畢鵬波

(煙臺(tái)市委黨校,山東 煙臺(tái) 264000)

習(xí)近平總書記指出:“博大精深的中華文化是海內(nèi)外中華兒女共同的魂?！盵1]從文化角度研究海外統(tǒng)戰(zhàn)工作,使文化成為鞏固壯大統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要載體,成為凝聚人心的精神紐帶,是新時(shí)代海外統(tǒng)一戰(zhàn)線工作面臨的一項(xiàng)重要課題。

一、海外統(tǒng)戰(zhàn)工作的文化基礎(chǔ)與實(shí)踐基礎(chǔ)

(一)海外統(tǒng)戰(zhàn)工作的文化基礎(chǔ)

文化是一個(gè)民族得以傳承、國家得以維系的精神支柱,是國家政權(quán)、社會(huì)制度得以建立和維護(hù)的重要基礎(chǔ)。中華民族之所以具有強(qiáng)大的向心力和凝聚力,與中華民族的傳統(tǒng)文化密切相關(guān)。《國語·鄭語》有言“和實(shí)生物,同則不繼”。意思是“和”能生成萬物,“同”就不能增益,已經(jīng)認(rèn)識(shí)到事物的根本法則就是“和”。儒家提倡“禮之用,和為貴”“和則一,一則多力”等。在長期的社會(huì)生活實(shí)踐中,孕育形成了蘊(yùn)含“大一統(tǒng)”“天人合一”“和而不同”等思想的中華傳統(tǒng)文化。這些中華傳統(tǒng)文化思想與統(tǒng)一戰(zhàn)線的本質(zhì)要求“大團(tuán)結(jié)大聯(lián)合”是一致的,都包含著辯證統(tǒng)一的思想,是同一性與多樣性的統(tǒng)一。

中華傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族最深厚的精神追求,是海內(nèi)外中華兒女共同的文化基因,是團(tuán)結(jié)廣大海外中華兒女的精神紐帶,也是做好海外統(tǒng)戰(zhàn)工作的思想基礎(chǔ)。從這個(gè)意義上說,海外統(tǒng)一戰(zhàn)線之所以能夠長期鞏固和不斷發(fā)展,就在于深深根植于中華民族傳統(tǒng)文化,源自于對(duì)中華文化的高度認(rèn)同。

(二)海外統(tǒng)戰(zhàn)工作的實(shí)踐基礎(chǔ)

新時(shí)代海外統(tǒng)戰(zhàn)工作是在繼承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化,在中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐中不斷豐富發(fā)展和完善的。毛澤東指出:“文化是反映政治斗爭和經(jīng)濟(jì)斗爭的,但它同時(shí)又能指導(dǎo)政治斗爭和經(jīng)濟(jì)斗爭?！盵2](P109-110)強(qiáng)調(diào)“革命文化是革命總戰(zhàn)線中的一條必要和重要的戰(zhàn)線”[3](P708)。鄧小平也指出“各種勢力的文化工作都是與其政治任務(wù)密切聯(lián)系著的,所謂超政治的文化是不存在的”[4](P22)。可以看到,文化統(tǒng)戰(zhàn)一直是統(tǒng)戰(zhàn)工作的一種重要方式,具有鮮明的政治性。

