路云亭

足球發(fā)展到現(xiàn)在，已然具備了獨特的規(guī)制、理念與價值體系。足球的場域既充滿了可感性，也充溢著不可知性。男人們?yōu)楦偠贰⒔Y(jié)盟、炫技而糾纏在一起，構(gòu)建出一種幾乎專供男性分享的社會，足球的純潔性便體現(xiàn)在這里。人們目擊這樣的行為，立即會感受到一種超越現(xiàn)代生活的鏡像。從柔性化的角度看，世界頂級足球賽事?lián)碛行袠I(yè)內(nèi)絕品男人系列，足球由此而具有頂級權(quán)力的象征性地位。但是，女性對世界杯之類的頂級賽事的關(guān)注度在很長一段時間都是盲點，很難引起全社會的關(guān)注。社會已然進化到業(yè)態(tài)化時代，諸多的社會職業(yè)分散了女性在擇偶場域的注意力。當所有的職業(yè)都面臨更大的競爭壓力之時，男人本然的或原始的能力更容易勾起女性群體的極限性關(guān)注。女性球迷關(guān)注球星行為的潛臺詞是性選擇，其所連帶引發(fā)出來的示愛儀式、婚姻模式、生育理念都會使得足球自身的形象、內(nèi)涵、外延變得模糊不清。當前，女性球迷對世界杯之類的頂級賽事的集約性關(guān)注已成為一種世界性現(xiàn)象。這個事件本身就構(gòu)成了一種帶有人類學、社會學和觀眾學品格的新課題。

1 頂級賽事昭示著男色時代的身體主義維度

只要稍加留意就會發(fā)現(xiàn)，女性球迷大多偏愛觀看頂級足球賽事。一旦有頂級足球賽事出現(xiàn)，大量的女性便會圍聚在足球的場域周遭。低級別球賽不僅對男性球迷缺乏吸引力，對女性球迷而言更是絲毫沒有吸引力。幾乎沒有女球迷對低水準的足球聯(lián)賽有深度介入的欲望。人類個體有很大的差異性，但對極品物象的高度依戀心理則基本同一。面對頂級物象，人類總會爆發(fā)出超高的好奇心與穩(wěn)定的膜拜心理。僅在探究女性球迷層面而言，頂級賽事的存在也充滿了無限價值。它涉及女性對待至高榮譽、身體價值、極品男人、頂級戰(zhàn)爭之類主題的關(guān)注維度。

先從歐洲杯說起。歐洲杯盡管是歐洲地區(qū)的最高足球賽事，但是，歐洲足球水準處于現(xiàn)時代的世界之巔，因此，歐洲杯也和世界杯一樣，具有世界頂級水準。正因如此，每逢歐洲杯期間，女性球迷的關(guān)注力也會及時地釋放在這里?！霸谀甓茸羁駸岬淖闱蛸愂隆畾W洲杯’開賽之時，全世界徹底陷入足球的狂熱之中。這場‘世界第一運動’也正在發(fā)生一些奇妙的變化：這項傳統(tǒng)的男性運動正前所未有地受到越來越多的女性的歡迎。”［1］頂級賽事成為女性的光顧對象尚屬新生事物，這在男權(quán)中心時代仍有一定的挑戰(zhàn)性。然而，世界正在消解男權(quán)中心的結(jié)構(gòu)，女性正以一種更加積極的姿態(tài)出現(xiàn)在包括足球場在內(nèi)的所有場域。“每當比賽日，在各個球場外、露天酒吧和廣場上，到處豎立著巨型電視屏幕。球迷在這里為球隊吶喊助威，其中不乏相當多女球迷。她們揮舞著國旗和球隊圍巾，隨著比賽的進程大呼小叫，時而喜極而泣，時而念念有詞地祈禱。也許是因為群體效應吧，許多平時從不關(guān)注足球的女性，一下子成為狂熱的球迷，并給足球相關(guān)產(chǎn)業(yè)帶來了巨大的商業(yè)利益?！保?］不難看出，類似歐洲杯之類的頂級足球賽事正在悄然地成為女性球迷的關(guān)注焦點，且有成為新興時尚的勢頭，其中的理由非常簡單，歐洲杯的水準值得認可。說到歐洲杯，很多人會在自覺或不自覺中將其與世界杯對比。這里不妨說一下2002年以后歐洲球隊在世界杯賽事中的地位。世界杯在很長一段時間都呈現(xiàn)出南美球隊與歐洲球隊輪流坐莊的態(tài)勢。截止到2006年的德國世界杯結(jié)束為止，南美球隊與歐洲球隊各獲得9次冠軍，但是，2006年以后，僅有2014年的巴西世界杯決賽中出現(xiàn)過南美球隊，其余3屆的決賽都在歐洲球隊之間進行。僅在國家隊的層面而言，歐洲球隊的強勢地位已然無法動搖，而從競技層面考量，歐洲杯的水平也大體與世界杯持平。

足球賽事有一種巨大磁力。對任何一位球迷而言，頂級的足球賽事具有超越一切觀賞性藝術(shù)的非凡價值，世界杯即屬此類。世界杯賽事舉辦期間的球迷大多會萌生出一種對足球比賽的單向度的依戀情緒。莫里斯顯然觀察到了世界杯對人類的影響力?！皳?jù)稱，世界杯決賽期間，有超過十億人收看全球電視直播。這意味著，全世界人口的一大部分停下了他們手頭上的事情，將注意力放在了一小塊綠茵場上，看著22個身著亮麗球衣的男子以狂野的姿態(tài)和極度的專注拼搶一個足球。”［2］中國的作家也憑借直觀印象對世界杯作出了自己的評述。羅瑜權(quán)曾對世界杯期間的觀眾做過評述：“這段時間，人們茶余飯后談?wù)撟疃嗟木褪鞘澜绫?，蓋過了高考、中考。有人說，世界杯是男人的運動，這不全對，女球迷也不少?！保?］

世界頂級賽事為男性球迷所關(guān)注已成常態(tài)，而人數(shù)眾多的女性球迷的介入則尚屬近數(shù)十年來逐漸出現(xiàn)的新鮮事物。問題隨即出現(xiàn)。絕大多數(shù)的女性球迷緣何只關(guān)注世界頂級足球賽事？要回應這樣的問題則須從女人的本性說起，其中涉及女性學的獨特性。

人類一向?qū)⑻焐愘|(zhì)的女性當成一種本物種中的稀有資源，優(yōu)質(zhì)的女性自然是男性中強者的直接的性選擇對象。換言之，人類中的男性對美貌女性的貪婪欲望無法消亡。恰是在男性的這種極為強直的性需求力的壓迫下，女性的擇偶觀開始隨機而動，并且及時跟進，其擇偶之標準與男性的性需求一向有一種極為緊密的互動性。女性在選擇男性伴侶時的原始主義意愿在現(xiàn)代足球的場域中得到了最大化的實現(xiàn)。人是社會性生物，當然也是社會性動物，其在現(xiàn)實世界的一切行為都要受到生物性的支配。于是，一種現(xiàn)象隨即出現(xiàn)，既然每一個男性都渴求與美貌無比的女性交媾，那么，所有的女性也有權(quán)利與身體技藝品質(zhì)優(yōu)異的男性交媾。這便是女性球迷在足球場域內(nèi)展示性學爆發(fā)力的唯一理由。

