石文娟

(天津機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院，天津 300350)

思想政治教育是啟迪人的思想，塑造人的靈魂的工作。當(dāng)前，隨著我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域的轉(zhuǎn)型變革，深刻影響和改變著高職學(xué)生的思想觀念、價(jià)值觀念、行為方式等，并且呈現(xiàn)明顯的多變性、復(fù)雜性、矛盾性等特點(diǎn)，帶有鮮明的時(shí)代特征，對(duì)高職學(xué)生的思想政治教育帶來(lái)很多的挑戰(zhàn)。輔導(dǎo)員作為高職學(xué)生日常生活學(xué)習(xí)的第一負(fù)責(zé)人，其個(gè)人的道德素質(zhì)、人格魅力、學(xué)識(shí)修養(yǎng)對(duì)高職學(xué)生的成才成長(zhǎng)具有重要的作用，即所講的角色效應(yīng)。因此，從角色理論角度探討輔導(dǎo)員對(duì)高職學(xué)生思想政治教育的途徑和方法，對(duì)加強(qiáng)和改進(jìn)高職學(xué)生的思想政治教育具有重要的意義。

一、涵義的界定

1.角色的定義

角色一詞本是戲劇中的名詞，上世紀(jì)二三十年代被引用到社會(huì)學(xué)、社會(huì)心理學(xué)等學(xué)科。角色是對(duì)群體或是社會(huì)中具有某一特定身份的人的行為期待，我國(guó)漢語(yǔ)詞典中的角色概念是指:戲劇或電影電視中，演員扮演的劇中人物；比喻生活中某種類(lèi)型的人物，角色的形成和確立是與特定的主體行為相伴隨發(fā)生的。人的角色形成首先是建立在社會(huì)和他人對(duì)角色的期待上的。

2.角色效應(yīng)的定義

角色效應(yīng)是指在現(xiàn)實(shí)生活中，人們以不同的社會(huì)角色參加活動(dòng)，這種因角色不同而引起的心理或行為變化。一般而言，在社會(huì)和他人對(duì)某種角色有所期待的基礎(chǔ)上，個(gè)體自己會(huì)對(duì)自己所扮演的角色有一個(gè)認(rèn)知，在這個(gè)基礎(chǔ)上，通過(guò)角色規(guī)范的行為達(dá)到想要實(shí)現(xiàn)的角色期待。不同的人在不同的階段扮演著不同的角色，也發(fā)揮著不同的角色效應(yīng)。輔導(dǎo)員作為教育者，扮演著多重角色，輔導(dǎo)員是高職學(xué)生人生學(xué)業(yè)事業(yè)的指導(dǎo)者和領(lǐng)路人，是大學(xué)生思想政治教育的主導(dǎo)力量，是高職學(xué)生思想政治教育的直接參與者和重要責(zé)任人，其角色效應(yīng)具有直接現(xiàn)實(shí)性，輔導(dǎo)員的人格魅力不僅是自身綜合素質(zhì)的體現(xiàn)，更是一種對(duì)學(xué)生的影響力，無(wú)關(guān)職位，無(wú)關(guān)職責(zé)，是一種瀟灑自如的感染力，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲、涓涓入心。輔導(dǎo)員與學(xué)生之間是一種角色對(duì)應(yīng)的關(guān)系，通過(guò)自己的身先示范影響學(xué)生，在與學(xué)生朝夕相處的日子里，用心感悟，對(duì)高職學(xué)生的思想政治教育具有較強(qiáng)的針對(duì)性，別具一種吸引力。

二、現(xiàn)階段我國(guó)高職學(xué)生思想政治教育出現(xiàn)的新特點(diǎn)

社會(huì)是一個(gè)偌大的舞臺(tái)，每一個(gè)人都扮演著不同的角色。高職學(xué)生作為高考最后一批次錄取的學(xué)生，在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)習(xí)慣和自制能力方面比較差，加之改革開(kāi)放以來(lái)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)體制深刻變革，外來(lái)思想文化不斷滲入，社會(huì)追求物質(zhì)的浮躁環(huán)境熏染，高職學(xué)生在社會(huì)整體價(jià)值混亂的現(xiàn)狀下出現(xiàn)不同程度的價(jià)值迷失,在人際交往、價(jià)值取向、思想狀況、日常生活等方面呈現(xiàn)新的特點(diǎn)。

