賴(lài) 婷 婷

(閩南師范大學(xué) 文學(xué)院，福建 漳州 363000)

《遠(yuǎn)山淡影》是日本作家石黑一雄28歲時(shí)完成的處女作，曾獲得英國(guó)皇家學(xué)會(huì)頒發(fā)的溫尼弗雷德·霍爾比紀(jì)念獎(jiǎng)。小說(shuō)通過(guò)一個(gè)二戰(zhàn)后移居英國(guó)的日本女人悅子的第一人稱(chēng)回顧性視角，講述了其大女兒景子自殺后，小女兒妮基來(lái)英國(guó)鄉(xiāng)下看望自己，以及20多年前在日本長(zhǎng)崎和佐知子母女交往的故事。石黑一雄在小說(shuō)中探討了人性的陰暗及其獨(dú)特的講述方式，這部作品一經(jīng)發(fā)表便震驚文學(xué)界。譯者張曉意評(píng)論：“這部小說(shuō)的很多東西成了他日后的標(biāo)志：如第一人稱(chēng)敘述、回憶、幽默與諷刺、國(guó)際化的視角等?！盵1]248目前，國(guó)內(nèi)關(guān)于《遠(yuǎn)山淡影》的研究主要集中在創(chuàng)傷書(shū)寫(xiě)、身份認(rèn)同和不可靠敘事等方面，較少涉及小說(shuō)的第一人稱(chēng)回顧性敘述視角。基于第一人稱(chēng)回顧性敘述的敘事學(xué)理論，探討敘述自我對(duì)“現(xiàn)在”的追憶視角和遠(yuǎn)、近距離經(jīng)驗(yàn)自我視角的轉(zhuǎn)換運(yùn)用，探究敘述自我以此進(jìn)行心靈懺悔和救贖的隱蔽意圖與曲折歷程。

一、敘述自我視角與遠(yuǎn)、近距離經(jīng)驗(yàn)自我視角的交替

在第一人稱(chēng)回顧性敘述中，敘述者和故事人物同一，敘述者“我”即敘述自我，通常以回憶的方式講述過(guò)去的“我”，即經(jīng)驗(yàn)自我的故事?！霸诘谝蝗朔Q(chēng)回顧性敘述中，通常有兩種眼光在交替作用，一為敘述者‘我’追憶往事的眼光，另一為被追憶‘我’正在經(jīng)歷事件時(shí)的眼光。這兩種眼光可體現(xiàn)出‘我’在不同時(shí)期對(duì)事件的不同看法或?qū)κ录牟煌J(rèn)識(shí)程度?！盵2]敘述自我既可以用“現(xiàn)在”的追憶視角感知故事或?qū)徱暯?jīng)驗(yàn)自我的經(jīng)歷并進(jìn)行敘述干預(yù)，也可以用經(jīng)驗(yàn)自我的視角感知故事。為了厘清敘述者以哪一個(gè)“我”的視角來(lái)感知故事，需要區(qū)分視角和敘述。學(xué)者申丹“用‘視角’指涉感知角度，用‘?dāng)⑹觥笖⑹雎曇簟盵3]。一般而言，小說(shuō)中所有的敘述聲音都是敘述者發(fā)出的，而視角既可能屬于敘述者，也可能屬于故事中的人物。因此，采用多種視角感知故事是敘述者的一種敘述策略。

