朱萬(wàn)章

南宋文學(xué)家周紫芝在其《太倉(cāng)稊米集》中有《東坡老人居儋耳，嘗獨(dú)游城北，過(guò)溪，觀閔客草舍，偶得一翦笠，戴歸。婦女小兒皆笑，邑犬皆吠，吠所怪也。六月六日，惡熱如墜甑中，散發(fā)，南軒偶誦其語(yǔ)，忽大風(fēng)自北來(lái)，驟雨彌刻》一詩(shī)，其詩(shī)曰：“持節(jié)休夸海上蘇，前身便是牧羊奴。應(yīng)嫌朱紱當(dāng)年夢(mèng)，故作黃冠一笑娛。遺跡與公歸物外，清風(fēng)為我襲庭隅。憑誰(shuí)喚起王摩詰，畫作《東坡戴笠圖》?！薄稏|坡戴笠圖》又稱為《東坡笠屐圖》，這是關(guān)于這一傳統(tǒng)繪畫母題源流的最早記載。至于目前所知最早創(chuàng)作此畫者，則可追溯到蘇軾的好友、人物畫家李公麟。李公麟在其《東坡笠屐圖》中題道：“先生在儋，訪諸梨不遇。暴雨大作，假農(nóng)人箬笠木屐而歸。市人爭(zhēng)相視之，先生自得幽野之趣。”這是關(guān)于創(chuàng)作《東坡笠屐圖》的最早記錄。遺憾的是，李公麟原畫已經(jīng)失傳，我們只能從文獻(xiàn)記載和后人摹本中得知，李公麟創(chuàng)作過(guò)不止一幅《東坡笠屐圖》。在此之后，直到二十世紀(jì)，創(chuàng)作過(guò)《東坡笠屐圖》的畫家不計(jì)其數(shù)，尤以明清時(shí)期文人所作《東坡笠屐圖》多且精。

圖一 朱之蕃《東坡笠屐圖》（局部），紙本設(shè)色，廣東省博物館藏

一

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，明代畫過(guò)《東坡笠屐圖》者有唐寅、仇英、尤求、曾鯨、張宏、朱之蕃、孫克弘、婁堅(jiān)，而清代畫過(guò)《東坡笠屐圖》者則有黃慎、李鱓、華巖、蔡筱明、余集、張問(wèn)陶、宋湘、居廉、費(fèi)以耕、張廷濟(jì)等人。他們所繪的《東坡笠屐圖》，如果從造型來(lái)講，大致可分為兩類：一類為頭戴斗笠，腳蹬木屐，腰微屈，兩手提衣，向前邁進(jìn)，如明代朱之蕃的《東坡笠屐圖》（廣東省博物館藏）、曾鯨的《東坡笠屐圖》（西安美術(shù)學(xué)院藏）和清代居廉的《東坡笠屐圖》（香港藝術(shù)館藏）即是如此;另一類為頭戴斗笠，腳蹬木屐，一手拄杖，一手提衣（或舉手），怡然自得地前行，如明代孫克弘的《東坡笠屐圖》（天津博物館藏）和清代費(fèi)以耕的《東坡笠屐圖》（四川眉山三蘇祠博物館藏）即是如此。為了表述方便，姑且將前一類稱為“提衣型”，后一類稱為“拄杖型”。當(dāng)然，也有一些《東坡笠屐圖》會(huì)有襯景或造型的不同，但大抵不離此兩類。

