郝芳芳

所謂的對(duì)話(huà)教學(xué)是師生之間的不斷交流，通過(guò)這種有意義的交流方式，把課堂教學(xué)中遇到的一切問(wèn)題慢慢剖析，并完美解決。這種教學(xué)方式可以增進(jìn)師生之間的感情，從而達(dá)到提高教學(xué)質(zhì)量的效果。新課標(biāo)認(rèn)為：“閱讀教學(xué)極其重要，它是教師實(shí)現(xiàn)學(xué)生與文本之間交流的橋梁?！边@里提到的“對(duì)話(huà)”即對(duì)話(huà)式教學(xué)，這種對(duì)話(huà)教學(xué)模式主要是教師創(chuàng)設(shè)好模式，一步步深入主題，一邊是文本，一邊是學(xué)生，讓學(xué)生與文本更好地碰撞出知識(shí)的火花，并在學(xué)生的腦海中生根發(fā)芽，最終開(kāi)出自主閱讀的鮮花。

一、感知文本的理解性對(duì)話(huà)

初次讀到文本時(shí)，就是一次邂逅，要知道邂逅與相知之間是需要一步步走近的。第一次觸碰文本，需要了解文本有些什么內(nèi)容，接著了解一下意蘊(yùn)何在，再去關(guān)注作者這樣寫(xiě)的理由是什么。從文本表面思考到作者思想，最后再回到文本內(nèi)容中去，這樣便能真正理解語(yǔ)文課程了。蘇教版高中《語(yǔ)文》教材第一冊(cè)專(zhuān)題三“月是故鄉(xiāng)明”中創(chuàng)設(shè)的“對(duì)話(huà)欄”是首次，而《想北平》《我心歸去》《鄉(xiāng)土情結(jié)》這三篇課文中創(chuàng)設(shè)的“對(duì)話(huà)欄”著重為編者的心聲服務(wù)，寫(xiě)出了編者的情感體驗(yàn)?！肚胺健放c《今生今世的證據(jù)》中的“對(duì)話(huà)欄”卻是希望學(xué)生們可以大膽地把自己的想法寫(xiě)下來(lái)，是為讀者所服務(wù)的。第三冊(cè)專(zhuān)題二“號(hào)角，為你長(zhǎng)鳴”也創(chuàng)設(shè)了“對(duì)話(huà)欄”。從這些文章中可以明顯看出，編者每一個(gè)“對(duì)話(huà)欄”的設(shè)計(jì)并不是隨性所為，而是帶著一種堅(jiān)定的理念：把學(xué)生們的對(duì)話(huà)型思維快速地激發(fā)，讓學(xué)生都能養(yǎng)成自主閱讀和探究的習(xí)慣性行為。自主閱讀也是需要教師進(jìn)行引導(dǎo)的，且教師引導(dǎo)的方向尤為重要。可以根據(jù)學(xué)生的喜好所做出的選擇，個(gè)性化地引導(dǎo)學(xué)生去剖析更深層次的內(nèi)容。教師則根據(jù)所選擇的內(nèi)容在學(xué)生需要他們引導(dǎo)的地方做出適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。學(xué)生可以選擇讓他們過(guò)目難忘的詞語(yǔ)或者句子（也可以是段落和篇章）做批注。

每個(gè)人對(duì)于同樣的內(nèi)容認(rèn)識(shí)都是各不相同的，即使是相同的詞語(yǔ)，他們?cè)诒磉_(dá)的時(shí)候也會(huì)有各自的風(fēng)格。那是因?yàn)槊總€(gè)人的思維方式以及表達(dá)方式是有差異的?！断裆侥菢铀伎肌分幸岳斫饫麏W波德的生態(tài)倫理觀為教學(xué)目標(biāo)，讓學(xué)生整體解讀，這時(shí)選擇的角度可以是從文本到教學(xué)。作者從那一聲驕傲的嗥叫開(kāi)始描寫(xiě)，慢慢地切入到“我”對(duì)它嗥叫的逐步認(rèn)識(shí)，最后是對(duì)生存危機(jī)的思考，發(fā)人深省，這時(shí)讀者則用自己的思維方式思考問(wèn)題。在教學(xué)過(guò)程中若是只關(guān)注文本的思路，那一定是無(wú)法完成教學(xué)目標(biāo)的，還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生感受作者這樣寫(xiě)的作用何在。在解釋“狼嗥”的含義和“像山那樣思考”的深層意蘊(yùn)時(shí)，作者穿插講述自己的一些經(jīng)歷以及認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變過(guò)程，這就不僅僅要從文本中的文字間揣測(cè)，還應(yīng)添加上作者的寫(xiě)作目的，這兩者相結(jié)合才能透徹理解文本。當(dāng)前教學(xué)形式下閱讀教學(xué)存在的最常見(jiàn)問(wèn)題是教師無(wú)法給予學(xué)生充足的自主閱讀時(shí)間，整個(gè)課堂要么就是提問(wèn)式課堂，要么就是直奔主題，絲毫不給予學(xué)生細(xì)細(xì)品讀的時(shí)間，這樣就達(dá)不到完美的課堂效果。作為教學(xué)主體的學(xué)生由于缺失了自主閱讀的時(shí)間，也就缺少了與文本親密接觸的機(jī)會(huì)，那教學(xué)效果的不盡人意就顯而易見(jiàn)了。