改革開放以來的統(tǒng)一戰(zhàn)線已不再是過去意義上的階級(jí)聯(lián)盟,而是最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線,包括兩個(gè)范圍的聯(lián)盟,一是大陸范圍內(nèi)以愛國主義和社會(huì)主義為政治基礎(chǔ)的團(tuán)結(jié)全體勞動(dòng)者和愛國者的聯(lián)盟;另一個(gè)是大陸范圍外以愛國和擁護(hù)祖國統(tǒng)一為政治基礎(chǔ)的臺(tái)灣同胞、港澳同胞和海外僑胞的聯(lián)盟。其中,以愛國主義和祖國統(tǒng)一為旗幟的海外統(tǒng)一戰(zhàn)線,是統(tǒng)一戰(zhàn)線工作在新時(shí)代的重大發(fā)展。習(xí)近平總書記明確指出“把爭取人心作為港澳臺(tái)海外統(tǒng)戰(zhàn)工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”[5],強(qiáng)調(diào)“要廣泛團(tuán)結(jié)聯(lián)系海外僑胞和歸僑僑眷,共同致力于中華民族偉大復(fù)興”[6]。實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo),需要充分發(fā)揮中華文化以文化人、以情動(dòng)人的力量。發(fā)揮中華文化的凝聚功能、整合功能、聯(lián)誼功能,促進(jìn)海外統(tǒng)戰(zhàn)工作凝聚人心、匯聚力量。

二、新時(shí)代海外文化統(tǒng)戰(zhàn)工作的現(xiàn)狀分析

(一)海外文化統(tǒng)戰(zhàn)工作的實(shí)踐探索

1、積極打造文化交流平臺(tái)。目前,開展文化交流活動(dòng)是海外文化統(tǒng)戰(zhàn)工作的重要形式和有效途徑,普遍采用“引進(jìn)來”與“走出去”相結(jié)合的方式。比如,組織海內(nèi)外人士交流考察、舉辦書畫展覽和文藝演出活動(dòng)等,向海內(nèi)外人士展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,充分發(fā)揮文化的海外聯(lián)誼作用。另外,在各地設(shè)立傳播中華文化的機(jī)構(gòu),比如創(chuàng)辦孔子學(xué)院,截止2019年底,全球已有162個(gè)國家(地區(qū))設(shè)立了孔子學(xué)院,是中華文化“走出去”的窗口,以華文教育推動(dòng)了中外文化的交流與融合。

這些文化交流平臺(tái)對(duì)增進(jìn)海內(nèi)外人士的文化認(rèn)同和心靈契合起到了非常重要的作用,但部分文化交流平臺(tái)的打造主要是依靠政府的政策支持和財(cái)政投入,并沒有充分發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用,導(dǎo)致傳播方式不靈活,市場適應(yīng)性較為薄弱。未來需要在文化交流平臺(tái)的構(gòu)建途徑、管理方式、機(jī)構(gòu)設(shè)置等方面加強(qiáng)創(chuàng)新,以打破原有的路徑依賴,從而使有為的政府與有效的市場充分結(jié)合。

2、深入研究特色統(tǒng)戰(zhàn)文化。長期以來,各地深入推動(dòng)文化研究尤其是區(qū)域特色文化研究。除舉辦世界客屬懇請(qǐng)大會(huì)、國際潮團(tuán)聯(lián)誼年會(huì)等盛會(huì)外,還以血緣、親緣、地緣等為基礎(chǔ),緊密結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際與特色資源,成立文化理論研究基地,積極開展宗親文化研究和祖地文化研究等,打造同宗同源同根文化,在追尋先輩的歷史蹤跡中,進(jìn)一步增強(qiáng)港澳臺(tái)同胞、海外華人、僑胞對(duì)祖國的認(rèn)同感、向心力和凝聚力。這種方式更具親和力、感染力,既貼近海外人士思想實(shí)際,又可以充分發(fā)揮各地的主觀能動(dòng)性。

當(dāng)前,區(qū)域特色文化研究成果豐碩,但仍存在一些需要研究解決的問題,比如建立區(qū)域特色文化可持續(xù)性、經(jīng)常性和規(guī)范性的交流機(jī)制,借助新媒體豐富區(qū)域特色文化的交流形式,在現(xiàn)有題材中注入體現(xiàn)新時(shí)代價(jià)值觀的內(nèi)容,發(fā)掘和培育新生力量以實(shí)現(xiàn)文化傳承,等等。