曾鯨和居廉的《東坡笠屐圖》是明清兩代提衣型《東坡笠屐圖》的代表。前者為賦色人物，秉承了曾鯨一貫的肖像畫風(fēng)格，在人物面部做了暈染，將蘇東坡在艱難困苦中不屈的表情刻畫出來(lái)。人物衣紋線條流暢，賦色鮮明。作者有題詩(shī)曰：“湯嗔如屋謗如山，且看蠻煙瘴云間。白月遭蟆蝕不盡，清光依舊滿人寰?！贝嗽?shī)乃元代詩(shī)人鄭元佑所作，其詩(shī)同情蘇東坡的遭際并以“白月”“清光”比喻其不滅的人格魅力。故此圖雖然只是簡(jiǎn)單地描繪蘇東坡笠屐的場(chǎng)景，卻是別具懷抱，昭示一種不屈的精神內(nèi)核。后者為淡設(shè)色，以墨線勾勒出人物輪廓，面部輔之以淺赭色。人物基本上以白描的技法，將蘇東坡雙手提著長(zhǎng)袍小心翼翼行進(jìn)的狼狽形象刻畫得生動(dòng)有趣。作者以篆書題畫名曰“笠屐圖”，并有題識(shí)：“丙戌春三月寫為春生三兄方家大人雅正，弟居廉”，鈐白文方印“古泉”。據(jù)此可知此畫作于清光緒十二年（一八八六），是應(yīng)“春生三兄”邀約所繪。

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圖一 朱之蕃《東坡笠屐圖》（局部），紙本設(shè)色，廣東省博物館藏

從源流來(lái)講，明清時(shí)期的《東坡笠屐圖》大多是對(duì)宋元時(shí)期作品的傳移模寫，有來(lái)自北宋的李公麟，也有來(lái)自元代的趙孟頫、任仁發(fā)、錢選等。雖然李公麟原作已不可見，但從明代朱之蕃的作品中可略窺其面貌。朱之蕃《東坡笠屐圖》的詩(shī)堂有梁?jiǎn)⒊}跋：“朱蘭嵎臨李龍眠所畫東坡先生笠屐像，曾藏翁氏蘇齋，今歸飲冰室，乙丑正月，梁?jiǎn)⒊！敝熘嘤蓄}識(shí)：“東坡一日謁黎子云，途中值雨，乃于農(nóng)家假箬笠木屐，戴履而歸，婦人小兒相隨爭(zhēng)笑，邑犬爭(zhēng)吠，東坡謂曰：笑所怪也，吠所怪也。右李伯時(shí)寫像，上有此數(shù)語(yǔ)題識(shí)。偶然瑣事，率爾片言。粉墨載之，未播人間。與巧顯融，寧直迪遑。人中之龍，仙中之仙。景止高風(fēng)，有托而傳。萬(wàn)歷己未四月四日朱之蕃臨并志以贊?！薄叭f(wàn)歷己未”即萬(wàn)歷四十七年（一六一九），乃晚明時(shí)期。朱之蕃題識(shí)特別說(shuō)明“右李伯時(shí)寫像”，說(shuō)明是直接臨摹自李公麟，據(jù)此亦可探知李公麟所繪《東坡笠屐圖》當(dāng)為兩手提衣型。在裱邊右側(cè)，有清人翁方綱的題跋：“吳門尤叔野茂先藏松雪《白描坡公像》，后有陸五湖師道題云：有合于伯時(shí)所作，按藤杖坐磐石，意態(tài)也。又南海朱完所作《小金山像》及長(zhǎng)洲李樞所藏松雪畫像，皆與宋真本像相合。蓋疏眉鳳眼，秀攝江山，兩顴清峙，而髯不甚多，右頰近上處，黑子數(shù)點(diǎn)，是為宋李伯時(shí)之真本。趙松雪、朱蘭蝸所臨，皆足證也。壬戌二月廿二日以此數(shù)本合對(duì)得真，敬識(shí)于此，蘇齋學(xué)人翁方綱?！痹摪鲜杖胛谭骄V的《復(fù)初齋詩(shī)集》，文字略有不同。翁氏經(jīng)過(guò)考訂，稱朱之蕃所臨《東坡笠屐圖》和趙孟頫的《白描坡公像》均源自李公麟的真本，而且明確指出蘇東坡的形象為“疏眉鳳眼，秀攝江山，兩顴清峙，而髯不甚多，右頰近上處，黑子數(shù)點(diǎn)”。因此，在李公麟的《東坡笠屐圖》已經(jīng)失傳的情況下，朱之蕃此本也就顯得尤為重要了?，F(xiàn)在所存世的提衣型《東坡笠屐圖》，其直接的源流，應(yīng)該都來(lái)自李公麟。

