胡 琳

（廣東省深圳市第二高級中學，廣東 深圳 518054）

在2017年8月17日頒布的《中小學德育工作指南》中，“實施途徑和要求”中第一條就列出了“課程育人”這一項，并指出：“發(fā)揮其他課程德育功能。要根據(jù)不同年級和不同課程特點，充分挖掘各門課程蘊含的德育資源，將德育內(nèi)容有機融入到各門課程教學中。語文、歷史、地理等課要利用課程中語言文字、傳統(tǒng)文化、歷史地理常識等豐富的思想道德教育因素，潛移默化地對學生進行世界觀、人生觀和價值觀的引導(dǎo)?！?/p>

而在語文新課標中也有專門對這一主題進行表達，《義務(wù)教育語文課程標準》指出：在教學過程中，應(yīng)使學生受到愛國主義、社會主義思想品德的教育和科學的思想教育，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力及愛美的情趣，發(fā)展健康個性，養(yǎng)成良好的意志品格，逐漸形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀。

由此可以看出，學科德育在德育的實施路徑上占據(jù)的重要地位。而學科德育中，最為重要的一個學科就是語文學科，它包含了大量豐富的德育資源，飽含著大量的德育契機，有待于學科教師進行充分發(fā)掘與探究，從而實現(xiàn)學科德育的良好生態(tài)。

為探究語文學科德育路徑與內(nèi)容開發(fā)，筆者在語文教學的過程中，探索并構(gòu)建了“文字美育、文章德育、文化根育”三級學科德育探究模式，具體闡釋如下：

一、文字美育

（一）概念闡釋

文字的概念：文字和語言等其他工具一樣，都是交流信息的工具，同時蘊含一定意義與審美價值，有淵源的歷史沿革。這是漢語詞典上對“文字”概念的闡釋。在解釋中，已經(jīng)明確指明了文字的審美價值。而語文正是以語言文字作為基礎(chǔ)工具的人文學科，所以使用語言文字進行德育的實施路徑和內(nèi)容，可謂十分便利，且更為合適。

文字美育的概念：是指通過對漢字的溯源、探究、認知、理解、書寫，培養(yǎng)學生對漢字的認識美、體驗美、感受美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力，從而形成語文學科獨特的美學教育，進而形成對漢字文化的習得、尊重、自豪及傳承。正如現(xiàn)代作家劉湛秋在《我愛你，中國的漢字》一文中所說：“我寫著寫著，常常為我面前這一個個方塊字而動情。它們像一群活潑可愛的孩子在紙上玩笑嬉戲，像一朵朵美麗多姿的鮮花愉悅你的眼睛。這時我真不忍將它們框在方格里，真想叫它們離開格子去舒展，去不受拘束地享受自己的歡樂。真的，它們可不是僵硬的符號，而是有著獨特性格的精靈。你看吧，每個字都有不同的風韻?！闭且驗橛辛诉@樣的風韻，才讓文字美育成為一種可能，更是語文教師必要的責任和義務(wù)。

中國漢字與其他文字形式相比起來，又具有非常特殊的形態(tài)，這種形態(tài)，更能給文字美育帶來十分便利的特點。中國漢字以象形文字為主體，在文字的基本形態(tài)上就具有美的特質(zhì)。同時，中國漢字也演變成一門專門的審美藝術(shù)——書法。文字的歷史有多長，書法的歷史就有多長，這與中華民族的歷史緊密相連，給人以獨特的審美享受。在世界文化史上，也是極為獨特的一種存在。所以，以漢字作為載體，進行審美教育，往往具有事半功倍的效果，也與國家提倡弘揚傳統(tǒng)文化相呼應(yīng)，更能從路徑上找到文字美育的合適突破口。因此，提倡文字美育，是具有現(xiàn)實意義及可操作性的德育方式。

（二）路徑探索

通過文字進行德育內(nèi)容的探索，古今中外皆已有之，并且為教育者廣為稱道，廣泛運用。如英國著名教育家和古典語學者理查德·溫·利文斯通所說：“絕大多數(shù)的英文字都起源于拉丁文，一個英國人如不具備一些拉丁語的知識就顯不出在英語的修養(yǎng)上像是受過教育的。一個學生的拉丁文程度即使只達到學校證書的水平，他就能領(lǐng)會自己語調(diào)的優(yōu)美和深沉，學會更正確地使用自己的語言。語言學方面不去談它，只要指出‘文明’‘自由’‘文雅’‘社會’這些字的來源，就會獲得多么大的理智的啟發(fā)?！?/p>