3、著力培育海外文化統(tǒng)戰(zhàn)力量。在海外文化統(tǒng)戰(zhàn)工作中,各地借助于海外聯(lián)誼會(huì)、華僑商會(huì)等海外文化機(jī)構(gòu)和社會(huì)團(tuán)體,不斷拓展海內(nèi)外文化交流渠道。這些團(tuán)體組織擁有良好的海外資源和社會(huì)關(guān)系,是文化統(tǒng)戰(zhàn)工作走向海外的有效載體,也是凝聚更多人心、匯聚更大力量、實(shí)現(xiàn)更廣泛認(rèn)同的重要途徑。目前,海外統(tǒng)戰(zhàn)工作借助海外團(tuán)體組織機(jī)構(gòu)的資源優(yōu)勢,與海外人士建立密切聯(lián)系,積極培育新的市場主體,延伸文化傳播的海內(nèi)外觸角,擴(kuò)大海外文化統(tǒng)戰(zhàn)的影響力。

近些年,新的海外社會(huì)團(tuán)體不斷崛起擴(kuò)大,打破了以往以親緣、血緣、地緣等為特征而形成的傳統(tǒng)社團(tuán)結(jié)構(gòu)。新的社會(huì)團(tuán)體多以專業(yè)領(lǐng)域、資源優(yōu)勢、學(xué)術(shù)背景等為建團(tuán)依據(jù),組織形式更加靈活、開放,社團(tuán)成員之間可以自由流動(dòng),不僅使社團(tuán)充滿活力,也擴(kuò)大了社團(tuán)成員社交范圍,有利于實(shí)現(xiàn)成員的全面發(fā)展。新的社會(huì)團(tuán)體的規(guī)模不斷擴(kuò)大、影響力日趨顯著。增強(qiáng)傳統(tǒng)社會(huì)團(tuán)體的凝聚力、感召力,激發(fā)新生社會(huì)團(tuán)體的活力、潛力,實(shí)現(xiàn)新舊社團(tuán)有效融合、協(xié)同發(fā)展,是當(dāng)前培育擴(kuò)大海外統(tǒng)戰(zhàn)力量亟需解決的重要問題。

(二)新時(shí)代海外統(tǒng)戰(zhàn)工作面臨的新形勢

在不同的歷史時(shí)期,海外統(tǒng)戰(zhàn)工作一直是黨的統(tǒng)戰(zhàn)工作的重要組成部分,發(fā)揮著“爭取人心、凝聚力量”的重要作用。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,海外統(tǒng)戰(zhàn)工作面臨著新形勢和新挑戰(zhàn)。首先,海外統(tǒng)戰(zhàn)對(duì)象發(fā)生了結(jié)構(gòu)性變化,呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)。華裔新生代逐漸成長起來,成為海外華僑華人的中堅(jiān)力量。其中,大部分新生代出生、成長在海外,對(duì)中華文化缺乏全面深入地了解,對(duì)中華民族的歸屬感和認(rèn)同感明顯不如老一輩華僑華人。同時(shí),長期的海外生活也使他們受到更多海外社會(huì)思潮的沖擊,價(jià)值取向更趨個(gè)性化、復(fù)雜化。這就對(duì)統(tǒng)戰(zhàn)部門加強(qiáng)海外新生代社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同和培育提出了更高要求。

其次,境外非政府組織作為聯(lián)系和凝聚海外華僑華人的載體之一,近年來數(shù)量在增強(qiáng),規(guī)模在持續(xù)擴(kuò)大,活動(dòng)范圍觸及各個(gè)領(lǐng)域和各個(gè)行業(yè),社會(huì)影響力日趨顯著,已成為各種力量爭奪的重要陣地。境外非政府組織的成員希望通過所屬組織實(shí)現(xiàn)政治參與和維護(hù)自身利益訴求的要求更加強(qiáng)烈,各種不同的利益主體之間的矛盾、糾紛將會(huì)不斷增加。