《遠(yuǎn)山淡影》采用第一人稱(chēng)回顧性敘述，由敘述者“我”即“現(xiàn)在”的悅子講述過(guò)去的“我”即正在經(jīng)歷事件的悅子發(fā)生在兩個(gè)不同時(shí)空的故事。第一個(gè)故事發(fā)生在與敘述自我的敘述行為同一年的4月，小女兒妮基來(lái)英國(guó)鄉(xiāng)下看望經(jīng)驗(yàn)自我的那5天。這一時(shí)空中的經(jīng)驗(yàn)自我在時(shí)間上距離敘述自我較近，因而被稱(chēng)為近距離經(jīng)驗(yàn)自我。第二個(gè)故事發(fā)生在20多年前，經(jīng)驗(yàn)自我在二戰(zhàn)后的日本長(zhǎng)崎與佐知子母女交往的那個(gè)夏天。這一時(shí)空中的經(jīng)驗(yàn)自我在時(shí)間上距離敘述自我較遠(yuǎn)，因而被稱(chēng)為遠(yuǎn)距離經(jīng)驗(yàn)自我。這兩個(gè)故事均由幾個(gè)事件組成，在每個(gè)事件的開(kāi)頭和結(jié)尾，敘述自我常采用“現(xiàn)在”的追憶視角引出往事，而在具體事件的敘述過(guò)程中，敘述自我大多以經(jīng)驗(yàn)自我正在經(jīng)歷事件的視角感知事件。小說(shuō)中的事件主要講述經(jīng)驗(yàn)自我和他人的對(duì)話與交往，而以經(jīng)驗(yàn)自我的視角感知的對(duì)話場(chǎng)景增強(qiáng)了臨在感和真實(shí)感。此外，在敘述過(guò)程中，敘述自我還通過(guò)“現(xiàn)在”的事后視角審視遠(yuǎn)與近距離經(jīng)驗(yàn)自我的經(jīng)歷，并發(fā)表觀點(diǎn)與看法進(jìn)行敘述干預(yù)。如小說(shuō)第一章開(kāi)頭敘述自我先采用“現(xiàn)在”的追憶視角，概述妮基來(lái)英國(guó)鄉(xiāng)下看望近距離經(jīng)驗(yàn)自我的大致情況以及引出近距離經(jīng)驗(yàn)自我和妮基相處的第二天關(guān)于景子的一段對(duì)話，然后采用近距離經(jīng)驗(yàn)自我的視角感知他們具體的對(duì)話過(guò)程。“直到來(lái)的第二天她才提起景子。那是一個(gè)灰暗的、刮著風(fēng)的早晨，我們把沙發(fā)挪進(jìn)窗戶(hù)，看雨水落在花園里?！阒竿^(guò)我去嗎？’她問(wèn)?！沂钦f(shuō)葬禮?！?，沒(méi)有。我知道你不會(huì)來(lái)。’”[1]3-4在此，敘述自我的視角通過(guò)表示時(shí)間距離感的“那”體現(xiàn)出來(lái)，近距離經(jīng)驗(yàn)自我的視角則通過(guò)人物對(duì)話的當(dāng)下感表現(xiàn)出來(lái)。第一章后半部分?jǐn)⑹鲎晕以跀⑹鲞h(yuǎn)距離經(jīng)驗(yàn)自我與佐知子母女的交往故事時(shí)，先采用“現(xiàn)在”的追憶視角敘述了20多年前日本長(zhǎng)崎的戰(zhàn)后重建、遠(yuǎn)距離經(jīng)驗(yàn)自我的生活狀態(tài)和遠(yuǎn)距離經(jīng)驗(yàn)自我剛開(kāi)始認(rèn)識(shí)佐知子的情況，然后采用遠(yuǎn)距離經(jīng)驗(yàn)自我的視角感知遠(yuǎn)距離經(jīng)驗(yàn)自我與佐知子具體的交往過(guò)程。“那時(shí)我們應(yīng)該已經(jīng)知道了對(duì)方的名字，因?yàn)槲矣浀梦疫呁白哌吔兴Ｗ糁愚D(zhuǎn)過(guò)身站住、等我追上她?！裁词隆?，她問(wèn)。‘找到你太好了’，我有點(diǎn)上氣不接下氣地說(shuō)，‘你女兒，我出來(lái)時(shí)看見(jiàn)她在打架。就在水溝旁’?！盵1]可以發(fā)現(xiàn)，作者通過(guò)表示時(shí)間距離感的“那時(shí)”“我記得”以及人物之間正在進(jìn)行的對(duì)話呈現(xiàn)出兩種視角的區(qū)別與轉(zhuǎn)換。

《遠(yuǎn)山淡影》的敘述自我在交織敘述中敘述遠(yuǎn)與近距離經(jīng)驗(yàn)自我的故事。敘述自我常在近距離經(jīng)驗(yàn)自我正在經(jīng)歷的事件中穿插遠(yuǎn)距離經(jīng)驗(yàn)自我的故事，使近遠(yuǎn)距離時(shí)空的不同事件相互交織在一起，敘述自我的視角和兩個(gè)經(jīng)驗(yàn)自我的視角也在不斷地交替與切換。敘述者之所以這樣敘述，原因與景子在出租屋上吊自殺這一核心事件有關(guān)。3種視角的交替運(yùn)用，一方面強(qiáng)調(diào)了敘述自我和近距離經(jīng)常陷入對(duì)往事的糾結(jié)和夢(mèng)境的事實(shí)，暗示了敘述自我和近距離經(jīng)驗(yàn)自我內(nèi)心充滿(mǎn)混亂，一直忍受著創(chuàng)傷之苦。另一方面也為敘述自我重組回憶，重新面對(duì)和審視遠(yuǎn)距離經(jīng)驗(yàn)自我的愧疚提供了線索和機(jī)會(huì)。

