杜思慧 肖艷平

2020年7月14日，大型音樂(lè)舞蹈史詩(shī)《人民共和國(guó)從這里走來(lái)》在撫州市幼專劇場(chǎng)演出，亮相2020年江西省文化強(qiáng)省推進(jìn)大會(huì)文藝精品展演，為觀眾呈現(xiàn)了一場(chǎng)氣勢(shì)磅礴又感人肺腑的視聽(tīng)覺(jué)盛宴。整部音樂(lè)舞蹈詩(shī)共分為六個(gè)篇章：“序幕：槍桿子里面出政權(quán)”“亮了一片天·定都瑞金”“當(dāng)家做主人”“干部好作風(fēng)·執(zhí)政為民”“熱血鑄忠魂·保衛(wèi)蘇區(qū)”“尾聲：走向一九四九”。該作品以中國(guó)共產(chǎn)黨在中央蘇區(qū)建立紅色政權(quán)為背景，力邀國(guó)家一級(jí)編劇安榮青、一級(jí)導(dǎo)演譚曉洪等加盟，在深入贛南田野考察基礎(chǔ)上，融客家傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代創(chuàng)意于一體，塑造充滿深厚文化和時(shí)代氣息的多彩贛南形象。作品中不同篇章以多元化的形式、強(qiáng)烈的敘事性以及關(guān)注“人”的視角創(chuàng)作，生動(dòng)詮釋共產(chǎn)黨初心使命，再現(xiàn)人民共和國(guó)的“初心時(shí)代”。透過(guò)作品，觀眾可以從多個(gè)角度深切感受到新時(shí)代下不斷發(fā)展崛起的國(guó)家形象，體會(huì)革命年代贛南民眾的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。作品中藝術(shù)符號(hào)傳遞的價(jià)值理念，充分展現(xiàn)新時(shí)代音樂(lè)舞蹈詩(shī)為人民抒懷，與人民同在的價(jià)值理念。

一、劇本結(jié)構(gòu)：主題貫穿始終，多維場(chǎng)景交互

贛南具有深厚的革命傳統(tǒng)，中央蘇區(qū)作為全國(guó)蘇維埃運(yùn)動(dòng)中心，為中國(guó)革命道路建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。大型音樂(lè)舞蹈史詩(shī)《人民共和國(guó)從這里走來(lái)》正是以被譽(yù)為“紅色搖籃”“共和國(guó)故都”的江西瑞金為背景，旨在表現(xiàn)中央蘇區(qū)在革命戰(zhàn)爭(zhēng)中的歷史作用以及共產(chǎn)黨人的初心和使命。中央蘇區(qū)紅色政權(quán)建立是一個(gè)艱難的過(guò)程，因此作品利用多元結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，將經(jīng)典題材在歷史角度上推陳出新，既體現(xiàn)時(shí)代性，同時(shí)每一章都獨(dú)立而深刻地展現(xiàn)革命歷史發(fā)展中的人民關(guān)懷。