筆者在《張大千與（東坡笠屐圖）》一文中談到，現(xiàn)存的三件張大干《東坡笠屐圖》（分別藏四川博物院、吉林博物院和眉山三蘇祠博物館）均臨摹自元代任仁發(fā)，其造型屬第二類，即蘇東坡一手拄杖，一手抬舉，闊步向前。明清時(shí)期的《東坡笠屐圖》有不少便是屬于這種造型。近人蔡曉明摹寫的《東坡笠屐圖》（眉山三蘇祠博物館藏），為蘇東坡雙手提衣型。畫中作者題識(shí)云：“景定三年望賜進(jìn)士錢選舜舉畫。丙寅寒露蔡筱明臨繪于露香書屋?！卞X選為元代畫家，據(jù)此可知至少在元代，便出現(xiàn)了《東坡笠屐圖》的另一造型。

在清人齊學(xué)裘的《見聞續(xù)筆》中著錄有“唐六如《東坡笠屐圖》，紙本，自題五古”。遺憾的是，唐寅的原圖已經(jīng)失傳，慶幸現(xiàn)在尚能見其《東坡先生笠屐圖》拓本。在圖中，唐寅有這樣的詩(shī)句：“東坡在儋耳，自喜無(wú)人識(shí)。往來(lái)野人家，談笑便終日。一日忽遇雨，戴笠仍著屐。逶迤還至家，妻兒笑滿室。歆哉古之人，光霽滿胸臆。圖形寄瞻仰，萬(wàn)世誰(shuí)可及?！庇幸馑嫉氖?，孫克弘的《東坡笠屐圖》抄錄的詩(shī)句與唐寅畫一致，其構(gòu)圖亦為一手拄杖，一手提衣。這種較為程式化的圖文顯示出在明清時(shí)期，《東坡笠屐圖》缺少原創(chuàng)性，基本上是對(duì)前人的心摹手追。這種同一繪畫母題的作品，在繪畫史上極為常見。它們經(jīng)常出現(xiàn)相類或大致接近的構(gòu)圖，如《文姬歸漢圖》、《東山報(bào)捷圖》、《春夜宴桃李園圖》、《西園雅集圖》、《赤壁夜游圖》、《鐘馗嫁妹圖》、《漢宮春曉圖》、《胡笳十八拍圖》、《蘭亭修禊圖》（又叫《曲水流觴圖》）、《海屋添籌圖》、《維摩演教圖》、《搜山圖》、《洛神賦圖》、《蕭翼賺蘭亭圖》、《袁安臥雪圖》、《淵明歸田圖》、《伏生授書圖》、《蓮社圖》、《孝經(jīng)圖》、《昭君出塞圖》等繪畫主題都有類似的現(xiàn)象。有趣的是，孫克弘繪制過(guò)不止一件《東坡笠屐圖》。在陳繼儒的《晚香堂蘇帖》卷首的東坡像即為孫克弘所繪，其主題即為《東坡笠屐圖》（眉山三蘇祠博物館藏）。此畫原作已不可考，所存為石刻拓本。圖中，蘇東坡頭戴斗笠，腳蹬木屐，左手拄杖，右手扶杖，意欲前行。這種造型與其他《東坡笠屐圖》略有不同。