可見，在通過文字進行德育、美育的觀念及方法上，西方的教育者已經(jīng)開始嘗試了。而漢字作為象形字，承載了很多審美及文化的含義，更可以進行德育的探索與嘗試，具體說來，可以做如下嘗試：

漢字溯源，探究本意，激發(fā)興趣，培養(yǎng)情感。在中小學階段，國家課程中并沒有完整開設(shè)漢字溯源的課程，學生對于甲骨文、篆文、繁體字等相對陌生，只是在零散的學習內(nèi)容中接觸過，印象并不深刻，很難形成整體的審美概念。因此，有必要在中小學階段開設(shè)“漢字溯源”的校本課程，讓學生對漢字這一獨有文化現(xiàn)象充分了解、認知、學習、傳承。在部分先行開展的學校中，對于漢字溯源的探索，往往能引起學生的極大興趣，從而真正做到引導(dǎo)學生了解中國傳統(tǒng)，熱愛傳統(tǒng)文化。

二、文章德育

（一）概念闡釋

文章的概念，在這里其實就是指語文教材中的文學作品。在弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的背景下，大量優(yōu)秀作品選入中小學教材，這些作品從德育的角度切入和分析，都能夠?qū)ζ鋬r值進行充分闡釋。

所謂文章德育，就是在學習課文內(nèi)容的過程中，充分挖掘德育內(nèi)涵，彰顯德育價值，實現(xiàn)德育目標，從而對學生產(chǎn)生切實有效的影響。正如古人所說：“文章者，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事。”正是對文學作品有如此的重視程度，才能在文學作品的學習過程中進行充分的意義構(gòu)建，從而在文章中寄托深遠，影響廣泛。因此，在文學作品的學習過程中，就要充分挖掘和思考其中的德育內(nèi)涵，從而實現(xiàn)教材編寫者的德育目標，并最終落實到學生的個人成長上。

自古以來，中國的文學作品都在家國情懷上有深遠的寄托，對社會現(xiàn)實都有著十分深刻的觀照，這也是中國文學作品的一貫傳統(tǒng)。因此，如何在浩如煙海的文學作品中，選出符合學生心理特點和認知水平的優(yōu)秀作品，在傳承文化的同時，尋找進行文章德育的契機，是每一位優(yōu)秀的語文教師應(yīng)有之責，也是應(yīng)盡之務(wù)。

（二）路徑探索

如人教版中學語文教材中的課文《最后一課》，其內(nèi)容就是關(guān)于對母語的珍重和愛護，對于侵略者禁止學習母語的強烈憎惡，非常適合對學生進行文章德育。再如《岳陽樓記》《醉翁亭記》《喂出來》《羅布泊消逝的仙湖》等，都是教材中極具德育價值的篇目，對學生的影響深遠。類似的經(jīng)典篇目，在語文教材中十分常見，高中教材中也有不少類似的篇目。

在這類文章中，稍加思索，就不難直接發(fā)現(xiàn)這類豐富的教育資源。以《最后一課》為例，這篇文章講述的內(nèi)容就是法國遭受侵略，在學校里禁止學習母語，而必須學習侵略者語言的故事。這篇文章中包含了極其豐富的學習資源，諸如：國家遭受侵略，最重大的損失不是來自于領(lǐng)土和軍事上的事例，更可怕的是對于語言文化傳承權(quán)利的喪失和被剝奪，這在更深層面上侵略了這個國家。在這個意義上，更能凸顯出一個國家或民族的根本所在，如何在和平時期保護和傳承自己的語言文字，這是極為重要的命題。而這樣的命題在中學生這里，往往還不具有危機感。正是這樣的文章，讓學生才能從歷史中得到啟迪，從而起到文章德育的功能。

三、文化根育

（一）概念闡釋

文化的概念十分寬泛，也相對模糊。但是具體在語文學科之中，更多的指向于傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚，對特定生活、思維和情感方式的傳承。這些是文化的根，也是人的安身立命之本。

（二）路徑探索

在語文學習中，時常能夠接觸到類似的文學作品，在這類文學作品中，我們時常能夠看到作者對個體生命的思考，對人生及宏大宇宙的觀照，在這類深沉的思考中，往往蘊含著典型的文化特征和內(nèi)涵。諸如蘇軾的《赤壁賦》，張若虛的《春江花月夜》，包括現(xiàn)代作家作品，諸如海子、汪曾祺等作家的作品，都可以在更深、更廣的領(lǐng)域內(nèi)，給學生以深刻的啟發(fā)，從而對中華文化的特質(zhì)有充分的了解與思考。所謂文化根育，即是在文學作品的解讀過程中，以潤物細無聲的方式，讓學生能夠文化自省、文化自覺，最終實現(xiàn)文化自信與文化傳承。