文∣席梅紅

實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略關(guān)鍵需要通過(guò)加強(qiáng)鄉(xiāng)村教育提高廣大農(nóng)民的整體素質(zhì)。實(shí)現(xiàn)農(nóng)村基礎(chǔ)教育的穩(wěn)步推進(jìn)，必須依靠廣大鄉(xiāng)村教師。目前，我國(guó)共有300多萬(wàn)鄉(xiāng)村教師，約占義務(wù)教育教師總數(shù)的四分之一，其專業(yè)發(fā)展水平亟待提升。2002年教育部發(fā)布的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)縣級(jí)教師培訓(xùn)機(jī)構(gòu)建設(shè)的指導(dǎo)意見(jiàn)》提出要切實(shí)加強(qiáng)對(duì)縣級(jí)教師培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的領(lǐng)導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)對(duì)本區(qū)域中小學(xué)教師實(shí)施繼續(xù)教育；2015年國(guó)務(wù)院審議并通過(guò)《鄉(xiāng)村教師支持計(jì)劃(2015—2020年)》，強(qiáng)調(diào)要把鄉(xiāng)村教師隊(duì)伍建設(shè)擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略位置，加大對(duì)現(xiàn)有在職鄉(xiāng)村教師的培訓(xùn)力度，把鄉(xiāng)村教師培訓(xùn)納入基本公共服務(wù)體系，保障經(jīng)費(fèi)投入，全面提升鄉(xiāng)村教師素質(zhì)和培訓(xùn)質(zhì)量。國(guó)家通過(guò)系列措施有效提升鄉(xiāng)村教師隊(duì)伍的素質(zhì)。目前，鄉(xiāng)村教師專業(yè)發(fā)展缺失鄉(xiāng)土特色躍升為新時(shí)代凸顯的重要問(wèn)題。

一、鄉(xiāng)村教師專業(yè)發(fā)展缺失鄉(xiāng)土特色

鄉(xiāng)村教師專業(yè)發(fā)展隨波逐流，越來(lái)越走向“城鎮(zhèn)化”，鄉(xiāng)村教師缺失主體性，呈現(xiàn)鄉(xiāng)土特色缺失的問(wèn)題，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

(一)專業(yè)發(fā)展理念缺失鄉(xiāng)土倫理傳承

鄉(xiāng)村教師是道之代表、禮之化身、德之典范，發(fā)揮著傳承鄉(xiāng)土倫理以及社會(huì)教化的功能。鄉(xiāng)土倫理是在歷史積淀中成為鄉(xiāng)土群眾處理人際關(guān)系的道德準(zhǔn)則，鄉(xiāng)土社會(huì)人與人真誠(chéng)相識(shí)，以禮相待，敦厚淳樸，吃苦耐勞，簡(jiǎn)單自然，相互熟悉而彼此信任。目前，鄉(xiāng)村教師專業(yè)發(fā)展缺乏系統(tǒng)的介紹鄉(xiāng)土特色的傳統(tǒng)倫理、民間習(xí)俗的教材與參考資料。受主流文化的浸染，鄉(xiāng)村教師對(duì)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)習(xí)俗了解比較少，或不知為甚，對(duì)長(zhǎng)期積累傳承下來(lái)的某些鄉(xiāng)土傳統(tǒng)倫理持排斥態(tài)度，認(rèn)為是落后的。而鄉(xiāng)村婚喪嫁娶禮儀、祭奠儀式、廟會(huì)文化等習(xí)俗是鄉(xiāng)土倫理傳承的重要載體。目前，鄉(xiāng)村教師對(duì)鄉(xiāng)村習(xí)俗的了解越來(lái)越少，只有23.8%的教師認(rèn)為自己十分了解家鄉(xiāng)的習(xí)俗，76.2%的教師只了解一點(diǎn)。7.9%的教師認(rèn)為學(xué)習(xí)鄉(xiāng)村習(xí)俗和自己十分有關(guān)系，90.5%的教師認(rèn)為學(xué)習(xí)鄉(xiāng)村習(xí)俗只與自己有一點(diǎn)關(guān)系。[1]而現(xiàn)代鄉(xiāng)村教師角色價(jià)值呈現(xiàn)顯著的撕裂現(xiàn)象，身處鄉(xiāng)村，傳播的卻是現(xiàn)代知識(shí)與城市中心價(jià)值觀，于鄉(xiāng)村所用不多。沿襲歷史，傳統(tǒng)私塾先生傳承的鄉(xiāng)土倫理因緊密聯(lián)系鄉(xiāng)土實(shí)際容易為鄉(xiāng)村生活所用，顯現(xiàn)出明確的價(jià)值作用。隨著現(xiàn)代價(jià)值理念的沖擊，鄉(xiāng)村教育的快速發(fā)展更容易使學(xué)生和教師與鄉(xiāng)村生活剝離，農(nóng)村封閉的社會(huì)形態(tài)被打破，鄉(xiāng)村習(xí)俗已經(jīng)越來(lái)越淡化，有些甚至再無(wú)人知曉。[2]尤其是鄉(xiāng)村教師專業(yè)成長(zhǎng)過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)科知識(shí)的專業(yè)性，而忽視鄉(xiāng)土特有的屬性，忽視教師和鄉(xiāng)土的關(guān)系，忽視了專業(yè)化是一種認(rèn)知方式與生活態(tài)度的特質(zhì)，其過(guò)程割斷了鄉(xiāng)村教師生存的天然關(guān)系，普遍缺乏對(duì)鄉(xiāng)村教師及其鄉(xiāng)土生存環(huán)境的特殊性的理解與研究。[3]當(dāng)作為傳承鄉(xiāng)土倫理主體的鄉(xiāng)村教師對(duì)鄉(xiāng)村倫理和習(xí)俗越來(lái)越陌生、態(tài)度越來(lái)越淡漠，鄉(xiāng)村倫理在很大程度上將不能被較好地傳承下去，鄉(xiāng)村教師的專業(yè)成長(zhǎng)與鄉(xiāng)村習(xí)俗脫離，與鄉(xiāng)土倫理傳承漸行漸遠(yuǎn)。

