涂 慧

(華中科技大學(xué)人文學(xué)院，湖北武漢，430074/中國當(dāng)代文學(xué)寫作研究中心,湖北武漢,430074)

加拿大英語文學(xué)具有悠久的動物書寫傳統(tǒng),蘊(yùn)含豐富的動物書寫資源,與種族身份、民族認(rèn)同和殖民歷史密不可分。“種族身份、民族認(rèn)同和殖民歷史是加拿大寫作中最引人入勝、但也是最復(fù)雜多變的對象?！盵1]就概念指涉而言,加拿大英語動物文學(xué)(Canadian animal literature in English)是一種具有特定內(nèi)涵的文學(xué)類別。就創(chuàng)作背景而言,它應(yīng)在加拿大的地理版圖和文化疆域之內(nèi),或以此為背景進(jìn)行創(chuàng)作,以動物為主要書寫對象。就創(chuàng)作主體而言,它應(yīng)是加拿大作家創(chuàng)作的文學(xué)作品,創(chuàng)作過程中作家可以身居國內(nèi),亦可流寓國外。就創(chuàng)作語言而言,它以英語為寫作語言和表達(dá)載體,區(qū)別于以法語為書寫語言和表達(dá)工具。就敘述對象而言,它既包括自然界的各種野生動物,也涉及殖民者眼中最危險的叢林野獸——北美土著人。就創(chuàng)作手法而言,它既可用象征性、隱喻化或虛擬性手法敘述動物,亦可用寫實(shí)性、紀(jì)實(shí)性或科普化方法描寫動物。伴隨著后殖民理論、生態(tài)批評、女性主義批評等的興盛,在“動物研究”的跨界特性和溢出效應(yīng)下[2],加拿大英語動物文學(xué)研究迅速興起,吸引了不同學(xué)科的眾多學(xué)者投身其中,呈現(xiàn)出明顯的科際融合、復(fù)調(diào)多元和泛政治化的宏觀態(tài)勢。

一、科際融合與泛政治化：加拿大英語動物文學(xué)的研究態(tài)勢

伴隨1990年代全球范圍內(nèi)的“動物轉(zhuǎn)向”(the animal turn),當(dāng)代英語世界普遍以非/相對人類中心主義理念、后現(xiàn)代理論和跨學(xué)科方法,從社會歷史學(xué)、生態(tài)倫理學(xué)、文化人類學(xué)、文化政治學(xué)等不同角度入手,關(guān)注加拿大英語動物書寫與帝國意識、殖民思想、生態(tài)倫理、少數(shù)族裔、兩性關(guān)系等內(nèi)容之間的隱蔽關(guān)聯(lián),視動物文學(xué)為“動物研究”的重要組成部分。這與當(dāng)代“動物文學(xué)研究”浪潮[3]的興起遙相呼應(yīng),彼此凝視,相互彰顯。

其一,部分成果從社會歷史學(xué)角度入手,聚焦加拿大動物文學(xué)與殖民管理、日常生活、大眾文化的深層關(guān)系,認(rèn)為動物以人類他者的屬下身份潛在參與建構(gòu)加拿大的殖民主體性,是日常生活中殖民意識的鏡像呈現(xiàn)和規(guī)訓(xùn)表征。弗魯(Lee Frew)的博士論文《與他者的親緣：殖民主體性與加拿大英語小說中野生動物的形象》(2011)選取加拿大聯(lián)邦成立后的代表性文學(xué)文本,從殖民主體異質(zhì)性與野生動物本土性的關(guān)系角度探討作為他者的野生動物與殖民主體既疏離又親緣的關(guān)系[4]。作者通過分析西頓(Ernest Thompson Seton)、羅伯茨(Charles G.D. Roberts)野生動物故事中的六種人物，莫厄特(Farley Mowat)《在狼群中》和恩格爾《熊》中主人公與野生動物的互動關(guān)系,揭示充滿異質(zhì)性的叢林人物本土化的不可能性,殖民者真正本土化僅是一種一廂情愿的烏托邦幻想。吉絲布雷琦(Jodi Giesbrecht)的博士論文《殺死野獸：1865—1920年加拿大文學(xué)中的動物之死、狩獵、照相術(shù)、剖皮術(shù)與屠宰場》(2012)綜合研究19—20世紀(jì)之交野生動物故事、娛樂狩獵、照相術(shù)、剝皮術(shù)、肉食消費(fèi)中動物之死的多重含義[5]。作者認(rèn)為現(xiàn)代人通過獵殺動物確立自我存在感,藉由照相術(shù)、剝皮術(shù)保存并再現(xiàn)動物,緩解動物因農(nóng)業(yè)與工業(yè)擴(kuò)張死亡帶來的負(fù)罪感,而消費(fèi)家養(yǎng)屠宰場的動物則增強(qiáng)了工業(yè)社會中現(xiàn)代文明人的主體性地位。

