雷晶晶

（陜西理工大學(xué) 文學(xué)院，陜西 漢中 723001）

岑參，盛唐時(shí)期著名的邊塞詩(shī)人。天寶三載（744），進(jìn)士及第，任右內(nèi)率府兵曹參軍，歷任安西節(jié)度判官、虢州長(zhǎng)史、關(guān)西節(jié)度判官、嘉州刺史等，官至臺(tái)輔。經(jīng)先輩時(shí)賢的搜集、考證和整理，岑詩(shī)現(xiàn)存四百余首。其詩(shī)內(nèi)容多為送別酬唱、經(jīng)行懷贈(zèng)、緣事獻(xiàn)呈，大率記錄了岑參的交游、仕宦和思想狀況，一定程度上具有補(bǔ)史的價(jià)值。由于送別、經(jīng)行、緣事等題材的真實(shí)性，使得岑嘉州詩(shī)具有鮮明而豐富的敘事因子。本文不揣淺陋，擬從岑詩(shī)詩(shī)題的序化特征、內(nèi)容的敘事特性以及岑詩(shī)的敘事意義三方面著手分析，探求岑嘉州詩(shī)的敘事策略和敘事美學(xué)，以求教方家。

一、岑詩(shī)詩(shī)題的說(shuō)明性敘事

詩(shī)題，即詩(shī)篇的標(biāo)名。詩(shī)歌的題目一般指詩(shī)歌敘抒的中心話題，或與敘抒意圖密切相關(guān)的事物，有點(diǎn)明詩(shī)歌意旨、說(shuō)明敘抒對(duì)象的功能，具有概括性和凝練性。翻檢岑嘉州詩(shī)集目錄發(fā)現(xiàn)，岑詩(shī)題目蘊(yùn)含著豐富的記敘信息，呈現(xiàn)出了一幅幅贈(zèng)別懷寄圖，詩(shī)題具有序化現(xiàn)象。

所謂詩(shī)題序化，即是說(shuō)詩(shī)題具有著序的說(shuō)明性敘事功能。吳振華先生提出，“最初的‘序’與‘?dāng)ⅰw’音同義通”[1]，“不僅字面上有講述的意思，而且暗示了時(shí)間、空間的順序以及故事線索的頭緒”[2]，具有交代創(chuàng)作背景、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和創(chuàng)作意旨的說(shuō)明性功能。聯(lián)合所有詩(shī)題來(lái)看，岑詩(shī)詩(shī)題也真實(shí)記錄了不同時(shí)間和空間下創(chuàng)作主體的生存狀況和生命體驗(yàn)，因而帶有鮮明的序化敘事特征。

從詩(shī)題的形式上看，岑詩(shī)的長(zhǎng)題數(shù)量較多。十字及以上的題目占比近百分之五十，較大的題目容量為呈現(xiàn)豐富的創(chuàng)作信息提供了可能。從詩(shī)題的內(nèi)容上看，岑詩(shī)題目不僅交代了岑詩(shī)的創(chuàng)作緣起，有明確和較為完整的贈(zèng)寄對(duì)象、事由、時(shí)間、地點(diǎn)乃至創(chuàng)作心境，表現(xiàn)出即事言詩(shī)的創(chuàng)作風(fēng)格，具有明顯的現(xiàn)實(shí)性和紀(jì)實(shí)性，輔助說(shuō)明詩(shī)歌創(chuàng)作背景和創(chuàng)作旨意的序化功能。