(二)專業(yè)發(fā)展文化被邊緣化

鄉(xiāng)村教師的專業(yè)發(fā)展文化為城市文化所侵占，處于邊緣化境地。[4]由于城鄉(xiāng)資源的差異，在國(guó)家中小學(xué)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)設(shè)置中沒(méi)有兼顧到鄉(xiāng)村教師的“鄉(xiāng)村”特質(zhì)，這不僅是對(duì)鄉(xiāng)村別于城市的忽視，也是一種專業(yè)霸權(quán)，給鄉(xiāng)村教師帶來(lái)壓力。[5]鄉(xiāng)村教師專業(yè)發(fā)展因缺乏體現(xiàn)鄉(xiāng)土特色的課程標(biāo)準(zhǔn)指導(dǎo)，其效果并不理想，教師也不是非常滿意。鄉(xiāng)村教師認(rèn)為教師培訓(xùn)外聘專家次次不同，實(shí)際教學(xué)內(nèi)容卻大同小異，所授內(nèi)容脫離鄉(xiāng)土實(shí)際，有些參訓(xùn)教師認(rèn)為專家講得非常好，因不是鄉(xiāng)村教師所需要的，聽了也是浪費(fèi)時(shí)間。[6]鄉(xiāng)村教師專業(yè)發(fā)展從內(nèi)容到形式都按城市教師的需要而嚴(yán)格規(guī)定，這種城市“抄襲版”的發(fā)展模式，使農(nóng)村教師失去了自主發(fā)揮的空間和話語(yǔ)權(quán)。[7]以目前比較常用的送教下鄉(xiāng)模式為例，將城市優(yōu)秀教師資源輸送到鄉(xiāng)村，讓鄉(xiāng)村教師學(xué)習(xí)城市教師的教學(xué)方法、教學(xué)策略等，因不能充分結(jié)合鄉(xiāng)村教育對(duì)象的特殊性，只關(guān)注課程資源，關(guān)于課程內(nèi)容和授課形式是否適合鄉(xiāng)村教師則無(wú)暇顧及，其效果并不十分顯著。鄉(xiāng)村教師專業(yè)發(fā)展文化鄉(xiāng)土特點(diǎn)正在逐漸消失而走向城市化，鄉(xiāng)村學(xué)校成為一種地域存在而不是一種文化存在，作為文化存在的鄉(xiāng)土性在鄉(xiāng)村學(xué)校被忽視，鄉(xiāng)村文化被從鄉(xiāng)村學(xué)校文化中割裂開來(lái)，使鄉(xiāng)村教師的文化感處于割裂狀態(tài)。[8]專業(yè)發(fā)展文化邊緣化使鄉(xiāng)村教師在心里感受到不公平的禮遇，鄉(xiāng)土文化的價(jià)值在鄉(xiāng)村教師專業(yè)成長(zhǎng)中很難被認(rèn)同，他們長(zhǎng)期生活在鄉(xiāng)村，為鄉(xiāng)土文化所熏陶，在專業(yè)發(fā)展過(guò)程中卻被引導(dǎo)城市教師的理念指引，素質(zhì)水平向城市教師“看齊”，與鄉(xiāng)土實(shí)際情境相脫離，距離“鄉(xiāng)土文化”越來(lái)越遠(yuǎn)，鄉(xiāng)村教師也因此失去了堅(jiān)守傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的自信。

(三)專業(yè)發(fā)展知識(shí)體系缺乏鄉(xiāng)土內(nèi)涵

鄉(xiāng)村教師學(xué)習(xí)的知識(shí)是引導(dǎo)社會(huì)進(jìn)步的主流知識(shí)，專業(yè)發(fā)展知識(shí)聚焦學(xué)生發(fā)展知識(shí)、學(xué)科知識(shí)、教育教學(xué)知識(shí)和通識(shí)性知識(shí)，而無(wú)從體現(xiàn)鄉(xiāng)土特色，關(guān)于廣袤的鄉(xiāng)村、豐富的傳統(tǒng)文化知識(shí)、地理人文知識(shí)無(wú)從涉及。以前在鄉(xiāng)鎮(zhèn)或村小教學(xué)點(diǎn)教書的教師，大多數(shù)是本鄉(xiāng)本土人，鄉(xiāng)村出生、鄉(xiāng)村成長(zhǎng)與生活，選擇在鄉(xiāng)村學(xué)校工作，其校外生活就是回歸農(nóng)村田間地頭，鄉(xiāng)村教師一邊參與田地勞作，一邊在學(xué)校上課，構(gòu)成鄉(xiāng)村教師的鄉(xiāng)土特色。鄉(xiāng)村教師對(duì)鄉(xiāng)土鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)土地理知識(shí)了如指掌，還從實(shí)踐中積累下了豐富的勞動(dòng)知識(shí)、耕種知識(shí)等。而隨著2000年民辦教師問(wèn)題的全面解決，鄉(xiāng)村教師多數(shù)成為住在鄉(xiāng)村而沒(méi)有土地又具有城市戶口的復(fù)雜身份的人，無(wú)土地耕種，失去與鄉(xiāng)土的直接聯(lián)系，與鄉(xiāng)土地理知識(shí)、鄉(xiāng)土實(shí)踐知識(shí)越來(lái)越疏遠(yuǎn)，也失去了獲取鄉(xiāng)土實(shí)踐知識(shí)的機(jī)會(huì)。隨著新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程加快，人們開始向往城市生活，鄉(xiāng)村教師也選擇在臨近城市買房、生活，與鄉(xiāng)土漸漸遠(yuǎn)離，在鄉(xiāng)村工作，積累的鄉(xiāng)土知識(shí)越來(lái)越少，他們的生活方式和教育教學(xué)方式都顯示出強(qiáng)烈的城市化特征，向往城市生活方式，向城市生活學(xué)習(xí)。鄉(xiāng)村教師再也沒(méi)有以往的鄉(xiāng)村教師“安居樂(lè)業(yè)”的幸福和快樂(lè)，他們對(duì)鄉(xiāng)村陌生，離自己的家也很遠(yuǎn)。[9]原本鄉(xiāng)村教師個(gè)人積累的實(shí)踐知識(shí)帶有濃厚的鄉(xiāng)土性特點(diǎn)，在社會(huì)日益城鎮(zhèn)化的發(fā)展?fàn)顟B(tài)下，鄉(xiāng)土性知識(shí)發(fā)展為一種邊緣性知識(shí)，與主流社會(huì)知識(shí)相比處于邊緣地位。在這種背景下，鄉(xiāng)村教師本來(lái)賴以形成自身專業(yè)獲得感的鄉(xiāng)土性知識(shí)在城市教師的個(gè)人實(shí)踐知識(shí)面前也被邊緣化，使鄉(xiāng)村教師個(gè)人的專業(yè)知識(shí)感減弱。[10]鄉(xiāng)村教師學(xué)習(xí)的知識(shí)內(nèi)容與城市教師雷同，使鄉(xiāng)村教師的專業(yè)發(fā)展缺失鄉(xiāng)土特色內(nèi)涵。