二、跟隨作者閱歷的體驗(yàn)性對(duì)話(huà)

閱讀是讀者了解作者心理的過(guò)程。在解讀文本過(guò)程中，逐步去實(shí)現(xiàn)讀者與作者之間的會(huì)面和交流，對(duì)作者的心情有所了解，與之心情相契合。這里所講述的與作者對(duì)話(huà)，既是感受文本的過(guò)程，又是理解文本的過(guò)程。張春華老師曾執(zhí)教王蒙的《人生三境》這節(jié)課，他沒(méi)有將王蒙的人生經(jīng)歷與文學(xué)常識(shí)一股腦和盤(pán)托出，而是把他們一塊一塊有機(jī)結(jié)合分層次講述，將王蒙人生經(jīng)歷中的幾個(gè)事例與文章中“逆境”“順境”和“俗境”的生活經(jīng)歷相結(jié)合，當(dāng)講述到“逆境”便穿插進(jìn)作者從鼎盛時(shí)期的轟動(dòng)文壇過(guò)渡到被放逐的經(jīng)歷。而講述到“順境”順帶加上一帆風(fēng)順的王蒙事例，回京便開(kāi)始了他的創(chuàng)作顛覆，從作家協(xié)會(huì)副主席升至文化部長(zhǎng)，一路暢通無(wú)阻。在描述“俗境”時(shí)講一下王蒙的短文“樂(lè)在俗境”。這樣人生的三大境界就被貫穿進(jìn)文章中，與文章的解讀珠聯(lián)璧合。從某種意義上來(lái)講，閱讀《人生三境》并加上作者的事例，就好像在與王蒙進(jìn)行對(duì)話(huà)，具有深厚的個(gè)人色彩。閱讀的過(guò)程，不僅僅是了解文本，也是對(duì)作者曲折人生經(jīng)歷和那段歷史的一種了解。作者的那些生活閱歷幫助學(xué)生對(duì)課文中的“三境”有了更深層次的了解，由此去了解三境，既添加了一種人生體驗(yàn)，又對(duì)文本多了一份理解。在專(zhuān)題式學(xué)習(xí)中我們必須對(duì)時(shí)代背景有些許了解。比如“蘇軾”，在閱讀過(guò)程中就會(huì)對(duì)他的人生際遇慢慢地加深理解，對(duì)其思想變化過(guò)程也會(huì)有所感悟。若不是對(duì)蘇軾的生活閱歷多加一些關(guān)注，又豈能了解他繁雜的思想？因此，在執(zhí)教時(shí)我反復(fù)強(qiáng)調(diào)的是蘇軾在身處逆境時(shí)那種樂(lè)觀向上的態(tài)度。通過(guò)這些點(diǎn)點(diǎn)滴滴的了解，在閱讀《念奴嬌·赤壁懷古》時(shí)，當(dāng)讀到“人生如夢(mèng)”這一句時(shí)，就不會(huì)錯(cuò)認(rèn)為這是一種悲觀的態(tài)度，反而會(huì)敬仰蘇軾胸襟開(kāi)闊。閱讀《鷓鴣天》之時(shí)，很容易就體會(huì)到了他那種積極樂(lè)觀的態(tài)度、雨后游玩的暢快、隨性賞玩的心境，讀到其被貶的遭遇也不會(huì)感覺(jué)到傷感悲涼了。一步步去了解詩(shī)人的閱歷，也是與作者進(jìn)行深層次的對(duì)話(huà)，對(duì)于文章的理解就輕而易舉了。因此在閱讀經(jīng)典時(shí)，我們需要對(duì)作者的生活閱歷有一個(gè)深度了解，從而更深層次地去剖析作品，真正達(dá)到準(zhǔn)確把握文意的目的。

三、跨入心靈深處的情感對(duì)話(huà)

筆者眼中真正意義上的對(duì)話(huà)是兩個(gè)開(kāi)放心靈的人互相可以看到對(duì)方心靈的話(huà)語(yǔ)，從而達(dá)到心靈的契合和思維的碰撞。這一點(diǎn)就說(shuō)明雙方對(duì)話(huà)時(shí)是兩個(gè)有思想的個(gè)體在閱讀的現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行對(duì)話(huà)，并且思想上進(jìn)行碰撞，情感上得到極好的交融，雙方心靈上互相彼此接納。

