宗璞導讀：《哈代詩選》

念他的詩，任何人在任何時候會無例外地注意到一個永恒的問題，那問題無所不在，無時不在，遍及全世界，貫穿全人類的歷史。它也是歌德、莎士比亞、屈原、杜甫的問題。它也是你、他和我的問題。哈代想要解釋它，說明它，并做出自己的回答。

從哈代詩集的第一頁起，那個問題“生命是否沉重？”便已經(jīng)提出，悄悄地一直說到最后一頁。

阿來導讀：《沙鄉(xiāng)年鑒》

這是第三次讀利奧波德了。他，利奧波德的《沙鄉(xiāng)年鑒》觀察自然，在人與自然關系上有大領悟，發(fā)明了一種他自己命名為“生態(tài)倫理”的新觀念，影響了全世界人的自然觀。過去，人們看待自然，都以有用無用做取舍的標準。利奧波德提出，自然界所有生命都是自在的，互相依賴，共生共榮，在這個意義上，都是缺一不可的，人類不能以有用無用來決定其價值。

格非導讀：《沒有個性的人》

很多讀者認為這部作品難懂、晦澀。按照我的經(jīng)驗，如果你耐著性子認真讀完它的前兩百頁，一切就會變得容易起來。第一，這個作品總體而言是一部披著現(xiàn)實主義外衣的小說，行文風格相當寫實。第二，作品情節(jié)設置極為簡單、集中，而且基本是按照事件發(fā)生的時間順序緩慢推進。正因為敘事線索的交代異常清晰，我們在閱讀時不至于無所依傍，更不會有迷路的恐懼。第三，這個作品中所有人物的設定，都具有內在的統(tǒng)一性，而且人物形象相對飽滿。

徐懷中導讀：《孫犁全集1》

我曾久久流連于孫犁的瓜棚豆架之下不肯離去。在我看來，正是孫犁將革命戰(zhàn)爭引入真正意義上的文學領域；盡管他不曾以宏篇巨制從正面表現(xiàn)過民族革命戰(zhàn)爭。孫犁主張“文人宜散不宜聚”，不招惹與文學無關的那些雜七雜八的事。孫犁先生永遠值得尊敬。

《世間生活——馮驥才生活散文精選》

馮驥才先生有“四駕馬車”——文學、繪畫、文化遺產(chǎn)保護和教育。他在多個領域都有卓越的成就，是當代最負盛名的文化大家之一。

馮驥才先生在文學上的成就展現(xiàn)在散文、長篇小說、中篇小說、短篇小說等多個方面。文風優(yōu)雅，內涵廣博，情感深沉動人，既體現(xiàn)出一位當代文化大家的學識修養(yǎng)、氣度擔當，也流露著他自信而從容的人生智慧。這些散文作品以尋常生活中的點滴感悟，展現(xiàn)出一位當代文化大家的人生智慧。

《我的小說家修煉法》

大江健三郎學生時代就開始了寫作。1958年，他的《飼育》獲得第39屆芥川獎，被視為日本文學新時期的象征和代表。1994年，憑借《個人的體驗》與《萬延元年的Football》獲得諾貝爾文學獎。但有才的作家古今中外很多，寫自傳的也很多，在自傳中回顧總結自己成為小說家的歷程，并上升為“修煉法”的，大江健三郎算是獨一份。這部自傳就是《我的小說家修煉法》。

不同于他創(chuàng)作的小說的陰暗氣質和閉塞感，在《我的小說家修煉法》中，大江健三郎將自己抽離出來，回看自己的大半段人生，總結自己創(chuàng)作過的小說，緩緩向我們講述他成為小說家的歷程和感悟?？偨Y來說，這本書講述了他：從河谷的森林里的少年時代到成為諾貝爾獎作家的今天。

《熊貓中國：中國大熊貓紀實》

《熊貓中國：中國大熊貓紀實》講述了一個珍稀物種的進化史，世界“大熊貓熱”的文化發(fā)展史，以及中國大熊貓從發(fā)現(xiàn)到保護、從研究探索到野化放歸的全過程。書中記錄了中外大熊貓研究學者、飼養(yǎng)員以及普通老百姓，與大熊貓之間的種種交集，不同的經(jīng)歷和故事，訴說著大熊貓與人類的深厚因緣。作者趙良冶一生追隨大熊貓足跡，采訪數(shù)以百計的專家學者和民眾，積累大量一手資料，把我們帶進了夾金山下那片神秘的人間天堂。

《平均分》

康輝的憶舊隨筆集，也是一個媒體人從 “不適合”到“國臉”的逆襲手記。康輝自稱是平庸之人，一貫老成持重，欣賞“無招勝有招”的美學境界，上學時曾被同學稱為“舊社會”，但經(jīng)歷了生活與事業(yè)的考驗和進階，他總結稱“新聞就是我的性格”。

《平均分》一書中，康輝書寫高考的波折、央視工作的愛與痛、與父母和妻子的細膩情感，對“中年危機”也有一針見血的反思：“對自己不信任，那才真是危機”?？此?“平庸”，也道出了“平庸”的另一面——也許每一個單項都不是沖在最前面的，但每一個單項都無法忽視他的存在。