世界杯是一種充滿多元化張力的賽事。當人們認真品味世界杯的獨特魔力時，卻會發(fā)現(xiàn)另外一種情景，男子世界杯足球賽事文化中自身便攜帶有女性化元素，那里延續(xù)著一種極為原始的性教育的強大動能。毋庸置疑，足球?qū)σ阅行詾橹黧w的人群更具吸引力，因此，每逢世界杯賽季，在長達一個月左右的時間內(nèi)，為數(shù)眾多的男性觀眾的荷爾蒙分泌量大增。這種生物性的元素通過意志、情感、生理本能的過濾后轉(zhuǎn)化為一種價值觀，并及時地釋放到世界杯的賽事中，且時常內(nèi)化為世界杯賽事文化的有機組成部分，從而將本應該釋放到女性身體上的性能量吸納于此，使得大量的男性觀眾的女性伴侶無法完成對稱性的性釋放程序。每屆世界杯期間往往是為數(shù)眾多的適齡女性在情感、身體上受到冷落的時期。由于世界杯期間男性觀眾荷爾蒙水準居高不下，而此類荷爾蒙又大多為各類觀眾觀球的程序所消耗。換言之，世界杯締造出一種生物學意義上的男權(quán)時代，它主導著男性的性走向。男性在此階段的性伙伴變成了人所共知的足球而非女性伴侶，這便導致女性的不滿、埋怨乃至強烈的反抗，足球也在如此的境遇下創(chuàng)造出許多在非足球賽事期間難得一見的生活奇觀。每逢世界杯賽事，無以數(shù)計的男性與女性足球觀眾都會在現(xiàn)場或視頻鏡像里觀看球員們在賽場上的表演，但是，世界杯隱匿了一種性的慣常釋放通道，于是，人們很容易在紙質(zhì)媒體里閱讀到充滿情色元素的文字描述。

在林林總總的大眾文化領(lǐng)域內(nèi)，足球只能是一種極為通俗的文化。足球的性感品質(zhì)隨時會催生出更為諧謔化的小道消息，用以滿足人們的日常談興。在尋常的足球競技中，以女性為代表的觀看男色的群體并非觀球者的主流，但是，其影響力卻有日益彰顯之趨勢。女性的終極武器是解構(gòu)過度專精的人類職業(yè)。她們很容易就會將男性之間那種看似莊嚴肅穆的事項解讀為一種男女互賞的自然情趣形態(tài)，足球的領(lǐng)域也一樣。足球之所以可以包容女性參與，就在于足球中的性選擇情結(jié)可以為女性提供終極性的精神撫慰元素，與此同時，足球中的兩性互動感更為強烈。有了女性的介入，可以減緩男性觀眾因為觀球而產(chǎn)生的過度緊張情緒，以防止其出現(xiàn)精神斷裂狀態(tài)。足球因此而具備了更為理想的均衡性，并可展示出其獨特的超越性價值。

足球充滿了想象力，足球和性的關(guān)系還會在守門員的位置上獲得充分的解讀。“足球場上有11名隊員，其中有一位是守門員。守門員負責守門，因而他的著裝與其他運動員格格不入，其他隊員部是短褲短袖，而守門員則是全副武裝，長衣長袖棉手套，整個一個婦人打扮。因為‘她’（守門員）要捍衛(wèi)球門的貞潔，對守門員來說，破門如破身。一場比賽一個球隊的球門如果洞開幾次，這個守門員就有‘蕩婦之嫌’。”［4］在如此解讀意趣的統(tǒng)領(lǐng)下，世界杯幾乎變成了一種巨大的催情場域，有關(guān)性的事件不時地會跳出既有的隱秘空間，成為人們街談巷議的主題。質(zhì)言之，世界杯是一種將原先處于隱秘狀態(tài)的性傳聞改造為一種公然的性表演的質(zhì)感鮮明的文化機構(gòu)。世界杯由此而變成了一種鼓勵身體解放的狂歡節(jié)，由足球大戲鼓噪而出的情色新聞時常會高歌猛進，成為足球傳播過程的一道風景。在以男性為主體的世界杯競技的語境內(nèi)，有關(guān)女性的參與性報道多少有點小道消息的味道。它讓人想到了原始社會的敘事類文學作品。足球由此變成了一種可供性學專家解讀的客體。

進入世界杯的領(lǐng)地可以更好地闡釋此類主題。通常而言，各種現(xiàn)代球類運動都包括世錦賽、奧運會和世界杯3個經(jīng)典大項，但足球世界杯的意義具有高度的獨立性、壟斷性和唯一性。足球中的世界杯完全可以構(gòu)建出一個相對獨立的文化景觀，甚至可以獨立成一門世界杯學。程黧眉對世界杯的解讀帶有鮮明的女權(quán)元素。“那么足球到底是什么？它能籠絡(luò)那么多男女老少的心思。在世界杯足球賽期間，全世界有近20億的人在觀看，主辦國要出動大量的警察維持秩序，但仍有不少事件發(fā)生。在中國，那些日子，一向黑黢黢的夜晚竟然燈火璀璨，雖然沒有中國參賽，但是絲毫不影響球迷的熱情。這個問題實在是應該由社會學家去好好地剖析和注解?！保?］由此可見，關(guān)注女性學的學者對世界杯期間女球迷的特異性表現(xiàn)充滿了期待感，而回歸到世界杯的領(lǐng)域更可以看出女性球迷的真實面貌。在身體競爭異常熾烈的頂級足球賽事的場域內(nèi)，處于擇偶時期的女性的顯性與隱性的性選擇動力都十分充足。足球演進到這里，已經(jīng)具有了性選擇的基本要素，因此，要想洞悉足球的本意，尚需將足球還原到自然游戲的形態(tài)當中。

無可否認，足球原本是一種僅供男孩子們自由游戲的運動，但是，高強度的職業(yè)化開拓進程已經(jīng)將這種游戲改造為一項極為嚴肅的工作，足球由此獲得了廣大女性的熱烈呼應。隨著足球職業(yè)化水準的拉升以及媒體的高光介入，女性對足球的介入度也在加深，且已然進入到了足球背后的縱深地帶。毋庸諱言，女性介入足球的方式多種多樣，但其最為強悍的干預性元素便是性。那是一種基于性選擇的生命沖動之力。正因如此，足球中的性隱喻已然從隱性狀態(tài)躍居至一種顯性化的表演形式。質(zhì)言之，頂級足球賽事中來自女性世界的性的外溢現(xiàn)象十分明了，幾至現(xiàn)代媒體無以應對之程度。造成如此現(xiàn)象的原因其實很簡單，女性更在乎在終極對決中獲勝的男性，而世界杯之類的頂級足球賽事就是這樣的終極對決場域。

問題還在延續(xù)。女性是否僅僅為了男色而觀看足球？任何回應都存在爭議。男色有兩種解讀方式，首先是一種同性對應體。同性對應體指的是易性類身體或精神性戀現(xiàn)象，其中包括帶有同性戀性質(zhì)的同性欣賞。中國京劇中的女老生、男旦現(xiàn)象皆屬此類。陳希我曾經(jīng)分析過梅蘭芳到日本引發(fā)轟動的故事?！爱斈昝诽m芳到了日本，引起了轟動，當然日本是愛藝術(shù)的民族。明確地說，日本人有著這種審美取向。從日本回來的魯迅先生對這點是有些明白的，所以他說：‘男人看見‘扮女人’，女人看見‘男人扮’?！^男人看見‘扮女人’，其實就是男人把對方這個男人作為女人，類似于男同志中的‘1 號’對‘0 號’?！保?］日本為島國，其性愛理念在亞洲獨具特色，具有開拓深邃、維度闊大、感驗真實之特點。其性愛觀在世界上也獨樹一幟?！霸谌毡荆@種事并不鮮見，隨手拈來的就是若干年前火爆的大島渚的《御法度》。大島渚搞了‘異色’的《感官世界》。多年后又搞了個‘男色’，再一次震驚了世界?！保?］陳希我對梅蘭芳在日本引發(fā)轟動現(xiàn)象的解讀帶有些許色情理念，但他從情色學的角度的揭示也可以給人帶來更大的思考維度。