首先，按照時(shí)間順序來(lái)看，作品從序幕到尾聲的安排是中國(guó)共產(chǎn)黨從建立蘇維埃政權(quán)到新中國(guó)成立的過(guò)程。序幕在中華蘇維埃共和國(guó)國(guó)歌《國(guó)際歌》中拉開(kāi)，呼應(yīng)主題。第一章“亮了一片天·定都瑞金”中情景歌舞“黨指揮槍”，以南昌起義后，毛澤東提出“槍桿子里出政權(quán)”思想，以及1929年古田會(huì)議的召開(kāi)為背景。1930年毛澤東、朱德領(lǐng)導(dǎo)的紅一軍團(tuán)與彭德懷領(lǐng)導(dǎo)的紅三軍團(tuán)在湖南瀏陽(yáng)永和市會(huì)師，并成功組建中國(guó)工農(nóng)紅軍第一方面軍后，紅軍逐步實(shí)現(xiàn)從游擊戰(zhàn)為主向運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)為主的轉(zhuǎn)變。紅軍三次反“圍剿”勝利后，1931年11月7日，蘇區(qū)中央局根據(jù)中共中央的要求在瑞金葉坪村謝氏宗祠召開(kāi)中華工農(nóng)兵蘇維埃第一次全國(guó)代表大會(huì)，將中華蘇維埃共和國(guó)首都確定在瑞金?！奥?tīng)會(huì)”“亮了一片天”描述的是當(dāng)時(shí)數(shù)萬(wàn)群眾歡慶全國(guó)性紅色政權(quán)建立的熱烈場(chǎng)面，正如歌中唱到：“盤古(里格)是開(kāi)天地(哎)，上下(里格)是五千年，豪杰輩出乾坤圈，且聽(tīng)葉坪一聲宣……做主把身翻，從此跟定共產(chǎn)黨，改天又換地”。第四章“熱血鑄忠魂·保衛(wèi)蘇區(qū)”，以中央蘇區(qū)紅軍第五次反“圍剿”失利為背景、《八子參軍》故事為主線，分別從八個(gè)兒子、父親和妻子視角刻畫內(nèi)容。該部分在音樂(lè)唱段和舞蹈配合下有了完整和精彩的呈現(xiàn)，前后呼應(yīng)的故事情節(jié)，讓全劇情感高潮在此激發(fā)，觀眾情緒隨劇情推向高潮。尾聲男子群舞“走向一九四九”，講述1934年10月，紅軍開(kāi)啟前所未有的萬(wàn)里長(zhǎng)征。整部音樂(lè)舞蹈詩(shī)通過(guò)第一、四章和尾聲，以縱向的時(shí)間關(guān)系將共產(chǎn)黨在蘇區(qū)建立紅色政權(quán)的主要?dú)v史串聯(lián)，側(cè)面反映出中華蘇維埃共和國(guó)歷史在中華人民共和國(guó)歷史上的里程碑意義。

其次，除了縱向的時(shí)間關(guān)系，整部音樂(lè)舞蹈詩(shī)并非是歷史事件的簡(jiǎn)單羅列，而是通過(guò)多維角度，切換不同場(chǎng)景，將黨在中央蘇區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)以橫向的邏輯關(guān)系呈現(xiàn)。第二章“當(dāng)家做主人”，其前三部分“我們是土地的主人”“列寧學(xué)校”以及“紅色糧倉(cāng)”是以中華蘇維埃共和國(guó)的土地改革、教育事業(yè)為背景。表演唱“我們是土地的主人”，便表現(xiàn)了農(nóng)民翻身得解放，革命熱情空前高漲的情景。舞蹈“紅色糧倉(cāng)”展現(xiàn)廣大貧苦農(nóng)民將自己命運(yùn)和蘇維埃政權(quán)緊密結(jié)合在一起，全力支持革命，即使在第五次反“圍剿”最緊張時(shí)刻，蘇區(qū)紅軍和蘇區(qū)政府人員的糧食供給依然得到有效保障。蘇維埃政府自成立之時(shí)，對(duì)文化教育事業(yè)極為重視，因此，情景歌舞“列寧學(xué)?！北憩F(xiàn)當(dāng)時(shí)蘇區(qū)開(kāi)展的文化教育事業(yè)活動(dòng)，不同年齡和階層的人都有權(quán)利接受教育，同時(shí)也反映教育在國(guó)家不同歷史時(shí)期的重要地位。第三章“蘇區(qū)干部好作風(fēng)”，從黨的領(lǐng)導(dǎo)和政權(quán)建設(shè)切入，包括作風(fēng)建設(shè)、干部隊(duì)伍建設(shè)，“蘇區(qū)干部好作風(fēng)”“只見(jiàn)公仆不見(jiàn)官”“毛主席為我開(kāi)天窗”和“甜甜的井水”都表現(xiàn)出共產(chǎn)黨人深入實(shí)際調(diào)查的思想作風(fēng)、為人民服務(wù)的宗旨以及艱苦奮斗、廉潔自律的精神。

