魏溥均

摘要：把握漢代漆耳杯裝飾風格面貌與演變規(guī)律，為現(xiàn)代設計實踐提供指導。收集考古期刊中漢代漆耳杯的圖像信息，運用設計學的研究方法，對漢代漆耳杯裝飾紋樣的主題內(nèi)容與組合方式進行分析。結(jié)合對漢代生活方式與審美意識的研究，總結(jié)漢代漆耳杯裝飾紋樣設計特點。漢代漆耳杯裝飾特點為構(gòu)圖上對稱均衡、裝飾技法上以線造型、圖形表現(xiàn)上變形夸張。

關(guān)鍵詞：漢代漆 耳杯 紋飾 設計 審美意識

中圖分類號：J527

文獻標識碼：A

文章編號：1003-0069 （2020）11-0062-03

引言

中國是最早使用漆的國家[1]，是漆工藝的發(fā)祥地。漢代是漆器發(fā)展的黃金時代，人們普遍使用漆器，包括生活實用器、兵器、喪葬用具等。漆采集于漆樹的天然樹汁，可作為涂料及黏合劑。漆層防水防腐，防油抗菌，耐熱，經(jīng)過長時間的使用后，漆器表面會散發(fā)出柔和溫潤的光澤，莊重典雅，結(jié)合各類漆繪技法達到富麗美觀的理想裝飾效果，作為飲食器具有天然的優(yōu)越性。從考古發(fā)現(xiàn)來看，漢代墓葬中出土漆耳杯數(shù)量龐大，裝飾紋樣富于變化。本文對漆耳杯的主題紋飾、組合方式、表現(xiàn)手法進行分析，體現(xiàn)漢代的生活方式與審美意識。

一、漢代漆耳杯概說

耳杯是漢代常用的飲食器具，胎質(zhì)有木胎和夾纻胎兩種，以木胎居多，胎體上髹漆裝飾。耳杯通常內(nèi)髹朱漆，外髹黑漆，口呈橢圓形，弧壁，平底，部分耳杯底部有矮圈足，器身兩側(cè)設有方便雙手合掬捧起的新月形耳，因雙耳的形狀似鳥類雙翼，又被稱為“羽觴”?！坝鹩x”這一稱謂最早見《楚辭，招魂》“瑤漿蜜酌，實羽觴些”。另見《漢書.外戚傳》載“顧左右兮和顏，酌羽觴兮銷憂。”[2]西漢漆耳杯雙耳微微上翹，東漢漆耳杯雙耳與杯口齊平[3]。

漢代漆耳杯在戰(zhàn)國、秦代的基礎(chǔ)之上，耳杯胎骨逐漸變薄，夾纻胎耳杯數(shù)量增多，工藝技術(shù)進一步發(fā)展。西漢普遍使用“錐畫”與金屬扣工藝，生產(chǎn)分工細密嚴格，實現(xiàn)了批量化生產(chǎn)?！板F畫”多應用在夾纻胎漆器的表面，又稱“針刻”，常用于耳杯口沿、耳面等處的幾何紋邊飾。金屬扣常鑲于杯的耳部，用以加固器物，增加漆耳杯的強度，延長使用壽命，同時也形成了一種特殊的裝飾效果。

二、漆耳杯的裝飾紋樣分析

（一）漆耳杯裝飾紋樣分類

通過對1950年以來重要考古期刊的梳理，整理出保存較好、紋樣較完整的漢代漆耳杯53件，根據(jù)其裝飾內(nèi)容，可分為動物紋樣、植物紋樣、自然景象紋樣與幾何紋樣四類。