譬如《虢州郡齋南池幽興因與閻二侍御道別》一題，交代了事由、地點(diǎn)、人物，而且特別寫出了當(dāng)時(shí)的心境——“幽興”，這對(duì)理解詩(shī)歌的情感內(nèi)容無(wú)疑具有重要價(jià)值。次如《過(guò)梁州奉贈(zèng)張尚書大夫公》，交代了創(chuàng)作該詩(shī)時(shí)作者的行跡，對(duì)嘉州系年考證無(wú)疑提供了可靠的支撐材料。明確的地理名稱為整理岑參的游蹤經(jīng)歷也提供了方便，作出了頗多貢獻(xiàn)。聞一多先生在《岑嘉州系年考證》一文中就采取了史詩(shī)互證的方法，依據(jù)《自潘陵尖還少室居止秋夕憑眺》詩(shī)、《醉題匡城周少府廳壁》詩(shī)和《韋莊穎陽(yáng)縣》等詩(shī)，作為證明開元十八年庚午（730 年）后岑嘉州穎陽(yáng)居所即少室居址的重要證據(jù)。[3]再如《與鮮于庶子自梓州成都少尹自褒城同行至利州道中作》，這個(gè)長(zhǎng)達(dá)23 字的詩(shī)題具有明顯的記述特征，記錄了出發(fā)地和經(jīng)行地，同行人物的身份特征和官職品階，為考證岑參交游情況乃至了解唐朝的政治組織無(wú)疑具有重要的參考價(jià)值。

岑參詩(shī)題的充實(shí)化和實(shí)用性明顯地具有了“序”的功能。題目的說(shuō)明式敘事功能不僅對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和把握有重要價(jià)值，而且也反映出詩(shī)歌這一文學(xué)體裁在敘事上的功能傾向。岑嘉州往往即事賦詩(shī)，其詩(shī)題往往是事件本身的陳述，這反映了岑參為詩(shī)的強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)功用（而非沿襲既有的傳統(tǒng)題材），以及詩(shī)歌本身對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注。

總而言之，岑嘉州詩(shī)的詩(shī)題序化特征鮮明，將其聯(lián)合起來(lái)便能較為清晰地觀照出岑參的仕宦軌跡，這不僅是研究岑參生平、思想和創(chuàng)作的可靠資料，也是研究文學(xué)史、文體史發(fā)展的重要資料。

二、岑詩(shī)內(nèi)容的敘事特性

岑嘉州詩(shī)詩(shī)題的序化特征一方面提供了岑詩(shī)創(chuàng)作的背景、動(dòng)機(jī)，輔助詩(shī)歌內(nèi)容的深入把握，同時(shí)也涵括和規(guī)定了詩(shī)歌的記敘內(nèi)容和情感基調(diào)?？v觀岑嘉州詩(shī)，其呈現(xiàn)出以下三個(gè)方面的敘事策略，即基于實(shí)存對(duì)象的紀(jì)實(shí)性敘事、出于主體擬想的虛擬式敘事，以及使事用典而表現(xiàn)出的隱喻性敘事。

（一）基于實(shí)存對(duì)象的紀(jì)實(shí)性敘事

長(zhǎng)久以來(lái)，詩(shī)歌的抒情功能被作為首要功能而接受，其敘事的功能沒有得到過(guò)多關(guān)注，這實(shí)際反映了詩(shī)歌這一文體在言志言情上的突出優(yōu)勢(shì)。但這并不意味著詩(shī)歌中沒有敘事因素，也不意味著詩(shī)歌進(jìn)行敘事就會(huì)弱化、損害其抒情功能。從根本上講，“饑者歌其食，勞者歌其事”、觸物生情、緣事而發(fā)的詩(shī)歌傳統(tǒng)本身就是基于客觀的事和物的，只不過(guò)其并非側(cè)重于對(duì)客觀事件的再現(xiàn)，而是傾向于對(duì)基于客觀事件所帶來(lái)的主觀沖擊的表現(xiàn)。加之詩(shī)歌體式的規(guī)定性，其在敘事上受到了很大約束，因而其敘事多是破碎的、模糊的、隱微的。而在以酬唱贈(zèng)答為主要?jiǎng)?chuàng)作內(nèi)容的岑嘉州詩(shī)中，由于其事件本身的真實(shí)性，詩(shī)題序化特征的指向性，帶來(lái)了岑詩(shī)的紀(jì)實(shí)性敘事特征，這主要表現(xiàn)在岑詩(shī)對(duì)時(shí)空、事件、人物等敘事要素的實(shí)錄上，因而略異于其他詩(shī)歌的敘事特性，岑詩(shī)的敘事表現(xiàn)出順序性、明晰性和紀(jì)實(shí)性。