二、音樂(lè)創(chuàng)作：形式豐富多元，地方特色鮮明

除在作品結(jié)構(gòu)和情節(jié)設(shè)置上構(gòu)思巧妙，大量音樂(lè)元素的運(yùn)用也是作品獲得成功的關(guān)鍵因素。整部音樂(lè)舞蹈詩(shī)音樂(lè)形式多元，風(fēng)格多樣，運(yùn)用獨(dú)唱、對(duì)唱和合唱等形式，表現(xiàn)出蘇區(qū)革命斗爭(zhēng)中鮮明的革命性、強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗性和豪邁的英雄氣魄。

序幕出現(xiàn)的蘇維埃共和國(guó)國(guó)歌《國(guó)際歌》和尾聲中的《義勇軍進(jìn)行曲》遙相呼應(yīng)，從聽(tīng)覺(jué)和心理上給觀眾以清晰的歷史認(rèn)知，保持一致性和完整性。第二章采用數(shù)板、重唱和合唱的形式，聽(tīng)覺(jué)上音樂(lè)氛圍層層遞進(jìn)。歌曲“游擊戰(zhàn)·運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)”運(yùn)用戲曲中的數(shù)板元素，并加以快板伴奏，營(yíng)造出緊張的氛圍，之后的合唱將音樂(lè)情緒推向高潮，展現(xiàn)戰(zhàn)士視死如歸、擊退敵人的英勇氣概。合唱與重唱在多聲部穿插對(duì)比中交錯(cuò)呼應(yīng)，前后節(jié)奏和速度的變化，唱出戰(zhàn)士們必勝的決心以及對(duì)革命勝利的憧憬。

文化自信貴在傳承和對(duì)話，整部作品將客家傳統(tǒng)音樂(lè)文化融入，既使作品具有濃郁的地方色彩，同時(shí)使傳統(tǒng)文化能夠得到更好地傳播。作品加入興國(guó)山歌代表性襯詞“哎呀嘞”，選取贛南地方民歌為創(chuàng)作題材。演唱內(nèi)容是贛南地方民歌，其中歌詞“盤古(里格)是開(kāi)天地(哎)，上下(里格)是五千年，豪杰輩出乾坤圈，且聽(tīng)葉坪一聲宣”，“里格”是贛南民歌的典型特點(diǎn)，在贛南采茶戲音樂(lè)中，“里格”是必不可少的襯詞。另一首贛南民歌“蘇區(qū)干部好作風(fēng)”創(chuàng)作于蘇區(qū)時(shí)期，是在長(zhǎng)岡鄉(xiāng)調(diào)查背景下，由當(dāng)?shù)厝罕娋幊?，歌頌蘇區(qū)干部的代表性贛南民歌。短短幾句歌詞，唱出了老百姓對(duì)蘇區(qū)干部的認(rèn)可，對(duì)共產(chǎn)黨的贊美之情。平凡動(dòng)人的曲調(diào)背后，是共產(chǎn)黨不忘初心的真實(shí)再現(xiàn)。客家民俗“燈彩”同樣運(yùn)用贛南采茶戲的音樂(lè)，客家民俗燈彩在一定程度上吸收了采茶戲的元素發(fā)展而來(lái)，因此演出中的龍和女子群舞都有贛南采茶戲的元素。客家童謠是客家文化的一種重要類型，人們將生活中的一些現(xiàn)象作為吟誦的對(duì)象，通過(guò)歌謠來(lái)教育兒童，傳遞正確的思想觀念。第二章“列寧學(xué)校”以及第三章“甜甜的井水”，都運(yùn)用了客家童謠的演唱形式，如“橫要平，豎要直，一撇一捺是人字……”這種三字句結(jié)構(gòu)是童謠的典型特征，與《三字經(jīng)》有相似之處，將教育兒童的理念編寫成通俗易懂、短小精煉的詞，在朗誦中潛移默化地將價(jià)值觀傳遞，是基礎(chǔ)教育的一種重要方式。第四章出現(xiàn)的客家民俗“喊魂”，運(yùn)用客家音樂(lè)《還魂調(diào)》讓人眼前一亮，不僅表達(dá)出老父親對(duì)兒子的思念，同時(shí)傳遞出濃濃的悲壯之感。除此之外，《十送紅軍》的音樂(lè)在多首作品中都有穿插使用，包括“等著你”“毛主席為我開(kāi)天窗”“喊魂”。