(四)專業(yè)發(fā)展鄉(xiāng)土價(jià)值感缺失

隨著新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程加速，原來(lái)的一村一校逐漸消亡，撤點(diǎn)并校，幾村一?；蛞秽l(xiāng)一校成為鄉(xiāng)村教育的新形勢(shì)和新布局。鄉(xiāng)村教師看不到自身在鄉(xiāng)村教育中的作用，普遍存在專業(yè)成長(zhǎng)路徑的困惑，職業(yè)發(fā)展前景不明確，缺乏專業(yè)自我發(fā)展意識(shí)和職業(yè)的獲得感，失去教學(xué)的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性。教師的個(gè)人情感是其自我認(rèn)同感的重要組成部分，它直接影響教師的工作信念和身份認(rèn)同。教師情感不僅影響其工作效能，也與教師的幸福感緊密聯(lián)系，甚至決定教師是否繼續(xù)留職從教。[11]鄉(xiāng)村教師往往因鄉(xiāng)村無(wú)法提供他們實(shí)現(xiàn)自我人生價(jià)值的機(jī)會(huì)而流失。鄉(xiāng)村生源的流失，以及不斷撤并調(diào)整學(xué)校布局，給鄉(xiāng)村教師帶來(lái)不穩(wěn)定感和不安全感。他們很難確認(rèn)學(xué)校明年還在不在，自己的學(xué)生明年還剩多少，又有多少學(xué)生流向城市，他們無(wú)力改變鄉(xiāng)村學(xué)校受到的沖擊。由于城鎮(zhèn)化以及人口結(jié)構(gòu)的變化，鄉(xiāng)村小學(xué)數(shù)量逐漸下降，“從2000年到2010年十年間，我國(guó)農(nóng)村的小學(xué)減少了一半，平均每天消失56所農(nóng)村小學(xué)”[12]。一個(gè)個(gè)村小的消失或撤并，不僅僅意味著農(nóng)村學(xué)校結(jié)構(gòu)布局的變化，更重要的是，隨著小學(xué)的破敗，一種頹廢、失落和渙散也彌漫在人們心中。許多時(shí)候，它是無(wú)形的，卻以有形的形式向我們展示它強(qiáng)大的破壞力，[13]鄉(xiāng)村學(xué)校撤并，學(xué)生流失直接影響到教師的鄉(xiāng)土價(jià)值感和教學(xué)信念，鄉(xiāng)村教師經(jīng)常會(huì)考問(wèn)自己堅(jiān)守鄉(xiāng)土的價(jià)值問(wèn)題。鄉(xiāng)村教師通過(guò)與學(xué)生積極的交往實(shí)現(xiàn)情感交流、知識(shí)碰撞、技能訓(xùn)練、文化傳承，在良好的師生互動(dòng)中促進(jìn)鄉(xiāng)村學(xué)生心靈成長(zhǎng)、性格成熟起來(lái)。然而，目前鄉(xiāng)村生源大量流失，進(jìn)城務(wù)工人員將子女帶到城市接受更為優(yōu)質(zhì)的教育，其結(jié)果是鄉(xiāng)村教師的教育對(duì)象直接減少，鄉(xiāng)村教育影響的學(xué)生越來(lái)越少，這種狀況嚴(yán)重沖擊著鄉(xiāng)村教師的專業(yè)價(jià)值感，他們會(huì)因?qū)W生不斷流失而動(dòng)搖自己當(dāng)初選擇做鄉(xiāng)村教師的信念，對(duì)自己堅(jiān)守鄉(xiāng)土所從事專業(yè)的價(jià)值和意義產(chǎn)生懷疑。

二、回歸鄉(xiāng)土的鄉(xiāng)村教師專業(yè)發(fā)展框架建構(gòu)

實(shí)施鄉(xiāng)村振興，針對(duì)鄉(xiāng)村教師的專業(yè)發(fā)展，教育部門引導(dǎo)鄉(xiāng)村教師的專業(yè)發(fā)展，不能“簡(jiǎn)單照搬城市學(xué)校培訓(xùn)教師的策略，把鄉(xiāng)村教師培訓(xùn)得越來(lái)越?jīng)]有自信”[14]，而要以“鄉(xiāng)土性”為基礎(chǔ)，在理念確立、知識(shí)選擇、能力培養(yǎng)和價(jià)值判斷上重新建構(gòu)回歸鄉(xiāng)土的專業(yè)發(fā)展框架。