岑詩(shī)主要內(nèi)容是酬唱贈(zèng)答，具體來(lái)說(shuō)，其大略包括對(duì)同儕遷謫擢落臨別之際的贈(zèng)唱、對(duì)友人的經(jīng)行拜望和遙思懷寄、心物交感下的詠物抒情以及即事酬唱獻(xiàn)呈等。這些詩(shī)歌都具有即事賦詩(shī)的創(chuàng)作特征，故其詩(shī)歌所涉及的事件和人物具有寫實(shí)和記敘的客觀基礎(chǔ)，同時(shí)即事賦詩(shī)也影響了岑詩(shī)對(duì)事件記錄的完整性和明確性，以及人物形象塑造的特寫性。從行文組織上來(lái)說(shuō)，岑詩(shī)的敘事往往表現(xiàn)出敘述的順序性，即交代事件的起始，亦即敘事的緣由，刻畫事件的場(chǎng)景，敘寫人物的形象。

譬如《送張升卿宰新淦》，為送張升卿赴任新淦一事而作。詩(shī)句起始處交代了現(xiàn)時(shí)長(zhǎng)安初春的景象，次寫為送別張升卿到新淦為官而“把酒青門鐘”[4]567。將題目中的“送”進(jìn)一步細(xì)化表現(xiàn)。再如《陪使君早春西亭送王贊府赴選》一詩(shī)中的“西亭系五馬，為送故人歸”[4]527，也同樣一開始便交代了事件發(fā)生的緣由，亦即構(gòu)成詩(shī)歌書寫的內(nèi)容。再如《送孟孺卿落第歸濟(jì)陽(yáng)》詩(shī)，為送孟孺卿落第歸濟(jì)陽(yáng)一事而作。詩(shī)中描寫了為科舉考試而頭白支離的孟儒生的神態(tài)面貌，寫他衣衫襤褸、無(wú)錢打酒的清貧的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀，寫他落第后悲羞交加的心理狀況，以及歸鄉(xiāng)后以治理田地為生的命途走向，圍繞落第后人物的命途發(fā)展而作出行文安排，人物形象在事件敘述中漸次清晰。次如《虢州臥疾喜劉判官相遇水亭》，詩(shī)歌自敘了上元年間，岑嘉州在虢州生病期間見到劉判官時(shí)的清爽喜悅之情，以及觀棋至晚之事。同時(shí)“臥疾嘗宴起，朝來(lái)頭未梳”[4]625，不僅以速寫的方式構(gòu)畫了臥疾期間詩(shī)人慵懶渾噩的自我形象，也與后兩聯(lián)對(duì)應(yīng)，按順序交代了未見劉公前岑公的生命狀態(tài)。

