?，如果沒有這些英雄的挺身而出，沒有他們的付出和犧牲，疫情不僅不能得到有效控制，而且因感染而死的人會更多，國家也將會遭受更大的損失。大公無私精神是生命的最高境界，就是要克己去私，就是要他人至上、集體至上、國家至上，將自己的生命與國家的生命融為一體，在個人利益與國家利益發(fā)生沖突的時候，義無反顧地為國家奉獻一切，從而實現(xiàn)生命的超越。無疑，在中華民族未來發(fā)展道路上，在中華民族偉大復興的實踐中，大公無私精神仍然是中華民族化解任何危機的重要精神力量。

三、樂善好施精神

樂善好施是中華民族又一重要精神傳統(tǒng)?？鬃诱f：“己欲立而立人，己欲達而達人?！?《論語·雍也》)提倡自己立足后要幫助他人立足、自己發(fā)達后要幫助他人發(fā)達，以幫助他人為樂事。孟子說：“出入相友，守望相助，疾病相扶持，則百姓親睦?！?《孟子·滕文公上》)要求人們出入勞作時相互伴隨、抵御盜寇時互相幫助、有疾病事故時互相照顧，這樣百姓就會友愛和睦。孟子又說：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”(《孟子·梁惠王上》)，提出在贍養(yǎng)和孝敬自己的長輩時還要幫助與照顧其他人的長輩，在撫養(yǎng)和教育自己的孩子時還要關(guān)愛與幫助其他人的小孩，即要求人們在關(guān)愛自己親人的同時，也要把愛心傳遞給其他人，廣泛傳播到各處。墨子說：“有力者疾以助人，有財者勉以分人，有道者勸以教人?！?《墨子·尚賢下》)主張力在己而助人、財在己而救人、道在己而教人，給饑者、寒者、愚者以幫助。中國佛教也提倡樂善好施的精神，所謂“以己財事分布與他,名之為布；懾已惠人，目之為施。”(《大乘義章》卷十二)這些精神都無不建基于中國哲學理念之上。孟子說：“萬物皆備于我矣，反身而誠，樂莫大焉。”(《孟子·盡心上》)陸九淵說：“宇宙內(nèi)事，是己分內(nèi)事。己分內(nèi)事，是宇宙內(nèi)事?！?《雜說》)將宇宙中的事當作自己的事，對公共事業(yè)要有擔當情懷，并以此為人生最高境界?？梢姡瑯飞坪檬┑拇_是中華民族的優(yōu)秀精神傳統(tǒng)。

在這次抗擊疫情斗爭中，樂善好施精神得到了充分彰顯。疫情牽動著億萬中華兒女的心，無論是公司企業(yè)，還是事業(yè)單位，無論是在職者，還是退休者，無論是有業(yè)人員，還是無業(yè)人員，紛紛向災區(qū)伸出援手，有錢的出錢，有物的出物，有力的出力。據(jù)不完全統(tǒng)計，疫情期間，有超過200家企業(yè)通過捐款捐物或成立基金會等形式支援湖北武漢，其中包括阿里巴巴、騰訊、百度、恒大、招商銀行、美的集團、碧桂園、萬科等。香港社會各界向內(nèi)地捐款累計人民幣超過10億元。澳門各界捐款澳門元2000多萬、港元3344多萬。全國廣大共產(chǎn)黨員自愿捐款82.6億元。盡管遭受各種誤解和詆毀，中國仍然表現(xiàn)出了人類高尚的品質(zhì)，“秉承‘天下一家’的理念，不僅對中國人民生命安全和身體健康負責，也對全球公共衛(wèi)生事業(yè)盡責”[1]。在其他國家疫情擴散之際，中國慷慨地向有需要的國家提供支援和幫助，捐獻醫(yī)療物資，與他們分享有價值的醫(yī)療信息和經(jīng)驗，中國在自身疫情防控面臨巨大壓力的情況下，“盡己所能為國際社會提供援助，宣布向世界衛(wèi)生組織提供兩批共5000萬美元現(xiàn)匯援助，向32個國家派出34支醫(yī)療專家組，向150個國家和4個國際組織提供283批抗疫援助，向200多個國家和地區(qū)提供和出口防疫物資。從3月15日至9月6日，我國總計出口口罩1515億只、防護服14億件、護目鏡2.3億個、呼吸機20.9萬臺、檢測試劑盒4.7億人份、紅外測溫儀8014萬件，有力支持了全球疫情防控”[1]。這就是中華民族的樂善好施精神。樂善好施精神是人類善良品性的彰顯，就是與人同苦共痛，就是視人之患難為己之患難，就是與人分享自己的果實，就是拿出自己錢財救濟他人，就是用愛溫暖這個世界，用愛暢通所有人心，用愛建造人類和諧花園，就是“萬物一體”。無疑，樂善好施精神作為中華民族精神的一個重要元素，不僅在抗擊疫情中得到了充分的彰顯和弘揚，而且在中華民族發(fā)展復興的道路上，仍然是我們奉行的優(yōu)秀精神品質(zhì)，仍將閃耀其璀璨的光芒。