其二,部分成果從生態(tài)倫理學(xué)角度入手,關(guān)注加拿大動物文學(xué)與自然生態(tài)、意識形態(tài)的多樣關(guān)聯(lián),認(rèn)為動物書寫有效展示出作家對動物權(quán)利、環(huán)境倫理和自然生態(tài)的深度關(guān)切。鄧洛普(Thomas R.Dunlap)的《大地的親緣：羅伯茨動物故事中的科學(xué)、人類與自然》(1987)一文揭示羅伯茨動物故事包含的科學(xué)與生態(tài)學(xué)思想,認(rèn)為羅伯茨以非人類中心主義的科學(xué)觀審視人類主體與野生動物,隱含人類與自然、動物和諧共處的思想[6]；其另文《西頓、羅伯茨的寫實(shí)動物故事與達(dá)爾文主義》(1992)則分析達(dá)爾文主義對西頓與羅伯茨寫實(shí)動物故事的影響,認(rèn)為叢林法則既表現(xiàn)為叢林動物的弱肉強(qiáng)食和世代更替,又帶有忠誠善良、勇敢正直等動物倫理溫情[7]。奧斯瓦爾德(Jo Lori Oswald)的博士論文《20世紀(jì)北美兒童寫實(shí)動物小說中的環(huán)境與動物權(quán)利》(1994)運(yùn)用環(huán)境倫理與動物權(quán)利倫理理論研究20世紀(jì)北美兒童寫實(shí)動物小說中的修辭與意識形態(tài)[8]。文章考察早期寫實(shí)動物作家、傳統(tǒng)主義者和動物權(quán)利主張者三類北美寫實(shí)動物作家,以環(huán)境倫理學(xué)和最新動物研究成果駁斥人們對西頓和羅伯茨的批評,認(rèn)為動物權(quán)利主張者的小說潛文本并不支持動物權(quán)利,而表面上鼓勵狩獵的傳統(tǒng)主義作家的小說修辭(如情節(jié)、人物及人類—動物關(guān)系)卻表現(xiàn)出比前者更為強(qiáng)烈而清晰的動物權(quán)利哲學(xué)思想。莫里斯(Brian Morris)的論文《西頓與叢林運(yùn)動的起源》[9](1970)和著作《1860—1946年叢林運(yùn)動的奠基人西頓：印第安人智慧傳播者與先鋒生態(tài)學(xué)家》[10](2007)以及維特(David L.Witt)的著作《西頓：一名藝術(shù)家與自然保護(hù)主義者的生命與遺產(chǎn)》[11](2010)則從生態(tài)環(huán)境保護(hù)諸層面揭示西頓對叢林運(yùn)動和生態(tài)學(xué)的重要貢獻(xiàn)。

其三,部分成果從文化人類學(xué)角度入手,分析加拿大動物文學(xué)與少數(shù)族裔形象、民族神話、神秘思想的深度關(guān)聯(lián),認(rèn)為印第安人從野蠻動物到人類族裔的形象轉(zhuǎn)變,是殖民入侵、文化塑造和文明規(guī)訓(xùn)的綜合結(jié)果。高迪(Terry Goldie)的《恐懼與誘惑：加拿大、澳大利亞和新西蘭文學(xué)中的印第安人形象》(1989)一書從跨文化角度,從性、暴力、神秘、歷史等九個方面比較加澳新三國文學(xué)中的印第安人形象。危險的“紅皮膚”與“印第安少女”代表著“暴力”與“性”,引發(fā)白人對印第安人的恐懼與誘惑、排斥與吸引的矛盾心理[12]。弗朗西斯(Daniel Francis)的《想象的印第安人：加拿大文化中的印第安人形象》(1992)一書分析1850年以來加拿大大眾文化如繪畫、照相、表演、媒體、展覽會中的印第安人形象[13]。從朋友到敵人,從高貴野蠻人到嗜血戰(zhàn)士,從酒鬼到智者,從少言寡語的妻子到雄辯自如的王子,從進(jìn)步的敵人到環(huán)境保護(hù)者,印第安人形象是變化而矛盾的。桑德勒斯(John Sandlos)的《來自皮毛與羽毛里：加拿大文學(xué)中的動物》(2003)一文認(rèn)為加拿大動物書寫跨越生物學(xué)與神話的界限,既是對人類遠(yuǎn)離動物而喪失理解自我途徑的一種補(bǔ)償,也將動物之死視為人類創(chuàng)造力或想象力之死的隱喻[14]?；舻?Thomas Hodd)的《羅伯茨的宇宙動物：〈大地之謎〉中的神秘主義》(2007)一文從傳記批評角度,探尋羅伯茨精神世界的神秘主義及其動物書寫中的神秘因子[15]。此外,麥克多納德(Robert H. MacDonald)的論文《反抗本能：西頓與羅伯茨的動物故事》[16](1980)等成果,也部分涉及動物的人類學(xué)考察。