再次,世界處于百年未有之大變局,海外統(tǒng)戰(zhàn)工作受國際政治斗爭的影響更趨復(fù)雜。當(dāng)前,世界政治經(jīng)濟(jì)格局深度調(diào)整,大國博弈日趨激烈,西方勢力在教育、文化、意識(shí)形態(tài)等領(lǐng)域持續(xù)滲透,與民族分裂勢力、宗教極端勢力、暴力恐怖勢力相互勾連進(jìn)行暴力分裂活動(dòng),部分?jǐn)硨?duì)勢力惡意抹黑我國發(fā)展,在國際社會(huì)中制造損害我國的言論,散布“中國威脅論”“中國崩潰論”。同時(shí),利用新興媒體多樣性、隱蔽性、開放性的特點(diǎn),傳播虛假信息和制造思想混亂。

文化深刻影響著人的思維方式和行為模式,蘊(yùn)藏著處理復(fù)雜關(guān)系、解決諸多矛盾的智慧。適應(yīng)新情況、解決新問題,從中華文化視域思考當(dāng)前的政治社會(huì)問題,會(huì)獲得更為深刻的認(rèn)識(shí)。要加強(qiáng)新時(shí)代文化統(tǒng)戰(zhàn)工作,堅(jiān)定文化自信,增強(qiáng)抵御敵對(duì)勢力思想文化滲透的警覺性和自覺性。通過借助文化統(tǒng)戰(zhàn)工作,凝聚人心,將日益分化的社會(huì)力量納入新的社會(huì)結(jié)構(gòu)體系,使他們從文化角度更好地理解“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代”的歷史性變革,從而為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢貢獻(xiàn)力量。

三、新時(shí)代開展海外文化統(tǒng)戰(zhàn)工作的方法論

(一)著力發(fā)揮統(tǒng)戰(zhàn)文化的引領(lǐng)力,以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想統(tǒng)領(lǐng)文化統(tǒng)戰(zhàn)工作

認(rèn)同是對(duì)自我意識(shí)的反思,廣泛存在于文化社會(huì)各個(gè)層面。文化認(rèn)同是從文化角度反思性探究“我是誰”“我從哪里來”的問題,具有原初性、歸屬性和穩(wěn)定性的特點(diǎn)。新時(shí)代,文化認(rèn)同不僅是“我們是誰”“我們從哪里來”的問題,更多的是“我們會(huì)成為誰”“我們?nèi)绾沃噩F(xiàn)”的問題。[7]文化認(rèn)同是做好新時(shí)代海外文化統(tǒng)戰(zhàn)工作的核心,也是形成民族認(rèn)同、國家認(rèn)同和政治認(rèn)同的前提和基礎(chǔ)。

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中明確提出了“凝聚起同心共筑中國夢的磅礴力量”的要求,強(qiáng)調(diào)要“堅(jiān)持和平發(fā)展道路,推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”,提倡共同面對(duì)人類發(fā)展特定階段的復(fù)雜難題,共同創(chuàng)造人類的美好未來。它追求的不僅是中國人民的福祉,也是各國人民共同的福祉,為思考人類未來提供了全新的視角,符合全球化發(fā)展潮流。因此,要把習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想作為文化的內(nèi)核和精華貫穿于海外統(tǒng)戰(zhàn)工作的全過程,引導(dǎo)海外人士深刻認(rèn)識(shí)中國特色社會(huì)主義制度的歷史必然、鮮明特征及獨(dú)特優(yōu)勢,在對(duì)外交流的每一次活動(dòng)中增進(jìn)認(rèn)同,把個(gè)人、企業(yè)的發(fā)展與地區(qū)、國家的未來發(fā)展結(jié)合起來,共擔(dān)民族復(fù)興的歷史責(zé)任,增進(jìn)人類共同利益。

(二)著力發(fā)揮統(tǒng)戰(zhàn)文化的向心力,推進(jìn)文化統(tǒng)戰(zhàn)工作的整體化建構(gòu)

