汪金友

近日中央紀委國家監(jiān)委在對四川省副省長彭宇行嚴重違紀問題的處理通報中，有一句話，叫“追求低級趣味”。其中說，彭宇行“道德敗壞，追求低級趣味，大搞權色、錢色交易?！薄缎戮﹫蟆?019年10月10日在刊發(fā)這則通報時，也用了這樣一個標題：《追求低級趣味的省部級，被降為四級調研員》。

彭宇行如何追求低級趣味，通報中沒有細講。而權色、錢色之交易，卻讓人嗤之以鼻。魯迅在《偽自由書·后記》中說：“ 中國之君子，嘆人心之不古，憎匪人之逆?zhèn)悾┛秩碎g沒有逆?zhèn)惖墓适?，偏要用筆鋪張揚厲起來，以聳動低級趣味讀者的眼目?！蔽覀儾皇窍肟簇澒俚臒狒[，但對于低級趣味的暗流，卻人人需要警惕。

低級趣味，是指庸俗的思想情趣，也是所有動物在進化進程中，形成的那些相對初始的、固有的、共同的本能行為。比如，為了吃，為了睡，為了欲，而不顧一切。人是高級動物，雖然也有這樣的生理需要，但還應有更多更美好的追求。如果放縱自己的低級趣味，不僅為人所不齒，而且會受到法紀的懲處。

高級趣味，是指高雅的思想情趣。這種高雅，是社會認可的品德修養(yǎng)，也是積極高尚的人生境界。其中既包括求知的境界，也包括道德和審美的境界。正如諸葛亮所言，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。

毛澤東在《紀念白求恩》一文中曾說：“一個人能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人?！睆陌浊蠖骱敛焕簩ｉT利人的精神中，我們也深知，他是一個高尚的人，一個脫離了低級趣味的人。

《心理學》中有一個章節(jié)，專門講美國心理學家馬斯洛的“需要層次說”。馬斯洛把人的需要分為五個層次：第一層次是生存的需要，這些需要得不到滿足，生理機能就無法正常運轉。第二層次是安全的需要，人的整個有機體，都需要一個追求安全的機制。第三層次是情感和歸屬的需要，人人都希望得到相互的關心和照顧。第四層次是尊重的需要，希望個人的能力、地位和成就，得到別人的認可和尊重。第五層次是自我實現(xiàn)的需要，即最大限度地發(fā)揮個人能力，實現(xiàn)自己的理想和抱負。

由此可見，人的需要不僅是分層次的，而且經過努力之后，是會由低到高循序漸進的。滿足了這個層次的需要，再追求更高層次的需要。如果已經到了較高的層次，卻依然沉湎于低層次的享樂之中，無疑就是“追求低級趣味”。

如前邊所說的那位副省長，走上領導崗位之后，不但不為人民群眾謀利益，反而利用手中的權力，去搞什么“權色”和“錢色”交易，重新回到動物本能需要的層次之中，確實有點過度低級。這也難免讓人懷疑，這些人當初“追求進步”，就是為了“奇貨可居”，其目的本身就不純。

低級趣味是與生俱來，而高級趣味卻需要修煉而成。首先是求知，有了知識，掌握了規(guī)律，人生的價值取向，就會大大提升。其次是修德，每個人的道德意識，都有一個由淺入深的發(fā)展過程。具有了責任感和義務感，才能釋放出人性的光輝。再就是審美，審美境界既超越了認識的限制，也超越了功用和欲念的限制，而成為超然于現(xiàn)實之外的自由境界。