其四,部分成果從文化政治學(xué)角度入手,考察加拿大動物文學(xué)與種族主義、民族主義思想的復(fù)雜關(guān)系,認(rèn)為動物敘事潛在映射人類社會,參與建構(gòu)男性支配世界、男性優(yōu)于女性的二元等級政治秩序。菲亞孟古(Janice Fiamengo)主編的論文集《他者：加拿大文學(xué)想象中的動物》(2007)頗具學(xué)術(shù)深度和代表意義。其中,喬納森(Brain Johnson)的《西頓、羅伯茨與莫厄特狼故事中的生態(tài)學(xué)、寓言與本土性》(2007)一文從生態(tài)政治學(xué)角度來闡釋羅伯茨、西頓與莫厄特的狼故事。作者認(rèn)為他們的故事既表現(xiàn)出作者要求保護(hù)狼的生態(tài)意識,又編織著民族主義者的幻想,尤其是《在狼群中》“我”試圖超越物種界限、模仿狼行為的情節(jié),可解讀為一則“本土化”寓言,“渴望成為狼”亦即渴望“成為印第安人”[17]。迪恩(Misao Dean)的《嗜殺：西頓〈北極草原〉中的捕獵與搜集》(2007)一文細(xì)致揭示了西頓敘事中的種族對立：白人科學(xué)家出于科學(xué)研究的捕獵被呈現(xiàn)為有節(jié)制的、理性的與道德的,而土著為生存進(jìn)行的捕獵則被表現(xiàn)為狂熱的、非理性的與不道德的；西頓渲染土著民族捕獵的血腥細(xì)節(jié),卻對殖民者肆意捕獵和為制作動物標(biāo)本而捕殺的事實(shí)保持沉默[18]。瓊斯(Manina Jones)的《西頓〈我所知道的野生動物〉中的動物故事與本土化訴求》(2008)一文認(rèn)為,西頓的動物故事表達(dá)一種殖民負(fù)罪感,既同情動物、肯定動物與人類的相似與親緣,又交織著占領(lǐng)與本土化的訴求主題[19]。迪恩的《政治科學(xué)：羅伯茨動物故事中的寫實(shí)主義》(2013)一文從女性主義視角審視動物故事的政治學(xué)功能：羅伯茨動物故事不斷出現(xiàn)男性獵人/觀察者與雄性動物互動,荒野被塑造成遠(yuǎn)離城市女性空間的男性領(lǐng)域；動物故事如同政治學(xué)建構(gòu)并維持一個權(quán)力等級結(jié)構(gòu),其中起支配地位的是人類,起規(guī)范作用的是男性[20]。

在歐美動物研究思潮的影響與啟發(fā)下,中國學(xué)界積極關(guān)注加拿大動物文學(xué),取得一系列值得肯定的成就。其一,部分成果關(guān)注英語動物書寫的殖民話語與文化癥候。姜禮福的《動物與帝國主義：英語文學(xué)中的后殖民動物研究》(2013)認(rèn)為動物意象成為英國前殖民地當(dāng)代作家實(shí)現(xiàn)“思想去殖民化”的媒介和載體,并客觀反映出對帝國主義思想和話語的顛覆與解構(gòu)[21]；丁林棚的《自我、社會與人文：瑪格麗特·阿特伍德小說的文化解讀》(2016)論及阿特伍德通過動物敘事表達(dá)對加拿大的民族身份、環(huán)境倫理和生態(tài)危機(jī)等問題的關(guān)注[22]。其二,部分成果關(guān)注英語動物書寫的藝術(shù)特色、形象嬗變與歷史流變。蒲隆的《世界兒童文學(xué)中的一支奇葩——加拿大寫實(shí)動物故事》(1993)簡介加拿大寫實(shí)動物文學(xué)的故事梗概和藝術(shù)價值[23]；朱寶榮的《20世紀(jì)歐美小說動物形象新變》(2003)認(rèn)為寫實(shí)動物形象傳達(dá)了作家對動物處境與命運(yùn)、人類與動物關(guān)系等問題的思考[24]；劉捷的《加拿大動物文學(xué)的流變》(2005)認(rèn)為加拿大動物文學(xué)包括浪漫主義之前的土著動物文學(xué)、19世紀(jì)至“二戰(zhàn)”的歐裔作家動物文學(xué)和“二戰(zhàn)”后的加拿大動物文學(xué)三個階段[25]。丁林棚[26]、趙謙[27]等人的論文也部分涉及動物文學(xué)反映的帝國思想、民族身份與生態(tài)危機(jī)。宏觀而論,中國學(xué)界多采用后殖民批評和生態(tài)批評等方法,主要關(guān)注加拿大英語動物文學(xué)與殖民思想、帝國話語、民族身份、環(huán)境倫理等內(nèi)容的關(guān)聯(lián),構(gòu)成全球動物研究浪潮的重要組成部分。

