張文麗

摘 要：現(xiàn)象學(xué)“回到事實(shí)本身”的精神、“生活世界”理念為審視教師教育提供了新的視域?，F(xiàn)象學(xué)視域下的教師教育存在以下問題：教師培養(yǎng)偏重理論知識傳授;“工具理性”價(jià)值導(dǎo)向盛行;課程教學(xué)遠(yuǎn)離教育教學(xué)實(shí)踐;教育培訓(xùn)遠(yuǎn)離教師生活世界。為了進(jìn)一步提高教師教育的質(zhì)量，需從塑造教師人文品質(zhì)、踐行“以人為本”的核心理念、注重教育教學(xué)實(shí)踐、關(guān)注教師生活體驗(yàn)等方面加以改進(jìn)，為教師專業(yè)發(fā)展助力。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)象學(xué);教師教育;生活世界;專業(yè)發(fā)展

中圖分類號：G451 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 收稿日期：2020-06-14 文章編號：1674-120X（2020）32-0106-02

現(xiàn)象學(xué)自產(chǎn)生以來，不僅對哲學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，對教育的影響也頗為深遠(yuǎn)，教育現(xiàn)象學(xué)、現(xiàn)象主義教師教育思想應(yīng)運(yùn)而生?，F(xiàn)象學(xué)以一種特殊的方式向我們展示了教育的意義，使失落已久的教育的本真面貌逐漸顯現(xiàn)，對教師教育產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。

一、現(xiàn)象學(xué)的基本內(nèi)涵

（一）“回到事實(shí)本身”的精神

“回到事實(shí)本身”是現(xiàn)象學(xué)的基本原則，其本義是要懸置一切知識，經(jīng)過現(xiàn)象學(xué)還原“回到事實(shí)本身”。具體而言，現(xiàn)象學(xué)還原包括兩個(gè)方面：一方面是“懸置”，“懸置”即將我們對世界的自然態(tài)度、傳統(tǒng)觀點(diǎn)和理論構(gòu)造置入括號中存而不論，需要我們對認(rèn)識的事物從一開始就不確立任何未經(jīng)檢驗(yàn)的理論，把我們所有的理論和前有的意見“括起來”，排除所有的主觀臆想，只要求具備純客觀的立場;另一方面是“本質(zhì)直觀”，現(xiàn)象學(xué)的“本質(zhì)”是一種清楚地?cái)[在觀察者面前（不是一種隱蔽于表象）的現(xiàn)象，是一種東西自身顯示的外在表現(xiàn)，任何人都可以感覺到。

（二）“生活世界”理念

歐洲的近代科學(xué)由于恪守純客觀性的實(shí)證主義方法，唯精確性、唯實(shí)驗(yàn)確鑿性、唯工具性、唯抽象普遍性，而忽視了意義叢生的生活世界與人的主體性，生活世界意義的喪失是歐洲科學(xué)危機(jī)的根源所在。因此，胡塞爾主張糾正錯(cuò)誤的理性主義和泛濫成風(fēng)的科學(xué)主義，回歸到被淹沒的原初生活世界。胡塞爾的“生活世界”理論具有以下特征：第一，“生活世界”是一個(gè)非課題性的世界;第二，“生活世界”是一個(gè)非奠基性的世界;第三，“生活世界”是一個(gè)主觀的世界;第四，“生活世界”是一個(gè)直觀的世界?！吧钍澜纭崩碚摓槲覀冎匦抡覍な涞挠洃洝吧钍澜纭钡谋菊嬉饬x提供了重要啟發(fā)，也為我們思考教師教育存在的問題提供了新的視域。