海外文化統(tǒng)戰(zhàn)是一個(gè)綜合化、系統(tǒng)化、長效化的工程,需要有計(jì)劃、多渠道、多形式地開展工作。強(qiáng)有力的組織領(lǐng)導(dǎo)是進(jìn)行海外文化統(tǒng)戰(zhàn)工作的重要保障。要切實(shí)通過文化統(tǒng)戰(zhàn)提高對(duì)海外僑胞的政治領(lǐng)導(dǎo)力、思想引領(lǐng)力、社會(huì)號(hào)召力。一方面,進(jìn)一步做好老一代華僑華人的工作,充分發(fā)揮其傳幫帶的作用,通過“老帶新”的形式,以區(qū)域性特色文化為載體引導(dǎo)新生代常回家鄉(xiāng)、常聽鄉(xiāng)音、常系鄉(xiāng)情,形成長效化、規(guī)范化的交流模式。另一方面,努力拓展新生代尤其是新生代中的高層次人才的統(tǒng)戰(zhàn)工作,積極組織契合該群體特點(diǎn)的文化交流活動(dòng),摒棄過去那種“千人一面”“十年一變”的傳統(tǒng)形式,樹立精準(zhǔn)化統(tǒng)戰(zhàn)理念,針對(duì)個(gè)體差異確定相應(yīng)的統(tǒng)戰(zhàn)方法,實(shí)現(xiàn)“以點(diǎn)帶面”,擴(kuò)大中國聲音傳播的范圍和影響力。

同時(shí),創(chuàng)新聯(lián)誼方式。通過運(yùn)用新媒體技術(shù)、開展體驗(yàn)式交流學(xué)習(xí)、創(chuàng)辦紅色巡禮等新型活動(dòng),將歷史文化貫穿文化交流中,體現(xiàn)區(qū)域最新發(fā)展成果,使新生代感受到家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情和發(fā)展變化,熟悉了解國家和區(qū)域的大政方針和重要決策部署,鼓勵(lì)他們投資興業(yè)、共謀發(fā)展,不斷“鞏固老朋友,廣交新朋友”,做到在多元中立主導(dǎo)、在多樣中謀共識(shí)、在多變中把方向。

(三)著力凸顯統(tǒng)戰(zhàn)文化的滲透力,擴(kuò)大文化統(tǒng)戰(zhàn)的國際影響力

在當(dāng)前錯(cuò)綜復(fù)雜的國內(nèi)外局勢下,我國不斷推進(jìn)開放合作,促進(jìn)共同繁榮。文化作為“走出去”戰(zhàn)略的重要組成部分,在助力“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”“一帶一路”建設(shè)中發(fā)揮著重要作用。海外文化統(tǒng)戰(zhàn)與“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”“一帶一路”都蘊(yùn)含著中華文化“和合”的核心價(jià)值理念,共同的目標(biāo)都是找到最大公約數(shù)、畫出最大同心圓。中國倡導(dǎo)“共商共建共享”的全球治理理念,“共”是這一理念的關(guān)鍵字,共同利益是賴以存在和鞏固的基礎(chǔ)。[8]除關(guān)注實(shí)現(xiàn)共同利益,更重要的是促進(jìn)對(duì)中國特色社會(huì)主義制度、發(fā)展理念的認(rèn)同。

隨著“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”“一帶一路”建設(shè)的推進(jìn),文化統(tǒng)戰(zhàn)的輻射范圍將越來越大,需要積極支持和推動(dòng)“一帶一路”沿線國家的華僑華人和團(tuán)體以及組織機(jī)構(gòu)參與、助力“一帶一路”建設(shè),積極發(fā)揮他們?nèi)谕ㄖ型獾膬?yōu)勢。同時(shí),在與海外交流中秉持包容開放的理念,尊重文化差異,互相借鑒、取長補(bǔ)短,在碰撞中激發(fā)活力,在互鑒中學(xué)習(xí)發(fā)展,增強(qiáng)自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。