岑詩(shī)在塑造人物形象時(shí)也具有明顯的特寫性。譬如《送張直公歸南鄭拜省》詩(shī)，詩(shī)中著重描寫了張直公“思何速”的形象特征，“萬(wàn)言不加點(diǎn)，七步猶嫌遲”[4]558，詩(shī)歌不惜用夸張對(duì)比的修辭對(duì)張直公的“思速”加以渲染，以特寫的方式凸顯和贊嘆了張直公的敏捷。再如《送費(fèi)子歸武昌》詩(shī)對(duì)費(fèi)子愛客疏財(cái)形象的描寫：“知君開館常愛客，樗蒱百金每一擲。平生有錢將與人，江上故園空四壁?！盵4]354這些都顯示了在有限的詩(shī)體中，岑參以特寫筆法進(jìn)行人物形象塑造的藝術(shù)的成功。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，在岑參近四百首詩(shī)歌中，有地名五百余處。明確的地理空間提供了敘事的必要條件。而對(duì)特定地區(qū)內(nèi)的生態(tài)敷繪，也顯示出了岑詩(shī)的紀(jì)實(shí)性特征。譬如《輪臺(tái)即事》：“輪臺(tái)風(fēng)物異，地是古單于。三月無(wú)青草，千家盡白榆。蕃書文字別，胡俗語(yǔ)音殊。愁見流沙北，天西海一隅?！盵4]489這首有感于輪臺(tái)眼前風(fēng)物而作的詩(shī)，通過(guò)記錄不同于內(nèi)地的時(shí)令景象和文化現(xiàn)象，表現(xiàn)出了詩(shī)人對(duì)異域生活的不適，也客觀反映出異域風(fēng)物的特征。而著名的邊塞詩(shī)歌《走馬川行奉送出師西征》中的“走馬川行雪海邊，平沙莽莽黃入天。輪臺(tái)九月風(fēng)夜吼，一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿地亂石走”[4]324，和《輪臺(tái)歌奉送封大夫出師西征》中的“虜塞兵氣連云屯，戰(zhàn)場(chǎng)白骨纏草根。劍河風(fēng)急雪片闊，沙口石凍馬蹄脫”[4]331，以及《熱海行送崔侍御還京》中的“岸傍青草常不歇，空中白雪遙旋滅。蒸沙爍石燃虜云，沸浪炎波煎漢月”[4]321等生態(tài)描寫，是岑參基于真實(shí)的邊塞生活體驗(yàn)和感官的直接抒寫，其寫實(shí)的風(fēng)格，為岑參在盛唐詩(shī)壇地位的建立奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

當(dāng)然，即使是緣事賦詩(shī)的岑嘉州詩(shī)，也不盡然皆是客觀實(shí)錄史料?；虺鲇诔瓿浑H的恭維，或由于表達(dá)情意的需要，或礙于時(shí)代意識(shí)的左右，詩(shī)人也在一定程度上裁剪和放大交際對(duì)象的局部特征，設(shè)想和祈愿對(duì)方征途和事件的順意，這就使得岑詩(shī)基于主體表現(xiàn)需要而呈現(xiàn)出虛擬敘事的特征。

（二）出于主體擬想的虛擬式敘事

基于主體表現(xiàn)需要而呈現(xiàn)出虛擬敘事，在岑詩(shī)中主要表現(xiàn)為時(shí)間在空間轉(zhuǎn)換中的線性敘述，以及空間在時(shí)間進(jìn)程中的片段剪影兩種敘述策略，表現(xiàn)了岑嘉州詩(shī)中“詩(shī)從對(duì)面飛來(lái)”的敘述藝術(shù)。

所謂時(shí)間在空間轉(zhuǎn)換中的線性敘述，是說(shuō)基于詩(shī)人的擬想，由于空間的更換即之而來(lái)的時(shí)間的順延。譬如《送張直公歸南鄭拜省》詩(shī)，“對(duì)酒落日后，還家飛雪時(shí)”[4]558，寫現(xiàn)在（落日之際）與張直公對(duì)飲為其餞行，待其回到家鄉(xiāng)南鄭時(shí)，或許已是雪花紛飛的時(shí)節(jié)?！帮w雪時(shí)”明顯提示著時(shí)間的變化，也由此預(yù)示著張公來(lái)到了另一空間。而至于張公到家是否會(huì)“飛雪”，則出于詩(shī)人的構(gòu)想，其主要承擔(dān)著說(shuō)明回鄉(xiāng)路途之遙的功能。

所謂空間在時(shí)間進(jìn)程中的片段剪影，是指隨著時(shí)間的隱性推移，不同空間的特征被推到臺(tái)前，由此實(shí)現(xiàn)的空間轉(zhuǎn)換。如前文提到的《送孟孺卿落第歸濟(jì)陽(yáng)》，詩(shī)中所敘“還家衣已穿”[4]542，“羞過(guò)灞陵樹，歸種汶陽(yáng)田”，孟氏還家后的衣著狀態(tài)、離開長(zhǎng)安時(shí)的心理狀態(tài)、回家后的生計(jì)情況都是詩(shī)人基于現(xiàn)實(shí)的設(shè)想。再如《送胡象落第歸王屋別業(yè)》中的“野花迎短褐，河柳拂長(zhǎng)鞭”，詩(shī)人擬想歸鄉(xiāng)后的胡象所處的空間環(huán)境，詩(shī)中從“青門”到以“野花”“河柳”為區(qū)域特征的空間轉(zhuǎn)換，意在祝愿落第歸鄉(xiāng)后的胡象亦能逍遙自得。