(一)專業(yè)發(fā)展理念：重樹鄉(xiāng)土情懷

從中華人民共和國(guó)成立到21世紀(jì)初，多數(shù)鄉(xiāng)村教師有兩種身份，除了從事教育工作，還要通過(guò)種田養(yǎng)家糊口，與土地有一種天然的聯(lián)系，“靠種地謀生的人才明白泥土的可貴，城里人可以用土氣來(lái)藐視鄉(xiāng)下人，但是在鄉(xiāng)下，‘土’是他們的命根”[15]。傳統(tǒng)意義上的鄉(xiāng)村教師對(duì)鄉(xiāng)土抱有特殊的情懷，在他們眼里，鄉(xiāng)土一切自然的東西都是最美好的，因此，新時(shí)代鄉(xiāng)村教師專業(yè)發(fā)展理念的確立要讓鄉(xiāng)村教師重樹鄉(xiāng)土教育的優(yōu)越之感，凸顯鄉(xiāng)村天然和諧的自然條件，增強(qiáng)鄉(xiāng)村教師對(duì)鄉(xiāng)土的認(rèn)同感，留住鄉(xiāng)土的根，重建鄉(xiāng)土情懷。鄉(xiāng)村和諧的自然生態(tài)是人類的財(cái)富，鄉(xiāng)村村落、農(nóng)田農(nóng)舍、山川田野的意義不僅在于休閑觀光、寧?kù)o和諧，更在于一種生活方式和精神信仰。鄉(xiāng)村教師的生命與鄉(xiāng)土是緊密聯(lián)系在一起的，他們深諳鄉(xiāng)村社會(huì)的風(fēng)土人情、習(xí)俗倫理，他們不同于城市教師，這種不同主要體現(xiàn)在自帶的“土氣”成為他們獨(dú)特的精神氣質(zhì)，鄉(xiāng)土特質(zhì)是他們專有的。[16]多數(shù)鄉(xiāng)村教師成長(zhǎng)或生活在鄉(xiāng)村，能夠設(shè)身處地感受和體驗(yàn)鄉(xiāng)村的自然氣息，有著淳樸和真誠(chéng)的鄉(xiāng)情，對(duì)鄉(xiāng)土有著濃厚的愛(ài)和依戀。因此，新時(shí)代實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興更需要突出鄉(xiāng)村鄉(xiāng)土的自然和諧優(yōu)勢(shì)，將鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情擴(kuò)散到更廣闊的范圍。鄉(xiāng)村發(fā)展是綠色的，鄉(xiāng)村教師勤勞而樸實(shí)，與自然有著和諧的關(guān)系，能夠積極用世代傳承的集體智慧不斷改造新型鄉(xiāng)村，這種過(guò)程有城市文明無(wú)法取代的價(jià)值。鄉(xiāng)村教師專業(yè)發(fā)展理念重建鄉(xiāng)村教師的鄉(xiāng)土情懷，激勵(lì)鄉(xiāng)村教師重新將鄉(xiāng)土建設(shè)與自身職業(yè)價(jià)值結(jié)合起來(lái)，將自己的人生意義和價(jià)值融入鄉(xiāng)土，不斷提升鄉(xiāng)土認(rèn)同感、職業(yè)認(rèn)同感，重新建立鄉(xiāng)土職業(yè)價(jià)值信念，使對(duì)鄉(xiāng)土的依戀和歸屬感成為世世代代傳承下來(lái)的寶貴財(cái)產(chǎn)。

(二)專業(yè)發(fā)展知識(shí)：重構(gòu)鄉(xiāng)土知識(shí)體系

新時(shí)代實(shí)施鄉(xiāng)村振興，鄉(xiāng)村教師專業(yè)發(fā)展應(yīng)立足于鄉(xiāng)村教師現(xiàn)有能力和水平，有針對(duì)性地開展，做到因時(shí)而變，因人而變，因鄉(xiāng)土特色而變；知識(shí)內(nèi)容的選擇堅(jiān)持理論與實(shí)踐高度融合，接地氣，融入鄉(xiāng)土文化，立足鄉(xiāng)土特色，以鄉(xiāng)土文化為基礎(chǔ)，密切聯(lián)系本區(qū)域鄉(xiāng)村教師在現(xiàn)階段教學(xué)過(guò)程中遇到的問(wèn)題和困惑，將鮮活的、世代繼承和發(fā)展的、豐富的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化作為學(xué)習(xí)的重點(diǎn)內(nèi)容?！爸袊?guó)傳統(tǒng)與文化，尤其是仁愛(ài)、廉孝、大同、誠(chéng)實(shí)、守信、樸素、安寧和悠閑等價(jià)值觀，實(shí)際都是在長(zhǎng)期農(nóng)業(yè)社會(huì)鄉(xiāng)土生活的基礎(chǔ)上形成的。”[17]除了傳統(tǒng)文化知識(shí)，鄉(xiāng)村還有特有的倫理知識(shí)，還有美麗的綠水青山，以及豐富的人文地理知識(shí)，這些都是寶貴的知識(shí)資源，也是突出鄉(xiāng)土特質(zhì)的核心內(nèi)容所在。鄉(xiāng)土知識(shí)是一種扎根于鄉(xiāng)村生活的知識(shí)，是村民在長(zhǎng)期生活過(guò)程中生產(chǎn)和積累的，是人們?cè)诔浞终J(rèn)識(shí)、理解和創(chuàng)造自然的基礎(chǔ)上所形成的經(jīng)驗(yàn)和智慧，包括鄉(xiāng)土地理知識(shí)、傳統(tǒng)文化知識(shí)和鄉(xiāng)村人文信息等。鄉(xiāng)土知識(shí)不僅僅通過(guò)書本語(yǔ)言呈現(xiàn)，它更多地體現(xiàn)在農(nóng)村居民面臨各種各樣的生活、生產(chǎn)與人生信仰問(wèn)題時(shí)采取的靈活、機(jī)智的解決策略。在新時(shí)代，鄉(xiāng)村教師專業(yè)發(fā)展知識(shí)建構(gòu)也需要與時(shí)俱進(jìn)，不斷學(xué)習(xí)新的知識(shí)，帶領(lǐng)村民一起學(xué)科學(xué)、用科學(xué)，傳遞新時(shí)代鄉(xiāng)村精準(zhǔn)脫貧、勤勞致富的理念，帶領(lǐng)村民學(xué)習(xí)科學(xué)的耕種方法和脫貧致富的知識(shí)。在建構(gòu)鄉(xiāng)村教師專業(yè)發(fā)展知識(shí)體系過(guò)程中，要充分利用教師繼續(xù)教育網(wǎng)、教師繼續(xù)教育App、學(xué)習(xí)論壇等公共服務(wù)平臺(tái)，廣泛搜集關(guān)于傳統(tǒng)鄉(xiāng)土知識(shí)的資料、書籍及小冊(cè)子，鼓勵(lì)鄉(xiāng)村教師成為專業(yè)發(fā)展知識(shí)體系建構(gòu)的主體，重新建立鄉(xiāng)村教師在鄉(xiāng)村社會(huì)中的文化傳承優(yōu)勢(shì)，積極傳承傳統(tǒng)文化知識(shí)、鄉(xiāng)土倫理知識(shí)、鄉(xiāng)土人文地理知識(shí)和新時(shí)代精準(zhǔn)脫貧的知識(shí)，將豐富系統(tǒng)的鄉(xiāng)土知識(shí)集結(jié)起來(lái)，整合成為鄉(xiāng)村教師專業(yè)發(fā)展的課程資源，建構(gòu)系統(tǒng)的鄉(xiāng)土知識(shí)體系。以縣(市)為單位建立鄉(xiāng)村教師專業(yè)發(fā)展學(xué)習(xí)資源中心，組織鄉(xiāng)村教師學(xué)習(xí)，構(gòu)成鄉(xiāng)村教師本土學(xué)習(xí)共同體。通過(guò)系統(tǒng)的鄉(xiāng)土知識(shí)體系的建構(gòu)，重新建立鄉(xiāng)土知識(shí)的話語(yǔ)權(quán)，不斷豐富我國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土知識(shí)的新時(shí)代內(nèi)涵。