二、敘述自我對(duì)遠(yuǎn)距離經(jīng)驗(yàn)自我視角的理想化虛構(gòu)

在遠(yuǎn)距離時(shí)空敘事中，敘述自我主要運(yùn)用遠(yuǎn)距離經(jīng)驗(yàn)自我的視角感知佐知子母女的故事，敘述自我塑造了渴望去美國(guó)追求更好的生活而不關(guān)心女兒的佐知子、在戰(zhàn)爭(zhēng)中留下心理創(chuàng)傷而變得自閉的萬(wàn)里子以及對(duì)萬(wàn)里子更為關(guān)心的遠(yuǎn)距離經(jīng)驗(yàn)自我3個(gè)人物形象。佐知子在生活中不太關(guān)心女兒萬(wàn)里子：沒(méi)有送萬(wàn)里子去上學(xué)，還經(jīng)常留她一個(gè)人在那個(gè)破舊的小木屋里。當(dāng)悅子告訴佐知子她女兒在和別人打架時(shí)，佐知子認(rèn)為這種事沒(méi)什么大驚小怪的。萬(wàn)里子因目睹一個(gè)女人將嬰兒淹死留下了內(nèi)心陰影，佐知子對(duì)此卻采取漠視的態(tài)度。每次萬(wàn)里子說(shuō)因見(jiàn)到了那個(gè)女人而感到害怕時(shí)，佐知子都認(rèn)為她在胡編亂造。最終，萬(wàn)里子變成一個(gè)不愛(ài)與人交流的自閉的孩子。佐知子渴望跟美國(guó)男人弗蘭克去美國(guó)追求更好的生活，卻不在意萬(wàn)里子根本不愿意去美國(guó)，雖然她一直強(qiáng)調(diào)自己做任何事都會(huì)先考慮萬(wàn)里子的利益。遠(yuǎn)距離時(shí)空中的悅子不僅在家庭中是一個(gè)傳統(tǒng)的溫順的婦女，且在與佐知子母女交往中不止一次提醒佐知子要多關(guān)心萬(wàn)里子。每次萬(wàn)里子跑出去，她都會(huì)問(wèn)佐知子要不要去找她，遭到拒絕后，悅子總是獨(dú)自出去找萬(wàn)里子。在佐稻山那次遠(yuǎn)游途中，悅子對(duì)萬(wàn)里子的關(guān)注遠(yuǎn)勝于佐知子，她不僅主動(dòng)給萬(wàn)里子買(mǎi)望遠(yuǎn)鏡，在她們回去的路上還主動(dòng)給萬(wàn)里子錢(qián)支持她玩抓鬮?？梢?jiàn)，作為旁觀者的悅子比佐知子更關(guān)心萬(wàn)里子，她與佐知子對(duì)萬(wàn)里子的態(tài)度形成鮮明對(duì)比。