總之，時(shí)間和空間的敘述顯隱交織，有時(shí)一首詩(shī)中出現(xiàn)其中一種，有時(shí)錯(cuò)織交疊使用。時(shí)空的跨越性突顯出了岑嘉州詩(shī)的擬想性特征。這些擬想既有著基于以己度人和現(xiàn)實(shí)生活經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的設(shè)想，因其交際功用，也自然包含了詩(shī)人希冀的場(chǎng)景。在這些希冀和祝愿的場(chǎng)景中，顯示了詩(shī)從對(duì)面飛來(lái)的敘述藝術(shù)。

所謂詩(shī)從對(duì)面飛來(lái)，是說(shuō)敘事主體擬想敘寫對(duì)象可能具有的情態(tài)，并以此結(jié)文構(gòu)句。岑詩(shī)中往往出現(xiàn)對(duì)將有可能出現(xiàn)的場(chǎng)景的描繪。譬如《送弘文李校書往漢南拜親》中的“慈親思愛子，幾度泣沾裙”[4]577，構(gòu)想李校書雙親等盼愛子歸來(lái)的情態(tài)。雙親的盼歸呼喚愛子的回歸，愛子的急歸響應(yīng)了雙親的渴歸，慈親、愛子之間的情感互相溝通，從使得“拜親”這一事項(xiàng)顯得情濃意重，詩(shī)歌也便從雙親“幾度泣沾裙”的思念中飛來(lái)。再如《送李翥游江外》中的“匹馬關(guān)塞遠(yuǎn)，孤舟江海寬。夜眠楚煙濕，曉飯湖山寒。砧凈紅鲙落，袖香朱橘園。帆前見禹廟，枕底聞嚴(yán)灘頭”[4]59，岑參于秦中送別李翥，并設(shè)想李翥游江外后的可能的際遇，而非純?nèi)谎矍熬跋蟮拿鑼?，這就打開了詩(shī)中時(shí)空，使之呈現(xiàn)出流動(dòng)的變化的時(shí)空感。又如《送許子擢第歸江寧拜親因寄王大昌齡》中的“楚云引歸帆，淮水浮客程。到家拜親時(shí)，入門有光榮。鄉(xiāng)人盡來(lái)賀，置酒相邀迎”[4]15，對(duì)許子因及第回家拜親的可能狀況進(jìn)行展衍。這些鋪敘展衍并非詩(shī)人親眼識(shí)見，而是基于人之常情的揣測(cè)。一方面表達(dá)了對(duì)友人的祝賀和由衷的喜悅之情，另一方面也超現(xiàn)實(shí)地顯現(xiàn)了實(shí)況。虛實(shí)隱顯雜糅其中，豐富了詩(shī)歌的敘事技巧和敘事功能。

（三）使用典故呈現(xiàn)的隱喻性敘事

典故的使用是構(gòu)成隱喻性敘事的基礎(chǔ)。由于某種濃縮了人類情感的物象或事象的反復(fù)使用，在漫長(zhǎng)的文學(xué)發(fā)展演變的歷程中，就形成了其特定的事象特征、情感內(nèi)涵和文化內(nèi)涵，可稱之為意象或典故。徐岱先生提出：“隱喻是一種以騰飛感為背景的自由創(chuàng)造的樂(lè)趣，這種創(chuàng)造概括起來(lái)主要通過(guò)兩種形態(tài)來(lái)實(shí)現(xiàn)，即暗示與象征。這兩種常見的意象類型作為隱喻的兩種基本存在形態(tài)的共同點(diǎn)，在于它們都是以語(yǔ)義逼近原則為基礎(chǔ)的意象濃縮?！盵5]詩(shī)歌中運(yùn)用典故進(jìn)行敘事或抒情，就是對(duì)某一特定事象特征、情感內(nèi)涵或文化內(nèi)涵的不斷逼近。故而傅修延先生認(rèn)為隱喻性敘事是“訴諸意象手段和象征方法的模擬性敘事”[6]。岑詩(shī)中使用隱喻性敘事藝術(shù)較少，但是也出現(xiàn)了以下在陳情和人物塑造上發(fā)揮著較為重要作用的隱喻性敘事詩(shī)例。