(三)專業(yè)發(fā)展能力：致力鄉(xiāng)村振興建設(shè)

陶行知認(rèn)為：“每一個(gè)鄉(xiāng)村師范畢業(yè)生將來(lái)能負(fù)改造一個(gè)鄉(xiāng)村的責(zé)任?！盵18]從建構(gòu)專業(yè)發(fā)展能力出發(fā)，結(jié)合實(shí)施鄉(xiāng)村振興的歷史使命，回歸鄉(xiāng)土的教師專業(yè)發(fā)展體系建構(gòu)，需要建設(shè)一支高素質(zhì)專業(yè)化創(chuàng)新型的鄉(xiāng)村教師隊(duì)伍，賦予他們新時(shí)代實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興、建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的責(zé)任和義務(wù)，讓他們充分感受生命存在的意義和價(jià)值，積極投身于建設(shè)富饒美麗的社會(huì)主義新農(nóng)村的事業(yè)中，積極改善鄉(xiāng)村居住環(huán)境，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化農(nóng)村跨越式發(fā)展。培養(yǎng)回歸鄉(xiāng)土的鄉(xiāng)村教師專業(yè)發(fā)展能力，應(yīng)將培養(yǎng)實(shí)施鄉(xiāng)村振興和建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的能力作為主要任務(wù)之一，引導(dǎo)鄉(xiāng)村教師梳理先進(jìn)的思想觀念，自覺(jué)成為新農(nóng)村建設(shè)的設(shè)計(jì)者、組織者和建設(shè)者，培養(yǎng)他們的新時(shí)代生態(tài)文明環(huán)境建設(shè)能力、組織宣傳發(fā)動(dòng)能力、傳遞傳統(tǒng)文化能力、精神文明建設(shè)能力、農(nóng)村意識(shí)形態(tài)建設(shè)能力等，鼓勵(lì)鄉(xiāng)村教師為實(shí)施鄉(xiāng)村振興做貢獻(xiàn)。多數(shù)鄉(xiāng)村教師是土生土長(zhǎng)的鄉(xiāng)村人，他們對(duì)鄉(xiāng)土有清晰的認(rèn)識(shí)，能夠充分享受鄉(xiāng)村的自然環(huán)境和生活方式，在保護(hù)鄉(xiāng)村生態(tài)的思想引領(lǐng)下，真正做到開展新農(nóng)村建設(shè)。在新農(nóng)村建設(shè)中，以鄉(xiāng)村學(xué)校為核心，激發(fā)鄉(xiāng)村教師為鄉(xiāng)村建設(shè)做貢獻(xiàn)的能力，充分發(fā)揮鄉(xiāng)村教師鄉(xiāng)村建設(shè)主力軍的積極作用，建立新時(shí)代新農(nóng)村文化建設(shè)組織，積極開展鄉(xiāng)情教育、勞動(dòng)教育，身體力行，積極參與到鄉(xiāng)村物質(zhì)文明建設(shè)、精神文明建設(shè)、生態(tài)文明環(huán)境建設(shè)、傳統(tǒng)文化建設(shè)、意識(shí)形態(tài)建設(shè)等各種具體活動(dòng)之中，不斷提升專業(yè)能力，將鄉(xiāng)土特質(zhì)有效融入鄉(xiāng)村教師專業(yè)發(fā)展能力建構(gòu)之中。

(四)專業(yè)發(fā)展評(píng)價(jià)：凸顯扎根鄉(xiāng)土的優(yōu)勢(shì)