四、團結(jié)一心精神

團結(jié)一心從來就是中華民族的優(yōu)秀精神傳統(tǒng)。孔子說：“君子和而不同，小人同而不和?！?《論語·子路》)崇尚團結(jié)是君子的優(yōu)秀品質(zhì)，搞分裂則是小人的伎倆。孟子說：“天時不如地利，地利不如人和?！?《孟子·公孫丑下》)與環(huán)境相比，精誠團結(jié)更能幫助我們戰(zhàn)勝困難。《易傳》說：“二人同心，其利斷金?！?《易傳·系辭上》)如果兩個人同心協(xié)力,那么他們的力量足以把堅硬的金屬折斷。《淮南子》記載：“用眾人之力,則無不勝也。”(《淮南子·主術(shù)訓》)團結(jié)、凝集多數(shù)人的力量,就沒有不可取得的成功。二程說：“天下國家至于事為之末，所以不遂者，由不合也?！?《河南程氏外書》)如果不能團結(jié)一致，大到天下國家之事，小到雞毛蒜皮之事，沒有一件能夠成功。顧炎武說：“保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣。”(《日知錄·正始》)天下興亡，是所有人的天職，只有天下人團結(jié)一心，才能保護天下不致滅亡。在近現(xiàn)代中華民族遭受列強侵略的歷史上，正是無數(shù)中華兒女團結(jié)一心，浴血奮戰(zhàn)，同仇敵愾，形成一股堅不可摧的凝集力，才使中華民族再獲生機。而團結(jié)一心精神正是中國古代和合哲學的升華。史伯說：“夫和實生物，同則不繼，以他平他謂之和，故能豐長而物生之，若以同稗同，盡乃棄矣。故先王以土與金、木、水、火雜以成百物?！?《國語·鄭語》)就是認為多種力量的精誠合作才能創(chuàng)造新的事物和生命，若是彼此分裂和斗爭，則物不生、事不興。所以《中庸》說：“致中和，天地位焉，萬物育焉?！?《中庸》第一章)“中和”之道就是團結(jié)之道，就是凝集之道，如果能夠踐行“中和”之道，那么宇宙將井然有序，萬物必生意盎然?？梢?，團結(jié)一心的確也是中華民族的重要精神傳統(tǒng)。

在這次抗擊疫情斗爭中，團結(jié)一心精神得到了生動的展現(xiàn)。疫情發(fā)生后，全國人民響應黨中央號令，戰(zhàn)“疫”力量從四面八方火速向武漢、向湖北集結(jié)，340多支醫(yī)療隊、4萬多名醫(yī)務人員奔赴抗疫一線。來自不同地區(qū)的施工者以最快的速度讓火神山醫(yī)院、雷神山醫(yī)院拔地而起。19個省區(qū)市對口支援湖北除武漢市外16個市州，從而迅速地提升了當?shù)氐目挂吣芰?。安徽、江西、湖南、重慶、陜西、河南、四川、云南、河北等9個省份，對湖北進行血液對口支援。全國范圍的封城、封小區(qū)、封道路，所有娛樂、商業(yè)場所停止營業(yè)，這些都得到全國人民的響應和落實。每一條街道、每一座村莊、每一戶家庭、每一個公民，都堅守著各自責任。沖在第一線的是抗疫，居家者也是抗疫。全國人民一條心，上下鉚足一股勁，把許許多多的“不可能”變成了活生生的現(xiàn)實。團結(jié)一心精神是人類“善群”本能的體現(xiàn)，更是人類對戰(zhàn)勝困難訴諸合作的自覺。當遭受意外侵害或傷害時，人類會自然而然地團結(jié)在一起共同戰(zhàn)勝苦難，但也有某些人囿于自己小群體、小集團的利益而放棄團結(jié)，甚至破壞團結(jié)，不過這種行為終將遭到懲罰。因此，團結(jié)一心精神就是放棄“小我”利益而同心同德，就是放棄小集團利益而共同應對困難，就是完全聽從調(diào)度、分工協(xié)作，從而形成一股強大力量。無疑，團結(jié)一心精神必將在中華民族的發(fā)展道路上繼續(xù)發(fā)揮其獨特作用，成為中華民族偉大復興的重要精神力量。

