陳茜

價值型企業(yè)的本質(zhì)是什么？將企業(yè)價值觀上升到信仰，兩者之間的關聯(lián)和差異是什么？對2020年經(jīng)濟發(fā)展趨勢有怎樣的預判，企業(yè)應做出更好選擇？《商學院》記者采訪了中國社會科學院學部委員、《商學院》雜志總編輯金碚教授，聽一聽他在結(jié)合企業(yè)實踐與理論洞察的觀點。

價值型企業(yè)是兼利型企業(yè)

談到價值型企業(yè)的本質(zhì)意義，金碚指出，傳統(tǒng)市場經(jīng)濟理論中，企業(yè)的經(jīng)濟行為更重視工具價值，而忽略了本真價值。工具價值就是只強調(diào)工具理性，追求財富、利潤最大化，但是財富本身并沒有意義，重要的是背后代表的購買力。

經(jīng)濟學理論將企業(yè)抽象為追逐利潤最大化的理性經(jīng)濟人，錢越多越好，但是，錢多了以后干什么，并非是經(jīng)濟學所關注的。而價值型企業(yè)則更關注，賺錢的目的是什么，是利己還是利他，這里就存在兼利型企業(yè)。

金碚認為，按照運轉(zhuǎn)方式和追求目標不同，企業(yè)可以分為四種：第一類主觀為己，客觀為社會的傳統(tǒng)型企業(yè)；第二類，主觀上追求利他，同時利己的兼利型企業(yè)；第三類，主觀上追求為社會，客觀上可持續(xù)運轉(zhuǎn)的社會型企業(yè)；第四類，探索認知邊界，推動技術進化，以實現(xiàn)人類某一極限理想的極致型企業(yè)。比如馬斯克創(chuàng)立的SpaceX等。

這一分類方式是對傳統(tǒng)市場經(jīng)濟理論的補充。

金碚認為，傳統(tǒng)理論中，人都在追求利己，只有利己，才有利于社會，企業(yè)發(fā)展是主觀為己，客觀為人。但是現(xiàn)實中，完全唯利是圖的人和企業(yè)都很難立足。

“只有在主觀意識和商業(yè)行為中，不單純追求利己，并且希望利他，這樣的企業(yè)才有可能具備競爭力，才能得以發(fā)展?！苯痦照f。這也是兼利型企業(yè)的價值觀，對內(nèi)關照員工，對外關照用戶、合作者，以及社區(qū)、社會主體的利益。

在金碚看來，未來會有越來越多企業(yè)變成兼利型企業(yè)。

如果往前一步，兼利型企業(yè)成為信仰驅(qū)動的企業(yè)，一定程度也可以稱為社會型企業(yè)。這類企業(yè)主觀上追求利他，只是他們采用商業(yè)方式來實現(xiàn)可持續(xù)運轉(zhuǎn)，進而解決社會問題，推動社會發(fā)展。

這是一種創(chuàng)新型企業(yè)，以傳統(tǒng)市場經(jīng)濟理論很難解釋。在實踐中也有成功案例，比如尤努斯建立的格萊珉銀行。

格萊珉銀行面向農(nóng)村地區(qū)和其他經(jīng)濟弱勢的小微群體發(fā)放貸款。這些曾是傳統(tǒng)金融體系忽視的群體。雖然致力于讓窮人通過貸款解決生活困境，但并非是NGO式單純進行慈善捐助。比如，格萊珉實際利率比商業(yè)利率高，因為這種借貸關系存在的風險大，只有通過機制調(diào)節(jié)，才能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，惠及更多人。即使利率較高，由于一般農(nóng)民借貸周期短，壓力并不是很大。

格萊珉銀行的目標并非是為了賺錢，雖然也會進行分紅。不過，格萊珉銀行94%的股權(quán)由貸款者所有，約有900萬人，其中大多數(shù)是來自農(nóng)村的婦女。尤努斯因此也被稱為“窮人的銀行家”，在2006年榮獲了世界和平獎，并將格萊珉銀行模式繼續(xù)推廣到孟加拉以外的其他國家。