目前評(píng)價(jià)鄉(xiāng)村教師與評(píng)價(jià)城市教師一樣，主要是看教學(xué)業(yè)績(jī)、學(xué)歷、職稱，評(píng)價(jià)單位是教育行政部門。但與城市教師相比，鄉(xiāng)村教師作為“大山的脊梁”“知識(shí)的使者”“農(nóng)村的希望”，似乎又有顯著的特殊性，他們用勤勞無(wú)私奉獻(xiàn)成就了一個(gè)個(gè)鄉(xiāng)村學(xué)子渴望求知的夢(mèng)想，用一種平凡純樸的愛(ài)守護(hù)著鄉(xiāng)村學(xué)子的成長(zhǎng)，在學(xué)校生活中向?qū)W生傳授著簡(jiǎn)單的知識(shí)、通俗的道理，用自己積累的豐富實(shí)踐智慧引導(dǎo)學(xué)生成長(zhǎng)，傳播國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)。社會(huì)賦予鄉(xiāng)村教師的專業(yè)價(jià)值是責(zé)任、善良、愛(ài)心和奉獻(xiàn)，他們?cè)谄D苦閉塞的鄉(xiāng)村社會(huì)進(jìn)行國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)教育和人類文明進(jìn)步教育，普及著最基本的社會(huì)文化。[19]根據(jù)鄉(xiāng)村教師的鄉(xiāng)土專業(yè)特色，應(yīng)建立鄉(xiāng)土教師專業(yè)特色評(píng)價(jià)機(jī)制，區(qū)別于城市教師，突出其鄉(xiāng)土性，重在激勵(lì)，輕在評(píng)價(jià)，以激勵(lì)代替常規(guī)評(píng)價(jià)，將評(píng)價(jià)重點(diǎn)放在鼓勵(lì)其專業(yè)奉獻(xiàn)的特殊性上，為鄉(xiāng)村教師的專業(yè)發(fā)展提供充足動(dòng)力。以下策略或可嘗試。在專業(yè)成長(zhǎng)上，只要教師積極參與培訓(xùn)或?qū)W習(xí)，可以根據(jù)地域條件給予其經(jīng)濟(jì)或精神上的獎(jiǎng)勵(lì)、支持。制定激勵(lì)鄉(xiāng)村青年教師成長(zhǎng)的政策，關(guān)注鄉(xiāng)村青年教師群體，規(guī)定在鄉(xiāng)村任教達(dá)到5—8年可自動(dòng)晉升高一級(jí)職稱或崗位，對(duì)特別優(yōu)秀的鄉(xiāng)村優(yōu)秀骨干教師實(shí)施打破年限的破格晉升制度。“城市教師平均周課時(shí)是13.6節(jié)，而鄉(xiāng)村教師平均周課時(shí)是18.5節(jié)”[20]，結(jié)合鄉(xiāng)村教師課時(shí)任務(wù)重的特點(diǎn)，從工作量上激勵(lì)鄉(xiāng)村教師勤奮工作、積極奉獻(xiàn)，將鄉(xiāng)村教師的超課時(shí)工作量折算為繼續(xù)教育校本課程研修或自主研修學(xué)時(shí)任務(wù)，同時(shí)將鄉(xiāng)村教師正常參與的校本研修的學(xué)時(shí)數(shù)由12學(xué)時(shí)調(diào)整為24學(xué)時(shí)。鄉(xiāng)村教師專業(yè)發(fā)展評(píng)價(jià)側(cè)重突出鄉(xiāng)土專業(yè)特質(zhì)，強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村教師的奉獻(xiàn)意識(shí)，用工作年限、工作量評(píng)價(jià)教師，既直觀又突出特色，這并不是降低專業(yè)要求，它能在一定程度上激發(fā)鄉(xiāng)村教師成長(zhǎng)的欲望和熱情，其重要的核心意義在于有效促進(jìn)鄉(xiāng)村教師工作和專業(yè)成長(zhǎng)的積極性。

三、回歸鄉(xiāng)土的鄉(xiāng)村教師專業(yè)發(fā)展實(shí)施路徑

落實(shí)新時(shí)代實(shí)施鄉(xiāng)村振興的偉大歷史使命，落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)，鄉(xiāng)村教師的專業(yè)成長(zhǎng)需要在教育部門構(gòu)建的回歸鄉(xiāng)土的專業(yè)發(fā)展框架指導(dǎo)下，身體力行，踐行回歸，立足本土，凸顯鄉(xiāng)土特色，從實(shí)踐層面實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村教師隊(duì)伍整體素質(zhì)的全面提升。

(一)履行新時(shí)代鄉(xiāng)土使命，重塑鄉(xiāng)村知識(shí)分子特有的鄉(xiāng)土精神氣質(zhì)