二、現(xiàn)象學(xué)視域下教師教育存在的問題

（一）教師培養(yǎng)偏重理論知識傳授

教育是一項(xiàng)充滿人文氣息的事業(yè)，教育活動(dòng)是一項(xiàng)充滿人文性的交往活動(dòng)，教育的本質(zhì)是生命對生命的喚醒。一直以來，傳統(tǒng)教師教育崇尚工具理性、迷戀純粹的客觀知識，在職前培養(yǎng)過程中，沒有具體的人，也沒有具體的事，個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)、感受被隔絕在教育過程之外，師范生成了抽象規(guī)則、原理、概念的附屬品，導(dǎo)致教育理論學(xué)習(xí)內(nèi)容是一堆冷冰冰的文字符號。在功利主義的裹挾下，對實(shí)用知識、技能的追求使得教師教育過于關(guān)注外在的東西，忘卻了教育本身的意蘊(yùn)，忽視了對師范生人文精神的培養(yǎng)，致使教育行業(yè)中出現(xiàn)有教師將學(xué)生視為沒有感情的學(xué)習(xí)工具、無節(jié)制的規(guī)訓(xùn)體罰與精神暴力、漠視學(xué)生生命等現(xiàn)象。

（二）“工具理性”價(jià)值導(dǎo)向盛行

一直以來，“以人為本”的口號在社會各領(lǐng)域喊得轟轟烈烈，教師教育亦是如此，培養(yǎng)目標(biāo)中強(qiáng)調(diào)“以生為本”，促進(jìn)師范生專業(yè)素養(yǎng)的發(fā)展?？稍凇肮ぞ呃硇浴眱r(jià)值導(dǎo)向的宰制下，實(shí)然教師教育生態(tài)中“人的意蘊(yùn)”“人本精神”所剩無幾，如教學(xué)方法上，講授法獨(dú)占鰲頭，學(xué)生主動(dòng)性被忽視;教學(xué)內(nèi)容上，抽象晦澀的理論知識凌駕于個(gè)體經(jīng)驗(yàn)之上;師生關(guān)系中，單向度的教學(xué)關(guān)系盛行，交往關(guān)系無從談起。凡此種種都揭示了教師教育中“人”的沒落，人本精神的缺失致使教師教育異化成單調(diào)機(jī)械的教學(xué)訓(xùn)練，“教育為‘人而存在。個(gè)體生命自然的舒展、生命的動(dòng)感和勃發(fā)的生機(jī)與活力的具體展現(xiàn)形式，就更加難以尋覓其蹤了”。

（三）課程教學(xué)遠(yuǎn)離教育教學(xué)實(shí)踐

長期以來，近代“主客二分”認(rèn)識論以及科技理性的過度張揚(yáng)，教師教育過于重視理論的普適性和工具性，而忽視教育“生活世界”的豐富性和鮮活性，導(dǎo)致教師職前培養(yǎng)與生動(dòng)鮮活的教育現(xiàn)場分而隔之。在教師教育的學(xué)院圍墻阻隔下，課程教學(xué)遠(yuǎn)離生動(dòng)淋漓的教育生活世界，以抽象晦澀的理論知識灌輸為主?！艾F(xiàn)行的師范教育制度和師范教育過程受到來自科技理性的指導(dǎo)，原本屬于對活生生的人進(jìn)行的教育被異化成了機(jī)械化的操作，更多的是一種支離破碎的概念的學(xué)習(xí)和掌握”，培養(yǎng)出來的教師空有豐富的理論知識和先進(jìn)的教育理念，一旦踏入真實(shí)的教育場域，教育理論知識被實(shí)踐架空，在生活世界中面對各種教育問題時(shí)往往無所適從，易滋生焦慮感與挫敗感，缺乏專業(yè)發(fā)展的自信心與認(rèn)同感。

