■李婭婷

（重慶商務(wù)職業(yè)學(xué)院，重慶 401331）

截至2020年5月，全球已確診新冠肺炎人數(shù)總超370萬(wàn)人，且每天呈倍數(shù)增加。新冠肺炎疫情發(fā)生以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記始終親自指揮、親自部署這場(chǎng)人民戰(zhàn)爭(zhēng)。黨中央堅(jiān)決果斷地采取了一系列排查、管控、隔離、救治等措施，科學(xué)防治、精準(zhǔn)施策，遏制住了疫情的蔓延。人類(lèi)在面臨這次疫情大考中，有何所思、有何所得、何去何從是我們應(yīng)該認(rèn)真嚴(yán)肅面對(duì)的事實(shí)。對(duì)于高職思政教師而言，在波詭云譎的國(guó)際形式下，幫助學(xué)生厘清現(xiàn)實(shí)，看清真相，掌握真理，樹(shù)立正確價(jià)值觀、民族觀和文化觀顯得十分有必要。

一、防疫背景下價(jià)值取向的引導(dǎo)

價(jià)值取向指的是一定主體基于自己的價(jià)值觀在面對(duì)或處理各種矛盾、沖突、關(guān)系時(shí)所持的基本價(jià)值立場(chǎng)、價(jià)值態(tài)度以及所表現(xiàn)出來(lái)的基本價(jià)值取向[1]。

1月22日，美國(guó)《紐約時(shí)報(bào)》在報(bào)道中援引采訪(fǎng)對(duì)象的話(huà)，稱(chēng)中國(guó)在武漢“封城”的做法是“侵犯人權(quán)”“反應(yīng)過(guò)度”，美國(guó)媒體甚至毫不避諱地打出了“亞洲病夫”的標(biāo)題。近期，一些西方媒體質(zhì)疑中國(guó)在疫情問(wèn)題上“數(shù)據(jù)造假”，更有西方政客煽動(dòng)其他盟友國(guó)起訴中國(guó)，提出“賠款”等荒謬要求。面對(duì)諸多指責(zé)，我國(guó)政府始終站在人民的立場(chǎng)，堅(jiān)持如下幾點(diǎn)：

（一）人民利益高于一切

馬克思主義認(rèn)為：“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者?！毕嘈耪l(shuí)、依靠誰(shuí)、為了誰(shuí)，是否始終站在最廣大人民的立場(chǎng)上，是判斷馬克思主義政黨的試金石。在中國(guó)，人民是真正的主人，中國(guó)共產(chǎn)黨代表中國(guó)最廣大人民的根本利益，為人民謀幸福是黨的初心和使命。疫情發(fā)生以來(lái)，習(xí)總書(shū)記高度重視，他指出打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)，始終強(qiáng)調(diào)三個(gè)“一”，即要把人民群眾生命安全和身體健康放在第一位；疫情防控要堅(jiān)持全國(guó)一盤(pán)棋；廣大黨員干部要沖到一線(xiàn)。2月10日，習(xí)近平在北京調(diào)研指導(dǎo)疫情防控工作，對(duì)新冠肺炎患者要“全力以赴救治”“堅(jiān)決做到應(yīng)收盡收”；對(duì)于人民群眾的基本生活要求，“越是發(fā)生疫情，越要注意做好保障和改善民生工作，特別是要高度關(guān)注就業(yè)問(wèn)題，防止出現(xiàn)大規(guī)模裁員”，引導(dǎo)群眾正確理性看待疫情，提高人民群眾自我防護(hù)能力等。反觀西方國(guó)家一直以領(lǐng)導(dǎo)者姿態(tài)自居，并堅(jiān)信著自己的醫(yī)療水平處于世界頂端。面對(duì)疫情的沖擊，其防疫壓力與醫(yī)療資源的窘迫程度，令其在心態(tài)上無(wú)法接受。這些指責(zé)中國(guó)“封城侵犯人權(quán)”的國(guó)家，也紛紛采取“封國(guó)”或“封城”等措施，其實(shí)在一定層面上已經(jīng)認(rèn)同了中國(guó)的做法。此次疫情應(yīng)對(duì)使中國(guó)和世界人民更加清楚地看到誰(shuí)才真正重視和關(guān)心基本人權(quán)，也充分暴露西方國(guó)家在人權(quán)問(wèn)題上的“雙重標(biāo)準(zhǔn)”和虛偽一面。