新時(shí)代人們的生活在逐漸回歸，期待重新找回自己成長(zhǎng)的記憶和精神家園，始終行走在懷念與迷戀鄉(xiāng)土的路上。人們對(duì)鄉(xiāng)村的迷戀已經(jīng)成為現(xiàn)代人尋找精神家園的追夢(mèng)行動(dòng)。不過(guò)，這種迷戀不是出于一種理性的思考，而是源于浪漫的家園想象和童年記憶。[21]為了幫助人們找回美好的記憶，建設(shè)好鄉(xiāng)村，需要努力提升鄉(xiāng)村教育質(zhì)量。鄉(xiāng)村教育離不開鄉(xiāng)村教師，鄉(xiāng)村教師更離不開鄉(xiāng)村鄉(xiāng)土，鄉(xiāng)村教師有義務(wù)回歸鄉(xiāng)土，樹立鄉(xiāng)土意識(shí)，回歸教育本真，熱愛(ài)養(yǎng)育自己的那片熱土，始終保持鄉(xiāng)土氣息，形成鄉(xiāng)土自信，用真誠(chéng)和真情理解鄉(xiāng)村社會(huì)，積極履行新時(shí)代的偉大使命，用積極行動(dòng)守護(hù)鄉(xiāng)村精神家園。鄉(xiāng)村意識(shí)是鄉(xiāng)村建設(shè)的前提，只要鄉(xiāng)村存在，就需要守護(hù)鄉(xiāng)村的思想和信仰，鄉(xiāng)村社會(huì)是綠色的、和諧的、原生態(tài)的，鄉(xiāng)土意識(shí)強(qiáng)調(diào)對(duì)鄉(xiāng)土傳統(tǒng)文化的信仰、對(duì)鄉(xiāng)村土地的依戀。鄉(xiāng)村并不只有景色、風(fēng)情和生態(tài)，它內(nèi)含有一種獨(dú)立于城市之外的精神價(jià)值和生活信仰。[22]鄉(xiāng)村那種和諧、悠閑、安寧是人們?cè)陂L(zhǎng)期生活實(shí)踐中積累下來(lái)的特有的永恒的鄉(xiāng)土倫理，應(yīng)通過(guò)鄉(xiāng)村教師積極弘揚(yáng)。鄉(xiāng)村教師專業(yè)發(fā)展要減少一些城市優(yōu)越感，重塑鄉(xiāng)土自然生態(tài)、傳統(tǒng)倫理的優(yōu)越性，培養(yǎng)扎根鄉(xiāng)土的熱情和愛(ài)心，用愛(ài)服務(wù)與守護(hù)鄉(xiāng)土的變遷。鄉(xiāng)村教師無(wú)論來(lái)自鄉(xiāng)村還是城鎮(zhèn)，既然選擇做鄉(xiāng)村教師，就要有扎根鄉(xiāng)土奉獻(xiàn)鄉(xiāng)村的理念。鄉(xiāng)村教師從來(lái)就不是一個(gè)單純的教書匠，不應(yīng)該只關(guān)心教育領(lǐng)域內(nèi)的事，還應(yīng)該關(guān)心學(xué)校和教育以外的社會(huì)公共事務(wù)，能夠憑借自身的智慧資源，成為引領(lǐng)鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力源。[23]在社會(huì)主義新時(shí)代，鄉(xiāng)村教師應(yīng)成為引領(lǐng)鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展的核心力量，積極傳承鄉(xiāng)土倫理，用高尚的思想教育影響更多的人，將鄉(xiāng)村特有的精神信仰維持下去，將鄉(xiāng)村的優(yōu)越性擴(kuò)散出去，保持對(duì)鄉(xiāng)土的一種特殊的眷戀，逐漸改變大家認(rèn)為鄉(xiāng)村落后的偏見(jiàn)。只有鄉(xiāng)村教師充分認(rèn)同和理解鄉(xiāng)土鄉(xiāng)情，使鄉(xiāng)村鄉(xiāng)土成為個(gè)體生命的一部分，由內(nèi)而外產(chǎn)生對(duì)鄉(xiāng)土濃濃的愛(ài)，保護(hù)鄉(xiāng)村自然生態(tài)和人文環(huán)境，形成對(duì)鄉(xiāng)土強(qiáng)烈的精神信仰和歸屬感，才能夠重塑鄉(xiāng)村教師作為鄉(xiāng)村知識(shí)分子特有的精神氣質(zhì)。

(二)繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，創(chuàng)造與弘揚(yáng)新時(shí)代鄉(xiāng)村鄉(xiāng)土文化

習(xí)近平總書記特別強(qiáng)調(diào)，要加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，他說(shuō)：“博大精深的中華傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基?！盵24]鄉(xiāng)土文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化之根，鄉(xiāng)村文化具有鄉(xiāng)土性，鄉(xiāng)土性是從土里生長(zhǎng)出來(lái)的，農(nóng)耕、和諧、自然、樸實(shí)、真誠(chéng)、勤勞等是其特點(diǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的仁愛(ài)、廉孝、誠(chéng)實(shí)、守信、樸素、安寧和悠閑等價(jià)值觀，都是長(zhǎng)期在鄉(xiāng)土生活的基礎(chǔ)上形成的。守護(hù)鄉(xiāng)村社會(huì)的文化存在，就是捍衛(wèi)傳統(tǒng)文化的根基。[25]鄉(xiāng)村教師是捍衛(wèi)鄉(xiāng)土傳統(tǒng)文化的主力軍，是新時(shí)代中華民族傳統(tǒng)文化的豐富者與傳播者，要主動(dòng)研究鄉(xiāng)村世代流傳的傳統(tǒng)文化和習(xí)俗，建構(gòu)對(duì)鄉(xiāng)村文化脈絡(luò)的清晰認(rèn)知，理解并形成對(duì)鄉(xiāng)土文化習(xí)俗倫理的認(rèn)同感，依托鄉(xiāng)村文明和文化資源，賦予傳統(tǒng)文化新的時(shí)代意義和內(nèi)涵。教師的文化責(zé)任“其實(shí)指的是文化盛衰的傳承責(zé)任，是文化浸染于社會(huì)風(fēng)氣之中影響人的道德精神的責(zé)任”[26]。為履行好文化責(zé)任，鄉(xiāng)村教師要充分尋找鄉(xiāng)土傳統(tǒng)文化的本真，深入鄉(xiāng)村社會(huì)之中，利用豐富的鄉(xiāng)土文化資源，創(chuàng)造性地開展傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)，立足于鄉(xiāng)土但又不拘泥于鄉(xiāng)土，引入新的現(xiàn)代文化元素，豐富新時(shí)代鄉(xiāng)村文化的新內(nèi)涵，繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的積極價(jià)值，尊重鄉(xiāng)土文化的多樣性，引導(dǎo)人們認(rèn)同鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的獨(dú)特性和無(wú)法取代性，促進(jìn)中華傳統(tǒng)文化繁榮和發(fā)展。