1.動物紋樣：動物紋樣是漢代漆器主要紋飾之一，常作為漆耳杯裝飾的主題紋樣。漢代借動物來表達對長生不死的追求，渴望借瑞獸升仙永生，祈求平安吉祥。

龍紋與鳳鳥紋是動物紋樣最常見的兩個裝飾主題。龍、鳳形象長期以來是中華民族所尊崇的祥瑞符號，是權(quán)利與地位的象征。在漢代普遍存在著乘龍升仙的說法，龍被看做是天界的使者，受到人們的重視和崇拜，在漆耳杯中作為主體紋樣出現(xiàn)。如湖北荊沙市瓦墳園西漢墓出土漆耳杯、揚州邗江姚莊Ml 01： 162、長沙成家湖西漢曹墓出土漆耳杯、長沙馬王堆一號漢墓Ml：1 56、湖北云夢睡虎地秦漢墓Ml：11（圖1）。耳杯內(nèi)壁中心等分成四個紋飾區(qū)域，變形龍紋呈“S”形，龍身修長，強健有力，圍繞主體龍紋間飾渦紋、卷云紋裝飾。線條流暢飄逸，仿佛在循環(huán)流轉(zhuǎn)，極富運動感。前兩者龍紋較為具象，做了一些變形夸張?zhí)幚?，四條龍紋好似蜿蜒的藤蔓，龍嘴大張，龍舌也處理成卷曲的細藤狀，但還保留著龍的眼睛、龍角、龍爪等特征，后三者用“S”形曲線高度概括了龍的形象，將龍紋進行抽象化處理。

鳳鳥紋也是漢代漆耳杯上的主要紋飾之一?！墩f文·鳥部》“鳳，神鳥也。天老曰：風之象也……見則天下大安寧”。[4]鳳乃百鳥之王，擁有至高無上的地位，鳳凰的出現(xiàn)是天下太平的征兆，是權(quán)力、祥瑞的象征。漢代鳳的形象與四神獸中的朱雀合為一體，常以線描的手法繪在耳杯中央。如荊州高臺漢墓M28： 61，杯內(nèi)底中央彩繪一鳥，鳥的輪廓及足與尾用黑線勾勒，身與翅用金黃色描繪，烏體卷曲、長足長尾、張嘴作啾鳴狀。安徽霍山縣迎駕廠漢墓出土的鳳鳥紋“黃氏”漆耳杯，在杯內(nèi)底正中彩繪鳳鳥紋，昂首挺胸，尾羽上翹。又如江蘇寶應縣天平鄉(xiāng)前走馬墩西漢墓出土的朱雀紋漆耳杯，用朱漆繪一長冠鳳鳥，尾羽細長上翹，雙翼優(yōu)美的展開，闊步向前（圖2）。安徽巢湖放王崗漢呂柯墓出土的漆耳杯，中心繪四葉紋，圍繞四葉紋繪有變形鳳烏紋（圖3）。除寫實鳳紋之外，還有一種鳳烏與云紋相互融合的云鳳紋，似鳳非鳳，似云非云，或僅在云紋中露出幾何化的鳳頭。如湖北江陵毛家園一號漢墓出土的漆耳杯，杯底心朱漆繪昂首向上的鳥頭紋，頗有穿云之勢，周圍環(huán)繞一圈云龍紋，杯邊沿繪一圈三角形變形鳳鳥紋。

另外，漢代常結(jié)合動物本身的特征，運用諧音象征的手法，附予其象征意義，祈求祥瑞?！棒~”與“余”同音，寓意年年有余，魚多子，又有子孫繁息之意，魚的形象表達了漢人希望子孫繁榮昌盛的美好愿望。如湖北江陵鳳凰山一六八號漢墓出土的三魚紋漆耳杯，內(nèi)底中心用朱紅、土黃兩色漆繪柿蒂紋，圍繞著柿蒂紋繪三條首尾相接的魚，并用金色和黃漆勾勒魚的外形和魚鱗等花紋，魚口銜草。漆繪色彩繽紛，色澤光亮如新，魚兒形象逼真，栩栩如生。該墓89、98、100、125、128、139、142號漆耳杯外壁側(cè)有極細膩的針刻魚紋。又有荊州高臺漢墓M3： 41雙魚紋漆耳杯，內(nèi)底中央兩側(cè)用粉紅和土黃二色繪制兩個四分草葉紋。杯底的兩端各繪一條紅尾金身的大鯉魚，魚身彎曲，口吐水珠，作遨游之狀。再有荊州高臺漢墓M28：109魚紋漆耳杯，在內(nèi)底中心紅漆地上用黑線勾繪一魚，造型簡練（圖4）。

鹿紋裝飾在漢代漆器中也比較常見。漢人認為白鹿是仙人的坐騎，是美好祥瑞的征兆?！度饝獔D》日“天鹿者，純善之獸也，道備則白鹿見”。[5]另外“鹿”與“祿”同音，取“鹿來祿至”之意。如揚州邗江西湖胡場20號西漢墓彩繪熊鹿紋漆耳杯，內(nèi)底中心以黑、褐、朱紅三色繪奔鹿紋，鹿身前傾，后腿斜蹬，矯健有力，外底中心繪熊紋，雙臂向上托舉，周圍纏繞云氣紋（圖5）。

