劉祥

【文本課程定位】

《立在地球邊上放號》是統(tǒng)編版高中《語文》必修上冊第一單元第二課選錄的第一首必讀詩歌。第二課的另一首必讀詩歌為聞一多的《紅燭》，另兩首自讀詩歌為昌耀的《峨日朵雪峰之側(cè)》和雪萊的《致云雀》。

作為升入高中后接觸的第一個主題單元，教材編寫者立足于“立德樹人”的根本任務(wù)，將該單元的主題確立為“青春”，旨在引導(dǎo)剛剛踏入高中大門的15歲的少年“懷著美好的夢想、純真的感情，帶著對自我的認(rèn)識、對社會的思考和對理想的追求”，邁好步入青春的第一步。

教材編寫者為本單元設(shè)定的學(xué)習(xí)任務(wù)，是“從‘青春的價值角度思考作品的意蘊(yùn)”，要求“理解詩歌運(yùn)用意象抒發(fā)感情的手法，把握小說敘事和抒情的特點(diǎn)，體會詩歌和小說的獨(dú)特魅力;學(xué)習(xí)從語言、形象、情感等不同角度欣賞作品，獲得審美體驗(yàn);嘗試寫作詩歌”。

將該任務(wù)與《立在地球邊上放號》相結(jié)合，則該課的學(xué)習(xí)任務(wù)可分解為“詩歌內(nèi)容鑒賞”“詩歌意蘊(yùn)探究”“詩歌抒情手法探究”和“嘗試寫作詩歌”四項(xiàng)。其中，引導(dǎo)學(xué)生讀懂詩歌是學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。

【文本內(nèi)容解讀】

一、細(xì)讀文本，感知重點(diǎn)

《立在地球邊上放號》大約創(chuàng)作于1919年9月至10月間，由七個詩句構(gòu)成。表面上看，詩歌抓住白云、天空、北冰洋、太平洋等宏闊意象而寫景狀物，描繪了大洋之中洪濤奔涌的雄壯景象，謳歌了大自然的神奇?zhèn)チ?。?shí)際上則是以大洋的奔騰洶涌象征當(dāng)時中華大地之上狂飆突進(jìn)的時代潮流。此種潮流以摧枯拉朽之勢沖擊著舊世界、舊文化、舊傳統(tǒng)和舊秩序，推動著古老的中國朝向全新的思想、文化、制度快步邁進(jìn)。

詩歌的題目“立在地球邊上放號”為全詩之眼。主體部分的七個詩句，皆統(tǒng)轄于“放號”這一動作行為。“放號”即“吹號”，在郭沫若的家鄉(xiāng)四川樂山一帶的方言中，“放號”的意蘊(yùn)比“吹號”豐富，“吹號”只是一個客觀的動作行為，“放號”則是在動作行為之外，另有一種豪邁的氣勢，蘊(yùn)含著號聲朝向四面八方飄揚(yáng)而去的穿透力。

“立在地球邊上”也值得咀嚼玩味。比較“立在地球邊上”和“站在地球邊上”，可發(fā)現(xiàn)“立”具有行動上的主動性，富于動態(tài)感。古詩詞中的“獨(dú)立小橋風(fēng)滿袖”“落花人獨(dú)立”等，都不能替換為“站”。唯有“立”，才能盡顯抒情主人公的瀟灑或落寞。當(dāng)然，與“獨(dú)立小橋”或獨(dú)立花前相比，“立在地球邊上”既具有一份豪壯，又擁有少許失落。以一個體生命而與地球比肩，自是豪情萬丈;只立身于邊上，而不能置身于其中，則又有了局外人的些微落寞。

創(chuàng)作這首詩歌時，郭沫若正在日本留學(xué)。郭沫若于1913年底離開中國，1914年初抵達(dá)日本東京，考入東京第一高等學(xué)校預(yù)科。1915年升入岡山第六高等學(xué)校。1918年畢業(yè)后考入福岡九州帝國大學(xué)醫(yī)科。1919年的五四運(yùn)動前后，身處日本的郭沫若感動于國內(nèi)新文化運(yùn)動帶來的新氣象，以極大的創(chuàng)作熱情開始了井噴式的詩歌創(chuàng)作，不到一年的時間內(nèi)，創(chuàng)作出四十余首新體詩歌，著名的有《鳳凰涅槃》《地球，我的母親！》《匪徒頌》等。這些詩歌雖彰顯了強(qiáng)烈的五四時代精神，但詩人始終也只是作為旁觀者、吹號者、吶喊者的身份出現(xiàn)在詩作的意象與情感的背后。