（二）守護(hù)人與自然和諧共生的底線(xiàn)

據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局初步核算，2020年第一季度國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值206504億元，按可比價(jià)格計(jì)算，同比下降6.8%。我們以犧牲巨大的經(jīng)濟(jì)為代價(jià)，來(lái)阻斷病毒傳播，追根溯源在于人與自然和諧發(fā)展失衡所致。本次新冠肺炎疫情爆發(fā)的原因很可能是人類(lèi)誤食了野生動(dòng)物。有數(shù)據(jù)表明，78%的人類(lèi)新發(fā)傳染病與野生動(dòng)物有關(guān)。從SARS、MERS、埃博拉，再到新冠肺炎，都是直接或間接的野生動(dòng)物疫源性疾病。人類(lèi)在享用“舌尖上的野味”的同時(shí)，也在遭受大自然的懲罰。這次疫情會(huì)促使人們的行為習(xí)慣有很多改變，其中一點(diǎn)就是重新審視人與自然的關(guān)系，應(yīng)該怎樣與自然和諧相處。本次疫情為所有人敲響警鐘，人們意識(shí)到其危害性，紛紛喊出保護(hù)野生動(dòng)物、抵制野味口號(hào)。2020年2月，十三屆全國(guó)人大常委會(huì)第十六次會(huì)議表決通過(guò)了《全國(guó)人大常委會(huì)關(guān)于全面禁止非法野生動(dòng)物交易、革除濫食野生動(dòng)物陋習(xí)、切實(shí)保障人民群眾生命健康安全的決定》，這意味著中國(guó)確立全面禁食野生動(dòng)物的制度。

（三）構(gòu)建戰(zhàn)役命運(yùn)共同體

黨的十八大明確指出，“要倡導(dǎo)人類(lèi)命運(yùn)共同體意識(shí)?！标P(guān)于加強(qiáng)疫情防控國(guó)際合作，習(xí)總書(shū)記這樣表示：“中方秉持人類(lèi)命運(yùn)共同體理念，公共衛(wèi)生安全是人類(lèi)面臨的共同挑戰(zhàn)，需要各國(guó)攜手應(yīng)對(duì)，保持良好溝通，分享防疫經(jīng)驗(yàn)，體現(xiàn)大國(guó)擔(dān)當(dāng)”[2]。疫情發(fā)生以來(lái)，我國(guó)除及時(shí)準(zhǔn)確、公開(kāi)透明發(fā)布最新疫情情況，舉全國(guó)之力予以支援，組織29個(gè)省區(qū)市和新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)、軍隊(duì)等調(diào)派330多支醫(yī)療隊(duì)、41600多名醫(yī)護(hù)人員馳援，迅速開(kāi)設(shè)火神山、雷神山等集中收治醫(yī)院和方艙醫(yī)院，千方百計(jì)增加床位供給，優(yōu)先保障武漢和湖北需要的醫(yī)用物資，并組織19個(gè)省份對(duì)口支援，并且還迅速與各國(guó)和國(guó)際組織就疫情防控開(kāi)展廣泛合作，共享病毒基因序列，以尋找疫苗或治療方法，體現(xiàn)了共享共建的命運(yùn)共同體精神。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，截至3月，中方已經(jīng)向34個(gè)國(guó)家和國(guó)際組織捐贈(zèng)防護(hù)服、口罩、檢測(cè)試劑盒等防疫物質(zhì)。同，樣在疫情爆發(fā)初期，我國(guó)也接收到71個(gè)國(guó)家和9個(gè)國(guó)際組織向中國(guó)捐助的防疫物質(zhì)，抒寫(xiě)了“山川異域，風(fēng)月同天”“青山一道風(fēng)云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”的國(guó)際深厚情誼，飽含著疫情面前我國(guó)與世界各國(guó)同舟共濟(jì)的立場(chǎng)與決心。

二、防疫背景下理論認(rèn)知的深化

應(yīng)對(duì)疫情，生命重于泰山，疫情就是命令，防控就是責(zé)任。這次疫情用生動(dòng)的事實(shí)豐富了學(xué)生對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義理論的認(rèn)知，帶給我們以下幾點(diǎn)啟示：

（一）新時(shí)代的“偉大斗爭(zhēng)”