男色足球還有異性對應體的類型。它指的是女性對男性的情色觀賞，其中包括女性球迷對男性球星的欣賞或依戀情結(jié)。足球的場域起初都是較為純色而徹底的男性話語空間，但是，高度的職業(yè)化的足球吸引了異性的目光。女性的性指向向來有統(tǒng)治男性心靈的功能。于是，職業(yè)足球領(lǐng)域中的那種純?nèi)坏哪行曰脑捳Z空間反倒逐漸變小。原先由未成年的男孩子們玩的自由踢球游戲也大都失去了存在的基礎(chǔ)，且逐漸為現(xiàn)代化的青訓營所替代，加之現(xiàn)代媒體的高強度的介入，足球由此而變成了一種全球爭霸的示范性、游戲性與象征性的身體表演行為，女性因此而將性選擇的強大的能量投放在了這里。

2 世界杯對女性球迷的極限性感召力

這里需要闡釋一下女權(quán)、性學、女球迷三者的關(guān)系。“20世紀60年代末開始，許多國家相繼涌現(xiàn)出大批啟蒙組織，鼓勵女性探索自己的身體和能量，以獲得性快感，比如性教育家貝蒂·多德森從1973 年起在美國組織的‘性研討班’。”［7］西方的女權(quán)主義思想的興起及發(fā)展與性的解禁度密切相關(guān)?！岸嗟律凇蹲屖忠@得自由》一書中，將女性手淫視為一種反抗對女性的性壓迫的手段。她的性研討班引導一群裸體女人，通過自慰振動棒完成一項集體的‘高潮儀式’。多德森還進一步鼓吹‘亂交’，反對一夫一妻式的占有、爭風吃醋和性罪惡感——這也是同時代許多其他性革命者所熱衷提倡的。”［7］女權(quán)主義者所倡導的極致訴求并非真實的或虛擬的性高潮，而很可能是一種對男性的泛愛。足球的場域總是如此充滿了原始性、極端性和癲狂性，而導致如此現(xiàn)象的則是性。因此，足球的場域中有關(guān)性的描述極為豐富。

女作家對足球的迷戀與普通女球迷并無二致，其對球星的迷戀程度更為鮮明。“池莉很少寫人物傳記，為了足球卻作出了一個決定：放下手中正在寫的小說。用全部身心去寫巴喬。巴喬，是她心中的英雄?！保?］由此可見，一些中國女作家的思想解放狀態(tài)也與足球有關(guān)，尤其與球星崇拜這種看似古老的社會命題緊密聯(lián)系在一起。“在《巴喬寫真集》的開頭，池莉并沒有把巴喬寫得那么靈活勇猛，而是用低沉的筆調(diào)寫道：‘令人不能目睹的是巴喬最后的一腳點球。如此星光燦爛的巨星居然虛弱地踢了個沖天球。可以想象，多少人為之扼腕嘆息，多少人為之淚雨飛濺，又有多少人為之憤怒唏噓。巴喬難過地跪倒在草地上，他右大腿的傷痛一定遠遠不及他精神上所感受的巨大痛苦?！掷镄虚g，我們可以看到這位女作家對足球的一片深情。女作家成為球迷，是球迷隊伍里的驕傲?！保?］簡言之，女性對男性偶像的崇拜更多具有世俗性，而絕然地超越了神圣法則的體系。

尚需說到貝格漢姆。當下的媒體仍舊有將許多技藝高超的球員比喻為“妖星”的傳統(tǒng)，其中就蘊含有將經(jīng)典男性女性化處理的元素。貝格漢姆的外形與氣質(zhì)也并非傳統(tǒng)的大力士型英雄，而是另有寄托?！爱斶x為2002年‘英國最優(yōu)雅和最性感’男人的足球運動員大衛(wèi)·貝克漢姆代表了這些變化的極端形象。他身材修長、舉止靈活、面部保養(yǎng)得很好，然而一切特征都與運動的粗野結(jié)合在一起?！保?］貝格漢姆很顯然是一種復合型的男性偶像，兼具時尚、野性以及優(yōu)雅男孩的共同特質(zhì)。“貝克漢姆代表新的‘大都市男人’，‘介于‘男子漢’和照鏡子的美少年之間’；好些調(diào)查描寫的這種男人仿佛移動了‘男子氣慨標準’，吸引了百分之四十的20到35歲之間的男人?！保?］談?wù)摃r尚文化的論著在闡釋李宇春的中性化造型之時，也論及貝格漢姆的中性化氣質(zhì)?！澳行耘枷裾?jīng)歷著審美角度的劃時代變化，爆炸式肌肉塊的偶像符號早已被英俊小生所顛覆。從貝克漢姆的搔首弄姿到胡兵英俊的笑、劉燁羞澀的笑、F4艷麗的笑，我們不禁感到應稱呼他們?yōu)椤齻儭?，才符合‘秀色可餐’的?nèi)在特征。”［10］中性化男性偶像大多生發(fā)在和平年代。在失去了戰(zhàn)爭威脅的前提下，女性用不著再在滿臉風霜的男性身上傾注熱情了?！安环涟牙钣畲号c貝克漢姆作個有趣的對比。染紅指甲的貝克漢姆、四年中發(fā)型變換十二次的貝克漢姆、在時尚雜志上展示指甲鉗的貝克漢姆、穿裙子談戀愛的貝克漢姆、戴辣妹內(nèi)衣的貝克漢姆……全球最性感男人貝克漢姆。正如《獨一無二的貝克漢姆：名人、男子漢和足球大師》的論文作者所揭示的：貝克漢姆將時尚、父性和同性戀融入了男性特征，但又忠實地保留了傳統(tǒng)的男性陽剛氣質(zhì)?！保?0］貝格漢姆的出現(xiàn)的確改變了足球的偶像成色，也使得大眾情人之類的概念有了一個具象的表述方式。當然，貝格漢姆中性化氣質(zhì)的普適性維度也存在爭議，仍舊有人將其看作是古典美男的象征?！皩怪行曰绷鞯膹凸呕貧w。就像美女愛英雄一樣，美女愛球星也是世界大勢。辣妹愛上貝克漢姆，不只讓全世界的女人妒忌，更覺得她占有了一個最具有男性氣概的男人。無論社會號稱如何中性化，女人在性的審美上更欣賞這類男人——陽剛、野性、高大、勇猛。而且，在中性化的趨勢下更有加強之勢?！保?1］中性化審美的極端現(xiàn)象是所謂的女扮男裝或男扮女裝現(xiàn)象?！氨热缗藗兛吹摹腥税纭＿@其實是個男人，男人扮成了女人，表面上看，我看的是女人，并不違反綱常，但其實心里想著的是這個男人?！保?］錯位式的愛戀審美一直延伸到現(xiàn)代生活中。中國的演員梅艷芳、秦海璐、陳瑤、葉童都有過男裝照，其颯爽英姿的造型可以激發(fā)觀眾更大的想象維度。

