許嬋

Zhang Guangyu has always established a foothold in the international art scene with his comic art， and it seems that it has become a conclusion. However， there has been a turning point in recent years. Zhang Guangyus decorative art has been raised to a very high position， so it is a meaningful subject to explore the position of decorative art in Zhang Guangyus art.

誕生于二十世紀(jì)之初的張光宇出生在無錫的一個中醫(yī)世家，其父親和祖父都是中醫(yī)，14歲他放棄外祖父建議的經(jīng)商機(jī)會來到上海第二師范附屬小學(xué)讀書，畢業(yè)便后到上海著名的新式劇場“新舞臺”學(xué)習(xí)美術(shù)并拜畫家張聿光先生為老師，從此走上與學(xué)院派藝術(shù)家們截然不同的從藝之路。至于張光宇學(xué)習(xí)美術(shù)為何不直接去美術(shù)學(xué)校而是拜藝術(shù)家為師，主要是因為張聿光為上海美專正校長，當(dāng)時正在與美專副校長劉海粟鬧意見，打算另辦一個學(xué)校，暫時留張光宇在“新舞臺”畫布景。但是張聿光的學(xué)校一直沒有辦成，于是張光宇也就始終沒有進(jìn)美術(shù)學(xué)校。這樣，張光宇便在實踐中慢慢求索，獨(dú)自走出了一條異于學(xué)院派的陽光大道。

一、特殊的求索之路

歸納張光宇在這一階段的學(xué)習(xí)成果，不得不談到京劇藝術(shù)對他產(chǎn)生的影響。京劇是集中國韻文、舞蹈、裝飾美術(shù)等等的綜合藝術(shù)，是對中華文化影響甚遠(yuǎn)的戲曲。張光宇對京劇藝術(shù)有著強(qiáng)烈的興趣，在上海讀小學(xué)時與“新舞臺”劇院相鄰，這樣，他一有空便去看京劇演員畫花臉，回了家再憑記憶默畫出來，時間一久，張光宇的這一舉動被劇院演員張德祿注意到。到后來兩人成了忘年交，張光宇也因此而結(jié)識藝術(shù)家張聿光先生。在劇院畫布景畫使得他耳濡目染，對色彩和造型尤其敏感。這對于一位文化的創(chuàng)造者、具有強(qiáng)大文化自覺性的張光宇來說，京劇早已刻入腦海，深入骨髓，從而成為他裝飾藝術(shù)之路的基石。

因此，說張光宇是中國現(xiàn)代裝飾藝術(shù)的開創(chuàng)者是有根據(jù)的，《上海漫畫》刊登過他的一副廣告設(shè)計圖，是為上海一家唱片公司繪制的廣告圖，畫面人物造型簡潔，冷暖色彩對比強(qiáng)烈，既充滿藝術(shù)性又具有實用性。畫面下方的“高亭唱片”四個大字展示了商品的主要信息，最下面的兩行廣告語“發(fā)音清涼，與眾不同”突出了唱片的賣點(diǎn)。這幅廣告畫選取了戲劇人物作為主體，是作為一種二維平面化而非三維立體化的造型處理，從中我們可以看出張光宇的裝飾藝術(shù)風(fēng)格在慢慢凸顯。

張光宇20世紀(jì)四十年代創(chuàng)作的《西游漫記》是他重要的作品之一（圖1），這部作品凝聚了張光宇豐富的想象力。當(dāng)時抗日戰(zhàn)爭的號角已經(jīng)吹響大江南北，不久上海也淪陷了，于是張光宇避居香港，在香港淪陷時他又輾轉(zhuǎn)回到了內(nèi)地，正是在如此顛沛流離的逃亡生活中，終于在1944年艱難地完成了這部彩色連環(huán)畫創(chuàng)作?！段饔温洝肥歉鶕?jù)《西游記》故事改編而來，大致內(nèi)容是師徒幾人去西天取經(jīng)，路途中遇到眾多妖魔鬼怪，但其實這些妖怪都是玉皇大帝的親戚。張光宇用這部作品來借古喻今，諷刺當(dāng)時的社會現(xiàn)狀。作為裝飾主義大作《西游漫記》吸收了京劇的元素，再進(jìn)行藝術(shù)加工，使得人物形象的線條流暢優(yōu)美，色彩對比強(qiáng)烈，從而不知不覺中提升了整部作品的現(xiàn)代主義特征。同時整部作品中對稱、重復(fù)以及對比的裝飾構(gòu)圖法則的運(yùn)用使得畫面靈活多變、精彩紛呈。

二、融中西藝術(shù)

1921到1933年，張光宇分別在南洋兄弟煙草公司廣告部和英美煙草公司廣告部美術(shù)室當(dāng)繪圖員，畫廣告畫、香煙畫和月份牌。四年的繪圖工作為一個裝飾畫家所必須具備的繪畫、圖案訓(xùn)練打下了堅實的造型基礎(chǔ)，而民國時期上海租界環(huán)境為上海藝術(shù)家“放眼望世界”創(chuàng)造了良好條件。同時張光宇與公司里的西方人相互交流，從而接觸到了國際先進(jìn)的藝術(shù)理念，提高了自己的審美及眼界。從此決意吸收西方藝術(shù)中先進(jìn)的藝術(shù)語言與中國傳統(tǒng)藝術(shù)結(jié)合，并開始嘗試獨(dú)特的藝語言法。

1933年秋天，《名利場》雜志漫畫家珂弗羅皮斯來到上海，經(jīng)邵洵美介紹給張光宇認(rèn)識，這位來自墨西哥的漫畫家毫無疑問是張光宇裝飾藝術(shù)創(chuàng)作道路上重要的指導(dǎo)者。張光宇經(jīng)常與這位墨西哥漫畫家交流創(chuàng)作經(jīng)驗，珂弗羅皮斯給予張光宇很高的評價，說他在了解西方藝術(shù)長處的情況下發(fā)揮東方傳統(tǒng)藝術(shù)的精華。1934年，張光宇開始對外發(fā)表《民間情歌》系列漫畫（圖2），這部作品中我們可以窺見珂弗羅皮斯的影子，同時又體現(xiàn)東方美術(shù)之美感。在張光宇繪《民間情歌》中，有一副題詞為：“郎君出門早早回，日出走來日入息；路上殘花莫要采，家中牡丹正在開”。在這幅漫畫作品當(dāng)中，桌椅和窗戶的線條都是筆直的，簡潔有序；但是，在繪制人物的時候運(yùn)用的都是曲線，使得人物飽滿且具有動態(tài)感，這與墨西哥漫畫家珂弗羅皮斯的漫畫風(fēng)格不謀而合?！胺綀A相寓”的畫面處理手法，給人簡單明快之感，裝飾味十足。在中國傳統(tǒng)藝術(shù)中，畫面場景線條平直整齊、人物線條圓潤飽滿的繪畫語言不勝枚舉。但是，在張光宇和珂弗羅皮斯的漫畫中，方與圓被處理得相得益彰。張光宇在《裝飾諸問題》中特別強(qiáng)調(diào)裝飾的“適度”。有正無奇，則呆滯刻板，會絞殺了藝術(shù)生機(jī)；若有奇無正，那是企圖以奇取勝江湖術(shù)士手法，真正的藝術(shù)要求，應(yīng)該是奇正統(tǒng)一。