從形制上講，明清時(shí)期《東坡笠屐圖》基本上為立軸，只有少量為扇面，其他形制如冊(cè)頁(yè)、手卷則尚未見。筆者所見扇面作品有清代畫家費(fèi)以耕的《東坡笠屐圖》。費(fèi)以耕為人物畫家費(fèi)丹旭的長(zhǎng)子，能承家學(xué)，亦以人物畫見長(zhǎng)。該圖所繪蘇東坡右手拄杖、左手提衣，踉踉蹌蹌行走在山間小道。作者有題識(shí)日：“坡翁嘗山行，遇雨，覓得田家笠屐。兩婦人望之，驚訝為神仙中人云。辛酉九日仿華秋岳畫意于海上。子伊二兄大人雅正，余伯費(fèi)以耕?！扁j朱文方印“余伯”。此畫雖為咫尺之幅，卻能將蘇東坡冒雨行進(jìn)在山問(wèn)崎嶇小路上的狼狽情景刻畫得栩栩如生。此處題識(shí)的內(nèi)容與周紫芝記載及諸家所畫略異：一是“山行”，很多作品并無(wú)交代蘇東坡是行走在山中抑或平地;二是“兩婦人”，一般所繪是指婦人和小兒;三是此處并無(wú)“犬吠”，而在其他畫作和文獻(xiàn)記載中都有提及。作者注明此畫乃仿“華秋岳”?！叭A秋岳”即“揚(yáng)州畫派”的代表畫家華喦，以畫花鳥和人物見長(zhǎng)?，F(xiàn)在也無(wú)從得知華喦原畫的情況，但從費(fèi)以耕作品大致可推測(cè)，華喦所繪《東坡笠屐圖》基本沿襲了一手拄杖、一手提衣的造型。作者署年款“辛酉”，則此畫作于清咸豐十一年（一八六一）。

圖三 陳繼儒《晚香堂蘇帖》卷首的東坡像為孫克弘繪

圖四 費(fèi)以耕《東坡笠屐圖》，紙本設(shè)色，眉山三蘇祠博物館藏

二

在傳世作品之外，還有不少明清書畫家創(chuàng)作過(guò)《東坡笠屐圖》。在文獻(xiàn)記載中，大致可以清晰地見其繪制作品的情況。

明末清初詩(shī)人兼書畫鑒藏家宋犖有《題東坡笠屐圖》曰：“予家藏絹本《東坡先生笠屐圖》，當(dāng)是元人筆。其上題曰：東坡謁黎子云，途中值雨，乃于農(nóng)家假箬笠木屐，戴履而歸。婦人小兒相隨爭(zhēng)笑，邑犬爭(zhēng)吠，東坡曰：笑所怪也，吠所怪也。覺坡仙瀟灑出塵之致。六百余年后，猶可想見。會(huì)予訂補(bǔ)施注蘇詩(shī)成，因撫其像于卷端，以識(shí)向往，蓋康熙己卯六月二日也?！睋?jù)此可知，宋犖曾于清康熙三十八年（一六九九）根據(jù)家藏元人本臨摹過(guò)《東坡笠屐圖》。

石韞玉在《獨(dú)學(xué)廬稿》有《題婁子柔畫（東坡笠屐圖），即和幀首周紫芝詩(shī)韻》云：“文采風(fēng)流仰大蘇，笑他章蔡是庸奴。雨中笠屐真堪畫，海上風(fēng)濤亦可娛。身似神仙常散誕，心經(jīng)憂患益廉隅。紫芝評(píng)跋婁堅(jiān)筆，嘉話于今視此圖?！薄皧渥尤帷奔赐砻鲿r(shí)期書畫家婁堅(jiān)，上海嘉定人，以詩(shī)文書法見稱，著有《吳欲小草》和《學(xué)古緒言》。關(guān)于其繪事，僅有陸心源的《穰梨館過(guò)眼錄》中著錄其《畫暨陽(yáng)絕句卷》，其他既無(wú)相關(guān)記載，亦無(wú)畫跡行世。石韞玉詩(shī)題明確注明其畫《東坡笠屐圖》，或可補(bǔ)典籍所載之闕如。據(jù)詩(shī)題及詩(shī)意，此畫當(dāng)為一手卷，引首或抄錄有周紫芝的詩(shī)，抑或在周紫芝書詩(shī)之后由婁堅(jiān)補(bǔ)畫《東坡笠屐圖》。兩個(gè)隔代文人關(guān)于蘇東坡的詩(shī)畫集于一卷中。