金碚表示，社會型企業(yè)不是簡單地做慈善，而是讓企業(yè)更有競爭力。

除了兼利型、社會型企業(yè)，對于極致型企業(yè)來說，其驅(qū)動力更加遠離追求經(jīng)濟利益最大化訴求。他也提醒，科技是一把雙刃劍，要在科技倫理的范疇內(nèi)討論。無論是生物工程、信息技術還是人工智能，都存在倫理問題。因為人類活動最底層規(guī)則就是倫理和價值觀。“這決定你認為什么是好，什么是壞，什么值得，什么不值得，什么可接受，什么不可接受?！苯痦照f。

技術本身是中性，但是技術使用不可能是中性。在西方，科學主義并非完全是積極意義。正如騰訊在最近提出新的企業(yè)愿景——“科技向善”。金碚認為，這本身是價值觀問題。不僅僅科技需要向善，很多社會行為也需要向善，比如善心執(zhí)法。技術的發(fā)展、制度的制定，都是為人而服務，需要符合人的基本利益。

人人都有價值觀

關于利己和利他的討論，是否超越了價值觀引導而上升到信仰驅(qū)動？金碚分析，價值觀是倫理問題，更具有底層性，人人都有價值觀，但是并非人人都有信仰。信仰具有指引性、崇高性。如果一個人的價值觀很高尚，也可以與信仰連接。信仰對人的行為有約束，也有鼓勵。

價值觀是人們判斷事物好壞、對錯的標尺，以及追求目標的方向，與政治信仰、意識形態(tài)形象有關聯(lián)?？梢哉f，信仰的基礎是價值觀。

金碚指出，企業(yè)文化也是一種價值觀的外化。商業(yè)是經(jīng)濟活動的總和，包含企業(yè)類型多種多樣，不僅有傳統(tǒng)企業(yè)，還有兼利型企業(yè)、社會企業(yè)等，也可以分為國有企業(yè)、私營企業(yè)等。所以，要談企業(yè)應該秉持怎樣的信仰，需要因企業(yè)類型而定。

比如，企業(yè)發(fā)展不能僅僅局限于工具理性價值，還應該關注本真價值，注重公平、綠色、共享等，需要價值觀的引導。如果把本真價值觀延伸到信仰層面，需要去定義——除了政治信仰、宗教信仰、意識形態(tài)信仰，這一信仰的具體意義，否則，有些人會認為企業(yè)并不一定需要信仰。

之所以這樣強調(diào)范疇和分類，金碚認為，宏觀和微觀經(jīng)濟學中，企業(yè)這一概念相對籠統(tǒng)，與現(xiàn)實環(huán)境存在脫離。微觀經(jīng)濟學把文化制度抽象化，只考慮工具理性，但是人的價值觀不同，并非所有人的目標都是追求收入最大化。

他提出，經(jīng)濟學研究范式需要變革，要以“域觀”思維探討在文化制度環(huán)境下的經(jīng)濟現(xiàn)象。比如兼利型企業(yè)、社會型企業(yè)、極致型企業(yè)都更看中獲得利潤之后要去實現(xiàn)的目的?？梢哉f，這些企業(yè)都秉承著利他的信仰。

不確定性下的創(chuàng)新之路

當下全球經(jīng)濟整體低靡，逆全球化勢力抬頭，中國經(jīng)濟處于新舊動能轉(zhuǎn)換下行壓力大，以及新技術革命紅利期尚未爆發(fā)，數(shù)字化技術迭代升級加速。這些因素都增加了經(jīng)濟發(fā)展的不確定性。

金碚認為，在經(jīng)濟學上，企業(yè)利潤本質(zhì)上就是不確定性的溢值。企業(yè)存在的目的就是應對不確定并從中獲取利潤。

金碚指出，目前營商環(huán)境依然需要進一步優(yōu)化，企業(yè)活力空間不夠，制度成本和交易成本較高，可以說政府管控伸手過長。在推動生態(tài)治理與平衡經(jīng)濟發(fā)展上，存在“一刀切”、政策反復現(xiàn)象。而要推進綠色經(jīng)濟發(fā)展，則需要在技術創(chuàng)新上實現(xiàn)突破。同時，政府也不能懶政，回避風險，而是要提升治理風險的能力，鼓勵創(chuàng)新，設計容錯機制。而對于企業(yè)來說，要想應對挑戰(zhàn)，也需要不斷創(chuàng)新。

只有企業(yè)從利他角度，以創(chuàng)新模式和技術，順應政策趨勢，直面社會亟需解決的問題，才有可能找到新的增長空間，成為可持續(xù)發(fā)展的價值型企業(yè)。