敘述自我之所以講述佐知子母女的故事，是因?yàn)樽糁悠鋵?shí)是真實(shí)的遠(yuǎn)距離經(jīng)驗(yàn)自我的投射，萬(wàn)里子則是景子的投射。沈安妮在《石黑一雄小說(shuō)中的抉擇之難——就石黑一雄獲獎(jiǎng)對(duì)話唐納德·斯通教授》一文提到，《遠(yuǎn)山淡影》中的日文名“Sachiko”的漢字有兩種寫(xiě)法——“幸子”和“佐知子”，更常用的寫(xiě)法為“幸子”。中文譯本采用的是另一種寫(xiě)法“佐知子”?！案鶕?jù)名字的原意，幸子與悅子的含義基本相同，即喜悅快樂(lè)的孩子。石黑一雄在這一細(xì)節(jié)上暗示了她們兩人身份的一體，而兩者的命運(yùn)更是對(duì)其名字的諷刺，因?yàn)樗齻冏陨磉B同她們的女兒，既不快樂(lè)也不幸福?！盵4]所以，敘述自我省略了遠(yuǎn)距離經(jīng)驗(yàn)自我與景子在長(zhǎng)崎的生活和移居英國(guó)的經(jīng)歷，而以佐知子與萬(wàn)里子母女的故事代之。遠(yuǎn)距離經(jīng)驗(yàn)自我和佐知子對(duì)待萬(wàn)里子的態(tài)度形成的巨大差距，暗示了遠(yuǎn)距離經(jīng)驗(yàn)自我對(duì)萬(wàn)里子的關(guān)心其實(shí)是敘述自我渴望補(bǔ)償女兒景子的心理投射，遠(yuǎn)距離經(jīng)驗(yàn)自我的視角及其形象是敘述自我對(duì)遠(yuǎn)距離經(jīng)驗(yàn)自我的理想化虛構(gòu)。處于“現(xiàn)在”的敘述自我在巨大的心理創(chuàng)傷和潛意識(shí)的心理防御機(jī)制下，不自覺(jué)地將真實(shí)的遠(yuǎn)距離經(jīng)驗(yàn)自我他者化。但透過(guò)理想化虛構(gòu)的遠(yuǎn)距離經(jīng)驗(yàn)自我的視角，敘述自我得以站在旁觀者的角度觀察并審視他者化的佐知子對(duì)待萬(wàn)里子的態(tài)度，從而審視過(guò)去的自己對(duì)女兒景子造成的傷害。理想化虛構(gòu)的遠(yuǎn)距離經(jīng)驗(yàn)自我在與萬(wàn)里子接觸時(shí)不自覺(jué)地會(huì)將她與景子聯(lián)系在一起，有時(shí)甚至將兩者混淆。小說(shuō)中，悅子兩次去尋找萬(wàn)里子，萬(wàn)里子對(duì)悅子手里分別拿的繩子和提著燈的桿子感到很害怕，每次都詢(xún)問(wèn)悅子拿那個(gè)做什么。這顯然和景子死的方式有關(guān)，因?yàn)榫白邮窃谄岷诘某鲎馕萆系醵?。?dāng)佐知子收拾東西準(zhǔn)備帶萬(wàn)里子離開(kāi)日本前往美國(guó)時(shí)，萬(wàn)里子堅(jiān)持要把她的貓也帶走，佐知子一氣之下將萬(wàn)里子的貓扔進(jìn)了河里。悅子去河邊找到萬(wàn)里子并安慰她說(shuō)：“你要是不喜歡那里，我們隨時(shí)都可以回來(lái)?！盵1]224此處，敘述自我表面的冷靜敘述筆調(diào)失去控制，暴露出敘述不可靠性下其深藏的內(nèi)心痛苦。遠(yuǎn)距離經(jīng)驗(yàn)自我的分裂的兩部分界限終于模糊，逐漸合二為一，萬(wàn)里子被還原成了景子。

將真實(shí)的遠(yuǎn)距離經(jīng)驗(yàn)自我他者化暗示了敘述自我當(dāng)初選擇去英國(guó)時(shí)的自私動(dòng)機(jī)，使用理想化虛構(gòu)的遠(yuǎn)距離經(jīng)驗(yàn)自我的視角感知遠(yuǎn)距離時(shí)空故事，表達(dá)了敘述自我希望通過(guò)理想化虛構(gòu)的遠(yuǎn)距離經(jīng)驗(yàn)自我的視角，站在旁觀者的角度對(duì)真實(shí)的遠(yuǎn)距離經(jīng)驗(yàn)自我對(duì)待景子的態(tài)度進(jìn)行間接觀察和審視的隱蔽用意。她沒(méi)有考慮景子的意愿，執(zhí)意帶景子去英國(guó)，導(dǎo)致景子在英國(guó)一直生活得不開(kāi)心，直至最后在出租屋上吊自殺。這正是敘述自我一直不愿意去面對(duì)的真實(shí)的遠(yuǎn)距離經(jīng)驗(yàn)自我，但在景子的死亡面前，又不得不去面對(duì)。“作為悅子的投射，佐知子代表著悅子所不能認(rèn)同的那一部分自我。悅子之所以在景子死后回憶起這段友誼，而不是與景子之間的往事，是為了避免對(duì)自我的直接暴露、觀察與批判?！盵5]所以，也就不難理解敘述自我為什么在遠(yuǎn)距離時(shí)空敘事中兩次發(fā)出如下的敘述干預(yù)，強(qiáng)調(diào)自己的回憶是不可靠的：“也許隨著時(shí)間的推移，我對(duì)這些事情的記憶已經(jīng)模糊，事情可能不是我記得的這個(gè)樣子”[1]46，“回憶，我發(fā)現(xiàn)常常是不可靠的東西；常常被你回憶時(shí)的環(huán)境所大大地扭曲，毫無(wú)疑問(wèn)，我現(xiàn)在在這里的某些回憶就是這樣?！盵1]201