2.自然景象紋樣：自然景象紋樣以云氣紋為主，《說文解字》“氣，云氣也”又“云，山川氣也?！盵6]云與氣存在著不可割裂的關(guān)系。漢代漆器上普遍裝飾有云氣紋，是漢代最有時代特征的紋樣之一，既可作為主體紋飾，又作為陪襯紋樣搭配動物紋、植物紋出現(xiàn)。漢代漆耳杯中云氣紋的形態(tài)干變?nèi)f化，有多種衍生形態(tài)，如勾連云紋、云雷紋等。其基本形態(tài)有“S”形和“幾”字形，其中以“S”形云紋最為常見，以流暢的大“S”形為主體骨架，在轉(zhuǎn)折點穿插渦卷紋、小“S”形云紋，一般作為漆耳杯內(nèi)壁的主體紋樣。如湖北省江陵高臺28號漢墓出土的云紋漆耳杯，內(nèi)底用十字形分成四等份，每份內(nèi)繪“S”形卷云紋，線條纖細流暢（圖6）。而“幾”字形紋樣常作為漆耳杯口沿處的裝飾紋樣。

云氣紋在漢代廣泛流行有三方面原因，首先，漢初崇尚黃老思想，認為人死后靈魂能進入天堂得以永生，天界云氣籠罩，流動飄逸的云氣紋充分反映了羽化升仙的狀態(tài)。氣論哲學觀與陰陽五行學說認為氣是宇宙本源，能溝通萬物，云自由飄逸，形態(tài)瞬息萬變，可化生萬物，“云”與“氣”相互交疊融合，不斷運動變化，循環(huán)往復，達到和諧統(tǒng)一。其次，結(jié)合云氣紋本身的造型來看，“S”形云氣紋流動回轉(zhuǎn)的線條象征著生命的輪回與再生，也反映了陰陽二氣的運動變化。再者，漢代占卜風氣濃厚，占星、觀云氣是重要的占卜活動，統(tǒng)治階級利用讖緯學說為自己造勢。讖緯神學將罕見的自然現(xiàn)象看作是祥瑞或災異，將自然景象與人事活動聯(lián)系起來，云氣被視為是吉祥之物，是祥瑞、仙界的象征，可以辟邪驅(qū)兇。

3.植物紋樣：據(jù)現(xiàn)有資料來看，飾有植物紋樣的漆耳杯出土較少，植物紋漆耳杯在西漢早期比較少見，至西漢中晚期，常見的植物紋樣有草葉紋、柿蒂紋等。柿蒂紋又被稱為四葉紋，多裝飾在耳杯的內(nèi)底中心（圖7）。以植物紋作為主體紋飾的漆耳杯有安徽阜陽雙古堆西漢汝陰侯草葉紋耳杯，山東臨沂金雀山31號漢墓M31：3，四川成都北郊1 5號漢墓花葉紋耳杯（圖8），這三件漆耳杯內(nèi)底的草葉紋與云氣紋畫法類似，以大“S”形為骨架，首尾兩端裝飾有三瓣花頭和飄帶狀的分叉尖角紋，期間穿插云氣紋。

4.幾何紋樣

幾何紋樣源于漢人對日月星辰、山川草木、飛禽走獸的觀察，加以概括總結(jié)，抽象成符號化的幾何形態(tài)，運用點、線、面基本元素，圓形、方形、三角形等基本圖形，按照一定規(guī)則，采用重復、堆疊、連續(xù)、交錯等組合排列方式，形成有節(jié)奏的畫面。

幾何紋樣是漢代漆器裝飾中的輔助紋飾，一般不作為主體紋樣，多點綴在耳杯的耳部及內(nèi)外壁的口沿處，或作為幾種紋飾之間的分隔帶使用，幾乎每件帶裝飾紋樣的器物上都要用幾何紋做附屬邊飾。主要有圓圈紋、渦卷紋、弦紋、網(wǎng)狀紋、菱形紋、平行直線紋、波折紋、三角紋、蓖點紋、回紋、“S”紋等。漆耳杯口沿處的幾何紋常見組合樣式有折線同心圓圈紋、菱形同心圓圈紋、菱形卷云紋、雙排卷云紋等。杯耳處的常見組合樣式有折線圓圈紋、同心圓圈紋、“幾”字形云紋、菱形網(wǎng)狀紋等，各類紋飾相互交融，變化多端（圖9）。