比較而言,在研究文類、研究范圍、研究視角、研究路徑等不同方面,中國加拿大英語動物文學(xué)研究尚有較大挖掘的可能和提升的空間。其一,應(yīng)對加拿大早期英語文學(xué)中的寫實(shí)動物進(jìn)行整體觀照,研究不同歷史階段寫實(shí)動物的形象嬗變,審視加拿大的民族生成與身份確立。其二,在英國旅行者的北美探險日志等文本中,加拿大叢林中最可怕的動物是印第安人,而非叢林野生動物,應(yīng)將印第安人納入加拿大英語動物文學(xué)的研究范圍。其三,從種族轉(zhuǎn)換、空間權(quán)力與民族生成的角度考察加拿大英語動物文學(xué),深度考掘殖民者的本土化過程,可以揭示加拿大動物文學(xué)與殖民意識的共謀。其四,采用跨學(xué)科研究方法,把政治學(xué)與社會學(xué)視角引入動物文學(xué)研究,可以有效突破傳統(tǒng)動物文學(xué)研究多關(guān)注動物寓言、象征、隱喻等文化功能,將動物文學(xué)與社會規(guī)范、制度、觀念等因素的生成彼此關(guān)聯(lián)。

簡言之,加拿大英語動物文學(xué)為觀察加拿大的社會轉(zhuǎn)型和文化演變展示了新穎視角和別樣思路,其歷史經(jīng)驗和思想價值有助于建構(gòu)并重塑人類與動物、自然的關(guān)系,提高個人和國民的人文素養(yǎng)、文化層次和文明程度,發(fā)揮文學(xué)介入大眾生活、公共領(lǐng)域和國家形象的文化功能。其全球化趨勢、綜合性特征和泛政治化特點(diǎn),要求并表現(xiàn)與之相應(yīng)的多樣化研究策略。

二、文學(xué)本位與跨界批評：加拿大英語動物文學(xué)的研究策略

宏觀而言,加拿大英語動物文學(xué)研究應(yīng)以馬克思主義理論為基礎(chǔ)和指導(dǎo),堅持文學(xué)研究為本位,綜合運(yùn)用社會學(xué)、政治學(xué)、歷史學(xué)、動物學(xué)等多學(xué)科理論,在研究方法上以跨學(xué)科研究和后殖民批評為主,以社會學(xué)考察和文化研究為輔。大致說來,可采用文史互證與跨學(xué)科相結(jié)合、后殖民批評與生態(tài)批評相結(jié)合、文學(xué)政治學(xué)與人類學(xué)相結(jié)合的方法,引入歷史學(xué)史料考證、社會學(xué)數(shù)據(jù)統(tǒng)計與政治學(xué)視角,借鑒身份認(rèn)同、?？驴臻g權(quán)力、賽義德后殖民、女性主義等理論,挖掘動物敘事背后的政治學(xué)、思想史和文化學(xué)內(nèi)涵。具體研究中,可將動物觀念演變、殖民管理政策、生態(tài)倫理秩序與文學(xué)文本書寫互證,將動物保護(hù)、狩獵和皮毛貿(mào)易與身份認(rèn)同、空間權(quán)力位移和帝國殖民意識關(guān)聯(lián),形成文本表層與深層內(nèi)涵互照、文學(xué)文本與文獻(xiàn)史料互證、顯在文本與潛在文本勾連的研究脈絡(luò)。

其一,文史互證與跨學(xué)科研究相結(jié)合。從歷史學(xué)、社會學(xué)與政治學(xué)的視角審視加拿大英語文學(xué)中的寫實(shí)動物敘事,采用文史互證方法,可以深度揭示加拿大動物文學(xué)文本中的動物形象嬗變和動物死亡與加拿大空間權(quán)力位移、殖民進(jìn)程和民族生成之間的關(guān)聯(lián),證實(shí)加拿大英語動物文學(xué)敘事參與了大英帝國主義的殖民進(jìn)程。而從自然史、動物行為學(xué)、生態(tài)學(xué)等角度研究加拿大英語寫實(shí)動物文學(xué),采用跨學(xué)科研究方法,關(guān)注動物的類別特征、生活方式、習(xí)性情感等特點(diǎn),則可以打破人類中心主義的局囿,重審人類與動物、生態(tài)的深層關(guān)聯(lián)。

