田龍過王嘉升

Tian Long-guo1，2Wang Jia-sheng1

（1.陜西科技大學(xué)設(shè)計(jì)與藝術(shù)學(xué)院，陜西 西安 710021；2.陜西科技大學(xué)“一帶一路”文化IP 開發(fā)與設(shè)計(jì)研究中心，陜西 西安 710021）

(1.School of Art & Design， Shaanxi University of Science & Technology， Xi'an， Shaanxi， 710021；2.The Belt And Road Culture IP Development & Design Studio， Shaanxi University of Science & Technology， Xi'an， Shaanxi， 710021)

新疆，地處歐亞大陸的中心，歷史上這里是東西南北各民族相互交融的十字路口，也是絲綢之路的核心地帶，形成了多民族聚居，多元文化共存，多種宗教信仰共生的獨(dú)特景觀。新疆博物館以其豐富的展品濃縮了新疆幾千年來歷史變遷和文化變遷，見證了絲綢之路的波瀾壯闊。“使者相望于道，商旅不絕于途”的繁榮景象，永久性地凝結(jié)在博物館一份份珍貴的文物之中，生動(dòng)地闡釋了“和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏”為核心的絲路精神。

2015 年，國家推出《推動(dòng)共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的愿景與行動(dòng)》，要求“發(fā)揮新疆獨(dú)特的區(qū)位優(yōu)勢(shì)和向西開放重要窗口作用，深化與中亞、南亞、西亞等國家交流合作，形成絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶上重要的交通樞紐、商貿(mào)物流和文化科教中心，打造絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶核心區(qū)”。文旅部等部委也相繼推出“一帶一路”行動(dòng)計(jì)劃。作為集中展示絲綢之路民族相容、文化互鑒、合作互利的新疆博物館，如果能充分利用這一歷史機(jī)遇，對(duì)博物館的IP 資源進(jìn)行全面開發(fā)，不但可以擴(kuò)大博物館的影響力，延伸其價(jià)值鏈，也為新疆參與“一帶一路”合作提供了更多的契機(jī)、途徑和形式。

1 挖掘館藏文物優(yōu)勢(shì)，拓展“一帶一路”合作渠道

1.1 館藏文物是絲路精神的活化石

新疆博物館，全稱新疆維吾爾自治區(qū)博物館，屬省級(jí)綜合性歷史博物館。博物館常設(shè)展覽有三，即新疆歷史和出土文物展、新疆少數(shù)民族民俗展及新疆古尸展，其中珍貴的出土文物展品如錦娟、陶瓷、泥俑、錢幣、文書、典籍、碑帖、器具、兵器等有1 000 多件。博物館的藏品更加豐富，有3.2 萬件（號(hào)），如種類繁多的錦、綺、綾、羅、紗、縵、絹等海量漢唐時(shí)期的絲織品，晉唐時(shí)期的木雕、泥塑及紙本、絹本人物、花鳥繪畫，而且還有新疆作為東西南北通道、絲綢之路核心地帶所獨(dú)有的文物，如以漢文、回鶻文、吐火羅文、佉盧文、梵文、古和田文、吐蕃文、阿拉伯文、粟特文等書寫的文書、簡(jiǎn)牘。這些文物比較詳實(shí)地告訴今人新疆多元文化來自哪里，如何形成，如何和諧共生，如何在幾千年的歷史進(jìn)程中完成對(duì)中華文化的身份認(rèn)同，如何成為多元一體的中華文化不可分割的一部分，而且也比較詳盡地記錄了絲綢之路新疆區(qū)域內(nèi)各個(gè)民族商貿(mào)往來，文化交往的歷史。“這些人類文明的寶貴遺產(chǎn)，既是實(shí)證絲路輝煌的‘活化石’，更是傳承友好交往的‘催化劑’”[1]。遺憾的是由于展廳有限，如此豐富的文化遺產(chǎn)卻大多藏在“深宮”，讓世人很難一睹真容，更不要說發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