三、敘述自我對(duì)近距離經(jīng)驗(yàn)自我經(jīng)歷的敘述干預(yù)

在近距離時(shí)空的敘事中，敘述自我主要采用近距離經(jīng)驗(yàn)自我的視角感知近距離經(jīng)驗(yàn)自我與妮基的故事。另外，在敘述過(guò)程中，敘述自我常采用“現(xiàn)在”的事后視角審視近距離經(jīng)驗(yàn)自我和妮基的相處過(guò)程，不斷對(duì)與景子相關(guān)的話語(yǔ)進(jìn)行解釋或評(píng)論的敘述干預(yù)。透過(guò)近距離經(jīng)驗(yàn)自我的視角，敘述自我表面上似乎在講述近距離經(jīng)驗(yàn)自我與妮基的故事，但透過(guò)敘述自我的多次敘述干預(yù)，可以看出實(shí)際上景子才是她的關(guān)注重心。如敘述自我在第一章所言：“也許不單單是這里的安靜驅(qū)使我女兒回倫敦去。雖然我們從來(lái)不長(zhǎng)談景子的死，但它從來(lái)?yè)]之不去，在我們交談時(shí)，時(shí)刻縈繞在我們心頭。”[1]4

最初，敘述自我的心理防御機(jī)制非常強(qiáng)烈，不愿承認(rèn)是自己的自私選擇導(dǎo)致景子最終自殺，因而反復(fù)出現(xiàn)自我逃避和辯解的敘述干預(yù)。但隨著近距離時(shí)空敘事的不斷推進(jìn)，敘述自我的敘述干預(yù)也漸趨沉默，最終在近距離經(jīng)驗(yàn)自我的坦誠(chéng)話語(yǔ)中承認(rèn)了自己對(duì)景子的愧疚。小說(shuō)第一章的第一個(gè)場(chǎng)景敘事是近距離經(jīng)驗(yàn)自我與妮基關(guān)于景子之死的一段對(duì)話。之后，敘述自我以“現(xiàn)在”的追憶視角不僅回憶了媒體對(duì)景子上吊自殺的報(bào)道，而且對(duì)妮基來(lái)看望近距離經(jīng)驗(yàn)自我的意圖進(jìn)行敘述干預(yù)，認(rèn)為她“是來(lái)安慰我說(shuō)我不應(yīng)對(duì)景子的死負(fù)責(zé)”[1]5。敘述自我在下一段發(fā)出“如今我并不想多談景子，多說(shuō)無(wú)益”[1]5一句敘述干預(yù)，以此來(lái)逃避景子之死后，就開(kāi)始了對(duì)佐知子母女故事的敘述。當(dāng)妮基因?yàn)樽约旱姆块g對(duì)面是景子的房間而睡不好覺(jué)向近距離經(jīng)驗(yàn)自我要求換房間時(shí)，敘述自我又進(jìn)行了敘述干預(yù)，即對(duì)景子過(guò)去住的房間、她與家人的緊張關(guān)系以及她上吊自殺的那個(gè)房間的情景進(jìn)行了解釋和補(bǔ)充。在此，敘述自我第一次描述了自己腦海里一直出現(xiàn)景子上吊自殺的恐怖畫(huà)面，但她的心理防御和逃避機(jī)制很快壓制了稍稍坦露的心跡：“我發(fā)現(xiàn)這個(gè)畫(huà)面一直出現(xiàn)在我的腦海里——我的女兒在房間里吊了好幾天。畫(huà)面的恐怖從未減弱，但是我早就不覺(jué)得這是什么病態(tài)的事了；就像人身上的傷口，久而久之就會(huì)熟悉最痛的部分?！盵1]237當(dāng)近距離經(jīng)驗(yàn)自我告訴妮基她多次夢(mèng)見(jiàn)公園里的一個(gè)小女孩時(shí)，敘述自我對(duì)此的敘述干預(yù)是：“這也許表明我從那時(shí)起就覺(jué)得這不是一個(gè)普通的夢(mèng)。我肯定從一開(kāi)始就懷疑——雖然不確定是為什么——這個(gè)夢(mèng)跟我們看見(jiàn)的那個(gè)小女孩沒(méi)有多大的關(guān)系，而是跟我兩天前想起佐知子有關(guān)?！盵1]65以敘述自我的視角將近距離經(jīng)驗(yàn)自我與遠(yuǎn)距離經(jīng)驗(yàn)自我聯(lián)系起來(lái)，敘述自我肯定近距離經(jīng)驗(yàn)自我已意識(shí)到這個(gè)夢(mèng)與那幾天回憶起佐知子有關(guān)，但卻沒(méi)有道出夢(mèng)中的那個(gè)女孩其實(shí)是景子，而是通過(guò)后文妮基的話點(diǎn)出：“我想你是指她。景子。”[1]121近距離經(jīng)驗(yàn)自我很快否定了妮基的說(shuō)法，并且認(rèn)為夢(mèng)中的女孩是萬(wàn)里子。但在最后一章，近距離經(jīng)驗(yàn)自我最終通過(guò)一張印有長(zhǎng)崎港口的日歷說(shuō)出：“那天景子很高興，我們坐了纜車(chē)?！盵1]237之后，小說(shuō)沒(méi)有再出現(xiàn)敘述自我的敘述干預(yù)。此處敘述干預(yù)的沉默和敘事不可靠性表明，敘述自我通過(guò)近距離經(jīng)驗(yàn)自我的話承認(rèn)了遠(yuǎn)距離時(shí)空敘事中的佐知子和萬(wàn)里子就是真實(shí)的遠(yuǎn)距離經(jīng)驗(yàn)自我悅子和景子。