今天中國(guó)已發(fā)展到新的歷史起點(diǎn)，這就需要我們進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，回顧歷史發(fā)展，可以說(shuō)中國(guó)共產(chǎn)黨史就是一部偉大的斗爭(zhēng)史。從古至今，中國(guó)是一個(gè)多災(zāi)多難的國(guó)家，從近代被外敵侵略、壓迫到現(xiàn)在被自然災(zāi)害欺凌，僅僅新中國(guó)成立70多年以來(lái)就遭受過(guò)大大小小自然災(zāi)害不計(jì)其數(shù)。例如：1954年長(zhǎng)江淮河出現(xiàn)近百年未遇洪水；1959-1961年川滇黔三省連續(xù)三年自然災(zāi)害；1976年7月28日唐山發(fā)生7.8級(jí)地震；1998年長(zhǎng)江、嫩江、松花江大洪水；2008年5月12日四川汶川發(fā)生8.0級(jí)強(qiáng)烈地震等。矛盾斗爭(zhēng)是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，而“偉大斗爭(zhēng)”則是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的偉大動(dòng)力，只有打贏各個(gè)歷史時(shí)期的偉大斗爭(zhēng)，才能推動(dòng)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步[3]，本次疫情很顯然就是一次偉大的斗爭(zhēng)。對(duì)于多難興邦的中國(guó)，它是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的磨刀石；對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨，它是一次執(zhí)政能力的嚴(yán)峻大考；對(duì)于中國(guó)人民，它是凝聚中華兒女戮力同心、團(tuán)結(jié)抗疫的偉大力量。

（二）“危機(jī)”更見(jiàn)制度優(yōu)勢(shì)

黨的十九屆四中全會(huì)提出：“堅(jiān)持制度優(yōu)勢(shì)，化解各類(lèi)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)?！毙鹿诜窝滓咔閷?duì)于任何一個(gè)國(guó)家及其人民，都是一次不可回避的巨大“危機(jī)”。當(dāng)前，我國(guó)有效控制疫情的事實(shí)足以說(shuō)明中國(guó)特色社會(huì)主義制度展現(xiàn)出自身強(qiáng)大生命力和無(wú)比優(yōu)越性。黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的各項(xiàng)制度是抗擊疫情的最大優(yōu)勢(shì)，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是我國(guó)國(guó)家治理體系和治理能力的定海神針。疫情發(fā)生以來(lái)，黨中央高度重視，從實(shí)際出發(fā)，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，各級(jí)黨委和政府積極行動(dòng)，同時(shí)間賽跑，與病魔較量，基層黨組織與普通黨員群眾積極響應(yīng)號(hào)召，打頭陣，做先鋒。以湖北武漢和17個(gè)地市區(qū)為主戰(zhàn)場(chǎng)，全國(guó)加強(qiáng)分類(lèi)指導(dǎo)，嚴(yán)守防線(xiàn)，形成了全面動(dòng)員、全面部署、全面加強(qiáng)疫情防控的戰(zhàn)場(chǎng)格局。集中力量辦大事的顯著優(yōu)勢(shì)，匯聚成了時(shí)代的磅礴力量。無(wú)論是武漢的暫時(shí)“封城”，還是其他地市州的響應(yīng)，及時(shí)控制；無(wú)論是火神山、雷神山醫(yī)院的快速建立，還是方艙醫(yī)院的落實(shí)設(shè)立等，都在快速、及時(shí)、科學(xué)、高效地大動(dòng)員、大集結(jié)、大作戰(zhàn)中凸顯了制度優(yōu)勢(shì)。