詩歌的首句“無數(shù)的白云正在空中怒涌”貌似寫實(shí);實(shí)則寫虛。白云“怒涌”屬于反常識的表達(dá)。現(xiàn)實(shí)生活中，“云白”必然伴隨著“天藍(lán)”和“風(fēng)輕”。無數(shù)的云在“空中怒涌”的景象，或許只出現(xiàn)在強(qiáng)臺風(fēng)到達(dá)前的天際間，但那時的云只會是烏云。天空中當(dāng)然也會出現(xiàn)“無數(shù)的白云”，但那時的氣候一定頗為溫順，白云只是攢聚、堆疊、變幻，不會“怒涌”。

詩歌從來都不是現(xiàn)實(shí)生活的情境實(shí)錄。詩人愿意讓無數(shù)的白云“在空中怒涌”，愿意用這樣的景象來傳遞內(nèi)心的情感，他便有絕對的權(quán)利和自由去如此表達(dá)。為何要讓“白云”“怒涌”而不是“烏云”“怒涌”呢？或許詩人僅只是認(rèn)為此句中的云象征著積極的、進(jìn)步的力量，應(yīng)該具有潔白的品質(zhì)。這一句，詩人真正想要表達(dá)的，是變革力量的匯集以及由此而形成的巨大氣勢。

第二句“啊啊！好幅壯麗的北冰洋的晴景喲”依舊屬于想象之景。如果從當(dāng)下的詩歌審美而言，此句內(nèi)容較為空洞，情感缺少載體。該句中的“壯麗的北冰洋的晴景”是第一句的“無數(shù)的白云正在空中怒涌”嗎？如果這樣理解，則詩歌的境界便被壓縮。寫作這一句時，詩人想象著“立在地球邊上放號”的抒情主人公將視線從仰望轉(zhuǎn)向了遠(yuǎn)眺，在由遼闊高遠(yuǎn)的天空轉(zhuǎn)入浩瀚無際的大洋的跳躍與轉(zhuǎn)換中建構(gòu)出新的時空景象。

第三句“無限的太平洋提起他全身的力量來要把地球推倒”將視線從遠(yuǎn)眺轉(zhuǎn)為近觀。網(wǎng)絡(luò)上有關(guān)《立在地球邊上放號》的眾多教學(xué)設(shè)計(jì)或課件中，均將該詩的創(chuàng)作背景設(shè)定為詩人從日本渡?；貒鴷r“置身于日本橫濱的海岸，面對浩渺無邊的大?！X海中出現(xiàn)了一幅雄奇壯偉、流動奔突的畫面。于是他提筆寫下了這首對于力的贊歌，對于那種向舊世界、舊文化、舊傳統(tǒng)猛烈沖擊的時代精神的贊歌”。此種背景設(shè)定其實(shí)是一種誤讀，或者說是主觀臆造。查閱《郭沫若年譜》以及《中國現(xiàn)代文學(xué)史》可知，郭沫若赴日留學(xué)后，先是在1915年有過短暫回國的經(jīng)歷，后是在1921—1922兩年中有過三次回國經(jīng)歷。創(chuàng)作該詩的1919年秋，郭沫若并未回國，不可能因?yàn)榛貒跈M濱的海岸上突發(fā)靈感創(chuàng)作出這首詩歌。當(dāng)然，詩人在日本期間置身海邊遠(yuǎn)眺的機(jī)會極多，是否是回國途中所見并不重要。重要的只是這一句將著眼點(diǎn)從遙遠(yuǎn)處的“壯麗的北冰洋”拉回到眼前的“無限的太平洋”。這又是一句反常識的表達(dá)。在這個詩句中，“太平洋”成為獨(dú)立于地球之外的另一個主體，而不是地球的一部分。這個“太平洋”擁有無限龐大的軀體和無盡的力量，似乎有絕對的實(shí)力跟地球叫板、一決雌雄。他為何要推倒地球呢？詩人并不作具體交待，只留個謎供讀者去猜。