張問(wèn)陶是清代中期的文學(xué)家，兼擅書畫，為四川遂寧人，著有《船山詩(shī)草》。在其詩(shī)集中，他曾寫有《嘉慶丙辰臘月十九日，與趙味辛、溫謙山（如能）兩合人，方茶山、伊墨卿兩比部，溫筼坡、洪稚存兩編修集于稚存卷施閣，為東坡先生生日設(shè)祀，稚存屬摹先生畫像，并題長(zhǎng)句紀(jì)之》一詩(shī)，其詩(shī)曰：“寫真何處想髯蘇，點(diǎn)筆聊摹《笠屐圖》。我為鄉(xiāng)人夸坐客，公留生日醉狂奴。文章事小功名大，忠孝心長(zhǎng)意氣孤。七百余年前后輩，玉堂清夢(mèng)未應(yīng)殊?！睋?jù)此則張問(wèn)陶曾應(yīng)洪亮吉之約于清嘉慶元年（一七六九）摹繪《東坡笠屐圖》。張問(wèn)陶另有《東坡笠屐圖》一詩(shī)云：“須鬢蒼涼異代看，古人風(fēng)骨本高寒?？v橫奇策才終累，憂患余生遇轉(zhuǎn)安。海嶠漂流原噩夢(mèng)，村農(nóng)談笑亦清歡。烏臺(tái)舊案分明在，欲寫新詩(shī)下筆難?！边@是對(duì)蘇東坡一生遭際的感喟，亦是對(duì)自己創(chuàng)作的此畫的詠嘆。

張際亮在其《思伯子堂詩(shī)集》有《二十九日李蘭屏刑部彥彬招飲寓廬，見宋芷灣湘觀察畫（東坡笠屐圖），慨然口號(hào)》：“宋公才筆似坡仙，偶貌坡仙亦宛然。富貴從來(lái)總春夢(mèng)，秋風(fēng)難返武昌船?！薄八诬茷诚妗奔此蜗?，廣東嘉應(yīng)人，字芷灣，擅詩(shī)文書法，著有《紅杏山房集》。宋湘從未有擅畫的記載，更無(wú)畫跡傳世，此詩(shī)亦可補(bǔ)證其雅擅丹青之舉。張際亮在詩(shī)末有自注曰：“公去秋覲后出都，卒于武昌官署”，則此詩(shī)當(dāng)作于宋湘仙游之次年，即清道光七年（一八二七）。

此外，在清人方士淦的《庶余偶筆》中記載書法家、乾隆七年（一七四二）進(jìn)士李堂（肯庵），“多善政，寫《笠屐圖》，留于歸云庵，殆今之玉局歟，詩(shī)字尤工”;而潘衍桐編纂的《兩浙車酋軒續(xù)錄》中則有《十二月十九日為蘇文忠壽，適海昌蔣生沐（光煦）、海鹽張受之（辛）新?。义靾D），以墨拓索詩(shī)》……相信這類記載還有很多，顯示出明清時(shí)期文人雅士對(duì)《東坡笠屐圖》的追捧與激賞。

由于明清時(shí)期大多數(shù)文人有在蘇東坡生日（十二月十九日）當(dāng)天祭祀雅集的風(fēng)氣，在當(dāng)日必懸掛蘇東坡像以供瞻仰，而多數(shù)人便選擇《東坡笠屐圖》作為東坡的標(biāo)準(zhǔn)形象，因而這一時(shí)期出現(xiàn)無(wú)數(shù)此類畫像也就不足為奇了。