（四）教育培訓(xùn)遠(yuǎn)離教師生活世界

教育培訓(xùn)是教師職后教育的重要組成部分，也是在職教師專業(yè)發(fā)展的重要途徑。近年來教育培訓(xùn)的模式越發(fā)多樣，但培訓(xùn)效果甚微，很重要的原因在于教育培訓(xùn)內(nèi)容空洞、培訓(xùn)形式大班化，無法喚起教師個(gè)人的生活體驗(yàn)。教師在教育場域中生成的生活體驗(yàn)無人問津，致使教師潛意識里只是將培訓(xùn)當(dāng)作一項(xiàng)獲取證書、晉升職稱的任務(wù)，以靜默的旁觀者姿態(tài)置身其中，未能體悟到培訓(xùn)對自身專業(yè)成長的意義和價(jià)值。據(jù)調(diào)查，幾乎所有的教師（99.50%）希望培訓(xùn)者自身要了解教育實(shí)踐;在培訓(xùn)方式方面，98.0%教師認(rèn)為教師培訓(xùn)應(yīng)立足課堂現(xiàn)場研討;97.9%的教師認(rèn)為教師培訓(xùn)應(yīng)調(diào)動(dòng)每個(gè)學(xué)員的現(xiàn)場參與和合作式學(xué)習(xí)的積極性。

三、現(xiàn)象學(xué)視域下教師教育的改進(jìn)對策

（一）教師培養(yǎng)：塑造教師人文品質(zhì)

現(xiàn)象學(xué)視域下的教育是一種對教育本真意義的理解，“面向事實(shí)本身”強(qiáng)調(diào)要面向教育本身，回到教育實(shí)踐，還原教育的本來面目，只有“面向事實(shí)本身”，才能領(lǐng)悟教育的真諦。教育并不是一個(gè)干枯蒼白的科學(xué)知識構(gòu)成的世界，而是有人存在于其中的世界，也正是因?yàn)橛腥说拇嬖?，才使得教育與其他活動(dòng)有了本質(zhì)的區(qū)別，教師、學(xué)生的角色定位雖有不同，但其首先是作為一個(gè)獨(dú)特的生命個(gè)體而存在，人的發(fā)展永遠(yuǎn)是教育的終極追求。“面向事實(shí)本身”幫助我們重新審視被科技理性異化的本末倒置的教育，也使教師重新思考，何為本真的教師？何為本真的教育？這是教師教育的邏輯起點(diǎn)，也是對教師教育本體的回應(yīng)。需明晰教師培養(yǎng)并不是生產(chǎn)一批沒有感情的教學(xué)機(jī)器，不應(yīng)將教師刻畫為知識、技能的簡單傳遞者，而應(yīng)將教師“人”的一面釋放出來，使其成為有熱忱的教育情懷、崇高教育使命、良好人文品質(zhì)的良師。從普遍意義上而言，生活世界是每個(gè)人存在的場域，但每個(gè)人的生活世界又不可復(fù)制，因?yàn)槊總€(gè)人都是能動(dòng)、鮮活的個(gè)體。鑒于此，教師教育不應(yīng)是追求同一、忽視差異的流水線工廠，而應(yīng)清楚地認(rèn)識到今天的教師什么樣，明天的教育就什么樣;不應(yīng)只崇尚理論知識的教學(xué)，更應(yīng)塑造教師隱性的人文氣質(zhì)，使其意識到教師并不僅僅是一份謀生的職業(yè)，更是一場滋潤、呵護(hù)生命成長的曼妙之旅。

（二）以人為本：教師教育的核心理念

現(xiàn)象學(xué)“生活世界”理念為教師教育踐行“以人為本”理念提供了參考，教師教育是培養(yǎng)教師的搖籃，“以人為本”的教師教育理念可以為教師日后從事教育事業(yè)樹立“以生為本”的教育品質(zhì)奠定基礎(chǔ)。只有在職前教育中構(gòu)筑了良好的教育素養(yǎng)，才能在從事教育事業(yè)時(shí)以正確的教育理念指導(dǎo)教學(xué)活動(dòng);只有當(dāng)自己作為學(xué)生時(shí)的主體性得到彰顯，才能在教學(xué)時(shí)有“同理心”愿從學(xué)生的角度進(jìn)行思考，促進(jìn)學(xué)生自我發(fā)展的同時(shí)享受自我實(shí)現(xiàn)的極樂瞬間?！耙匀藶楸尽笔墙處熃逃瞬排囵B(yǎng)的核心理念，教師教育如何在實(shí)踐中貫徹“以人為本”的理念？具體而言，第一，尊重學(xué)生個(gè)性，助其樹立自主學(xué)習(xí)意識。教師教育應(yīng)轉(zhuǎn)變培養(yǎng)方式，調(diào)動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性與主動(dòng)性，發(fā)掘其智慧潛能，激發(fā)潛隱的創(chuàng)造精神與創(chuàng)造能力。第二，建構(gòu)人本化的環(huán)境氛圍。環(huán)境對人的發(fā)展具有潛移默化的熏陶作用，教師教育應(yīng)改變固化僵硬的管理模式，創(chuàng)設(shè)充滿人文色彩的環(huán)境氛圍，塑造卓越的教師品格。