第四句“啊??！我眼前來了的滾滾的洪濤喲”或許是對上一句的“力量”的具體化描述，也或許是進(jìn)一步收縮視線，將近觀轉(zhuǎn)為特寫鏡頭?！昂闈蓖癸@的是浪之大之猛，“滾滾”呈現(xiàn)的浪之多之無窮無盡。二者結(jié)合，則太平洋中的洪濤便有了濁浪排空、綿延不絕的聲勢。

詩歌的前四句，著力于景象描繪。四個詩句，四種景象，完全是蒙太奇的手法。從結(jié)構(gòu)上看，四個詩句構(gòu)成“起—承”關(guān)系。

第五句“啊?。〔粩嗟臍?，不斷的創(chuàng)造，不斷的努力喲”在結(jié)構(gòu)上屬于“轉(zhuǎn)”，將詩歌內(nèi)容由寫景狀物轉(zhuǎn)入抒情。誰在“不斷的毀壞，不斷的創(chuàng)造，不斷的努力”？是空中“怒涌”的白云，是“提起他全身的力量”的太平洋，是“立在地球邊上放號”的潛在的抒情主人公，還是眼前奔涌而來的“滾滾的洪濤”？都是，又都不是。該句將抒情的主體由征體轉(zhuǎn)入本體，由大自然的風(fēng)云巨浪轉(zhuǎn)為人類社會的巨大變革。此種變革，著眼于中華大地觀察，便是五四運(yùn)動對舊制度、舊文化、舊思想、舊秩序的“毀壞”，是五四精神對科學(xué)、民主、自由、博愛的“創(chuàng)造”;著眼于更廣闊的世界潮流審視，則是第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束之后開始崛起的大工業(yè)生產(chǎn)對舊的世界秩序的重構(gòu)，是新興生產(chǎn)力取代落后生產(chǎn)力的必然進(jìn)程。

第六句兩個“力喲”連用，是贊美也是感嘆，是期盼也是寫實(shí)，在簡單重復(fù)中強(qiáng)化詩歌的創(chuàng)作主旨。詩歌“放號”歌詠的，正是這新生的、能夠摧毀舊時代、創(chuàng)造新時代的力。

第七句是第六句的細(xì)化?！傲Φ睦L畫，力的舞蹈，力的音樂，力的詩歌，力的律呂”五個偏正短語，從五個角度界定“力”的內(nèi)涵。此種能夠帶來“毀壞”與“創(chuàng)造”的“力”，絕非生長著三頭六臂的洪水猛獸，而是具有繪畫、舞蹈、音樂、詩歌和律呂等藝術(shù)氣質(zhì)的才子形象。將藝術(shù)和力相結(jié)合，或許是詩人對新文化的一種個性化認(rèn)知與表達(dá)。

二、歸納提煉，突破難點(diǎn)

《立在地球邊上放號》著力贊美的，是“力”。詩歌中直接展示出的“力”，分別有白云的怒涌之力，太平洋“要把地球推倒”之力，滾滾的洪濤的毀壞之力，主體無確指的“不斷的毀壞，不斷的創(chuàng)造，不斷的努力”之力。在這些“力”之外，詩歌中還隱藏了一個“立在地球邊上放號”的時代號手的歌詠或吶喊之力。如果必須給這些“力”在現(xiàn)實(shí)世界中尋找到具體的對應(yīng)物，則詩歌中所詠之“力”，可以是五四運(yùn)動激發(fā)出的摧毀舊時代、創(chuàng)造新世界的社會潮流，可以是世界范圍內(nèi)工業(yè)革命帶來的生產(chǎn)力發(fā)展，還可以是正值大好年華的詩人心中奔涌的青春的熱血和理想，可以是20世紀(jì)初葉西方先進(jìn)科技和先進(jìn)文化帶來的精神震撼與思想啟迪，亦可以是已在國內(nèi)形成巨大影響力的新文化運(yùn)動，或者更狹隘化地體現(xiàn)為詩人正在使用著的這種新的詩歌表現(xiàn)形式。也就是說，詩歌中的“力”，其實(shí)并不需要形成一個固定的對應(yīng)體。唯有不確定，其意蘊(yùn)才更加豐富，才可以為讀者提供無限廣闊的聯(lián)想對象。