作品中出現(xiàn)的所有音樂(lè)形式，在不同情緒背景下相互交融、此起彼伏，各種音樂(lè)情感交織在一起，把音樂(lè)的功能發(fā)揮到極致，取得了震撼人心的效果。熟悉的地方傳統(tǒng)音調(diào)片段經(jīng)過(guò)二度創(chuàng)作呈現(xiàn)給觀眾，觀眾可以迅速融入紅色革命老區(qū)的氛圍之中。并且，作品中的音樂(lè)呈現(xiàn)出較強(qiáng)的敘事性，從開(kāi)始到結(jié)束，音樂(lè)都緊緊圍繞著主題內(nèi)容，無(wú)論是歌詞內(nèi)容還是音樂(lè)曲調(diào)，都再現(xiàn)了中華民族在苦難中重生、走向勝利的歷史故事，也傳遞出一種紅土地精神和共產(chǎn)黨人的初心堅(jiān)守。

三、敘事定位：回歸“人”的視角，刻畫人民的精氣神

習(xí)近平總書(shū)記指出：“人民既是歷史的創(chuàng)造者、也是歷史的見(jiàn)證者，既是歷史的‘劇中人’、也是歷史的‘劇作者’?！?1)習(xí)近平：《堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向》(2014年10月15日)，《習(xí)近平談治國(guó)理政》第2卷，外文出版社2017年版，第314頁(yè)。人民的需要是文藝存在的根本意義，該作品取得巨大成功的原因還在于將“深入人民”作為創(chuàng)作的指南針。作品中出現(xiàn)的音樂(lè)多以“人”為第一視角進(jìn)行創(chuàng)作，采用以小見(jiàn)大的方式，在歷史事件和普通人之間建立關(guān)聯(lián)，通過(guò)人物活動(dòng)感知?dú)v史動(dòng)態(tài)和命運(yùn)，用小人物形象體現(xiàn)大時(shí)代情懷。例如“守著媽媽日月長(zhǎng)”“等著你”“毛主席為我開(kāi)天窗”“八子參軍”等劇目，以父親、妻子、兒子、大娘等普通人的視角創(chuàng)作，既接地氣，又于平凡處盡顯時(shí)代情懷和初心精神?！栋俗訁④姟肥勤M南地區(qū)家喻戶曉的紅色故事。故事主人公楊榮顯是瑞金沙洲壩下肖區(qū)七堡鄉(xiāng)第三村農(nóng)民，在五次反“圍剿”期間，他親自將八個(gè)兒子全部送上了前線，后來(lái)他的八個(gè)兒子全都犧牲在戰(zhàn)場(chǎng)上。這個(gè)感人的故事一經(jīng)傳開(kāi)，很快激發(fā)起贛南地區(qū)奮勇抗?fàn)幍臎Q心，贛南民眾前赴后繼走上戰(zhàn)場(chǎng)，全力支持紅軍。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在反“圍剿”戰(zhàn)爭(zhēng)中犧牲的贛南英雄烈士多達(dá)十萬(wàn)人?！栋俗訁④姟返墓适卤欢啻胃木巹?chuàng)作為舞劇以及電影。音樂(lè)舞蹈詩(shī)《人民共和國(guó)從這里走來(lái)》用楊老六、滿崽的演唱交待人物背景和“八子”人生軌跡，形成了前后呼應(yīng)的相互指涉關(guān)系。除此之外，以“八子”為主要線索，將父親、母親、妻子和“八子”所關(guān)聯(lián)的故事情節(jié)串聯(lián)，不同部分表達(dá)出親人間生離死別的痛苦。同時(shí)，從另一個(gè)側(cè)面可以看出，蘇區(qū)人民革命覺(jué)悟極高，對(duì)革命勝利和共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)擁有堅(jiān)定信念，該作品將偉大的蘇區(qū)精神表達(dá)得淋漓盡致。

