張 瑾

（江蘇省高郵市第一中學(xué)，江蘇 高郵 225600）

什么是“意象之美”？王學(xué)林老師認(rèn)為：“物象、人象、景象所形成的境象與意象，是詩(shī)詞中最具有魅力的地方，也是最美麗、最迷人的地方?！蔽锵螅乾F(xiàn)實(shí)世界當(dāng)中客觀存在的事物本質(zhì)，是能夠通過(guò)視覺(jué)、觸覺(jué)、味覺(jué)等直觀感受的，而意象則是人們賦予物象的一種情感活動(dòng)，這種情感活動(dòng)經(jīng)歷了數(shù)千年的積累，形成了固定的意義。高中詩(shī)歌鑒賞，從學(xué)生的學(xué)習(xí)出發(fā)、從學(xué)生的需要出發(fā)，應(yīng)該成為高中詩(shī)歌教學(xué)的起點(diǎn)與歸宿。

高中語(yǔ)文教科書中編入了大量?jī)?yōu)秀詩(shī)詞，這些作品對(duì)于提高學(xué)生的審美體驗(yàn)、言語(yǔ)能力、文化素養(yǎng)有著重要的作用。溫儒敏教授在《課改與人文版高中語(yǔ)文》一文中指出：“必修課共5冊(cè)，不同板塊要注重引導(dǎo)學(xué)生去鑒賞、思考與領(lǐng)悟?！币痪€教師在運(yùn)用教材的時(shí)候，需要根據(jù)新教材編寫的指導(dǎo)思想，堅(jiān)守學(xué)生立場(chǎng)，從對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的鑒賞角度出發(fā)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)效益的提高。

一、意象之美：要“從學(xué)生出發(fā)”

張定遠(yuǎn)認(rèn)為：高中的學(xué)生正處于一個(gè)不斷變化、不斷生長(zhǎng)、不斷成熟的階段。高中學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、思維特征與認(rèn)知規(guī)律決定了學(xué)生對(duì)于詩(shī)詞學(xué)習(xí)有了一定的方法與基礎(chǔ)。詩(shī)歌鑒賞，就是學(xué)生從詩(shī)歌的具體“物象”出發(fā)，聯(lián)系“物象”的具體所指，結(jié)合自己的生活感受，運(yùn)用自己的言語(yǔ)知識(shí)，建構(gòu)起對(duì)詩(shī)歌的整體認(rèn)識(shí)，從中獲得審美愉悅的過(guò)程。

（一）從學(xué)生的心理特點(diǎn)出發(fā)

高中階段學(xué)生對(duì)應(yīng)的年齡在15—18歲，這個(gè)年齡階段是學(xué)生心理逐漸發(fā)展成熟的階段，也是學(xué)生自我意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒的階段。這個(gè)階段的學(xué)生對(duì)于詩(shī)歌學(xué)習(xí)，有著自己的思辨能力，對(duì)于詩(shī)歌當(dāng)中所表達(dá)的意象，有著自我建構(gòu)的方式。

從學(xué)生的心理特點(diǎn)出發(fā)，在高中詩(shī)歌鑒賞學(xué)習(xí)當(dāng)中，我們要讓學(xué)生通過(guò)自主閱讀詩(shī)歌，發(fā)現(xiàn)其中的物象，根據(jù)物象，找到其中的意象表達(dá)。如在學(xué)習(xí)《錦瑟》一詩(shī)時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生找到詩(shī)中的物象，通過(guò)對(duì)“莊生”“蝴蝶”“望帝”“杜鵑”等意象的把握，讓學(xué)生感受詩(shī)人所表達(dá)的情感。李商隱通過(guò)意象，把情感融入到一個(gè)個(gè)典故當(dāng)中，讓情感得到抒發(fā)，讓思念得到升華，把復(fù)雜的情緒變得含蓄，體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)人生、對(duì)生命、對(duì)歲月的懷念與留戀。

（二）從學(xué)生的學(xué)習(xí)能力出發(fā)

高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：注重語(yǔ)文應(yīng)用、審美與探究能力的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生均衡而有個(gè)性地發(fā)展。進(jìn)入高中階段，學(xué)生的個(gè)體學(xué)習(xí)能力差異越來(lái)越大，他們對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的能力不同，方法不同，如果教師依然采取相同的教學(xué)要求，學(xué)生必然會(huì)出現(xiàn)“高分不高，低分太低”的現(xiàn)象。對(duì)詩(shī)歌有著一定鑒賞能力的學(xué)生，往往對(duì)詩(shī)詞當(dāng)中的物象有著敏銳的發(fā)現(xiàn)能力。對(duì)于學(xué)生已經(jīng)具有的意象認(rèn)知，教師要善于讓學(xué)生通過(guò)課文中的一首，帶出一組，實(shí)現(xiàn)對(duì)意象的整體把握。如學(xué)習(xí)《雨霖鈴》，對(duì)于詞中的“長(zhǎng)亭”意象，有的學(xué)生能夠通過(guò)《雨霖鈴》中“長(zhǎng)亭”，提煉出“送別”的意象，帶出一組含有“長(zhǎng)亭”的送別詩(shī)句。這樣，當(dāng)學(xué)生看到長(zhǎng)亭，自然就會(huì)想起《雨霖鈴》，想到《雨霖鈴》，就會(huì)想到送別。有的學(xué)生則沒(méi)有建構(gòu)起對(duì)“長(zhǎng)亭”的意象概念，則需要教師通過(guò)一組含有“長(zhǎng)亭”的詩(shī)句，讓學(xué)生通過(guò)群文閱讀，建構(gòu)整體概念。