18—19世紀(jì),加拿大早期英語文學(xué)對野生動物的實(shí)用展示,源于歐洲傳統(tǒng)文化中以人類為中心和目的的物種主義意識形態(tài)；對土著形象的妖魔化與動物化書寫,則是歐洲白人種族主義意識形態(tài)的反映。物種主義與種族主義意識形態(tài)共謀,使加拿大早期英語文學(xué)建構(gòu)起白人>土著=動物的等級秩序,為西方帝國主義的殖民入侵、驅(qū)逐異類、殺死動物、掠奪土著提供思想基礎(chǔ),將歐洲白人正在印第安人領(lǐng)土上進(jìn)行的殖民活動與空間掠奪合理化。20世紀(jì)上半期,西頓、羅伯茨盡管有意識挑戰(zhàn)西方傳統(tǒng)的動物觀念,對動物的同情書寫部分緩解作者作為殖民者一員的負(fù)疚感,但其動物故事仍然跳脫不出人類中心主義與殖民主義意識形態(tài)。西頓、羅伯茨筆下的野生動物形象發(fā)生嬗變,根本原因在于19世紀(jì)末殖民者在空間爭奪中處于絕對優(yōu)勢地位,反映出加拿大空間權(quán)力的位移。20世紀(jì)中后期,莫厄特和博茲沃斯批判殖民者的擴(kuò)張行為導(dǎo)致大量野生動物整個族群消失、土著瀕臨滅絕,呼吁保護(hù)動物、救助土著?？傊?加拿大英語文學(xué)中的寫實(shí)動物形象,與殖民者本土化進(jìn)程、加拿大民族生成密切關(guān)聯(lián),反映了殖民者對加拿大殖民空間感覺的變化。野生動物由可怕的他者轉(zhuǎn)為被保護(hù)的他者,印第安人由野蠻的異類同化為“歐洲人”,意味著殖民入侵者已經(jīng)完成了本土化進(jìn)程,加拿大民族在種族轉(zhuǎn)換與權(quán)力位移、在動物死亡與動物保護(hù)中象征性生成[28]。

其二,后殖民批評與生態(tài)批評相結(jié)合。后殖民批評與生態(tài)批評研究結(jié)合,可以規(guī)避只批判帝國主義對低等民族的掠奪而忽略殖民掠奪對動物/環(huán)境生態(tài)的破壞,或單從生態(tài)倫理/生態(tài)批評角度審視人對動物/環(huán)境的傷害,有效揭示加拿大英語動物文學(xué)的獨(dú)特之處及其表層文本的深層內(nèi)涵,從而具有理論創(chuàng)新意義和方法論價值。

19世紀(jì)末期,加拿大英語文學(xué)中野生動物發(fā)生由野蠻兇殘向高貴優(yōu)秀的轉(zhuǎn)變,原因之一在于,野生動物的大量死亡與動物世界的殘酷競爭,使具有卓越生存能力的動物開始受到白人作家的激賞。對白人來說,優(yōu)秀的野生動物是其自身生存境遇的一種象征,作家們欲借動物象征性表達(dá)加拿大殖民者的生存困境。原因之二在于,19世紀(jì)末白人殖民者逐漸侵占并改造了野生動物的生存空間,并在兩者的較量中處于絕對優(yōu)勢地位。一旦被征服的他者不再成為威脅自我的可怕異己,殖民者便開始以審美眼光和同情心態(tài)欣賞必死的他者。野生動物形象嬗變反映出加拿大空間權(quán)力的位移,白人殖民者逐漸本土化[29]。

20世紀(jì)上半期,西頓、羅伯茨筆下的野生動物多以悲劇結(jié)尾,根本原因在于,野生動物與印第安人一樣阻礙白人殖民者的農(nóng)業(yè)拓殖,威脅其生存空間。作為一個多民族統(tǒng)一國家,加拿大的象征性生成由殖民者的空間掠奪和動物殺戮來實(shí)現(xiàn),獵殺野生動物、屠殺印第安人正是殖民掠奪和帝國管理的典型癥候。羅伯茨的諸多篇目為白人獵人殺死動物申辯,頌揚(yáng)他們放走動物的同情心,西頓則以“我”贊美動物、憐惜動物,由此建構(gòu)起白人獵人理性、富于同情心與殖民內(nèi)疚的形象。文本表層敘述雖然肯定動物有思想、情感和理性,不贊成人類濫殺它們,部分削弱西方傳統(tǒng)的物種主義思想；但文本深層結(jié)構(gòu)仍充滿人類中心的物種主義偏見,其價值立場仍以人類(白人)為中心,隱含殖民主義的意識形態(tài)。事實(shí)上,殖民者改變了北美叢林生態(tài),大量動物死亡導(dǎo)致土著不得不改變以漁獵為主的生存方式,從而愈來愈依賴白人及殖民政府。土著與英帝國的關(guān)系亦因此由平等的軍事聯(lián)盟變?yōu)槌紝訇P(guān)系。海貍、野牛等動物的滅絕迫使印第安人放下武器、遷入政府圈定的保留地。1876年通過的《印第安人法》和隨后的多次修訂案,目的都在于同化印第安人,和平地消滅印第安人,使之逐步轉(zhuǎn)化成“歐洲人”?？傊?大量野生動物的死亡與印第安人的消亡為白人殖民者騰挪出生存空間,加拿大民族在族群轉(zhuǎn)變與空間權(quán)力位移中逐漸生成。動物死亡與對殖民空間的占有幫助白人殖民者建構(gòu)自我身份,消除其對強(qiáng)大異己空間的焦慮,構(gòu)筑民族認(rèn)同感與民族自信[30]。