第六章后半部分?jǐn)⑹鲎晕谊P(guān)于景子的敘述干預(yù)出現(xiàn)了3次。敘述自我結(jié)束前半部分的遠(yuǎn)距離時(shí)空敘事轉(zhuǎn)換到近距離時(shí)空敘事時(shí)，她的第一句話是：“如今的我無(wú)限追悔以前對(duì)景子的態(tài)度?！盵1]111敘述自我第一次如此誠(chéng)懇地承認(rèn)自己對(duì)景子的自殺的愧疚。但當(dāng)敘述自我追憶起景子離家6年期間切斷了與她的所有關(guān)系時(shí)，敘述自我又出現(xiàn)了辯解的敘述干預(yù)：“我是為了她好才一直強(qiáng)烈反對(duì)她的?！盵1]111當(dāng)妮基贊賞“我”當(dāng)初離開(kāi)日本的行為時(shí)，敘述自我的敘述干預(yù)再次出現(xiàn)：“再者，她其實(shí)并不知道我們?cè)陂L(zhǎng)崎的最后那段日子里究竟發(fā)生了什么……二郎努力為家庭盡到他的本分；在他自己看來(lái)，他是個(gè)稱(chēng)職的丈夫。而確實(shí)，在他當(dāng)女兒父親的那七年，他是個(gè)好父親。不管在最后那段日子里，我如何說(shuō)服自己，我從不假裝景子不會(huì)想念他?！盵1]114但很快敘述自我又補(bǔ)充道：“不過(guò)這些事情已經(jīng)過(guò)去了，我也不愿再去想它們。我離開(kāi)日本的動(dòng)機(jī)是正當(dāng)?shù)?，而且我知道我時(shí)刻把景子的利益放在心上。再想這些也沒(méi)用了?！盵1]114-115敘述自我對(duì)過(guò)去作了短暫的反思和懺悔后，又壓抑了這種反思和懺悔，仍不愿意承認(rèn)自己當(dāng)初的選擇沒(méi)有考慮景子的利益。第三次是在近距離經(jīng)驗(yàn)自我表示想見(jiàn)妮基的朋友卻遭到妮基的沉默回應(yīng)時(shí)，敘述自我對(duì)景子和妮基性格上的許多共同點(diǎn)進(jìn)行了一番解釋的敘述干預(yù)。但當(dāng)敘述自我提到景子之死時(shí)，敘述自我經(jīng)過(guò)短暫的反思和懺悔后又開(kāi)始了逃避：“我并不像我丈夫那樣，覺(jué)得可以把原因簡(jiǎn)單歸咎于天性和二郎。可是，這些事情都已經(jīng)過(guò)去了，再想也沒(méi)有什么用了。”[1]119-120直到最后一章妮基離開(kāi)的那天，妮基對(duì)近距離經(jīng)驗(yàn)自我說(shuō)父親謝林漢姆應(yīng)該多關(guān)心景子時(shí)，近距離經(jīng)驗(yàn)自我回答：“我一開(kāi)始就知道。我一開(kāi)始就知道她在這里不會(huì)幸福的。可我還是決定把她帶來(lái)?！盵1]228之后，敘述自我沒(méi)有再進(jìn)行逃避和辯解的敘述干預(yù)，表明敘述自我透過(guò)近距離經(jīng)驗(yàn)自我的話直接承認(rèn)和面對(duì)了真實(shí)的遠(yuǎn)距離經(jīng)驗(yàn)自我對(duì)當(dāng)初不顧景子意愿執(zhí)意帶她來(lái)英國(guó)，最終導(dǎo)致她自殺的愧疚。