教師需要從學(xué)生的學(xué)習(xí)能力出發(fā)，在意象構(gòu)建的過(guò)程中，圍繞學(xué)生已有的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，幫助學(xué)生不斷抵達(dá)未知的學(xué)習(xí)高度，實(shí)現(xiàn)詩(shī)歌學(xué)習(xí)由易到難，由淺入深，從“物象”過(guò)渡到“意象”，從詩(shī)詞的表層走向深入，讓學(xué)生獲得對(duì)詩(shī)歌的鑒賞能力。

（三）從學(xué)生的社會(huì)生活出發(fā)

學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌的意義在于從詩(shī)歌當(dāng)中獲得人生的啟發(fā)，得到文化的傳承，不斷激發(fā)學(xué)生的文化自信與文化自覺(jué)，更好地服務(wù)學(xué)生的社會(huì)生活。從馬斯洛的需要理論角度出發(fā)，就是讓詩(shī)歌的意蘊(yùn)成為學(xué)生的精神世界生長(zhǎng)的種子。

學(xué)生在詩(shī)歌鑒賞當(dāng)中，會(huì)獲得語(yǔ)文審美的發(fā)展。如通過(guò)鑒賞《采薇》，讓學(xué)生感受“在路上”的遠(yuǎn)征兵士的思鄉(xiāng)的情切與戍邊的責(zé)任相互交融；鑒賞《孔雀東南飛》，感受人們對(duì)自由的追求，對(duì)美好生活的向往；鑒賞《涉江采芙蓉》，感受游子思念妻子的恩愛(ài)之情。學(xué)生通過(guò)鑒賞，所獲得的感受一般都能折射到現(xiàn)實(shí)的生活當(dāng)中，化詩(shī)歌內(nèi)容為具體畫面，化詩(shī)歌情感為直觀感受，有助于學(xué)生獲得對(duì)意象的充分認(rèn)識(shí)，拉近詩(shī)歌與學(xué)生生活的距離，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)意識(shí)。

二、意象之美，“用學(xué)生的方式打開(kāi)”

意象，首先是人對(duì)客觀物象的感受，這里的物象是固定的；其次，是人對(duì)客觀世界與主觀世界的聯(lián)系，這是一種復(fù)雜的精神活動(dòng)與心理活動(dòng)，可能同一種物象，有著不同的意象；最后，意象也可能通過(guò)不同的物象來(lái)反映，是一種“疊加”的效果。用學(xué)生的方式打開(kāi)，就是以學(xué)生為中心，讓學(xué)生在鑒賞中體會(huì)，“鑒賞”才會(huì)真正打開(kāi)。

（一）表現(xiàn)中鑒賞

學(xué)生進(jìn)入青春期，都有在同伴當(dāng)中進(jìn)行表現(xiàn)的欲望，這是緣于青春期學(xué)生對(duì)于社會(huì)生活時(shí)自我意識(shí)的生長(zhǎng)與發(fā)展。在表現(xiàn)中鑒賞，就是讓學(xué)生通過(guò)自主閱讀，采取不同的表現(xiàn)形式來(lái)對(duì)詩(shī)詞進(jìn)行鑒賞。如通過(guò)對(duì)詩(shī)歌的故事化解讀，《歸園田居》（其一）是陶淵明的山水田園詩(shī)的代表作，學(xué)生通過(guò)閱讀關(guān)于陶淵明的故事，會(huì)對(duì)陶淵明的“隱逸”有深入的了解；如通過(guò)影視作品鑒賞，很多詩(shī)歌都被進(jìn)行改編、演繹，進(jìn)行了生活化的表達(dá)，如在《蜀道難》中，學(xué)生通過(guò)畫面去了解“蜀道之難，難于上青天”，學(xué)生在具體的畫面當(dāng)中能夠獲得直觀的感受；再如通過(guò)對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容進(jìn)行二度開(kāi)發(fā)，高中學(xué)生對(duì)于從“物象”到“意象”的轉(zhuǎn)化與表達(dá)有了一定的基礎(chǔ)，學(xué)生就能夠基于“物象”進(jìn)行“再加工”?！杜眯小分校瑢W(xué)生對(duì)于作者白居易與詩(shī)中的主人公琵琶女的形象描繪，就是對(duì)詩(shī)歌中意象再開(kāi)發(fā)、再認(rèn)識(shí)的過(guò)程。讓學(xué)生從“讀者”走向“作者”，從“觀眾”走向“導(dǎo)演”，還可以通過(guò)配樂(lè)朗誦、詩(shī)詞大會(huì)、角色扮演等多種方式，讓學(xué)生運(yùn)用不同的方式去鑒賞詩(shī)歌。