三

一0九七年，蘇軾被貶到海南儋州，政治上失意，前途渺茫，自然環(huán)境也較為惡劣，身體不適，但就在這樣內(nèi)外交困的環(huán)境下，他還能保持“幽野之趣”，最大限度地超然面對(duì)一切，《東坡笠屐圖》便是對(duì)此時(shí)心態(tài)的反映。明清時(shí)期包括唐寅、仇英、尤求、曾鯨、張宏、朱之蕃、陳繼儒、孫克宏等在內(nèi)的這些畫家，正是借助蘇東坡的生命意志與達(dá)觀人生，或通過(guò)《東坡笠屐圖》傳遞一種積極向上的人生態(tài)度，或在《東坡笠屐圖》中找到慰藉，成為蘇東坡的隔代知己，如明代文學(xué)家楊慎在貶謫云南時(shí)便繪《東坡笠屐圖》，“寫以自況，頗能傳出一肚皮不合時(shí)宜之概”。在繪畫之外，明清時(shí)期更有不少文人借助詩(shī)歌等載體表達(dá)對(duì)東坡笠屐形象的敬仰或從中找到惺惺相惜的心靈契合，如明代名臣兼文學(xué)家王鏊有《東坡笠屐圖贊》日：“長(zhǎng)公天仙，謫墮人界。人界不容，公氣逾邁。斥之杭州，吾因以游。投之赤壁，吾因以適。瓊崖儋耳，鯨波汗漫。乘桴之游，平生奇觀。金蓮玉帶，曰維東坡。戴笠著屐，亦維東坡。出入諸黎，負(fù)瓢行歌。十悖百卞，其如予何，其如予何？”晚明書畫家陳繼儒也有《東坡笠屐圖贊》：“問(wèn)汝無(wú)風(fēng)無(wú)雨，何為戴笠披蓑。不是喬妝打扮，曾經(jīng)幾度風(fēng)波。”清代學(xué)者陳梓則有《東坡笠屐圖》詩(shī)曰：“何人寫我赤壁仙，衫袖翩翩挾飛羽。飽飯細(xì)和淵明詩(shī)，海外雄文鳳高舉。薄暮偶從田合歸，拍手兒童笑而語(yǔ)。（木+疊）下何曾有安石，笠頂空沾相公雨。”他們?cè)诙Y贊《東坡笠屐圖》所昭示的逆境中的超然時(shí)，也從中找到自己的身影，從而得以釋然與超脫。有趣的是，在明清時(shí)期甚至還有文人自寫《笠屐圖》，將東坡形象替換為自己，以此來(lái)自勵(lì)，如清代詩(shī)人董元度便有此舉，他在其《舊雨草堂詩(shī)》中有《自題笠屐圖小照》就是明證：“強(qiáng)著宮袍踏軟塵，靴紋面目失天真。韓盧休吠童休笑，我本山中笠（木+疊）人。敢將清興擬東坡，滑滑其如蹩莛何。指日頰川充釣叟，忘機(jī)穩(wěn)對(duì)浴鷗波?！背援嬐猓灿兴死L制《笠屐圖》而供人膜拜者，如清代學(xué)者沈大成有《題太原王公笠屐圖》日：“壬戌之秋，太原公改藩浙中，逾月而薨。其吏民哀思之，為奉栗主于聽事之西。明年春，成，復(fù)來(lái)游，歲時(shí)諱日，出拜祠下，自念稿筆蓬轉(zhuǎn)之身，疇昔辱公知最深，或去客他所，欲寄西州一慟而不得。偶觀《蘇文忠笠屐圖》，以為公亦產(chǎn)蜀，官翰林，而工詩(shī)。其自七閩罷鎮(zhèn)左遷，一旦棄賓客，與文忠當(dāng)日由定武遠(yuǎn)去嶺外疾病不自振而沒，無(wú)不同也。于是遂撫以貌公，裝為軸以自隨。嗚呼！公之貌，可即圖而見之矣。公之忠主愛民，與夫篤友好士，宏長(zhǎng)風(fēng)流，非素知公者不能盡為傳也。將丐贊于諸公，既撰行略于前，而攬?zhí)?，?fù)綴以此云?！睋?jù)文中所言，因“太原王公”的際遇與蘇東坡相近，故被人畫成《笠屐圖》的形象裝裱成立軸，這從另一側(cè)面也可看出《東坡笠屐圖》在明清時(shí)期的影響力。

無(wú)論是得意還是失意，無(wú)論是為官還是為文，無(wú)論是詩(shī)人還是書畫家，明清時(shí)期的文人都從《東坡笠屐圖》中找到了切合自己的共同點(diǎn)，而蘇東坡在困頓的環(huán)境中所表現(xiàn)出的頑強(qiáng)與超脫，亦成為明清文人學(xué)習(xí)的楷式。因而從這個(gè)意義上講，我們今天再來(lái)關(guān)注明清諸家所繪《東坡笠屐圖》，便可深味蘇東坡及其處世哲學(xué)，并由此探知其對(duì)明清文人的深刻影響，其現(xiàn)實(shí)意義也就不言而喻了。