近距離經(jīng)驗(yàn)自我呈現(xiàn)的在與妮基相處中的多個(gè)涉及景子的事件，為敘述自我對(duì)景子的關(guān)注提供了敘述干預(yù)的線索和機(jī)會(huì)。敘述自我從一開(kāi)始的難以言說(shuō)，到后來(lái)對(duì)景子的多次提及中逐漸引出內(nèi)心的反思和懺悔。雖然逃避和辯解的敘述干預(yù)也總是緊跟其后，但最終透過(guò)近距離經(jīng)驗(yàn)自我的坦誠(chéng)話語(yǔ)，敘述自我以敘述干預(yù)的沉默直接承認(rèn)和面對(duì)了真實(shí)的遠(yuǎn)距離經(jīng)驗(yàn)自我的行為給景子帶來(lái)的傷害，完成了在近距離時(shí)空敘事中進(jìn)行心靈懺悔與救贖的曲折歷程?？梢灾v，敘述自我通過(guò)敘事建構(gòu)出新的自我和意義。敘事對(duì)受過(guò)精神創(chuàng)傷的人具有重要作用，“對(duì)敘事者來(lái)說(shuō)，敘事是一種人格的重構(gòu)過(guò)程。在敘事的過(guò)程中，人們重新整理自己的經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)情節(jié)片段連接和組織成完整的故事時(shí)，隱藏在情節(jié)后面的意義便凸現(xiàn)出來(lái)，潛意識(shí)中的觀念被推到意識(shí)的前臺(tái)。許多問(wèn)題在這過(guò)程得到澄清，從而建構(gòu)出新的自我”[6]。

《遠(yuǎn)山淡影》的敘述自我圍繞雙重回憶不斷建構(gòu)敘事迷宮，通過(guò)對(duì)3種視角的獨(dú)特運(yùn)用，表達(dá)出真實(shí)的遠(yuǎn)距離經(jīng)驗(yàn)自我進(jìn)行心靈懺悔和救贖的曲折歷程，從而在敘事中建構(gòu)新的自我和意義。在遠(yuǎn)距離時(shí)空敘事中，敘述自我采用理想化虛構(gòu)的遠(yuǎn)距離經(jīng)驗(yàn)自我視角間接觀察和審視他者化的真實(shí)的遠(yuǎn)距離經(jīng)驗(yàn)自我對(duì)景子的傷害，表達(dá)敘述自我想以此進(jìn)行反思和懺悔的隱蔽意圖。在近距離經(jīng)驗(yàn)自我視角感知的與景子相關(guān)的事件中，敘述自我以“現(xiàn)在”的事后視角不斷進(jìn)行半是反思與懺悔，半是逃避與辯解的敘述干預(yù)，最終通過(guò)敘述干預(yù)的不再出現(xiàn)直接承認(rèn)和面對(duì)了真實(shí)的遠(yuǎn)距離經(jīng)驗(yàn)自我對(duì)景子帶來(lái)的傷害，完成了在近距離時(shí)空敘事中進(jìn)行心靈懺悔與救贖的曲折歷程。