1.2 文創(chuàng)產(chǎn)品是友好交往的催化劑

近年來，讓文物活起來、讓文物會(huì)說活、讓文物走出去，已成為各大歷史博物館奮斗目標(biāo)，新疆博物館在這方面也做了不少嘗試[2]，展廳中增添了不少高科技的色彩，但與國內(nèi)一流的歷史博物館比較起來，顯然還是初級(jí)階段。比如，至今搜索不到新疆博物館的官方網(wǎng)站和網(wǎng)上展廳，與新疆的文化優(yōu)勢(shì)以及國家賦予新疆在“一帶一路”中的文化交流的重任極不相稱。2013 年到2018年，新疆連續(xù)舉辦6 屆絲綢之路新疆文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)，搭建國內(nèi)文化與絲路沿線國際文化交流的橋梁，推出《千回西域》《喀納斯盛典》等一系列以新疆歷史文化、民族風(fēng)情為元素的節(jié)目，助力中華文化走向世界，充分展示新疆少數(shù)民族文化的特有魅力，新疆在開發(fā)本地獨(dú)特的IP 資源上做出了有益的嘗試。而作為集中體現(xiàn)絲綢之路沿線國家和民族“和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏”的新疆博物館，每一件藏品都蘊(yùn)含著極其豐富的歷史信息和文化價(jià)值，都是一件值得深挖的IP 資源。因此，新疆博物館要發(fā)揮向西開放的窗口作用，“深化與中亞、南亞、西亞等國家交流合作”，就應(yīng)該以凝結(jié)著數(shù)千年東西方交流歷史的館藏文物為載體，深入挖掘其蘊(yùn)含的“和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏”的絲路精神，借鑒國內(nèi)外成熟的博物館創(chuàng)意文化開發(fā)經(jīng)驗(yàn)，將場(chǎng)館展示、實(shí)景再現(xiàn)舞臺(tái)演出、多媒體呈現(xiàn)結(jié)合起來，將精品實(shí)物巡回展演、線上聯(lián)合展演、跨境創(chuàng)意產(chǎn)品合作開發(fā)結(jié)合起來，將內(nèi)地、新疆與絲路沿線國家連接起來，讓文物走出去自己說話，自己講述絲綢之路千年的交往史、合作史。用沿線國家現(xiàn)代人的審美意識(shí)對(duì)經(jīng)典藏品進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，讓凝聚著共同歷史記憶的文創(chuàng)產(chǎn)品走進(jìn)現(xiàn)代人生活，讓沿線國家的文物展開對(duì)話，讓文創(chuàng)產(chǎn)品搭建起新的橋梁，新疆博物館無疑為新疆參與“一帶一路”倡議提供了新的契機(jī)和路徑。

2 開發(fā)文物經(jīng)典IP，構(gòu)建“一帶一路”對(duì)話平臺(tái)

尋找出那些最能喚醒絲路沿線國家共同的生活經(jīng)驗(yàn)、歷史記憶和價(jià)值認(rèn)同，最能反映“和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏”為核心的絲路精神的經(jīng)典IP或IP 群，根據(jù)不同的用戶、不同的用途、不同的國家進(jìn)行不同層級(jí)的開發(fā)，是新疆博物館參與“一帶一路”倡議的關(guān)鍵。

2.1 經(jīng)典IP 是創(chuàng)意開發(fā)的源泉

作為古絲綢之路的交通要道和核心地區(qū)，新疆博物館珍藏著幾千年來東西方文化交流、商貿(mào)合作豐富的文物資源，如以漢文、回鶻文、佉盧文、吐火羅文、梵文、古和田文、吐蕃文、阿拉伯文、粟特文等文字書寫的文書、簡(jiǎn)牘就是經(jīng)典的IP 資源，它是“和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏”的絲路精神的見證。新疆博物館可以精選其中最能反映絲綢之路精神的文書或簡(jiǎn)牘與沿線國家展開合作，依托絲綢之路國際博物館聯(lián)盟等機(jī)構(gòu)、論壇，進(jìn)行創(chuàng)意性的實(shí)物或虛擬展覽。或者以此為契機(jī)與沿線國家進(jìn)行衍生品開發(fā)。2020 年初，“彩陶·中華——中國五千年前的融合與統(tǒng)一”展覽在陜西歷史博物館開幕。作為展覽的配套文創(chuàng)產(chǎn)品，《陜博日歷·彩陶中華》及“彩陶中華”系列文創(chuàng)一同推出，反映良好。創(chuàng)作者通過二度創(chuàng)作，融彩陶中的“原始文化密碼和中國美學(xué)基因密碼”[3]到手賬、絲巾、首飾、包袋等日常生活用品之中，讓遠(yuǎn)古文化走進(jìn)了現(xiàn)代人的生活。新疆博物館完全可以利用這些文書、簡(jiǎn)牘資源，創(chuàng)意設(shè)計(jì)出更好的文創(chuàng)系列產(chǎn)品。同時(shí)，可以挖掘這些文書、簡(jiǎn)牘背后的傳奇故事，進(jìn)行舞臺(tái)藝術(shù)或者影視藝術(shù)的再創(chuàng)作。這些不同文字、不同線條、不同的書寫方式也是提取不盡的元素，完全可以進(jìn)行資源的有效整合進(jìn)行創(chuàng)意開發(fā)?？梢哉f，這種反映絲路歷史的多文字文書、簡(jiǎn)牘本身就是取之不盡的經(jīng)典IP，可以不斷地開發(fā)再開發(fā)。在新疆博物館的館藏文物中，反映絲綢之路核心價(jià)值觀的文物尤其豐富，對(duì)這些文物進(jìn)行創(chuàng)意性開發(fā)不但可以向世界各國傳播絲路精神，而且也能以此為載體搭建起相互理解、共商共建、互利合作的橋梁，為新疆參與“一帶一路”助力。