（二）裝飾紋樣的組合形式

1.獨立紋樣：獨立紋樣即在漆耳杯的內(nèi)底中心位置、由一種元素構(gòu)成一個單元的裝飾紋樣。如江蘇省寶應縣天平鄉(xiāng)前走馬墩漢墓出土的彩繪朱雀紋漆盒內(nèi)的大耳杯、揚州邗江西湖胡場20號西漢墓的彩繪熊鹿紋漆耳杯、揚州邗江西湖蜀崗村漢墓的錐畫云氣紋漆耳杯、安徽省霍山縣迎駕廠西漢墓的鳳鳥紋“黃氏”漆耳杯、荊州高臺漢墓M28：6鳥紋漆耳杯、荊州高臺漢墓M28：109魚紋漆耳杯，均在耳杯內(nèi)底中心漆繪獨立裝飾紋樣，構(gòu)圖簡潔明快（圖1 0）。

2.連續(xù)紋樣：連續(xù)紋樣分為二方連續(xù)和四方連續(xù)紋樣，以二方連續(xù)紋樣為多，主要采用連圓式、連環(huán)式、波折式和散點式等構(gòu)圖方法，在實際運用中常將幾種構(gòu)圖方法組合使用，復雜多變。

在漢代漆耳杯中較為常見的連續(xù)紋樣是二方連續(xù)變體朱雀紋，如湖南永州鷂子嶺二號西漢墓M2： 77，內(nèi)外壁彩繪4對鳳鳥，內(nèi)外口沿繪圓圈紋、波折紋。另外揚州邗江西湖胡場西漢墓、姚莊102號漢墓、長沙望城坡古墳垸漢墓、武威磨咀子62號漢墓、貴州清鎮(zhèn)平壩15號漢墼均出土了繪有類似的二方連續(xù)變體朱雀紋。漢代實現(xiàn)了大一統(tǒng)，在思想意識形態(tài)統(tǒng)一的情況下，雖然紋飾題材內(nèi)容保持一致，但受先前地域文化的影響，不同地域生產(chǎn)的漆耳杯有各自的風格。如湖南永州鷂子嶺2號墓與貴州清鎮(zhèn)平壩1 5號漢墓出土漆耳杯上的變體朱雀紋飾線條較粗，視覺效果強烈;揚州邗江胡場和姚莊漢墓出土的漆耳杯變體朱雀紋用線講究，繪制的十分細膩精巧（圖1 1）。

三、漢代漆耳杯紋飾特點與其在現(xiàn)代設計中的應用

（一）漢代漆耳杯紋飾特點

1.分割有秩，對稱均衡：在天人合一思想的影響下，中國傳統(tǒng)審美非常注重成雙成對的概念，同時注重均衡的構(gòu)圖與布局[7]。在耳杯杯身橢圓形的輪廓線之內(nèi)，常常采用對分、三分、四分構(gòu)圖法，充分利用了對稱與平衡的構(gòu)圖原則。對分構(gòu)圖如荊州高臺漢墓M3： 41雙魚紋漆耳杯，以四葉紋為中心，左右各繪兩只首尾顛倒對稱的鯉魚。山東臨沂金雀山31號漢墓M31：3花鳥紋漆耳杯內(nèi)壁中的花頭與莖葉組成一個倒“8”字形，上下各繪有顛倒對稱的鳳鳥紋。三分構(gòu)圖法見湖北江陵鳳凰山168號漢墼蘭魚紋漆耳杯，采用三足鼎立的三分構(gòu)圖法，以四葉紋為中心，環(huán)繞三條首尾相對的魚，即是獨立圖案，其間又有關(guān)聯(lián)交叉，似在盤旋追逐，形成了良好的平衡感。四分構(gòu)圖法如圖一所示云龍紋漆耳杯以及圖六所示云紋漆耳杯。另外還有環(huán)形構(gòu)圖漆耳杯，如湖北江陵毛家園1號墓出土的鳥頭紋漆耳杯，圍繞杯心鳥頭紋裝飾一圈變體云龍紋，疏密處理恰到好處，展現(xiàn)出紋樣裝飾上的視覺平衡感（圖12）。