1.代際差異性

代溝是英文generation gap 的直譯，形容代際間的差別以及代際間難溝通的現(xiàn)象。其實(shí)質(zhì)是由于不同的認(rèn)知造成的心里距離。代際關(guān)系是指兩代人之間的人際關(guān)系，我們常常理解的一代指的是二三十年，不同代的人各自具有以自身群體為中心的價(jià)值觀，他們對(duì)同一現(xiàn)象或一系列社會(huì)現(xiàn)象會(huì)有不同的看法，兩代人之間這種認(rèn)識(shí)上、價(jià)值觀念上的明顯差異，通稱(chēng)“世代隔閡”或“代溝”。而隨著時(shí)代的發(fā)展，這種代際間的差異已不再局限于兩代人之間，甚至在同一代人之間甚至在兩三年內(nèi)就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)代溝，并且不以年齡論，而是以年級(jí)的形式存在，隨著社會(huì)的不斷變化，不同階段的群體的價(jià)值觀念、思維方式、行為方式、道德標(biāo)準(zhǔn)變化的頻率也在加快，學(xué)生內(nèi)部看問(wèn)題的方式、方法、角度、出發(fā)點(diǎn)等方面也發(fā)生差異。我校的高職學(xué)生隊(duì)伍包括部隊(duì)轉(zhuǎn)業(yè)的、普通高考、或者中專(zhuān)直接升大專(zhuān)的，也有在社會(huì)上工作幾年再重新回歸學(xué)校的，他們的活動(dòng)內(nèi)容和心理差距明顯不同，雖然這種心理距離可以通過(guò)和輔導(dǎo)員、同學(xué)之間的交流互動(dòng)而逐漸縮小，但是不可否認(rèn)新的代溝又會(huì)產(chǎn)生。

2.價(jià)值方式多樣性、多變性、復(fù)雜性

當(dāng)代社會(huì)是一個(gè)開(kāi)放的社會(huì)，各種文化不斷混合發(fā)展，不同的價(jià)值、生活、道德等觀念、不斷相互碰撞甚至同化，使得舊的固有的道德傳統(tǒng)、價(jià)值方式、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)變得無(wú)所適從，而新的社會(huì)評(píng)價(jià)機(jī)制又未形成，使其形態(tài)呈現(xiàn)不確定性。今天的高職學(xué)生群體在年齡、生活閱歷、心理生理成熟度、知識(shí)面和價(jià)值取向、動(dòng)機(jī)方面都有很大的差異。一方面，高職學(xué)生群體心理較為成熟，較理性，有自己獨(dú)特的思想，能夠用自己的眼光和視角審視世界、審視生活、審視自己，有一定的思維價(jià)值判斷能力，對(duì)社會(huì)充滿(mǎn)責(zé)任感；另一方面，面對(duì)不同的學(xué)習(xí)、生活方式、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)以及當(dāng)前社會(huì)存在的現(xiàn)實(shí)，面對(duì)嚴(yán)峻的就業(yè)壓力，自身又對(duì)社會(huì)產(chǎn)生焦慮，價(jià)值取向迷惘。高職學(xué)生“既生活在現(xiàn)代社會(huì)，又對(duì)現(xiàn)代社會(huì)極為不滿(mǎn)；既想擺脫現(xiàn)代社會(huì)的羈絆，又品味著現(xiàn)代社會(huì)給人民帶來(lái)的豐足；既在觀念上遠(yuǎn)離現(xiàn)代社會(huì)，又在生活實(shí)踐中逐漸適應(yīng)它?！笔沟米陨砦恢贸霈F(xiàn)分離和錯(cuò)位，從而不斷穿梭于各式各樣的社會(huì)環(huán)境和交際情景之中，游離于復(fù)雜多變、無(wú)法揣測(cè)的社會(huì)大舞臺(tái)上。