林白曾不無感慨地說：“貝克漢姆讓我有一種驚艷的感覺。艷麗如花?！保?2］林白的感驗充滿了女權(quán)主義的強烈色彩，貝格漢姆在此變成了一種純?nèi)坏哪猩?。“此人是天地間的尤物，估計一百年才能出一個。他不笑的時候很酷，笑的時候則有一種艷麗之感。他犯多少錯誤你也覺得他是一個天使，他多無能你都會看不見。球打得不好有什么要緊，腿上有傷，只要站在那里就行了。他站在那里，絕色站在濁物中，誰都不能冒犯他。一旦冒犯，全世界的女球迷都要跟你拼命?！保?2］林白對貝格漢姆的膜拜很可能出于一種青春記憶或情色想象。正因如此，林白還展示出了其對貝格漢姆的單相思式的愛慕之情。為此，林白還預設(shè)出一種超越體育法則的表述戀慕的方式?！霸跉W錦賽的賽場上，由我來當主裁判好了，同時我兼當邊裁。我將身穿黑衣，手舉紅旗，像風一樣在場上跑動。誰出界越位我都不吹，讓他們在草地上奔跑。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。但是他們不能踢人，尤其不能踢貝克漢姆。他太弱了，不堪一踢?！保?2］女性為愛而生的瘋狂性在此得到了充分的體現(xiàn)。張斌寧曾從想象性性行為的角度解讀過女球迷觀看性感球員射門的心理變化圖譜，并在此基礎(chǔ)上闡釋了女性球迷的性快感來源問題?！斑@種說法在解釋女性球迷的顛狂狀態(tài)時雖稍嫌麻煩但同樣有據(jù)可循。作為一個外形俊朗、技藝精湛的球員，貝克漢姆在女性球迷中的地位絕非偶然。我們不難發(fā)現(xiàn)，在射門進球的瞬間，女性的分貝往往高于男性很多。我們很難想象一只皮球能給女人帶來如此切膚的快感?！保?3］當外在的男色與內(nèi)在的女性預設(shè)達到一種妥協(xié)之時，男色正確論的印記就會顯得十分的耀眼，直到侵蝕掉當事女性的所有偽裝。“唯一合理的解釋是，在射門的瞬間，貝克漢姆正在代替她們完成一次‘不可能完成的任務(wù)’；在面對松軟、誘人的球場時，借著貝克漢姆的身體她們在想象域完成了一次純粹的射入動作，伴之而來的是一次對女性自身身體的假想否定，而這些均來自對女性身體‘去勢’的深度焦慮感和罪惡感。群體在一邊的推波助瀾更助長了對這一高潮的體驗?！保?3］其實，有關(guān)射門高潮與性高潮兩者同一性的體驗在男球迷和女性球迷中都有相似的感應。世界并非只有單相思，貝格漢姆的故事也不會就此終結(jié)。2013年11月22日，貝克漢姆在上海出席活動，一位女性球迷獲得了有小貝簽名的內(nèi)褲，并當眾炫耀。當性的元素彌漫在足球場中之后，足球的根本意義就面臨斷裂。足球終于退出了原先的道德主義范疇，把自己推到了一種原始主義的場域。足球從一種人類進化的側(cè)翼出發(fā)，進一步開掘到人類兩性關(guān)系的核心地帶。足球因女性而質(zhì)變，女性因足球而異化。足球由此而成為一種由男性主導的運動，但其背后則有一雙看不見的女性之手在推波助瀾，并將此推演為一種原始的性欲、婚姻以及情欲表演模式。

貝格漢姆的故事遠未到達結(jié)束的時候，一些情感類著作對其解讀得更為透徹。“當一位球員沖刺并實施射門的瞬間——我們以貝克漢姆為例，他作為個人存在的身體與我們想象界的身體發(fā)生了一種迷人的重合過程。在他沖刺的一霎那，我們的身體也被調(diào)動起來。在越是接近球門那個想象界的隱秘地帶時，我們的身體愈加難以控制，與此相同的是球員個人的身體也處在一種所謂的臨界狀態(tài)。這時候，在受欲望驅(qū)遣的狂歡過程中，貝克漢姆的身體成為一種挺拔的象征，不僅是他自己——更成為群體共有的一個陰莖。他的表現(xiàn)直接決定了我們是否錯失這次難得一覓的快感經(jīng)歷。”［13］不僅如此，張斌寧認為女性在觀看性感球員射門表演時會獲得一種類似性高潮的感受?！霸诹硗庖粋€層面上，女性還在更加接近身體快感的程度上體驗了新一輪的高潮，也就是說，貝克漢姆射入的同時，女性也同時感受到了一次強烈的身體重創(chuàng)——自己的身體被刺破。對她們而言，貝克漢姆不僅是一種想象，同時還代表了一種技術(shù)上的保證——她們會確保得到她們所需要的，這是一種安全的交易，并且是在群體的喧囂和注視下。”［13］筆者曾經(jīng)觀看過現(xiàn)場女球迷的所做所為，那里的確存在一種較諸男性更為強烈、兇猛、強直性的有關(guān)異性之愛的表演。

將一個可看的足球明星描述為性感想象對象，其中的跨度不可謂不大，但是，許多看似毫無關(guān)聯(lián)的事物的確存在一種內(nèi)在的連接點。其實，這里已經(jīng)悄悄地延伸出一種有關(guān)現(xiàn)代性神崇拜的話題，一種有關(guān)生育母題的本相摻雜其中，構(gòu)建出一種新型的跨國性的身體與精神世界。“所以，不止于生理，所有群體更是在意識層面也參與到這一意淫行為中來。這種虛構(gòu)的參與能夠使觀眾獲得與球員最接近的感受，從而加入到下一輪的進攻中去。如此多重的反復，提供給群體一種超強的快感經(jīng)驗：遺憾、惋惜、迷離、痛苦……直至最后的顛狂狀態(tài)?！保?3］足球之所以走到當今世界第一運動的高度，有多種多樣的原因，但平民性、多元性、包容性是其主體性的理由。質(zhì)言之，強烈的陰柔性恰是足球的內(nèi)在構(gòu)件，也是足球超越其他競技項目的獨特品質(zhì)。

延伸性地解讀貝格漢姆事例可以很好地理解女性球迷進入足球世界的深刻緣由。貝格漢姆在全世界都有大量的女性球迷，其中不乏超越足球之戀的追隨者、追求者與愛慕者。貝格漢姆在日本所獲得的女性球迷的迷戀度很高?！叭毡镜呢惷灾肋@一點，在這個漫天櫻花飛舞的國度，他們對美、丑和消逝最敏感，所以要為他塑像。日本的女球迷如此公然地熱愛美色，尖叫、癡迷、日夜守候，以至于忘記了自己的國家隊，這太讓男人郁悶了。”［12］受到國民性的支配性力量的影響，很多國家男女兩性的性格生成都和所在國的國民性有千絲萬縷的關(guān)系。日本女性素以謙卑有節(jié)、溫和有禮、行止有度著稱，但是，日本婦女在超溫和的面紗下還隱藏著一種內(nèi)在的熱情與力量，這種熱情與力量組合成一種強大的情欲，而此等情欲的原點在來自對性的高強度的渴求層面?，F(xiàn)代日本女性在擺脫了相夫教子格局的日常生活之外，逐漸尋找到了另外的情欲宣泄空間，足球場域就是日本現(xiàn)代女性的一處集團釋放情欲的寓所。張鳴援引了日本女性追星現(xiàn)象的實例，并進而高度認可了足球的香艷本色?！坝械臅r候，我們在網(wǎng)絡(luò)上，看到的球星消息，還不如足球?qū)氊惖亩唷＜词故乔蛐?，如果將他們?nèi)拥角樯?，緋聞和半緋聞，也會大大增加他的知名度。說實在的，某年韓日世界杯，最吸引我這個偽球迷的畫面，是那個貝克漢姆被一群日本女人包圍，幾乎被扒光了的鏡頭?！保?4］坊間經(jīng)常有人提及日本女性的“悶騷”之習，于是，“悶騷”一詞逐漸成為日本女性的另類的雅稱。在這樣特定的語境中，日本女性球迷會將球場變成欲場。

在新型的雄斗雌擇的語境中，球員和女球迷的互動帶有史前性。林白對猛獸性男性也極為欣賞?！半y道我已經(jīng)成了真正的球迷所不齒的英迷和貝迷，不可救藥？但我同時喜歡卡恩。那個滿臉橫紋的家伙，站在德國的球門，像閻王一樣。面對貝克漢姆，我愿意成為卡恩。貝是一朵花，在我的心口?！保?2］女性一旦介入足球，很快就會將女性私語的元素帶入其中。“卡是一把劍，在我的腦門?；ㄅc劍都是我的所愛；魚與熊掌，就這樣兼得?？ǘ魇且粋€人的戰(zhàn)爭，一個人，面對世界的恐懼中，他是永遠的呼嘯，以及千鈞之力?！保?2］林白在描述貝格漢姆時使用的是昵稱“貝”，對卡恩使用的是“卡”。這種單相思式的稱謂逐漸成為女性觀眾對待心中偶像的一種最簡單直接的表述方式?！?015年3月，一位外國女孩在看NBA比賽時發(fā)現(xiàn)球星梅西坐在身后，她掩飾不住自己的興奮，鼓起勇氣要求與梅西合影。梅西答應了她的要求。之后女孩在自己的推特上發(fā)布了她和梅西的合照，并宣稱她將在2015年6月單方面與梅西結(jié)婚?！保?5］足球就是這樣，高度的炫技性給女性球迷帶來了同樣高度癲狂性表現(xiàn)。