(三)開發(fā)鄉(xiāng)土特色課程，豐富專業(yè)發(fā)展的鄉(xiāng)土知識(shí)內(nèi)涵

鄉(xiāng)土知識(shí)是鄉(xiāng)村教師應(yīng)具備的，他們要充分理解鄉(xiāng)村的風(fēng)俗和風(fēng)土人情。鄉(xiāng)村有豐富的鄉(xiāng)土文化資源，如淳樸敦厚的風(fēng)土民情、生動(dòng)感人的民俗故事、精湛的民間工藝、傳奇的名人軼事，這些都是有待開發(fā)的、具有很高教育價(jià)值的課程資源。鄉(xiāng)村的一山一水、一草一木等自然景物，都可以成為鄉(xiāng)村教師發(fā)掘、利用的寶貴的教學(xué)資源。[27]《鄉(xiāng)村教師支持計(jì)劃》明確要求，“按照鄉(xiāng)村教師的實(shí)際需求改進(jìn)培訓(xùn)方式”，鄉(xiāng)村教師要主動(dòng)成為保存、傳播、創(chuàng)新鄉(xiāng)土知識(shí)的主體，開發(fā)鄉(xiāng)土課程，增加鄉(xiāng)土知識(shí)內(nèi)容，要在教師繼續(xù)教育專業(yè)課程中設(shè)置四分之一的學(xué)時(shí)比例。課程開發(fā)對(duì)鄉(xiāng)村教師的專業(yè)成長(zhǎng)具有積極促進(jìn)作用，回歸鄉(xiāng)土的鄉(xiāng)村教師專業(yè)成長(zhǎng)，不僅要求教師掌握豐富的鄉(xiāng)土知識(shí)，還要有開發(fā)鄉(xiāng)土課程的能力，與政府部門的教育工作者、高校教師、教研機(jī)構(gòu)科研人員聯(lián)合起來(lái)，協(xié)同創(chuàng)新，將鄉(xiāng)土知識(shí)開發(fā)為系統(tǒng)的教師繼續(xù)教育課程。在鄉(xiāng)土課程開發(fā)的過(guò)程中，組織開展課題研究，重新凸顯鄉(xiāng)土知識(shí)的價(jià)值，尊重和發(fā)掘鄉(xiāng)村教師鄉(xiāng)土化的“教育知識(shí)”，充分理解鄉(xiāng)土環(huán)境和文化，與鄉(xiāng)村社會(huì)建立密切聯(lián)系，充分融入現(xiàn)代信息技術(shù)，開發(fā)形式多樣的視聽影像課程資源。鄉(xiāng)村教師要主動(dòng)搜集、獲取豐富的鄉(xiāng)土知識(shí)，自主開發(fā)、設(shè)計(jì)內(nèi)容豐富的鄉(xiāng)土課程，重新賦予回歸鄉(xiāng)土專業(yè)發(fā)展知識(shí)體系的豐富內(nèi)涵。結(jié)合城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的留守兒童現(xiàn)象，增設(shè)留守兒童守護(hù)的專業(yè)課程，改善鄉(xiāng)村教師關(guān)懷留守兒童的方式方法。通過(guò)課程的學(xué)習(xí)，鄉(xiāng)村教師掌握用高尚師德給予留守兒童心靈關(guān)懷的技巧，讓處境不利的兒童感到心靈的關(guān)懷和情感的慰藉，進(jìn)而努力找到實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的有效途徑，形成健康、向上、奮進(jìn)的積極心態(tài)。[28]

(四)建設(shè)鄉(xiāng)村生態(tài)文明，守護(hù)鄉(xiāng)村自然環(huán)境的美好和諧

黨的十八大把生態(tài)文明建設(shè)擺上了中國(guó)特色社會(huì)主義“五位一體”總體布局的戰(zhàn)略位置，強(qiáng)調(diào) “堅(jiān)持人與自然和諧共生，建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)”[29]。鄉(xiāng)村教師要自覺(jué)形成保護(hù)鄉(xiāng)土自然的價(jià)值觀，主動(dòng)承擔(dān)建設(shè)鄉(xiāng)村生態(tài)文明的重任，重新突出鄉(xiāng)村的自然生態(tài)優(yōu)勢(shì)。教師要關(guān)注鄉(xiāng)村環(huán)境保護(hù)，自覺(jué)學(xué)習(xí)和傳遞生態(tài)文化建設(shè)知識(shí)。生態(tài)倫理從人與自然之間的倫理關(guān)系出發(fā)，規(guī)范了人與自然生態(tài)環(huán)境之間的道德權(quán)利與責(zé)任，旨在重塑人性，將人類從對(duì)自然的過(guò)度占有與掠奪中解放出來(lái)，促使人類在善待自然中呈現(xiàn)一個(gè)充滿善意的自我。[30]鄉(xiāng)村教師要樹立一種人與鄉(xiāng)村自然生態(tài)環(huán)境共生共榮、和諧發(fā)展的理念，充分認(rèn)識(shí)到自身不能離開鄉(xiāng)土自然生態(tài)環(huán)境而孤立存在，在工作和生活中善待和諧的鄉(xiāng)土自然環(huán)境，進(jìn)而升華為對(duì)鄉(xiāng)村生態(tài)自然的愛(ài)，展現(xiàn)一個(gè)有愛(ài)、有責(zé)任的生命本體。在教育教學(xué)實(shí)踐中，可嘗試用《中小學(xué)環(huán)境教育實(shí)施指南( 試行) 》引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注鄉(xiāng)土環(huán)境問(wèn)題。以日常身邊發(fā)生的環(huán)境事件為素材，對(duì)學(xué)生進(jìn)行有關(guān)生態(tài)文明的教育，帶領(lǐng)中小學(xué)生走進(jìn)美麗的鄉(xiāng)村大自然中，親近自然、融入鄉(xiāng)土，培養(yǎng)學(xué)生感知、體驗(yàn)、欣賞和感悟自然美的能力。幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)個(gè)人、社會(huì)和自然之間相互依存的關(guān)系，獲得人與環(huán)境和諧相處所需要的知識(shí)和技能，養(yǎng)成保護(hù)生態(tài)環(huán)境的情感、態(tài)度與價(jià)值觀。

本文系2018年廣東省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“廣東省鄉(xiāng)村教師隊(duì)伍建設(shè)政策支持體系研究”(GD18CJY12)的研究成果