3.功利性

在當(dāng)前物質(zhì)生活極大豐富，精神生活多姿的環(huán)境下，高職學(xué)生重視自我實(shí)現(xiàn)、忽視社會(huì)需求的動(dòng)機(jī)越來(lái)越明顯。尤其是近年來(lái)，隨著我國(guó)高等教育規(guī)模的不斷壯大，高校連年擴(kuò)招，但是由于高考人數(shù)遞減，并且全國(guó)大部分地區(qū)職業(yè)院校開(kāi)始自主招生，使得高職院校面臨生源危機(jī)的困難，在質(zhì)量上也是深受影響。即使是經(jīng)過(guò)了三年的高中學(xué)習(xí)并且經(jīng)歷高考，但綜合素質(zhì)參差不齊。有相當(dāng)一部分高職學(xué)生是迫于家長(zhǎng)和學(xué)校的壓力被動(dòng)選擇學(xué)習(xí)，毅力不夠，遲到早退曠課等。同時(shí)受各種外界因素的影響和誘惑，高職學(xué)生不能靜下心來(lái)一心一意的學(xué)習(xí)，自我約束和自我控制的能力不強(qiáng)，特別是現(xiàn)在就業(yè)壓力大的環(huán)境下，使得高職學(xué)生在行為方式上存在一些浮躁、急功近利的傾向，比如在學(xué)習(xí)、頂崗實(shí)習(xí)方面不能靜下心來(lái)專(zhuān)注于某一件事的學(xué)習(xí)、操作，心態(tài)浮躁，抱著功利的心態(tài)只為一紙畢業(yè)證書(shū)或者操行學(xué)分，對(duì)職業(yè)目標(biāo)定位模糊，對(duì)自己的工作缺乏認(rèn)同和目標(biāo)；又比如學(xué)生在選課的時(shí)候，戴著近視眼鏡去審視自己的前途和將來(lái)。同時(shí)，在人與人的關(guān)系上逐漸靠向“利益共同體，”過(guò)分講求實(shí)際和實(shí)用，使行為走向庸俗和物質(zhì)化。這種社會(huì)現(xiàn)狀和大學(xué)生自身尋求的自我發(fā)展與期望產(chǎn)生極大的不平衡，使得功利性與表面化的趨勢(shì)上升，偏離了高職學(xué)生教育培養(yǎng)的初衷。

三、輔導(dǎo)員在高職學(xué)生思想政治教育中能動(dòng)性作用的多重角色效應(yīng)

1.加強(qiáng)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為核心的輔導(dǎo)員角色意識(shí)

角色意識(shí)是與角色期待密切相關(guān)的概念，有代表性的是戈夫曼在扮演某一角色的過(guò)程中，每一個(gè)人在自己的生活情境中所表達(dá)傳遞的形象必須與實(shí)際賦予其相同角色的個(gè)人素質(zhì)是一致的，“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”，自古以來(lái)，傳道一直是德育工作的重要內(nèi)容，并且受著這種傳統(tǒng)觀念的影響，德育工作者僅僅將學(xué)生德育的內(nèi)容全部歸結(jié)為傳道，即通過(guò)德育活動(dòng)，向高職學(xué)生傳遞、灌輸社會(huì)要求的政治思想觀念和道德規(guī)范，卻忽視了對(duì)個(gè)體健全人格和健康個(gè)性的培養(yǎng)。馬克思說(shuō)，“如果你想感化別人，那你就必須是一個(gè)實(shí)際上能鼓舞和推動(dòng)別人前進(jìn)的人”，輔導(dǎo)員在指導(dǎo)高職學(xué)生完成學(xué)業(yè)和開(kāi)展實(shí)訓(xùn)實(shí)習(xí)工作過(guò)程中，必須展現(xiàn)自己的人格魅力，這是一種道德風(fēng)范、工作態(tài)度和言談舉止方方面面的綜合體現(xiàn)，必須明確自身的社會(huì)角色和社會(huì)責(zé)任，有堅(jiān)定的政治素養(yǎng)和政治立場(chǎng)，以馬克思主義的方法論指導(dǎo)高職學(xué)生教育過(guò)程的實(shí)踐，樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值理念，引導(dǎo)高職學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值取向、正確的政治方向和堅(jiān)定地理想信念，自覺(jué)抵制周?chē)丛炊鴣?lái)的錯(cuò)誤思想，培養(yǎng)高職學(xué)生健全的人格和良好的品德修養(yǎng)。