詩人所處的是一個脫胎換骨的全新時代。統(tǒng)治中國兩千余年的皇權(quán)社會終于結(jié)束，“德先生”（民主）和“賽先生”（科學(xué)）以無比強(qiáng)大的力量喚醒著越來越多的國人踏上了實(shí)業(yè)救國的征途。當(dāng)青年毛澤東在《湘江評論》創(chuàng)刊辭中宣言的“天下者，我們的天下;國家者，我們的國家;社會者，我們的社會”已經(jīng)成為大多數(shù)中國人的共識時，同樣年輕且正在日本接受西方科學(xué)文化教育和思想熏陶的郭沫若又怎么能不在靈魂深處奔涌出“天下興亡，我的責(zé)任”的一腔豪情。少年心事當(dāng)拿云，年輕的生命誰不認(rèn)為自己擁有著推動這個世界朝向更美好未來發(fā)展的最有力臂膀？或許正是基于對青春的自信、對時代的自信、對未來的憧憬，詩人才在靈魂深處激蕩出一種噴薄的情感，招呼那蘊(yùn)藏在天地間的無限的力量，共同摧毀一切落后、黑暗與不合理，共同創(chuàng)造進(jìn)步、光明與理想的新世界。

【文本教學(xué)設(shè)計(jì)】

一、設(shè)計(jì)理念

《立在地球邊上放號》內(nèi)容較淺，如果只探究詩歌本身的情感與手法，則無須一個完整的課時。因該課還另有三篇新體詩歌，故可用一定量的教學(xué)時間，對新體詩進(jìn)行宏觀性介紹。

二、教學(xué)目標(biāo)

基礎(chǔ)目標(biāo)：

1.結(jié)合教材中的相關(guān)提示內(nèi)容和具體詩句，整體感知詩歌的主題與情感。

2.以《立在地球邊上放號》為例，了解新體詩的相關(guān)特征。

核心目標(biāo)：

3.以“力”為詩眼，帶動全詩賞讀，探究詩外之意。

拓展目標(biāo)：

4.了解新文化運(yùn)動、五四精神、工業(yè)革命等背景信息。

四項(xiàng)目標(biāo)中，目標(biāo)1為教學(xué)重點(diǎn)，目標(biāo)3為教學(xué)難點(diǎn)。

三、教學(xué)流程

1.整體感知，發(fā)現(xiàn)難點(diǎn)

（1）從了解學(xué)生是否喜歡這首詩歌引入對本課時的學(xué)習(xí)。安排持不同觀點(diǎn)的學(xué)生陳述理由，教師從學(xué)生發(fā)言中提煉相關(guān)信息，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中的疑難問題。

（2）針對來自學(xué)生初讀體驗(yàn)中的問題，組織交流，形成對《立在地球邊上放號》外顯的新詩表現(xiàn)形式的初步理解。

2.品讀詞句，體悟情感

（1）《立在地球邊上放號》的情感表達(dá)既過于強(qiáng)烈又過于直白，不適宜充當(dāng)誦讀訓(xùn)練的范本。教學(xué)中，不必要求學(xué)生有感情地朗讀，不必提名朗讀或全班齊讀，也不必播放相關(guān)朗誦視頻或者由教師范讀?？梢髮W(xué)生自由誦讀，用其喜歡的方式讀，或者變換著方式比較著讀。

（2）尋找詩歌句與句間的聯(lián)系點(diǎn)，梳理詩歌的思維層次。

（3）思考與探究：詩歌中最想表達(dá)的是什么，哪一個詞或短語最能代表詩人的心聲？

3.走進(jìn)文本，豐富體驗(yàn)