2.2 多元合作共建文創(chuàng)價(jià)值平臺(tái)

目前，世界上大多數(shù)博物館均采用了獨(dú)立研發(fā)與合作研發(fā)、藝術(shù)授權(quán)相結(jié)合的混合開發(fā)模式[4]，既能充分利用和有意識(shí)培養(yǎng)已有的創(chuàng)意資源，也能有效地整合社會(huì)力量。新疆博物館完全可以采用這種混合模式，充分發(fā)揮館內(nèi)創(chuàng)意人才的積極性，開展和國內(nèi)博物館、高校和社會(huì)上的創(chuàng)意公司進(jìn)行全面深入的合作開發(fā)，尤其是注重和中亞、南亞這些臨近沿線國家的創(chuàng)意合作，對(duì)一些反映絲路精神的精品資源，應(yīng)該在世界范圍內(nèi)進(jìn)行藝術(shù)授權(quán)，免費(fèi)開放部分資源共享，讓絲路文化插上信息化的翅膀。通過這些創(chuàng)意平臺(tái)的搭建，新疆博物館的創(chuàng)意生產(chǎn)就會(huì)步入常態(tài)化、精細(xì)化、專業(yè)化和國家化。比如館內(nèi)創(chuàng)意團(tuán)隊(duì)可以集合館內(nèi)的絲路研究專家、設(shè)計(jì)創(chuàng)意專家和營銷專家，集思廣益，選好主題、題材，精心打造幾款反映新疆絲綢之路特色的文創(chuàng)產(chǎn)品。如“樓蘭文化”系列、“高昌文化”系列、“尼雅文化”系列等，都可作為專門的創(chuàng)意研發(fā)主題，開發(fā)出獨(dú)具特色的系列文創(chuàng)產(chǎn)品。館藏的吐魯番海洋一號(hào)墓地、哈密五堡墓地，小河遺址、樓蘭遺址、土垠遺址、尼雅遺址、樓蘭遺址、米蘭遺址以及吐魯番阿斯塔納古墓群都出土了各個(gè)朝代的服飾、織品以及大量與服飾相關(guān)的文書、陶俑、壁畫等[5]，對(duì)研究我國服飾文化有重大意義，可深入挖掘其中的文化內(nèi)涵和古代手工藝技法，設(shè)計(jì)出特色鮮明的文創(chuàng)產(chǎn)品。新疆文化世界馳名，是設(shè)計(jì)界夢(mèng)寐以求的IP 資源，新疆博物館可以通過國際藝術(shù)授權(quán)，與國際團(tuán)隊(duì)合作開發(fā)幾款能在世界打響的絲路文化產(chǎn)品，并進(jìn)行委托營銷。在目前條件下，新疆博物館可以考慮加入“文創(chuàng)中國”授權(quán)開發(fā)平臺(tái)，向國家博物館授權(quán)部分IP 資源，國博通過“云設(shè)計(jì)中心”向全球設(shè)計(jì)師推薦設(shè)計(jì)，其產(chǎn)品再由“文創(chuàng)中國”平臺(tái)推廣。新疆博物館可以利用國家博物館這種成熟的運(yùn)作模式，推進(jìn)館藏IP 資源的開發(fā)與合作的全球化、專業(yè)化。

新疆博物館不光有反映絲綢之路的豐富的地下文物，還有多姿多彩的民族風(fēng)情和民族文化，這些都為博物館藝術(shù)衍生品的開發(fā)提供了豐富的資源和想象力，通過提取、整合、抽象這些文物和民族服飾、器具的造型、圖案、色彩，設(shè)計(jì)出既有歷史的古樸又具現(xiàn)代時(shí)尚，既有民族特色又能反映絲綢之路風(fēng)情，既美觀又實(shí)用的現(xiàn)代創(chuàng)意產(chǎn)品，不但能豐富新疆的文化旅游市場(chǎng)，而且也為“一帶一路”的傳播增添新的媒介。如館藏的多幅珍貴人頭蛇身相互纏繞的伏羲女媧像，就是具有跨文化基因的優(yōu)質(zhì)資源，因?yàn)椴还庵袊盟鼇斫忉岄_天辟地，西方也用類似的圖案解釋人類的起源，設(shè)計(jì)師可以從中獲取無窮的想象力，設(shè)計(jì)出種類繁多、具有世界語言的文創(chuàng)產(chǎn)品。