“二戰(zhàn)”后,莫厄特的《在狼群中》《鹿之民》《屠?！贰侗徊稓⒌睦L》和博茲沃斯的《最后的杓鷸》等小說反省、批判西方殖民擴(kuò)張行為導(dǎo)致大量動物滅絕與土著瀕于滅絕,呼喚保護(hù)瀕危物種與種族。莫厄特在《在狼群中》試圖挑戰(zhàn)西方傳統(tǒng)的物種主義思想,顛覆人與獸的物種界限,但根深蒂固的物種主義思想難以真正消解。這意味著動物故事寫作者已然反思殖民者的擴(kuò)張行為,但白人殖民者卻無法抑制內(nèi)生的殖民沖動,改變勢不可擋的殖民進(jìn)程。以狼為代表的野生動物從早期加拿大文本中的兇殘形象嬗變?yōu)榧幽么竺匀嘶囊暗南笳?是加拿大民族主義者值得驕傲和保護(hù)的對象,意味著野生動物超越早期其可食用的實(shí)用價值和可販賣的經(jīng)濟(jì)價值,而獲得具有象征意味的文化/政治價值。殖民者由生存狩獵、貿(mào)易狩獵到保衛(wèi)家禽狩獵最后發(fā)展至娛樂狩獵,從食用野生動物到消費(fèi)家養(yǎng)動物意味著殖民者本土化進(jìn)程完成,殖民空間已被殖民者牢牢占領(lǐng)。

其三,文學(xué)政治學(xué)與人類學(xué)相結(jié)合。從政治學(xué)和人類學(xué)角度入手,研究18世紀(jì)迄今加拿大野生動物與土著的生存境遇,可以深度揭示西方環(huán)境保護(hù)口號下的種族歧視與新殖民主義。西方聲稱從人類中心向生態(tài)中心轉(zhuǎn)變,倡導(dǎo)動物保護(hù),但各種動物保護(hù)法案其實(shí)并未惠及土著,土著在自己的土地上不能狩獵賴以為生的動物,而白人卻可以繼續(xù)娛樂狩獵。

18至19世紀(jì)中葉,凱瑟琳·帕爾·特雷爾的《加拿大的魯濱遜》、蘇珊娜·穆迪的《叢林中的艱苦歲月》、布魯克夫人的《艾米莉·蒙塔古往事錄》等早期加拿大小說通過展示加拿大叢林中動物數(shù)量之多與種類之豐富,邀約白人移民加拿大荒野；通過介紹動物的形態(tài)與功用,示范殖民者如何在加拿大叢林中生存[31]。同時,旅行者托馬斯·馬格拉斯、駐軍士兵沃爾特·亨利、戶外運(yùn)動愛好者威廉·巴特勒和獵人約翰·J.羅恩等人的旅行日志和游記,展示加拿大旖旎的自然風(fēng)光和豐富的動物資源,以“伊甸園般的”或“天堂式的”等詞匯將加拿大荒野建構(gòu)成狩獵者理想的天堂,召喚英國殖民者進(jìn)入荒野,以英帝國的名義征服這片處女地。18至19世紀(jì)中葉,鄧肯·麥克唐納、約翰·愛默生、托馬斯·曼迪、山姆威爾等人的旅行游記,記錄下皮毛貿(mào)易和農(nóng)業(yè)定居時期白人殖民者眼中印第安人形象的嬗變,即由高貴的合伙人轉(zhuǎn)變?yōu)閮礆埖囊靶U人。其嬗變原因在于,殖民者既害怕在惡劣的加拿大環(huán)境中淪為野人,又不愿看到被殺死的印第安人身上承載有價值的文化；由此殖民者不斷妖魔化印第安人及其文化,強(qiáng)調(diào)兩個種族的差異性而非共性。

《加拿大的魯濱遜》《叢林中的艱苦歲月》《艾米莉·蒙塔古往事錄》等文學(xué)文本,描述農(nóng)業(yè)拓殖的殖民者定居時期最可怕的動物——印第安人形象,將殖民者的掠奪行徑與暴力行為合理化。加拿大淪為英屬殖民地后白人人口發(fā)生幾次大增長,特別是美國第二次獨(dú)立戰(zhàn)爭結(jié)束之后,英屬殖民地白人與印第安人人口的逆轉(zhuǎn),前者成倍增長、后者不斷下降。結(jié)合彼時大英帝國的印第安人政策及印第安人與白人交往的歷史史實(shí),可知印第安人死亡的原因在于戰(zhàn)爭、疾病、酒精與種族屠殺。與此同時,印第安人的土地不斷被侵占、掠奪,印第安人被遷往荒涼貧瘠的保留地。由此可見,加拿大由紅種人向白種人逐漸過渡的種族化過程,亦是空間權(quán)力掠奪的過程和民族權(quán)力位移的過程。英語文學(xué)文本中的種族主義敘事,與殖民者在北美土地上實(shí)行的種族屠殺形成共謀,白人作家的動物敘事潛在參與了帝國主義的殖民進(jìn)程。