譬如《北庭西郊候封大夫受降回軍獻(xiàn)》中的“近來(lái)能走馬，不弱并州兒”[4]137，岑參取曹植《白馬篇》中的“借問(wèn)誰(shuí)家子，幽并游俠兒”來(lái)自況，以此向北庭都護(hù)、伊西節(jié)度使封常清表現(xiàn)自己體魄強(qiáng)健、精神勁健，從而委曲陳述自己亦可建立軍功的志愿。再如在送別及第士人回鄉(xiāng)拜親的贈(zèng)別詩(shī)中多次出現(xiàn)的“老萊衣”，如《送蒲秀才擢第歸蜀》中的“新登郤詵第，更著老萊衣”[4]572，《送薛彥偉擢第冬歸》中的“名登郤詵第，身著老萊衣”等，以“老萊衣”表示對(duì)送別對(duì)象敬孝雙親的稱贊，從而避免了直陳其孝順品質(zhì)的淺陋，以身著“老萊衣”最為簡(jiǎn)省筆墨的方法表達(dá)其接近至孝的品質(zhì)，同時(shí)也說(shuō)明了將登科及第與敬孝雙親并置下的士人的家國(guó)意識(shí)。再如《送郭司馬赴伊吾郡請(qǐng)示李明府》中的“池上舟中月，遙思李郭仙”[4]573，《后漢書·郭太傅》記載：“郭太字林宗，……始見河南尹李膺，膺大奇之，遂相友善，于是名振京師。后歸鄉(xiāng)里，衣冠諸儒送至河上，車數(shù)千兩。林宗惟與李膺同州而濟(jì)，眾賓望之，以為神仙焉?！盵7]詩(shī)謂郭司馬與李明府在伊吾池上舟中賞月，亦如當(dāng)年林李之在同在舟中，如神仙焉。該典故的使用使得不同時(shí)空下人物相類的特征躍然紙上，同時(shí)因?yàn)楣詈土掷钪g有著時(shí)空的阻隔，使得這種復(fù)現(xiàn)后的情形尤為珍異。因而作者嘆賞的態(tài)度不言而喻，而郭司馬、李明府的形象也在比擬“李郭仙”之中漸次明朗。

如上所述，隱喻性敘事能夠以極為簡(jiǎn)練的筆墨進(jìn)行委曲陳情和塑造人物形象，其特定的特征和意蘊(yùn)賦予了敘述對(duì)象以明晰的特征和指向性內(nèi)涵，既適于詩(shī)歌體式的表達(dá)需要，也契合文學(xué)敘述的需求。但是，由于岑詩(shī)往往取材于現(xiàn)實(shí)中的物象和事象，呈現(xiàn)出鮮明的紀(jì)實(shí)特色和直筆的創(chuàng)作風(fēng)格，因而典故的使用并不多，而是作為岑詩(shī)的補(bǔ)充，時(shí)而發(fā)揮其隱喻性敘事的功能。

三、岑嘉州詩(shī)的敘事意義

酬唱贈(zèng)別的詩(shī)是出于交際意圖而進(jìn)行的創(chuàng)作，同類事象的反復(fù)出現(xiàn)往往會(huì)造成詩(shī)歌內(nèi)容書寫的同質(zhì)化、模式化，岑詩(shī)中當(dāng)然也不可避免地出現(xiàn)這樣的問(wèn)題。但是細(xì)味之下，岑詩(shī)明顯地具有以下兩個(gè)方面的敘事優(yōu)勢(shì)，其一不作泛語(yǔ)，強(qiáng)化了詩(shī)歌的敘事能力；其二多種修辭手段共用，豐富了詩(shī)歌語(yǔ)調(diào)，使詩(shī)歌不致成為羔雁之具。