（1）以問題帶動詩歌的細(xì)讀鑒賞。

①從“立在地球邊上放號”八個字中，你能夠獲取哪些信息？“放號”的主體可能是一個什么樣的形象？你覺得“地球邊上”有沒有什么特殊的意義？

②首句描繪的是客觀景象嗎？詩人抓住了景物的何種特征而描寫？

③“好幅壯麗的北冰洋的晴景喲”是何種情景？詩人為何強(qiáng)調(diào)“北冰洋”這一獨(dú)特的地理位置？

④“提起他全身的力量來要把地球推倒”的為何是“無限的太平洋”，而不是上一句的“壯麗的北冰洋”？這樣表達(dá)是否主體混亂？

⑤第四句中，詩人對“眼前來了的滾滾的洪濤”持有何種情感？

⑥前四個句子在景物描繪上有何特色？

⑦第五句中為何要將“不斷的毀壞”和“不斷的創(chuàng)造”并列在一起？詩人對“毀壞”持有何種情感？“不斷的努力”強(qiáng)調(diào)的“努力”可能是什么？

⑧第七句中的“力的繪畫，力的舞蹈，力的音樂，力的詩歌，力的律呂”與第六句的“力”有何關(guān)聯(lián)？詩人為何強(qiáng)調(diào)這五個角度？

（2）綜合探究：詩人歌詠的力量是什么？是外在的大自然的神奇之力，還是人類社會自身的毀滅之力與創(chuàng)造之力？

提示：詩歌所詠之“力”，可以是五四運(yùn)動激發(fā)出的摧毀舊時代、創(chuàng)造新世界的社會潮流，可以是世界范圍內(nèi)工業(yè)革命帶來的生產(chǎn)力的發(fā)展，可以是正值大好年華的詩人心中奔涌的青春的熱血和理想，可以是20世紀(jì)初葉西方先進(jìn)科技和先進(jìn)文化帶來的精神震撼與思想啟迪，亦可以是已在國內(nèi)形成巨大影響力的新文化運(yùn)動……

4.走進(jìn)作者，感知時代

（1）《立在地球邊上放號》創(chuàng)作背景

寫作這首詩時，作者正在日本福岡的九州大學(xué)醫(yī)學(xué)部留學(xué)。五四運(yùn)動所產(chǎn)生的偉大的“力波”越過太平洋，直接震動了時刻感應(yīng)著時代脈搏的年青氣盛的郭沫若。詩中描繪的滾滾洪濤的景象，既是五四運(yùn)動巨大聲勢的象征，也是世界潮流的大工業(yè)生產(chǎn)規(guī)模的具體象征。五四運(yùn)動對于中國，正如滾滾而來的洪濤一般，它正以巨大的破壞力，沖決一切半殖民地半封建的思想羅網(wǎng)，同時以偉大的創(chuàng)造力建立嶄新的科學(xué)與民主的現(xiàn)代文明。

（2）“新文化運(yùn)動”與“五四精神”

新文化運(yùn)動是由陳獨(dú)秀、李大釗等受過西方教育的新式學(xué)者發(fā)起的一次“反傳統(tǒng)、反孔教、反文言”的思想解放運(yùn)動。其思想主要體現(xiàn)為：提倡民主，反對專制;提倡科學(xué)，反對迷信;提倡新道德，反對舊道德，提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)。新文化運(yùn)動中民主和科學(xué)兩面旗幟的樹立，使中國許多方面都發(fā)生了翻天覆地的變化，還創(chuàng)造了新思想、新理論廣泛傳播的大好機(jī)遇。

五四精神的核心內(nèi)容為“愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)”。

5.拓展遷移，認(rèn)知新詩

PPT呈現(xiàn)：

新詩是“新文化運(yùn)動”時期創(chuàng)始和發(fā)展起來的一種新詩體，以廢除舊體詩形式上的束縛、主張白話俗語入詩、表現(xiàn)詩人的真情實(shí)感為主要內(nèi)容。新詩在建立和發(fā)展過程中，受到外國詩歌較大的影響，產(chǎn)生了現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義、象征主義多種藝術(shù)潮流，出現(xiàn)了自由體、新格律體、十四行詩、階梯式詩、散文詩等多種形式。

1917年2月，《新青年》2卷6號刊出胡適的8首白話詩詞，是中國新詩運(yùn)動中出現(xiàn)的第一批白話新詩。第一本用白話寫的詩集是胡適的《嘗試集》（1920）。而最早從思想藝術(shù)上顯示一種嶄新面貌，并為新詩地位的確定做出重大貢獻(xiàn)的，是郭沫若的《女神》（1921）。

[作者通聯(lián)：江蘇儀征中學(xué)]