有關(guān)國(guó)家歷史題材主旋律作品的創(chuàng)作，其共同的難點(diǎn)在于如何將大量碎片化的歷史信息集合在作品中。音樂(lè)舞蹈詩(shī)《人民共和國(guó)從這里走來(lái)》中間四個(gè)章節(jié)看似碎片化的內(nèi)容，實(shí)則代表著中華蘇維埃共和國(guó)在新中國(guó)歷史上發(fā)生的重要事件和輝煌時(shí)刻。不同的故事風(fēng)格各具特色，既相互獨(dú)立又彼此聯(lián)系。作品從個(gè)體入手，將鏡頭對(duì)準(zhǔn)普通的人和其生活場(chǎng)景，以老百姓的視角刻畫歷史，觀眾透過(guò)歷史記憶的點(diǎn)滴洞悉國(guó)家發(fā)展的歷史脈絡(luò)，反映出個(gè)體命運(yùn)和國(guó)家發(fā)展的相互關(guān)聯(lián)，表達(dá)出一種純粹而感人的家國(guó)情懷。

音樂(lè)舞蹈詩(shī)《人民共和國(guó)從這里走來(lái)》展現(xiàn)了新中國(guó)創(chuàng)建歷程中的真實(shí)故事,將宏大的歷史事件和細(xì)膩的個(gè)人情感結(jié)合，注重藝術(shù)質(zhì)量和觀眾感受，既具有審美效果，又頗具時(shí)代的人文關(guān)懷。自2019年首演至今，已巡回演出多次，受到觀眾一致好評(píng)。它用多種藝術(shù)形式集中地再現(xiàn)了蘇區(qū)人民的革命斗爭(zhēng)史，唱響一首首歌頌共產(chǎn)黨、贊揚(yáng)蘇區(qū)精神的贊歌，對(duì)中國(guó)革命歷史題材作品的創(chuàng)作和發(fā)展做出了積極嘗試，其有效經(jīng)驗(yàn)值得借鑒。

當(dāng)然，針對(duì)作品演出之后顯露的瑕疵和不足之處，需要進(jìn)行雕琢和再度完善。首先，整部作品演員服裝顯得單調(diào)，容易使觀眾產(chǎn)生審美疲勞；其次，因舞臺(tái)場(chǎng)地的局限，部分具體情節(jié)的細(xì)節(jié)刻畫略顯倉(cāng)促和空泛；最后，出演音舞詩(shī)的演員基本為贛南師范大學(xué)青年學(xué)生，生活體驗(yàn)的缺乏以及對(duì)歷史文化了解不夠深入，致使部分情節(jié)人物形象塑造還不夠豐滿。針對(duì)以上問(wèn)題，該部音樂(lè)舞蹈詩(shī)在未來(lái)的發(fā)展中應(yīng)從舞臺(tái)裝置、演員素質(zhì)、文化敘事等方面進(jìn)行改進(jìn)。

贛南革命老區(qū)是一片紅色熱土，蘊(yùn)藏著豐富的紅色文化資源，為藝術(shù)創(chuàng)作提供了豐富多彩、具有地方特色的創(chuàng)意素材，如何利用好這些資源，把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好，把紅色基因傳承好，是值得藝術(shù)創(chuàng)作者不斷探索的重要課題。習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開(kāi)幕式上的講話指出，“歷史是一面鏡子，從歷史中，我們能夠更好看清世界、參透生活、認(rèn)識(shí)自己；歷史也是一位智者，同歷史對(duì)話，我們能夠更好認(rèn)識(shí)過(guò)去、把握當(dāng)下、面向未來(lái)”，“只有扎根腳下這塊生于斯、長(zhǎng)于斯的土地，文藝才能接住地氣、增加底氣、灌注生氣，在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟”(2)習(xí)近平：《要有高度的文化自信》(2016年11月30日)，《習(xí)近平談治國(guó)理政》第2卷，外文出版社2017年版，第351—352頁(yè)。。相信未來(lái)經(jīng)過(guò)不斷打磨，該作品將成為贛南地區(qū)“文化+”模式代表性文化產(chǎn)品，成為贛南地區(qū)又一張紅色文化名片，推動(dòng)贛南地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，打造新時(shí)代中國(guó)文藝精品，將紅色文化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更加完美地呈現(xiàn)在中國(guó)乃至世界舞臺(tái)。