（一）不作泛語(yǔ)——強(qiáng)化敘事能力

岑嘉州詩(shī)尚質(zhì)尚實(shí)，往往能夠根據(jù)具體的事項(xiàng)而做出各自不同的吟唱。這些吟唱又經(jīng)由作者不同的敘事側(cè)重而表現(xiàn)出明顯的個(gè)性特征。

如在人物形象的描寫上，能根據(jù)對(duì)象特征的不同而寫出其各自鮮明的形象差異。又能根據(jù)贈(zèng)唱對(duì)象個(gè)性的不同而表現(xiàn)出吟唱語(yǔ)氣和吟唱內(nèi)容的差別。譬如對(duì)同是落第士子孟孺卿、胡象，岑詩(shī)就表現(xiàn)出了不同的敘述重心和情感傾向?！端兔先媲渎涞跉w濟(jì)陽(yáng)》詩(shī)，抓住孟氏的心理特征和經(jīng)濟(jì)狀況，表達(dá)“濟(jì)上獨(dú)遺賢”的惋惜；《送胡象落第歸王屋別業(yè)》詩(shī)，則傾向表述對(duì)胡象“年尚小”仍有希圖的祝愿和“歸種田”瀟灑輕暢的祈愿?；谫?zèng)別對(duì)象的個(gè)性差異，岑詩(shī)的敘事和抒情具有多元性。

再如對(duì)不同事件的敘述往往能抓住其特殊性，從而使得敘事不至于因?yàn)轭愋偷母叨认嗨贫淄?。譬如《送懷州吳別駕》和《送襄州任別駕》兩詩(shī)，為送別吳氏、任氏赴懷、襄而作。岑詩(shī)以二人經(jīng)行和到達(dá)的地區(qū)特征的差異為著筆點(diǎn)，寫“驛路通函谷，州城接太行”[4]449，寫吳別駕即將到達(dá)的河南沁陽(yáng)縣的地理概況，而“江聲官舍里，山色郡城頭”，則構(gòu)寫任別駕即將到達(dá)的湖北襄樊時(shí)的地區(qū)狀貌。由于鮮明的地區(qū)差異作為客觀描寫基礎(chǔ)，以及岑詩(shī)即事紀(jì)實(shí)、不作泛語(yǔ)的創(chuàng)作風(fēng)格，因而類似事件也能表現(xiàn)出各自的特殊性。

總之，不作泛語(yǔ)，抓住敘述事件的特征和人物的個(gè)性，不僅體現(xiàn)著岑詩(shī)在敘事上的用力，強(qiáng)化著詩(shī)歌的敘事能力，同時(shí)也是岑詩(shī)紀(jì)實(shí)性的又一重要方面，其補(bǔ)史的價(jià)值也正在于此。

（二）不成羔雁之具——豐富詩(shī)歌語(yǔ)調(diào)

岑詩(shī)中多種修辭的運(yùn)用往往能夠使其超越一般的事件陳述，而具有豐富的文學(xué)意蘊(yùn)。其主要體現(xiàn)在敘事留白和融描寫、敘述、議論、抒情為一體兩個(gè)方面。

所謂敘事留白，主要體現(xiàn)在事件在敘述過(guò)程中的跳躍性和事件結(jié)局的不確定性上。譬如《送張秘書充劉相公通汴河判官便赴江外觀省》中的“前年見君時(shí)，見君正泥蟠。去年見君處，見君已風(fēng)摶”[4]65。時(shí)間上的順序性、前后境況的比對(duì)，使得人物命途發(fā)展大略呈現(xiàn)，然而這種概括性的敘述也使得中間具體發(fā)生的事件被模糊和隱匿，即何事使得人物命運(yùn)發(fā)生改變，作者沒有進(jìn)行交代，時(shí)間的跳躍性使得人物的命途變化也呈現(xiàn)出戲劇性，跳躍性的敘述使得敘述空間得到了拓展。再如詠物詩(shī)《精衛(wèi)》中的“西山木石盡，巨壑何時(shí)平？”[4]301《懷葉縣關(guān)操姚曠韓涉李叔齊》中的“去君千里地，言笑何時(shí)接？”[4]107這種末句設(shè)問(wèn)的筆法使得事件的結(jié)局具有了不確定性，為讀者留下了巨大的思考空間，也增強(qiáng)了其中的情感成分。對(duì)“精衛(wèi)”有志卻無(wú)力的同情和感慨，與朋友分別時(shí)的憂傷和眷戀，無(wú)不畢現(xiàn)。