（三）“戰(zhàn)役”凸顯治理效能

疫情防控是一場(chǎng)新型的人民戰(zhàn)爭(zhēng)，在這場(chǎng)大戰(zhàn)中，把制度優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為治理效能，把制度意識(shí)轉(zhuǎn)化為治理水平，才能充分釋放治理效益。制度的生命力在于執(zhí)行，善治的著力點(diǎn)在于實(shí)施。疫情防控需要人力、物力、財(cái)力，我們能夠把全國(guó)各地最好的醫(yī)護(hù)人員、科技人員、解放軍官兵和指戰(zhàn)員等各條戰(zhàn)線(xiàn)上的人力最大化地調(diào)集起來(lái)，馳援武漢、馳援湖北；我們能夠建立交通運(yùn)輸綠色通道，多措并舉，保障重點(diǎn)地區(qū)醫(yī)用物質(zhì)和生活物資供給；我們能夠集中使用中央存量資金統(tǒng)籌用于疫情防控，保障重點(diǎn)支出；我們能夠出臺(tái)階段性、有針對(duì)性減稅降費(fèi)政策，幫助支持一些行業(yè)復(fù)工復(fù)廠，幫助中小微企業(yè)渡過(guò)難過(guò)，這足以說(shuō)明中國(guó)社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)完全可以轉(zhuǎn)化為治理效能。世界衛(wèi)生組織總干事譚德賽為此給予高度評(píng)價(jià)，他感慨“中方行動(dòng)之快，規(guī)模之大，世所罕見(jiàn)，展現(xiàn)出的中國(guó)速度、中國(guó)規(guī)模、中國(guó)效率，這是中國(guó)制度的優(yōu)勢(shì)，有關(guān)經(jīng)驗(yàn)值得其他國(guó)家借鑒。”

（四）“大考”提升治理能力

一個(gè)民族在災(zāi)難中失去的，必將在民族的記憶中獲得補(bǔ)償。這次疫情是一場(chǎng)大考，也是一個(gè)契機(jī)。它不同程度反映出我國(guó)在重大疫情防控體制機(jī)制、公共衛(wèi)生應(yīng)急管理體系等方面存在的不足，因而我們要正視弱項(xiàng)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，在疫情“大考”中淬煉中國(guó)之治。萬(wàn)物得其本者生，百事得其道者成。國(guó)家治理體系的成熟完善是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程，國(guó)家治理能力現(xiàn)代化是一個(gè)漸進(jìn)提升的過(guò)程。立足打贏這場(chǎng)疫情防控阻擊戰(zhàn)，習(xí)近平總書(shū)記深刻指出：既要立足當(dāng)前，科學(xué)精準(zhǔn)打贏疫情防控狙擊戰(zhàn)，更要放眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)。針對(duì)這次疫情應(yīng)對(duì)中暴露出來(lái)的短板和不足，抓緊補(bǔ)短板、堵漏洞、強(qiáng)弱項(xiàng)，該堅(jiān)持的堅(jiān)持，該完善的完善，該建立的建立，該落實(shí)的落實(shí)，從體制機(jī)制上創(chuàng)新和完善重大疫情的防控舉措，健全國(guó)家公共衛(wèi)生應(yīng)急管理體系，提高應(yīng)對(duì)突發(fā)重大公共衛(wèi)生事件的能力水平。

三、防疫背景下教育實(shí)施的途徑

厚植學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷，以全民戰(zhàn)“疫”期間涌現(xiàn)出來(lái)的感人事跡為抓手，大力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，充分挖掘抗擊疫情中的感人事跡，傳播正能量，需要同歷史文化相結(jié)合、與傳統(tǒng)文化相融合，與新時(shí)代文化相契合，實(shí)現(xiàn)以文化人、以文育人、以文樹(shù)人，增強(qiáng)文化自信。

（一）與歷史文化相結(jié)合

縱觀中華民族數(shù)千年的文明史，也曾斷斷續(xù)續(xù)出現(xiàn)過(guò)這種大規(guī)模瘟疫，比如霍亂、天花、鼠疫等，然而人類(lèi)同這些瘟疫的斗爭(zhēng)卻從未停止過(guò)。新中國(guó)成立以來(lái)，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)的衛(wèi)生防疫事業(yè)開(kāi)辟了新道路。1950年8月，新中國(guó)召開(kāi)了第一次全國(guó)衛(wèi)生會(huì)議，會(huì)議確定了“面向工農(nóng)兵、預(yù)防為主、團(tuán)結(jié)中西醫(yī)、衛(wèi)生工作與群眾運(yùn)動(dòng)相結(jié)合”四大方針，為新中國(guó)衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展指明了方向。1961年我國(guó)基本上消滅了天花，2000年實(shí)現(xiàn)了消滅骨髓灰質(zhì)炎（俗稱(chēng)小兒麻痹癥）。以1958年消滅血吸蟲(chóng)病為例，流行嚴(yán)重時(shí)期，一個(gè)村80%的村民都患有血吸蟲(chóng)病。三年后，毛澤東同志在看到《人民日?qǐng)?bào)》報(bào)導(dǎo)的余江縣消滅血吸蟲(chóng)病的消息后，激動(dòng)地寫(xiě)下了《七律二首·送瘟神》：“牛郎欲問(wèn)瘟神事，一樣悲歡逐逝波”“借問(wèn)瘟君欲何往，紙船明燭照天燒”[4]。新世紀(jì)以來(lái)，我們面臨的另一個(gè)重大威脅和考驗(yàn)就是2003年抗擊“非典型肺炎”（SARS）。SARS因其高傳播、強(qiáng)致命，從我國(guó)廣東開(kāi)始逐漸擴(kuò)散至東南亞乃至全球，共造成我國(guó)內(nèi)地感染病例5327例，死亡349例。面對(duì)磨難，習(xí)總書(shū)記明確指出：“中華民族歷史上經(jīng)過(guò)很多磨難，但從來(lái)沒(méi)有被壓垮過(guò)，而是越挫越勇，不斷在磨難中成長(zhǎng)，從磨難中奮起?！毕嘈旁邳h中央的團(tuán)結(jié)領(lǐng)導(dǎo)下，我們一定可以打贏這場(chǎng)湖北保衛(wèi)戰(zhàn)、武漢保衛(wèi)戰(zhàn)。