2.以線造形，氣韻靈動：以線造形是中國繪畫的傳統(tǒng)，線描是漆耳杯的主要表現(xiàn)技法。漆耳杯上的線條極富變化，長線、短線、折線、曲線搭配使用，短線、折線頓挫有秩，長線、曲線流暢矯健，頗具節(jié)奏和韻律，富有繪畫性。大“S”形曲線是漆耳杯裝飾線條中的普遍特征，流暢連貫，呈現(xiàn)一種循環(huán)往復，流轉(zhuǎn)不息的美感，在動勢中展現(xiàn)一種平衡狀態(tài)。

3變形夸張，神形兼?zhèn)洌簼h代畫工繪制漆耳杯紋樣時，有些在寫實的基礎(chǔ)上，抓住其主要特點進行夸張變形，突出其藝術(shù)特征與裝飾性。例如在動物紋樣做主體紋飾的耳杯中，夸大表現(xiàn)鳳鳥的尾羽、魚的尾部、鹿的腿部，突出了動物本身特性，造型也更加優(yōu)美;而有些已經(jīng)難以看出原本形象的特征，如西漢早期流行的變形鳥紋、鳥頭紋，從裝飾性的角度出發(fā)，將鳥的頭部形象進一步抽象概括成三角形（圖13）。漢代耳杯漆繪善于概括物象和結(jié)構(gòu)，以神寫形，以形傳神，神形兼?zhèn)洹?/p>

（二）漢代漆耳杯裝飾手法在現(xiàn)代設計中的應用

第一，構(gòu)圖上分割與均衡的應用。如潘虎工作室的紅點設計作品“極燕孕盞”包裝，將圓形等分，圖案環(huán)繞中心的燕子左右翻轉(zhuǎn)對稱。第二，線條表現(xiàn)藝術(shù)的應用。如靳埭強《妙法自然》系列海報設計，構(gòu)圖嚴謹，留白考究，氣貫始終，充分展現(xiàn)了書法線條的柔和飄逸、氣韻生動。第三，裝飾圖案的變形處理手法以及裝飾紋樣的應用。如日本平面設計師松永真在“椀一式”項目中設計的柴郡貓圖案飲食漆器套裝、韓國高端化妝品品牌“Whoo”的云氣紋包裝設計、陳幼堅為香港遠東廣場酒店設計的“香宮”標志（圖14）。

結(jié)語

西漢早期國家初定，一切從簡，漆器裝飾樸素簡潔，漆耳杯紋樣的整體風格偏向?qū)憣?，使用龍紋、鳳鳥紋、魚紋等較具象的動物紋樣作為主題紋飾，較少使用輔助紋樣。自然景象紋樣以云氣紋為主，植物紋樣漆耳杯較少。另外，創(chuàng)造性出現(xiàn)了錐畫工藝，采用先刻再描的裝飾技法，使耳杯的裝飾線條更加飄逸流暢，為后世的戧金工藝奠定了基礎(chǔ)。隨著經(jīng)濟發(fā)展，國力強盛，手工業(yè)快速發(fā)展，漆器設計走向全面繁榮，裝飾紋樣種類增多，西漢中期以后，紋樣風格上抽象與具象并用，寫實與寫意結(jié)合，這個時期動物紋仍然占據(jù)主體地位，植物紋樣增多，自然景象紋樣中的云氣紋仍是漆耳杯裝飾的顯著特征。西漢晚期在裝飾工藝方面取得了重大突破，胎質(zhì)變薄使得漆耳杯使用起來更加輕便、靈巧，為加固耳杯，將髹漆與金屬工藝相結(jié)合，金銀扣器大為流行，在保證實用的基礎(chǔ)上又為漆耳杯增添了華貴之美。東漢初期社會動蕩，漆耳杯裝飾又重新回歸到“致用為主”，東漢晚期瓷器出現(xiàn)，漆耳杯逐漸被瓷質(zhì)飲食器取代，實用漆器開始走向衰微。漢代漆耳杯裝飾藝術(shù)在中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)中留下了濃墨重彩的一筆，其裝飾手法與風格在現(xiàn)代產(chǎn)設計中仍有潛移默化的影響，指導著設計實踐。.

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