結(jié)語

總而言之,作為審美現(xiàn)代性的表現(xiàn)形式,加拿大英語動物文學(xué)以反殘忍、反屠殺和人道關(guān)懷為核心,提倡動物人道、動物倫理和動物福利,逐漸建構(gòu)起現(xiàn)代動物保護(hù)法的基本框架[32]。19世紀(jì)中后期以降,以英國為代表的西方國家的現(xiàn)代動物觀念發(fā)生重大轉(zhuǎn)變,將法律關(guān)懷從人類擴(kuò)展到動物,使善待動物成為法律義務(wù)和文明規(guī)訓(xùn),藉此提升民眾的道德水準(zhǔn)和文明教養(yǎng),最終實(shí)現(xiàn)民族文明和國家治理[33]。就此而言,加拿大英語動物文學(xué)與加拿大的歷史變遷和社會發(fā)展密切關(guān)聯(lián),呈現(xiàn)出重疊、交互、溢出等多重關(guān)聯(lián),表現(xiàn)出本土與外來碰撞、傳統(tǒng)與先鋒融合、主流與邊緣交互的態(tài)勢。本質(zhì)而言,加拿大英語動物文學(xué)通過動物他者形象的多元化塑造、動物與人類關(guān)系的多維度建構(gòu),意在彰顯其國民的個性價值、道德覺醒和文明規(guī)訓(xùn),以文學(xué)審美和公共話語方式參與表達(dá)個體形象、民族理念和殖民意識。

注釋：

[1] F. Hammill,CanadianLiterature, Edinburgh: Edinburgh University Press, 2007, p. 26.

[2] See S. Baker, et al.KillingAnimals:TheAnimalStudiesGroup， Urbana & Chicago: University of Illinois Press, 2006.

[3] See M. O. Robles,LiteratureandAnimalStudies, London & New York: Routledge, 2016.

[4] See L. Frew,AKinshipwithOtherness:SettlerSubjectivityandtheImageoftheWildAnimalinCanadianFictioninEnglish, Ph. D. Dissertation, University of York, 2011.

[5] See J. Giesbrecht,KillingtheBeast:AnimalDeathinCanadianLiterature,Hunting,Photography,Taxidermy,andSlaughterhouses, 1865-1920, Ph. D. Dissertation, University of Toronto, 2012.

[6] T. R. Dunlap, “‘The Old Kinship of Earth’: Science, Man and Nature in the Animal Stories of Charles G.D. Roberts”,JournalofCanadianStudies, Vol. 11, Issue. 1, Feb., 1987, pp. 104-120.

[7] T. R. Dunlap, “The Realistic Animal Story: Ernest Thompson Seton, Charles Roberts, and Darwinism”,Forest&ConservationHistory, Vol. 36, No. 2, Apr., 1992, pp. 58-59.

[8] See J. L. Oswald,EnvironmentalandAnimalRightsEthicsinChildren’sRealisticAnimalNovelsofTwentieth-CenturyNorthAmerica, Ph. D. Dissertation, University of Oregon, 1994.

[9] B. Morris, “Ernest Thompson Seton and the Origins of the Woodcraft Movement”,JournalofContemporaryHistory,Vol. 5, No. 2, (Apr.,1970), pp. 183-194.

[10] See B. Morris,ErnestThompsonSeton,FounderoftheWoodcraftMovement1860-1945:ApostleofIndianWisdomandPioneerEcologist, Lewiston, NY: Edwin Mellen Press, 2007.

[11] See D. L.Witt,ErnestThompsonSeton:TheLifeandLegacyofanArtistandConservationist， Salt Lake City: Gibbs Smith Publishers, 2010.

[12] See Goldie, Terry,FearandTemptation:theImageoftheIndigeneinCanadian,Australian,andNewZealandLiterature， Kingston: McGill-Queen’s University Press, 1989.

[13] See D. Francis,TheImaginaryIndian:theimageoftheIndianinCanadianCulture, Vancouver: Arsenal, 1992.

[14] J. Sandlos, “From Within Fur and Feathers: Animals in Canadian Literature”,TopiaCanadianJournalofCulturalStudies, Vol. 4, Fall, 2000, pp. 73-91.

[15] T. Hodd, “Charles G.D. Roberts’s Cosmic Animals: Aspects of ‘Mythticism’ in Earth’s Enigmas”, In J. Fiamengo,OtherSelves:AnimalsintheCanadianLiteraryImagination, Ottawa: University of Ottawa Press, 2007, pp. 184-205.