（三）課程教學(xué)：注重教育教學(xué)實(shí)踐

現(xiàn)象學(xué)“回到事實(shí)本身”的精神將我們的目光引向生動(dòng)鮮活的實(shí)踐領(lǐng)域，啟發(fā)教師教育應(yīng)將課程教學(xué)與教育“生活世界”相聯(lián)系，以“回到事實(shí)本身”的態(tài)度去分析、解決教育“生活世界”中的種種問題。課程教學(xué)如何依托教育“生活世界”？具體而言，第一，采用案例教學(xué)。案例是教育“生活世界”中真實(shí)教育事件的再現(xiàn)，可以本真地呈現(xiàn)教育事件推演的始末，還原具體的教育場景，幫助我們透過教育現(xiàn)象分析問題的本質(zhì)。教師教育應(yīng)將案例教學(xué)與理論教學(xué)相結(jié)合，使教師的專業(yè)理念具有鮮活的實(shí)踐生命力，糾偏教師培養(yǎng)的技術(shù)主義與目標(biāo)主義。第二，注重實(shí)踐教學(xué)。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，教育實(shí)踐就是回到教育事實(shí)本身，在體悟教育事實(shí)的過程中，使被遮蔽的教育意義顯現(xiàn)出來，在與教育對象的心靈相互激蕩過程中，體會教育“生活世界”的多姿多彩以及教育的靈性與魅力，觀察教育“生活世界”中的每一幕情景，促進(jìn)教師教育敏感性的發(fā)展與實(shí)踐性知識的生成。

（四）教育培訓(xùn)：關(guān)注教師生活體驗(yàn)

現(xiàn)象學(xué)的“生活世界”理念對教師教育產(chǎn)生了重要的影響，教育生活世界能夠接納教師作為一個(gè)“人”的存在，使教師教育不再只是教師的再生產(chǎn)活動(dòng)，同時(shí)也是教師自我成長、自我教育、自我蛻變的過程?；谏铙w驗(yàn)是教師教育的出發(fā)點(diǎn)，在生活中體驗(yàn)是教師教育的切入點(diǎn)，教師教育者需擱置“前見”，即將教師當(dāng)作理論的執(zhí)行者、消費(fèi)者、接受者，需關(guān)照教師個(gè)人的生活體驗(yàn)，從真正意義上促進(jìn)教師內(nèi)生性的專業(yè)成長。具體而言，第一，幫助一線教師在生活體驗(yàn)中生成教育智慧。生活世界中每時(shí)每刻都發(fā)生著教育活動(dòng)，教育培訓(xùn)不可能對已經(jīng)發(fā)生的或即將發(fā)生的教育問題一一作出診斷，教師始終是自己專業(yè)發(fā)展的主體。因此，相對于外在的理論知識與技能，教師教育者更應(yīng)借助教師的生活體驗(yàn)喚醒其對實(shí)踐智慧的認(rèn)知，保持對教育實(shí)踐的敏銳力與好奇心;第二，促進(jìn)一線教師在生活體驗(yàn)中形成反思力。教師教育者應(yīng)走進(jìn)教師真實(shí)的教學(xué)生活，傾聽其內(nèi)心深處最真切的聲音，喚醒教師在生活體驗(yàn)中的反思精神，只有與反思相伴相隨的生活體驗(yàn)才具有促進(jìn)教師成長的意義。

參考文獻(xiàn)：

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