3 搭建多元傳播平臺(tái)、傳承絲路文化精神

3.1 用多形態(tài)藝術(shù)講述絲路故事

隨著《如果國寶會(huì)說話》《我在故宮修文物》《國家寶藏》等一系列博物館創(chuàng)意產(chǎn)品的熱播，博物館藏品影視化、綜藝化成為流行趨勢(shì)，新疆博物館完全可以模仿這種形式，獨(dú)立或者與沿線相關(guān)國家進(jìn)行合作，開發(fā)絲路文物創(chuàng)意影視產(chǎn)品，不但讓文物開口說話，而且會(huì)用不同國家的語言共同講述絲綢之路的故事。這種影視化產(chǎn)品可以是聯(lián)合拍攝的影視劇，也可以是動(dòng)漫，或者是綜藝節(jié)目等等。如館藏的尼雅遺址出土的“延年益壽大益子孫”錦襯袖殘片，連同尼雅的雕花木器以及建筑部件上的圖案，本身就在講述著另一個(gè)鮮為人知的故事?？梢哉f僅僅在尼雅古城，都是故事連篇，開發(fā)不絕，完全可以再進(jìn)行深挖演繹，搬上銀幕、電視和舞臺(tái)。

3.2 用全媒體傳播絲路精神

大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能、物聯(lián)網(wǎng)等新技術(shù)的不斷發(fā)展，出現(xiàn)了全程媒體、全息媒體、全員媒體、全效媒體，信息無處不在、無所不及、無人不用，為博物館創(chuàng)意營銷帶來了前所未有的挑戰(zhàn)，新疆博物館可以抓住這個(gè)機(jī)遇，引進(jìn)國內(nèi)外先進(jìn)技術(shù)和人才，對(duì)博物館的創(chuàng)意開發(fā)全面升級(jí)。一方面要構(gòu)建“透徹感知、全面互聯(lián)、智能融合”的博物館服務(wù)新模式[6]，另一方面，借鑒故宮等博物館的一些成功案例，對(duì)樓蘭美女、阿斯塔納古墓、精絕國夫妻等文物精品進(jìn)行創(chuàng)意動(dòng)漫開發(fā)[7]，或采用大型高沉浸式投影技術(shù)、VR、AR 等技術(shù)打造一系列創(chuàng)意產(chǎn)品。同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)、云技術(shù)的發(fā)展和智能終端的普及，為全民參與博物館創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)創(chuàng)造了條件，新疆博物館可以推出相關(guān)舉措，利用已推出的共享資源進(jìn)行全面共創(chuàng)行動(dòng)，這樣不但可以以最小的投入整合國內(nèi)外的創(chuàng)意資源，為新疆博物館提供更多更為豐富的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，而且全員云共創(chuàng)的過程就是新疆博物館的創(chuàng)意產(chǎn)品，就是推廣過程。如通過設(shè)置創(chuàng)意大賽等形式，激勵(lì)區(qū)內(nèi)、國內(nèi)以及沿線國家民眾參與到新疆博物館的IP 開發(fā)的行列，創(chuàng)意產(chǎn)品的形式不限，發(fā)表的終端不限，其目的不在于征集最優(yōu)秀的創(chuàng)意作品，而在意這一過程。云共創(chuàng)的過程就是“一帶一路”相互了解、相互信任、凝聚共識(shí)的過程。活動(dòng)本身就創(chuàng)造了新疆博物館的新IP。同時(shí)，要充分利用互聯(lián)網(wǎng)等新型傳播渠道和平臺(tái)，創(chuàng)新新疆文物的傳播形態(tài)和傳播方式，讓新疆這些凝聚著絲路精神的文物和文創(chuàng)產(chǎn)品積極入駐沿線國家社交媒體平臺(tái)或者聯(lián)合沿線國家開發(fā)絲路文物APP[8]，讓文化展開對(duì)話，在對(duì)話中凝聚共識(shí)，在共識(shí)中展開合作。

4 結(jié)語

近年來，博物館的創(chuàng)意開發(fā)大體有4 種路徑，一是博物館IP 品牌的整體開發(fā)，二是館藏文物的影視化、信息化推廣，三是博物館的社會(huì)化、時(shí)尚化、商業(yè)化運(yùn)營，四是文創(chuàng)實(shí)體產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。國內(nèi)外博物館或者進(jìn)行4 種形式的融合性文化創(chuàng)意開發(fā)，或者在某一領(lǐng)域進(jìn)行嘗試和探索[9]。新疆博物館完全可以借鑒這些思路，充分利用“一帶一路”倡議所提供的發(fā)展契機(jī)和新疆的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，進(jìn)行全方位文化創(chuàng)意開發(fā)，新疆博物館不但可以激活館藏文物資源，讓文物和文創(chuàng)產(chǎn)品成為傳播絲路精神的載體，對(duì)話合作的平臺(tái)，而且還可以以此為抓手，開創(chuàng)不同制度，不同文化共商共建合作共贏的新模式，為博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的國際合作探索新的思路。