（二）情境中鑒賞

情境學(xué)習(xí)，就是通過(guò)創(chuàng)設(shè)一定的環(huán)境，在教學(xué)中發(fā)揮環(huán)境與主體對(duì)意象認(rèn)知的雙重作用。這里的情境，一是指在課堂教學(xué)當(dāng)中，通過(guò)電化教學(xué)手段創(chuàng)生出來(lái)的情境，二是指把學(xué)生帶入到真實(shí)的環(huán)境當(dāng)中，讓學(xué)生獲得真切的體驗(yàn)。

如《赤壁懷古》中，周瑜年輕有為，英雄豪邁。但學(xué)生對(duì)周瑜的認(rèn)知，往往是基于《三國(guó)演義》的名著閱讀，學(xué)生所獲得的“人象”，與詩(shī)中的“人象”不盡一致。教師通過(guò)帶來(lái)的視頻，既表達(dá)了赤壁江水盛況，又凸顯了周瑜的儒雅、淡定的形象，通過(guò)赤壁之戰(zhàn)的典型畫面，讓學(xué)生在具體的情境當(dāng)中獲得對(duì)整首詩(shī)的理解。

再如《滕王閣序》的學(xué)習(xí)當(dāng)中，利用“研學(xué)旅行”的機(jī)會(huì)，把孩子帶到滕王閣，當(dāng)學(xué)生登上亭閣，學(xué)生對(duì)于滕王閣附近的水、山、長(zhǎng)洲、亭閣的景色會(huì)有直觀的感受，對(duì)于學(xué)生理解這篇駢文的內(nèi)容有著直接的幫助。

（三）合作中鑒賞

合作學(xué)習(xí)，就是一種個(gè)體與個(gè)體、個(gè)體與群體、群體與群體之間為了實(shí)現(xiàn)對(duì)詩(shī)詞的賞析，采取相互補(bǔ)充、相互合作的學(xué)習(xí)方式。意象，強(qiáng)調(diào)的是個(gè)體的獨(dú)特感受，但這種感受又要受到物象千百年來(lái)形成的固有的意義所束縛。這就要求學(xué)生要通過(guò)交流、對(duì)話、合作的形式，來(lái)共同探討詩(shī)歌當(dāng)中的意象表達(dá)，實(shí)現(xiàn)鑒賞能力的整體提高。

如《般涉調(diào)·哨遍·高祖還鄉(xiāng)》是“因聲求氣 吟詠詩(shī)韻”賞析部分的推薦內(nèi)容。這是元曲作家睢景臣的套曲作品，學(xué)生對(duì)于“高祖還鄉(xiāng)”了解較多，但是對(duì)于“套曲”的形式是非常陌生的。教師就可以圍繞這個(gè)“陌生點(diǎn)”組織學(xué)生進(jìn)行合作學(xué)習(xí)。首先是合作了解“套曲”的基本形式；其次是合作了解文本內(nèi)容的意思；最后是合作了解創(chuàng)作的時(shí)代背景。鑒賞之前，先讓學(xué)生說(shuō)一說(shuō)“套曲”的概念，表現(xiàn)的形式，流行的背景等；接著讓學(xué)生在組內(nèi)講一講“高祖還鄉(xiāng)”的故事，再推薦學(xué)生嘗試進(jìn)行合作扮演。學(xué)習(xí)了文本之后，還可以運(yùn)用所掌握的知識(shí)，進(jìn)一步了解其他套曲的內(nèi)容，特別是了解作者寫作的角度，激發(fā)學(xué)生了解元曲的興趣。

總之，意象之美，就是要讓學(xué)生閱讀詩(shī)歌的同時(shí)，不斷去品味詩(shī)詞語(yǔ)言，感受詩(shī)歌當(dāng)中包含的作者情感，感受文字的藝術(shù)張力，不斷發(fā)展學(xué)生的想象能力、審美能力、言語(yǔ)感受能力。通過(guò)鑒賞，體會(huì)詩(shī)歌的豐富多彩，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)生活、熱愛(ài)社會(huì)、熱愛(ài)自然的情感，感受祖國(guó)文化的博大精深，體會(huì)中華詩(shī)詞的意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。從學(xué)生出發(fā)，站在學(xué)生立場(chǎng)，更好地發(fā)揮詩(shī)歌鑒賞當(dāng)中意象的作用，是高中詩(shī)歌鑒賞課堂持久的命題。