[16] R. H. MacDonald, “The Revolt Against Instinct: The Animal Stories of Seton and Roberts”,PsychologicalFictions:Myth,Carr,Lowry,Spec, issue ofCanadianLiterature, No. 84, Spring, 1980, pp. 18-29.

[17] B. Johnson, “National Species: Ecology, Allegory, and Indigeneity in the Wolf Stories of Roberts, Seton, and Mowat”, In. J. Fiamengo,OtherSelves:AnimalsintheCanadianLiteraryImagination, Ottawa: University of Ottawa Press, 2007, pp. 333-352.

[18] M. Dean, “The Mania for Killing: Hunting and Collecting in Seton’sTheArcticPrairies”, In J. Fiamengo,OtherSelves:AnimalsintheCanadianLiteraryImagination, Ottawa: University of Ottawa Press, 2007, pp. 290-304.

[19] M. Jones, “Animal Stories and Indigenous Claims in Ernest Thompson Seton’sWildAnimalsIHaveKnown”,JournalofCanadianStudies, Vol. 42, No. 3, (August, 2008), pp. 133-149.

[20] M. Dean, “Political Science: Realism in Roberts’s Animal Stories”, In M. Dean,GreeningtheMaple:CanadianEcocriticisminContext, Calgary: University of Calgary Press, 2013, pp. 369-386.

[21] 參閱姜禮福：《動物與帝國主義：英語文學(xué)中的后殖民動物研究》,南京：南京大學(xué)出版社,2013年。

[22] 參閱丁林棚：《自我、社會與人文：瑪格麗特·阿特伍德小說的文化解讀》,北京：北京大學(xué)出版社,2016年。

[23] 蒲?。骸妒澜鐑和膶W(xué)中的一支奇葩——加拿大寫實(shí)動物故事》,《蘭州大學(xué)學(xué)報》(社會科學(xué)版)1993年第4期,第125～130頁。

[24] 朱寶榮：《20世紀(jì)歐美小說動物形象新變》,《外國文學(xué)評論》2003年第4期,第25～32頁。

[25] 劉捷：《加拿大動物文學(xué)的流變》,《外國文學(xué)》2005年第2期,第79～85頁。

[26] 參閱丁林棚：《荒野性：論加拿大文學(xué)的生態(tài)想象構(gòu)建》,《鄱陽湖學(xué)刊》2018年第5期,第83～91頁；《加拿大文學(xué)批評中的國家與地域》,《江西社會科學(xué)》2018年第9期,第100～108頁；《加拿大想象和想象加拿大：加拿大文學(xué)批評的嬗變》,《國外文學(xué)》2017年第2期,第25～34、156～157頁；《論〈羚羊與秧雞〉中人性與動物性的共生思想》,《當(dāng)代外國文學(xué)》2014年第2期,第110～118頁。

[27] 參閱趙謙：《加拿大動物文學(xué)中生態(tài)哲學(xué)思想的發(fā)展流變》,《重慶理工大學(xué)學(xué)報》(社會科學(xué)版)2012年第6期,第110～114頁；趙謙、袁霞：《加拿大文學(xué)中的動物倫理學(xué)思想及其當(dāng)代價值》,《南京醫(yī)科大學(xué)學(xué)報》(社會科學(xué)版)2015年第1期,第27～30頁；趙謙：《羅伯茨〈野地的親族〉引發(fā)的生態(tài)反思》,《湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報》(人文社會科學(xué)版)2010年第12期,第107～108頁。

[28] 參閱涂慧：《殖民進(jìn)程、動物死亡與民族生成：加拿大英語文學(xué)里的寫實(shí)動物》,《外國文學(xué)研究》2015年第4期,第39～48頁。

[29] 涂慧：《殖民進(jìn)程、動物死亡與民族生成：加拿大英語文學(xué)里的寫實(shí)動物》,《外國文學(xué)研究》2015年第4期,第44頁。

[30] 涂慧：《殖民進(jìn)程、動物死亡與民族生成：加拿大英語文學(xué)里的寫實(shí)動物》,《外國文學(xué)研究》2015年第4期,第45頁。

[31] 涂慧：《殖民進(jìn)程、動物死亡與民族生成：加拿大英語文學(xué)里的寫實(shí)動物》,《外國文學(xué)研究》2015年第4期,第41頁。

[32] 參閱田琳：《加拿大的動物福利制度》,《世界環(huán)境》2005年第2期,第40～44頁；亦戈：《加拿大的動物健康制度保障及經(jīng)驗教訓(xùn)》,《獸醫(yī)導(dǎo)刊》2007年第3期,第55～57頁。

[33] 劉寧：《動物與國家：19世紀(jì)英國動物保護(hù)立法及啟示》,《昆明理工大學(xué)學(xué)報》(社會科學(xué)版)2013年第2期,第37～47頁。