五、生命至上精神

人文關(guān)懷的本質(zhì)與基礎，就是生命關(guān)懷。生命至上是中華民族的重要精神傳統(tǒng)。孟子說：“君子之于物也，愛之而弗仁；于民也，仁之而弗親，親親而仁民，仁民而愛物?！?《孟子·盡心上》)君子對于物、他人、親人雖然有親疏、厚薄之別，但無物不愛?！抖Y記》說：“人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養(yǎng)?！?《禮記·禮運》)任何人不能只把自己的親人當作親人，也要把別人的親人當作親人，不能只把自己的兒子當作兒子，也要把別人的兒子當作兒子，老年、壯年、幼兒雖然年齡有別、性別不一，但都必須得到悉心照顧；至于年老無妻者、年老無夫者、年幼父母雙亡者、年老無子女者、殘疾者、患病喪失勞動能力者等，也都必須得到悉心關(guān)懷。張載說：“凡天下疲癃、殘疾、惸獨、鰥寡，皆吾兄弟之顛連而無告者也?！?《西銘》)大凡衰老之人、殘疾之人、孤苦無依之人、老而無妻之人、老而無夫之人，都是困苦而無處訴說的兄弟，都必須得到無微不至的關(guān)照，不能讓他們受凍挨餓。王陽明說：“‘仁者以天地萬物為一體’，使有一物失所，便是吾仁有未盡處?！?《傳習錄上》)所謂“仁者與天地萬物為一體”，就是要做到?jīng)]有一個人流浪街頭，若有一人流浪街頭，就沒有做到“仁”。概言之，只要是患者，不論年齡、不論性別、不論親疏、不論貧賤、不論強弱，他們的生命都必須得到保護、照顧和尊重，他們的基本生活和生命安全都必須得到保證。習近平總書記指出：“人民至上、生命至上，保護人民生命安全和身體健康可以不惜一切代價?！盵4]這不僅是對生命至上精神的創(chuàng)造性詮釋，而且將生命至上精神推向了新的歷史高度，從而全面而深刻地傳承和發(fā)展了中華民族生命至上精神。

在這次抗擊疫情斗爭中，生命至上精神得到了淋漓盡致的彰顯。對中國而言，疫情救治沒有特殊人群，不分老少，不分強弱，不分貧富，不分窮達，不分民族，只要是人，一概給予檢測，只要是新冠肺炎患者，一律給予救治，不會將年老體弱者拒之門外，不會棄外籍人員于不管。雖然患者病情輕重不同，但我們不會因為其病情輕而將其忽視，也不會因為其病情重而將其放棄，而是做到集中專家、集中患者、集中資源、集中救治，一個也不能少。而在防治疫情與經(jīng)濟發(fā)展、個人愛好關(guān)系處理上，我們非常清醒且堅定地貫徹了生命至上原則。我們讓娛樂場所停止營業(yè)，讓經(jīng)濟活動歇業(yè)，不是因為其他原因，只是因為生命至上。生命至上精神是對生命的最深刻敬畏，是對生命的最本質(zhì)關(guān)懷。生命至上精神就是對所有生命一視同仁，就是讓所有生命得到安頓，就是生命優(yōu)先于經(jīng)濟行為，就是生命優(yōu)先于個人喜好，就是不放棄每一個生命，就是不用經(jīng)濟算計生命，就是生命高于一切。正是基于生命至上精神，確定了這次防疫的目標、制定了各種有效措施，從而使疫情較快得到控制，亦從而得到全國人民的衷心擁護。無疑，在中華民族未來發(fā)展道路上，生命至上精神仍然是我們根本信念所在，仍然是凝集中華民族的核心力量，仍然是中華民族發(fā)展的根本目標。

習近平總書記說：“中華民族有著5000多年的悠久和燦爛的歷史文化，而且中華文明從遠古一直延續(xù)發(fā)展到今天。為什么中華民族能夠在幾千年的歷史長河中頑強生存和不斷發(fā)展呢？很重要的一個原因，是我們民族有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡?！盵5]顯然，求真務實、大公無私、樂善好施、團結(jié)一心、生命至上等正是中華民族一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡，這些中華民族精神在抗擊新冠肺炎疫情中再次得到充分的彰顯，也是中華民族長盛不衰的精神根源。