閱讀過(guò)程又是使自己心靈得到提升的一個(gè)過(guò)程，借助閱讀可以真正實(shí)現(xiàn)與作者之間的深層對(duì)話(huà)。當(dāng)學(xué)生們閱讀《莊子》時(shí)，便能一睹莊子超凡脫俗的風(fēng)采;閱讀《邊城》時(shí)，便能感受到沈從文的湘西之情;閱讀《登岳陽(yáng)樓》時(shí)，在反復(fù)閱讀與剖析的過(guò)程中便能體會(huì)到作者憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的心境……一部部作品帶領(lǐng)著學(xué)生感悟著一個(gè)個(gè)杰出的靈魂，與他們展開(kāi)心與心之間的對(duì)話(huà)，從而對(duì)文本有了深層次的理解，思想境界越發(fā)高深了。在對(duì)話(huà)閱讀中，學(xué)生慢慢地解開(kāi)心中的疑惑，逐漸成長(zhǎng)。那些良好的優(yōu)秀品格被學(xué)生所吸收，學(xué)生在思想上越發(fā)成熟。閱讀《今生今世的證據(jù)》的時(shí)候，讀到文末就會(huì)被結(jié)尾所吸引，同時(shí)也會(huì)感覺(jué)到難以理解句子的含意，這時(shí)需要的不僅僅是深度閱讀，這個(gè)時(shí)候深度對(duì)話(huà)就顯得尤為重要了。因此，實(shí)際意義上的深度閱讀能走進(jìn)作者的人生際遇以及他們的心靈世界，并對(duì)他們的人生有極其深刻的了解。閱讀本身是對(duì)文本的理解，也是對(duì)作者的了解，更是關(guān)注自己的一種表現(xiàn)。在閱讀過(guò)程中不僅是與作者的一種心靈上的碰撞，同時(shí)自己的的心靈軌跡也被逐漸開(kāi)發(fā)。古希臘特爾斐神殿上雕刻的“認(rèn)識(shí)你自己”則提示世人，深度閱讀還是與自己的心靈的一次深刻對(duì)話(huà)，從中能認(rèn)識(shí)和了解自己。

閱讀文學(xué)作品是情感的體驗(yàn)，學(xué)生只有真正意義上把心靈空間釋放出來(lái)，同時(shí)調(diào)動(dòng)自己的情感，實(shí)現(xiàn)真正意義上與作者靈魂的交流，并從一些作者未曾說(shuō)出的話(huà)語(yǔ)中參透他內(nèi)心已經(jīng)說(shuō)出的內(nèi)容，才能喚起內(nèi)心深處的靈感和深層感受。有位教育家曾說(shuō)過(guò)：“我讀屈原，感到自己的卑瑣;我讀陶淵明，感到自己的勢(shì)利;我讀李白，感到自己的狹窄?！边M(jìn)行深度閱讀實(shí)際上就是與自己進(jìn)行心靈對(duì)話(huà)。在讀《十八歲出門(mén)去遠(yuǎn)行》的時(shí)候，很多學(xué)生在荒謬的敘事中逐漸認(rèn)識(shí)到了自己;在閱讀《今生今世的證據(jù)》之時(shí)，學(xué)生在劉亮程的閱歷中頓悟自己的生命和心靈。通過(guò)閱讀，學(xué)生不斷自省，精神境界得到了迅速的提高。

自主閱讀是既是一種尋求理解的活動(dòng)，又是一種自我理解的活動(dòng)。作為讀者的學(xué)生，把自己的思想感受以及認(rèn)知結(jié)構(gòu)投射到讀本中去，使兩者相融合。通過(guò)深度閱讀實(shí)現(xiàn)與作品以及讀者之間的對(duì)話(huà)，達(dá)到與自己對(duì)話(huà)的效果，聽(tīng)到自己的內(nèi)心。這個(gè)過(guò)程是自我閱讀的最高水平，它實(shí)際上是一種閱讀內(nèi)涵，然而它并未受到傳統(tǒng)閱讀教學(xué)的重視。

對(duì)話(huà)可以是多方位的、交替的和個(gè)性化的。首先感知文本，進(jìn)行初次邂逅;接著理解作者，讀懂讀者的內(nèi)心，臧否人物;最后實(shí)現(xiàn)與自我心靈的對(duì)話(huà)，認(rèn)識(shí)自我并提升自我。這種多層次的對(duì)話(huà)在深度閱讀中時(shí)刻影響著教學(xué)主體者——學(xué)生。通過(guò)自主閱讀，與文本、作者以及自我的深層對(duì)話(huà)，逐步實(shí)現(xiàn)對(duì)文本的深刻理解和自我完善，這個(gè)多項(xiàng)視界融合的旅程歸根結(jié)底就是心靈的對(duì)話(huà)。

[作者通聯(lián)：山東博興第二中學(xué)]