20世紀末期以后，球場空間的女性開始急劇增多，足球的固有品格悄然變更，幾乎實現(xiàn)了從量變到質(zhì)變的躍進。足球從原先單性化的游戲過渡到一種雙性化的組合性游戲，進而遞進為一種讓人感到極度陌生的文化類型。周熠對女性積極干預球場文化的走向作出了自己的評述?！吧蠈檬澜绫暗囊獯罄蛐橇_·巴喬、德國球星克林斯曼，又如近兩屆的英國球星貝克漢姆，等等。甚至連小貝那雞冠式的發(fā)型，也成了追星族崇拜和模仿的活標本。但事實上，還有更多的并不漂亮的男球星也成為球迷激賞的對象，那豈是一個‘帥’字了得？”［16］男權(quán)社會中的女性幾乎失去了自由觀賞男性性表演的權(quán)利，但是，即便在那樣的空間內(nèi)，女性對男女性情色表演也一直有偷窺、觀望、欣賞乃至把玩之欲求。換言之，男權(quán)時代的女性為帥男、健男、美男著迷的現(xiàn)象一度處于隱秘狀態(tài)，甚至帶有極大的原罪感，包括儒教在內(nèi)的諸多宗教和禮法體系都不鼓勵類似現(xiàn)象。但是，女權(quán)時代幾乎為女性解除掉了觀賞、介入乃至零距離觸碰男性情色表演的所有戒律，女性高度化觀賞、接觸、親近乃至占有男色已然成為一種較為普遍的現(xiàn)象，同時也是一種在現(xiàn)代媒介中經(jīng)常出現(xiàn)的主題。

在道德主義盛行的年代，體育是一種節(jié)制欲望的苦藥。然而，在歌舞升平的時代，體育便會成為一種調(diào)節(jié)人類興奮點的迷藥。女球迷的性炫耀也和男性球員的技能表演一道組合成一種性欲場?！澳切┡蛎砸舱媸强穹虐。∷齻兓蛘呤悄樕袭嬛鴩?，或者是嘴唇上畫著國旗，或者是胸脯上畫著國旗，或者是小肚皮上畫著國旗；她們自然是露著胸，露著腹，露著小肚子，露著整片的后背，露出整條腿；有的女球迷身上什么都沒穿——只穿著幾小片彩繪。”［17］不僅如此，陳大超還解讀出了足球中的性解脫功能?！八齻兡欠N手舞足蹈的神態(tài)、載歌載舞的神態(tài)、如癡如醉的神態(tài)、無拘無束的神態(tài)，就像一輪輪光芒四射的太陽，將她們的歡樂和盤托出，將她們的深情和盤托出，將她們的個性和盤托出，將她們的自由和盤托出，將她們的美麗和盤托出，也將她們的性感和盤托出！”［17］在女性元素的強勢逼迫下，足球的場域變成了兩性之間的大合唱，而合唱的主旋律則是性欲、婚媾、生育之類的文化形態(tài)。

只要細心觀察就會發(fā)現(xiàn)，女性的性選擇帶有類型化的特點，這便涉及中國戲曲中的角色劃分問題。通常而言，生角是女性的性選擇第一對象。在諸多中國女球迷看來，意大利的型男更近似中國京劇中的生角。賴寶試圖解讀意大利型男對女性觀眾的精神干預程度。“在極少數(shù)極少數(shù)情況下，絕對有例外，那就是意大利隊。我生平……哎不對，我前半輩子唯一一次看比賽時身邊女的比男的多，就是看意大利隊。經(jīng)常被我們戲稱為亞平寧半島王子隊的意大利，絕對是一支有魔力的球隊。”［18］作者不僅分析了獨特語境中男女球迷比值的差異，還將兩種觀眾注意力差異的狀況再度和盤托出。無可否認，女性的觀球場域展示出一種非同尋常的品格?！熬捅热缥覄偛耪f的那次看球就是在一個異性朋友家，五個朋友圍坐看球，開始人數(shù)上是男的3∶2占優(yōu)，但因為我們的大呼小叫，與異性朋友合租的另外兩個女孩也好奇湊過來看幾眼，這看進去就拔不出來了，人數(shù)比例瞬間4∶3反超，而且一群女孩尖著嗓子，聲音比我們仨男的大得多。你看看，就連對足球絲毫不感興趣的女孩都能瞬間被意大利隊吸住眼球，這是何等魅力?！保?8］尖叫一向是女性感到高度亢奮時的抒情表意符號，而毫不忌憚的性感呼喊直擊所有的倫理戒律，展示出一種強大的為求偶不惜犧牲一切的沖決力?！半m然那天所說的內(nèi)容，大多數(shù)時候是與比賽內(nèi)容無關(guān)的‘這個帥這個帥！’‘這個有型哦！’等等評論，但整體氣氛絕對是上佳的?！保?8］由此不難看出，女球迷大體對生角類球星有更大的渴求度。由于意大利型男的形象的特別性，其所遭受到女性世界的強力關(guān)注就顯得十分自然。

查志華也關(guān)注到了意大利型男受女球迷青睞的諸多細節(jié)?！按舜问澜绫愐獯罄牭膱錾详犻L馬爾蒂尼，就是很受女球迷看的。這位有‘足壇美男子’之稱的意大利小伙子，當年一出現(xiàn)在綠茵場上，就引發(fā)成為‘夢中情人’‘漂亮藍眼睛’的話題而掛在女球迷們津津樂道的櫻桃小嘴邊?！保?9］女性球迷在變更球場風范方面的作用十分明顯。球員高度的炫技性原本充滿了崇高感，而到了女性球迷的眼里便會成為一種簡單的談資，呈現(xiàn)出其色情乃至諧謔性內(nèi)涵?！斑@位美男子在他的戀情曝光之前，每天能收到百余封女球迷寫給他的示愛之信。曝光以后，即告示于天下名花有主了，不知是否還有女球迷繼續(xù)給他寫信，表示愛慕，馬爾蒂尼沒說，我們也就無從知道?！保?9］眾所周知，意大利球員的型男形象別有淵源。“縱觀世界足壇，意大利隊絕對是帥哥型男集中營。相比之下，天才頻出的巴西隊這么多年也就出了一個卡卡，英格蘭抓住一個貝克漢姆都捧成演藝明星了。對“半吊子”女球迷來說，看他們哪有看一群帥哥一起踢球過癮？畢竟人家內(nèi)心深處想看的不是比賽，你要拉著一個不真懂球只愛看型男運動的姑娘一起看羅納爾迪尼奧的比賽，估計這輩子你再約人家都沒戲了?！保?8］意大利人是南歐人，有古羅馬人的血統(tǒng)；意大利人的平均身高不及北歐和西歐人，但身材很好。比照一下遺存至今的諸多古羅馬的雕像即可知道，意大利的球員大多像古羅馬勇士般的型男。鷹鼻卷發(fā)、身材敦實、比例勻稱，男性的面部輪廓清晰而充滿質(zhì)感，具有為東西方人皆可接納的標準身體條件。較諸北歐人以及地理意義上的西歐人，地處南歐的意大利人和中國人的外形更為接近，因此，意大利型男高度吻合了中國傳統(tǒng)審美觀念。