（二）與傳統(tǒng)文化相融合

我們?cè)陲w速發(fā)展的進(jìn)程中，必須致力于思考人與自然的關(guān)系、強(qiáng)化人類(lèi)對(duì)天地萬(wàn)物的敬畏，敬畏是古今中外不可觸碰的倫理底線(xiàn)。中國(guó)古代的先賢們?cè)缫阎赋鋈瞬皇亲匀坏闹髟?，而是依?lài)于自然生存的一部分，自然萬(wàn)物運(yùn)行皆有規(guī)律，人只有心懷敬畏，順乎天地之道，方能達(dá)至“天地人合”的狀態(tài)。道家推崇道，提倡“尊道而貴德”。老子在《道德經(jīng)》中提到：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！睆?qiáng)調(diào)人要以尊重自然規(guī)律為最高準(zhǔn)則，以崇尚自然、效法天地作為人生行為的基本依歸。儒家也提倡敬畏天道、天命，不可逆天而行，《論語(yǔ)·季氏》有云：“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言?！本次诽烀旁谑孜?。自古以來(lái)，順應(yīng)天道的思想?yún)R聚成了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的敬畏倫理，正如南宋朱熹所說(shuō)：“君子之心，常存敬畏。”（《四書(shū)集》）[5]。因而把傳統(tǒng)文化融入思政課堂之中，使學(xué)生們能夠心存敬畏、尊重自然、善待生命、遵循規(guī)律，從而強(qiáng)化其底線(xiàn)思維，增強(qiáng)憂(yōu)患意識(shí)，筑牢安全防線(xiàn)。

（三）與新時(shí)代文化相契合

習(xí)總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中指出：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)?！毙聲r(shí)代文化能為人民提供堅(jiān)強(qiáng)的思想保證、強(qiáng)大的精神力量以及豐潤(rùn)的道德滋養(yǎng)，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是新時(shí)代文化凝魂聚力所在，是中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量的最好體現(xiàn)。在這個(gè)看不見(jiàn)敵人的戰(zhàn)場(chǎng)上，“最美逆行者”們用他們的血肉之軀筑起生命防線(xiàn)。在面對(duì)生死考驗(yàn)、危難險(xiǎn)重之時(shí)，他們能夠選擇忠誠(chéng)履職，任勞任怨，甚至赴湯蹈火，這需要有強(qiáng)大的精神力量支撐。這些精神力量里有“國(guó)家興亡、匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)精神，有“守望相助、同舟共濟(jì)”的團(tuán)結(jié)精神，有“不畏艱險(xiǎn)、砥礪奮進(jìn)”的奮斗精神，同時(shí)還有“盡忠職守、鞠躬盡瘁”的敬業(yè)精神。這次疫情中還涌現(xiàn)出了許多感人事跡，無(wú)一不展現(xiàn)著他們的良知良能與大愛(ài)大勇，他們把最美的身姿印刻在了時(shí)代軌道上、把最大的奉獻(xiàn)書(shū)寫(xiě)在了發(fā)展道路上，把他們的戰(zhàn)役精神融入到思政課堂中，融入到學(xué)生日常行為中，融入到靈魂深處之中。