由于敘述的跳躍性和結(jié)局的不確定性，便增加了詩(shī)歌的隱性敘述空間，使其敘述容量更大，敘事意味和情感成分也得到增強(qiáng)。

除了敘事留白，融描寫、敘述、議論、抒情為一體也是岑詩(shī)又一鮮明的特征。無(wú)論是出于交際動(dòng)機(jī)的唱和詩(shī)，還是出于私人化表情言志的詩(shī)歌，都存在著融多種修辭手法為一體的敘事藝術(shù)。譬如《陪使君早春西亭送王贊府赴選》中的“客舍草新出，關(guān)門花欲飛”[4]527，“早春”的破土而出的新草、含苞待放的花朵等，不僅交代了事件發(fā)生的時(shí)間地點(diǎn)，而且包含著岑參對(duì)王贊府赴選一事的喜悅心情，同時(shí)也寄寓著對(duì)故人的祝福之意。詩(shī)人祝福赴京銓敘的王贊府像正待盛放的新草和春花一樣，將打開人生中一個(gè)嶄新的氣象。物的特征與人的情意相互生發(fā)，客觀存在與主觀情意相互摩蕩，描寫和議論交織一體。再如《梁園歌送河南王說(shuō)判官》中的“當(dāng)時(shí)置酒延枚叟，肯料平臺(tái)狐兔走？萬(wàn)事翻覆如浮云，昔人空在今人口”[4]313，這種歷史敘事的筆法在作者的詰問(wèn)中具有極強(qiáng)的沖擊性，而萬(wàn)事如浮云的比喻則是作者對(duì)歷史事件的認(rèn)知，“昔人空在今人口”的評(píng)價(jià)則是發(fā)出了富有哲思性的評(píng)價(jià)。置酒延枚叟、平臺(tái)狐兔走的歷史寫照和感嘆，與其后的認(rèn)識(shí)與議論相互支撐，反映著作者的思想認(rèn)知。又如《初至西虢官舍南池呈左右省及南宮諸故人》中的“敢恨青瑣客，無(wú)情華省郎。早年迷進(jìn)退，晚節(jié)知行藏?！盵4]108這里既有言情的“恨”與“悔”，又有自敘志意的“進(jìn)退”“行藏”，在敘述思想狀況的同時(shí)，又有強(qiáng)烈的抒情意味。敘事和抒情緊密結(jié)合，議論和感嘆相互錯(cuò)織，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

綜上所述，岑詩(shī)鮮明的紀(jì)實(shí)特色是其詩(shī)歌具有很強(qiáng)的敘事性的基礎(chǔ)。岑詩(shī)的敘事性不僅體現(xiàn)在題目?jī)?nèi)容所表現(xiàn)出的說(shuō)明性敘事，也表現(xiàn)在詩(shī)歌內(nèi)容中的紀(jì)實(shí)性敘事、虛擬性敘事和隱喻性敘事上，多種敘事策略的使用，使得岑詩(shī)虛實(shí)交織、顯隱雜錯(cuò)，豐富了岑詩(shī)的敘事能力和敘事語(yǔ)調(diào)。不作泛語(yǔ)和多種修辭共用的敘事藝術(shù)，使得岑詩(shī)在具有補(bǔ)史的價(jià)值之外，也顯示出深厚的文學(xué)性和思想性。這對(duì)岑詩(shī)盛唐詩(shī)歌地位的建立，乃至岑詩(shī)在文學(xué)史上地位的確立，都有鮮明而重要的作用。