香港作家西西對意大利足球的分析就帶有對型男群體的關(guān)注意識?！八馨炎闱蜿牭娘L格與各個民族的民族特性聯(lián)系在一起。對意大利隊的分析就特別有道理。她說：意大利的文學藝術(shù)是浪漫型的，意大利人的生活習慣也是外向型的，但為什么意大利的足球卻是‘封閉的作戰(zhàn)形式’？她為之找到了最根本的原因——平時比賽外籍球員太多，本國隊員只能打打后衛(wèi)，一旦進入世界杯，全無進攻意識。真是入木三分，令人贊服。”［20］西西貌似在分析意大利足球，其情感眷戀核心則是型男們的身體吸引力。然而，當生角的資源相對短缺之時，女性的性選擇能量便會釋放到其他角色身上，這其中便包括了類似京劇中的凈角、丑角之類的人物。

還應當對關(guān)注到女球迷對男星中丑星的高度接納態(tài)度。周熠不吝筆墨地對非洲球星作出了極富意味的描述?！叭缡狗侵薜暮隈R塞內(nèi)加爾隊挺進8強的前鋒卡馬拉，這個黑人球星，滿頭斑塊、一臉苦相、渾身黧黑，真的是貌不驚人?？删褪撬谂c瑞典隊的鏖戰(zhàn)中，左右開弓，先后打進兩個球。特別是他那行云流水的帶球、運用自如的停球和百步穿楊的過人以及驚雷橫空的射門，令滿場的球迷驚羨！一位女球迷當場還做出了一個飛吻的激情動作！”［16］性選擇元素介入足球賽事，給足球的既有文化品格帶來了一種顛覆性的元素。中國女性球迷的性選擇帶有諸多的東方性元素，因為儒家文化的根性作用。中國女球迷的擇偶觀存在些許的不確定性，其審美觀念的形成有多元性文化共同鋪設(shè)的緣由，其中包括了人種學的原因。足球的場域本來就是一種闊大的人種學意義上的基因庫，相關(guān)的偶像也便為中國女性球迷的性選擇提供了必要的資源。

3 女性因男性競斗而產(chǎn)生的極品異性的想象

女性球迷在世界杯賽場上的出位表現(xiàn)體現(xiàn)出足球競技的至簡性。任何至簡之物都是該事物本體的一種極致形態(tài)，而任何極致形態(tài)皆有超越自身本質(zhì)的能量。眾所周知，足球已然是現(xiàn)代社會的一種信仰對象，足球等于信仰對象之說在東西方文化界都廣有影響力，且得到諸多學者的認可。

足球賽事還派生出一些其他的事項，宗教界中的女性也有對足球極為熱愛者，其中不乏足球的追星族。“在意大利的斯塔比亞修道院內(nèi)有一位年已68歲的名叫斯捷法尼亞的修女。在她的單間居室內(nèi)供奉著帶有耶穌受難像的十字架和圣母瑪利亞神像。引人注目的是與此并列掛著的足球明星馬拉多納的彩色照片。這位頗具詩歌才能的修女把詩歌奉獻給足球，她寫了數(shù)十首詩歌頌揚她所崇拜的球星。每個星期天她都在電視機前度過，極其狂熱地為那波里足球隊捧場。她堅定地說，她對足球的滿腔熱情不會對上帝造成任何損害。”［21］由此可見，宗教界人士也有個體的愛好，其中不乏超越性的關(guān)注對象，其中也不應排斥追星之戀式的生活方式。男色時代的女性構(gòu)建出一種完全背離了競技本體的另類足球文化。這里需要強調(diào)，在賽場上發(fā)表求偶信息的現(xiàn)象已經(jīng)和競賽本身完全脫離了關(guān)系。但是，這里寄寓者一種純?nèi)坏呐员灸堋Ｅ詾閻鄱?，也會為愛而瘋狂?/p>

人類千百年來的進化史導致男女兩性之間的社會化分工十分明確，男人為了崇高的職業(yè)而獻身，女人為了擁有崇高職業(yè)的男人而獻身。盡管兩者都有象征性的意味，但是，那種為了真愛而付出一切的沖動的確展示出了人類本能的高尚性，同時也將一種誤導、誤讀、誤會式的世界觀裹挾進來。人的任何一種行為都應當有充分的物質(zhì)主義做基礎(chǔ)。一個健康的人必須首先是一個常規(guī)欲望發(fā)達的人。正因如此，過度浪漫的愛情觀或婚姻觀本身就是判斷力偏失的產(chǎn)物。從終極的意義上考量，它依然是一種精神原罪。任何一種過度浪漫的愛情或婚姻都只能在終極的意義上毀滅愛情，而無法抵達愛情的真是境地。但是，人類還是一種有待再度發(fā)蒙的物種。當女性步入擇偶的最佳季節(jié)之時，一切現(xiàn)有的秩序都面臨顛覆。當適齡女性面對處于高光關(guān)注下的頂級球星之時，女性身體內(nèi)最為單純的荷爾蒙就會開始發(fā)生作用。女性會在短暫的時間內(nèi)遺忘掉世界的真實性，而同樣處于高光狀態(tài)下的女性求愛模式也會受到各式媒體的強力關(guān)注，女性的性表達方式因此而具備了主導文化走向的必然性。一切皆在改變，女性主導人類進化的工具并不復雜。她們更喜歡以時尚性的符號來征服世界，而人類社會中的任何一種時尚都有性學內(nèi)蘊，或者原本就是一種性選擇的暗示工具。它在擇偶的領(lǐng)域極具威力，甚至具備了足以顛覆人類整體文明形態(tài)的能量。就在人們還在羞羞答答地談?wù)撃猩珪r代的所有藍圖之時，男色時代已然降臨人間，其以足球這樣的大型競技行為為代表。

毋庸否認，人所共知的男色時代開創(chuàng)了一種新原始主義的生活方式，至少在足球的場域內(nèi)呈現(xiàn)出來了這樣的鏡像。出于擇偶的類型化需要，不同年齡段的女性群體的擇偶觀念差異也較大。只要稍加觀察就會知道，適齡女性更偏愛俊朗型男星。男色時代的女性獲得了更多的觀賞男性性感表演的機會。在性的原始能量的刺激下，一些評述者也在尋找自己的最佳表達方式，他們文章的遣詞造句也有變化，一些原本不尚文雅的語匯開始釋放在這里。孟暉的足球評述文章就昭示出女球迷在頂級賽事的場域周遭外溢而出的愛意?！鞍退闺退闹斫叹毘领o如水！克林斯曼和他的助理教練陽光燦爛！真是有史以來最酷的兩對教練搭檔呀！女球迷們狂熱地奔走相告。”［22］當人們對女性球迷的興趣壓倒了對足球本體的興趣之后，一切都會呈現(xiàn)出一種異化之態(tài)。“一位女友的先生本是性情極好之人，對身邊的女球迷和她的女友們向來寬容，但也終于被她們的喧囂聲惹煩了，忍不住嘲笑：‘別瞎激動啦，說不定人家搭檔之間有一腿呢！’不對不對！德國的教練組還要包括比埃爾霍夫，那是個三人組合耶！’女球迷們亮出了堅硬的證據(jù)。”［22］這里已然涉及八卦式議論的普泛性問題。女性視野中的足球只有人而沒有球，只有球星而沒有球員，只有身體與感性的元素而無精神升華的價值?！啊蔷褪撬麄?nèi)齻€人有一腿！你們女人啊，專喜歡那些只會讓你們絕望的男人！’好好先生一副與女人無法講理的表情。但女球迷們斬釘截鐵：‘不會不會！這幾個人一定是‘直男’！’（‘直男’即英語詞匯‘straight man’的直譯，原詞意為——非同性戀的男性，只愛女人的男人。）”［22］由此可見大型足球賽事有一種臨時性地替代既有社會儀式的功能。在暫時性地去除嚴格的宗教、道德與其他社會禮儀管控的語境中，性的生猛性作用使得置身期間的男男女女都失去了既有的姿態(tài)，荷爾蒙主義的高度泛濫不僅展示出人類的存在感，還在類似一種夜場、夜市、夜總會式的場域中實現(xiàn)了再度釋放的程序。

男色時代意味著女性對男性的諸多性感部位充滿了高強度欣賞與接納意愿，其中不乏那種公然將其展示于眾的欲望。于是，一些疑惑或問題便赫然出現(xiàn)。女性解放的維度究竟有多大？其是否對婚外戀具有制約力？這些問題都令諸多的倫理學家感到棘手，但是，現(xiàn)代人都在試圖回答這樣的問題。“事實上，女球迷對結(jié)了婚的球星仍然倍加關(guān)愛。1970年，處在事業(yè)巔峰的足球皇帝貝肯鮑爾得意地蓄起了一撮小胡子，想不到就是這撮小胡子在觀眾中引起了一場軒然大波。球迷們都不愿看到足球皇帝這樣一副神氣活現(xiàn)的滑稽相。”［19］女性球迷的世界中從來就沒有有關(guān)足球技戰(zhàn)術(shù)的內(nèi)容，而充斥的是一種有關(guān)球星身體細節(jié)的話語?！敖K于還是慕尼黑一位既愛慕他又被他激怒的女球迷站出來打開天窗說了亮話：‘作為運動員，弗蘭茨皇帝不該打扮得像附庸風雅俗不可耐的小人。身為國寶，他不僅屬于自己的妻子，而且首先屬于所有的慕尼黑人。’”［19］女性的基因選擇具有排他性。一旦出現(xiàn)偶像扮相的變易現(xiàn)象，女性崇拜者也會滋生拒斥心理?！啊邮录暗秸麄€德國。來看‘皇上’踢球的人數(shù)銳減（其中當然包括相當數(shù)量的女球迷），為球會前途擔心的慕尼黑俱樂部主任只得親自向貝肯鮑爾提出留下胡子的嚴重性。足球皇帝考慮再三，終于作出讓步，于狂歡節(jié)前忍痛割‘胡’?！保?9］無以否認，人類社會中的擇偶現(xiàn)象是一種男女互動行為，且時常充滿了高強度的競爭性。質(zhì)言之，兩性的戰(zhàn)爭從來勢均力敵，雙方都毫無勝算，也很難說哪一方具有絕對的壓制力、主動權(quán)與主導性。在此意義上衡量，人們所談?wù)撘丫玫呐畽?quán)主義以及男權(quán)主義都蛻變成了一種偽命題。

男女擇偶場域向來是一種迷離之地。這里有一種重構(gòu)情場的意向。在新型的情場面前，一切都在顛覆。越是貌似絕對的情境，其非絕對性的特質(zhì)也就越明顯。不難看出，身處迷境中的女球迷對男明星的干預呈現(xiàn)出全方位的態(tài)勢?！氨娝苤?，由于妻子依沃內(nèi)一手漂亮的絕活，黑郁金香古利特才有那一頭熠熠生輝的俏辮。整個意大利也因此刮起了一股男子梳辮的流行風。然而。依沃內(nèi)有一次從荷蘭探親歸來時驚奇地發(fā)現(xiàn)，她走后這么多天，古利特的滿頭俏辮竟一絲不亂，漂亮如初?！保?9］球星的兩性關(guān)系中充滿了精微至極的偶發(fā)性元素，一種發(fā)型延續(xù)模式甚至可以導致一樁婚姻的毀滅?！敖?jīng)仔細甄別，才判定原來這是一宗仿制品，出自妙齡女郎克雷斯蒂娜·本薩之手。既然梳辮任務(wù)已有人‘動手’代勞，依沃內(nèi)在妻子這個行‘業(yè)’里失了‘業(yè)’，只得與古利特‘拜拜’，走時還極有風度?！保?9］發(fā)型制作者易位現(xiàn)象導致婚姻結(jié)束，再度顯示出高度浪漫型性愛本體的虛幻性。

通常而言，女球迷崇拜男性偶像出于一種精神需求，其身體性經(jīng)常為人忽略，但是，女性膜拜者是否情愿成為男明星的婚姻伴侶？如此的問題更是值得人們關(guān)注。球星與性的關(guān)系大體屬于一種非體育現(xiàn)象，但是，身處媒介化時代的球星，從未終止過踩著足球的臺階抵達遙遠的婚姻圣殿的嘗試?！八郧蛲踟惱谑澜绫荣惼陂g，幾乎每踢進一個球，就摳上一個女人，沒有人記得清他曾經(jīng)有多少次拉著一個可以做自己孫女的小姑娘步入教堂。而馬拉多納在祖國阿根廷和發(fā)跡地意大利曾經(jīng)被視為神，投懷送抱的美女丑女數(shù)不勝數(shù)，直到現(xiàn)在他還在為層出不窮的私生子私生女頭疼不已。而日本人中田英壽2年換了5個女朋友?！保?1］頂級足球賽事傾情打造的新型情場締造出了諸多的傳世佳話。馬拉多納遭遇過親近女球迷而最終抵達婚姻殿堂之事，關(guān)注球迷生活的人士曾將馬拉多納的異性追求者描述為一種狂熱的信徒?！?986年第13屆世界杯賽中，馬拉多納已成為該屆杯賽中最惹人注目的球星了。他一出現(xiàn)在綠茵場上，四面八方立刻會傳來‘馬拉多納’‘馬拉多納’的歡呼聲。飛身跑到場邊，向狂熱的觀眾來了個飛吻。當馬拉多納一腳勁射，攻破對方大門后，全場歡聲雷動，馬拉多納一個飛吻。當時，這位女球迷的丈夫狠狠地瞪了妻子一眼，不滿地嘀咕著：‘嗯，你這是什么意思？該死的?！纱耍谷粚е逻@位女球迷和丈夫離婚了。”［21］通常而言，男性球星因為親近女球迷而和結(jié)發(fā)妻子離婚會導致社會危機，但是，仍舊有球星與妻子離婚后直接和球迷結(jié)婚的情況。馬特烏斯就遭遇過這樣的事情?！耙f比動‘手’更厲害的，那只有動‘腳’了。當年馬特烏斯與妻子希爾維亞十分恩愛?？墒怯幸惶?，一位女球迷看‘球’時看中了馬特烏斯這個‘人’。于是，‘腳’不點地地跟著馬特烏斯的賽程走。馬特烏斯前腳踢到哪里，她就后腳跟到哪里。終于，馬特烏斯被她的‘腳’勤‘腳’情所感動，在結(jié)婚紀念日這一天向希爾維亞寄出了一張離婚協(xié)議書?！保?9］球星為女性球迷追求的故事具有多維度的意義，其中有尋常的追星價值，還有對遠古身體性技藝表示敬意的因素。正因如此，女性球迷對男性球星的追求一直呈現(xiàn)出一種絕對的身體主義的內(nèi)涵。“與此同時，自己則在科莫湖畔度假村的一幢豪華別墅內(nèi)，與這位女球迷——滿頭金發(fā)的瑞典女記者莫雷塔急切地商量她隆起的小腹內(nèi)的小生命出生后隨父姓還是隨母姓。”［19］不難看出，普通觀眾對女性明星高度自由的性選擇心存憂慮。但是，任何擔憂都似乎無法遏制適齡女性在足球場域中的性表達欲望，其中的理由極為簡單，既然偶像的社會地位無可動搖，那么女性觀眾的性選擇熱度就無法降溫。

女性在足球的場域中完成了性選擇的全套程序，如此的鏡像本身就具有強烈的時尚性。伊默對世界杯期間女性球迷動態(tài)的描述充滿新奇感?！傲钏魫灥氖?，四年一度的世界杯，簡直讓林波到了瘋魔的程度。剛開始是跟朋友去酒吧看，張曉然不愿意。酒吧那地方不安全，誘惑太多?！保?3］通常而言，年輕人更喜歡在觀球的同時完成尋找男女朋友事宜。“林波說在酒吧看球有氣氛，能喊，能罵?？蓮垥匀痪褪遣煌狻Ｋ植ㄈミ^一次，酒吧看球的女孩也不少，她真不明白，那些女人一個個穿個吊帶，胸都露出大半個了，跟男人一樣大口喝著啤酒，又喊又叫，到底是看球賽還是誘惑帥哥？”［23］酒吧屬于鏡像類足球場域，但是，酒吧的意義不僅體現(xiàn)在其聚會功能層面，同時有展示在參與者的精神的高度松弛方面。

不難看出，女性球迷在進入足球的場域后，出現(xiàn)了短暫的靈魂出竅的感應態(tài)，其行為也有高度的反抗柔情的元素。這也在另一個側(cè)面反證了女球迷偏愛頂級足球賽事的人本學的緣由。女作家關(guān)芬曾說：“我也是一個喜歡看世界杯這種盛事的女生。第一次熬夜看世界杯，始于1998年的暑假。當時喜歡的男神叫歐文。支持的球隊是英格蘭?！保?4］一旦介入世界杯的世界，女性也會隨著男性群體的心理節(jié)律而動。整個世界在球迷群體感知錯位情況的促動下，產(chǎn)生了大量的心理異動現(xiàn)象。劉曉暉試圖解讀這一情形?！白闱蛱邉又@個世界，踢動著無數(shù)男人女人心中的夢想。電視機前的男人女人都是看客。一樣狂熱，一樣一往情深，天下球迷本是一家，遑論男人女人乎？”［25］劉曉暉還站在進化論的高度闡釋過女性在頂級足球賽事中的獨特地位?！澳腥丝偸堑凸琅丝创┧麄兊哪芰ΑＲ?，假如女性在這方面居然能力低下的話，那人類根本就進化不到今天了！面對世界杯這樣的直男盛宴，深植于基因中的、對生命進化的責任感，讓女性個個眼光如寶刀出鞘?！保?2］足球一旦跨出了競技的場域，一定要經(jīng)過性學闡釋的程序，而女性在此領(lǐng)域中則會釋放出一種特異性的性選擇符號。雄斗雌擇的古老進化論原理在這里也會得到高度集約化、公然化、空前化的舒張。

由于適齡女性的大范圍介入，現(xiàn)代足球使得諸多古老的道德戒律瞬間崩塌。來自中國的一些心理學的著作也對此做出了回應，并將由女球迷締造出來的瘋狂之境描述得活靈活現(xiàn)?！皬碾娨暺聊簧峡礆W美國家的賽場，那女球迷絲毫不亞于男球迷的狂熱令人瞠目結(jié)舌。不信，請你看一組鏡頭：在第13屆世界杯賽上，巴西隊面臨法國隊最后一個點球時，一位漂亮的女球迷因痛苦而顫抖著嘴唇……在第14屆世界杯賽上，巴西隊敗于阿根廷隊后，一位穿黃色球衣的巴西小姐悲傷的淚水著實動人；有的巴西女球迷在皮膚上涂上色彩，穿著比基尼在看臺上毫無顧忌地大跳桑巴舞……”［26］不僅如此，作者還列舉出了男女球迷觀球的數(shù)量比例，并借以講述亞洲與歐美女性球迷的差異性?！?990年仲夏的意大利，竟有70%以上的女性看了世界杯的轉(zhuǎn)播。眾多的女球迷聚集在意大利足球隊駐地外高呼：‘巴吉奧，我愛你’‘斯基拉奇，我等了你一天?！齻冞€無所顧忌地共同評選性感明星……”［26］這樣的球場已經(jīng)完全顛覆了其原始意義，球場等于情場的說法在此得到了印證。球場的擇偶性也有種族差異?！皻W美女球迷心理如此開放奔放，亞洲女球迷又如何呢？且看中國女球迷，雖然沒有歐美那樣普及和開放，卻比戴著面紗都不讓看球的西亞女性要幸運。”［26］從業(yè)態(tài)進化的高度上認知，男性似乎一直有一種締造嶄新職業(yè)的動能，而女性天然擁有對由男性創(chuàng)立的新型職業(yè)的鑒別權(quán)。

足球的場域經(jīng)常出現(xiàn)這樣的情況，女性的超高熱情使得男性球星更富有獨創(chuàng)性的表現(xiàn)欲望。它也預示著足球在現(xiàn)時代的成熟程度。面對尚處于幼稚性狀態(tài)的職業(yè)，任何一位女性只能體現(xiàn)出母愛，而無不迸發(fā)出性接納的動機。這便涉及兒童游戲與成人游戲之間的差異。一位母親可能對參加老鷹捉小雞游戲的幼兒表現(xiàn)出疼愛之情，卻絕不可能對參加此游戲的成年人當作性選擇對象。其中的道理很簡單，除卻母愛需求外，女性從來不會接納人類童年化的職業(yè)。時下中國的注冊足球運動員人數(shù)不多，其中的阻力并非來自男性，而來自以女性為代表的家長社會。恰是中國家長不認可中國足球的職業(yè)的成熟度，才締造出當今青少年缺乏追求足球最高境界欲望之現(xiàn)象。當女性紛紛認可了足球競技高超的職業(yè)性功能之時，足球才會成為一種值得信賴的職業(yè)，而高度職業(yè)化的男性球員才有機會獲得女性世界性選擇的機遇。在女性荷爾蒙以及女性性選擇語境的高位逼迫下，現(xiàn)代足球又會面臨由于過度競爭而走向斷裂的危機，好在眼下尚未出現(xiàn)類似的危局。如此的危局之所以很難出現(xiàn)在歐美地區(qū)，還在于歐美國家有一種相對成熟的職業(yè)足球環(huán)境。時下中國尚未建立起足夠成熟的職業(yè)足球機制，因此，中國女性球迷所膜拜與選擇的足球偶像仍會聚集在成長于高度成熟的職業(yè)足球的環(huán)境中的球星。

足球就是如此，其內(nèi)在的驅(qū)動力來自人類之性力。男女互動的能量在足球的場域內(nèi)抵達一種新高度，足球的定義也在這樣的互動模式中不斷地翻出花樣，并借以完成其對現(xiàn)代娛樂、婚姻、偶像選擇以及信仰更迭模式之轉(zhuǎn)換程序。質(zhì)言之，女性介入足球應當是足球史上的重大事件。它意味著足球已然成為一種堪與古典時代最偉大才藝媲美的新型的行當。在身體主義的巷道里，頂級足球賽事為女性球迷提供了一種全新的婚配方式與性愛路徑，同時它也促使足球走向高度發(fā)達的狀態(tài)。

4 結(jié)語

身處足球的領(lǐng)域，沒有多少人會懷疑世界杯、歐洲杯之類的足球頂級賽事的崇高地位，也鮮見有多少男性球迷對此類賽事不聞不問者。然而，女性從來就不是一個沉默的物種。人類有多少種類的男性就會有多少種與之匹配的女性，人類有多少種男性從事的職業(yè)，就會有相應的女性為之瘋狂，此乃社會進化的原理使然，更是人性之自然顯示情態(tài)。當足球處在自然游戲狀態(tài)中的時候，女性只會爆發(fā)出母性般關(guān)懷的力量，因為自然游戲無關(guān)職業(yè)，而任何一種非職業(yè)化的行當都帶有兒童性。當足球成為一種高端化職業(yè)的時候，女性便會在此尋找到理想的伴生性異性。現(xiàn)代足球發(fā)蒙于20世紀初期，成熟于二戰(zhàn)以后。二戰(zhàn)以后的職業(yè)足球不僅顛覆了體育的既有品格，還將足球的游戲性延伸到信仰乃至宗教的高度，女性在此得到了一種巨大的生命容留載體。女性為男性而瘋狂的事情在常態(tài)化的場域極為罕見，但在充滿精神危機性的領(lǐng)域則成為新的常態(tài)。女性球迷步入男性為主體的世界頂級足球競斗的場域后，足球的原始意義必將面臨著顛覆性重建。