2.增強(qiáng)以溝通培育為主的輔導(dǎo)員角色情感

“道德情感是一個(gè)人根據(jù)社會(huì)的道德規(guī)范，去處理各種關(guān)系和評(píng)價(jià)他人或自己的行為時(shí)所體驗(yàn)到的一種情感，他是道德行為產(chǎn)生的重要助動(dòng)力或激發(fā)力量，也是維持人們自覺(jué)行為的重要力量，同時(shí)他還是使社會(huì)的道德要求轉(zhuǎn)化為個(gè)體內(nèi)心道德需要的必要條件。”21世紀(jì)的高等教育不僅要教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)知識(shí)，學(xué)會(huì)做事，更重要的是培養(yǎng)先學(xué)會(huì)做人，輔導(dǎo)員在高職學(xué)生教育的過(guò)程中，與高職學(xué)生關(guān)系相對(duì)密切，是師生，是朋友，也是親人，因而，輔導(dǎo)員在平時(shí)的生活中，應(yīng)在尊重、理解學(xué)生的基礎(chǔ)上與學(xué)生平等相處，引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己、完善自己；同時(shí)不僅在專(zhuān)業(yè)課上培養(yǎng)高職學(xué)生積極向上的學(xué)習(xí)態(tài)度，也在生活中關(guān)心愛(ài)護(hù)，加彼此交流了解，教會(huì)高職學(xué)生一種做人、與人相處的能力，將自己一生的研究經(jīng)驗(yàn)、心得感悟、人生價(jià)值理念傳授給學(xué)生。面對(duì)當(dāng)前就業(yè)壓力大、價(jià)值多元的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，積極地引導(dǎo)、幫助高職學(xué)生樹(shù)立正確的擇業(yè)觀念，淡化以“實(shí)用”為標(biāo)尺的自我發(fā)展設(shè)計(jì)取向及其擇業(yè)中的功利主義傾向；強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)自身綜合素質(zhì)、提高分析社會(huì)現(xiàn)實(shí)的能力；幫助高職學(xué)生建立健全的心理素質(zhì)，引導(dǎo)高職學(xué)生正確處理人生過(guò)程所遇矛盾的能力；幫助高職學(xué)生完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)適應(yīng)社會(huì)的能力，使輔導(dǎo)員真正成為“大學(xué)生生活的知心朋友，專(zhuān)業(yè)發(fā)展的領(lǐng)路人，生涯規(guī)劃的引導(dǎo)者”。

3.明晰輔導(dǎo)員在高職學(xué)生思想政治教育中的角色引導(dǎo)

高職院校以培養(yǎng)高素質(zhì)高技能人才為主要任務(wù)，近些年來(lái)，隨著高職院校的擴(kuò)招，在生存與發(fā)展的壓力下，高職學(xué)生自身的定位也在不斷地發(fā)生變化，尤其是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，國(guó)家大力倡導(dǎo)職業(yè)教育背景下，也給高職學(xué)生自身又賦予了新的使命，使得這種角色差距對(duì)高職學(xué)生的心理、情感、行為方式上造成不適應(yīng)，不協(xié)調(diào)，因而出現(xiàn)不同程度的責(zé)任感迷茫、價(jià)值觀迷惘；同時(shí)由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使得高職學(xué)生自我意識(shí)強(qiáng)化，對(duì)人生價(jià)值產(chǎn)生不穩(wěn)定的多重評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，更多的傾心于重實(shí)用的價(jià)值理念，社會(huì)責(zé)任感較低。所以，做為和高職學(xué)生接觸最密切的輔導(dǎo)員，積極地引導(dǎo)高職學(xué)生以面向未來(lái)的眼光看待現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，更多地教給高職學(xué)生一種做人做事的態(tài)度，教給高職學(xué)生一種好的學(xué)習(xí)方法，有位哲人說(shuō)過(guò)，“將來(lái)世界的文盲，不再是目不識(shí)丁的人，而是沒(méi)有好的學(xué)習(xí)方法的人”，因而，輔導(dǎo)員在教育的過(guò)程中，不僅轉(zhuǎn)換的是角色，還有心態(tài)，從“授之以魚(yú)”到“授之以漁”，把自身的經(jīng)驗(yàn)內(nèi)化為高職學(xué)生自己的一種看問(wèn)題的高度、做事情的廣度、擁有海納百川的包容度的心態(tài)，塑造一種良好的價(jià)值觀念對(duì)于高職學(xué)生在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)浪潮的蕩滌中健康成長(zhǎng)是極其重要的。

4.履行以身體力行示范教育的輔導(dǎo)員角色責(zé)任

輔導(dǎo)員的社會(huì)角色決定了他們具有特定的社會(huì)期待和社會(huì)規(guī)范，必定要承擔(dān)示范的角色，體現(xiàn)隱形和顯性?xún)煞矫嬗绊懥?。不僅在日常生活中全方位的影響高職學(xué)生，而且他們自身的思想政治素養(yǎng)、價(jià)值取向、學(xué)識(shí)素養(yǎng)、道德水平、人格魅力、言談舉止也影響高職學(xué)生的培養(yǎng)。培養(yǎng)一批高素質(zhì)的學(xué)生在以后的工作中會(huì)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生巨大的輻射作用。當(dāng)前伴隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)、信息社會(huì)的發(fā)展，高校最重要的使命就是在積淀深厚的文化底蘊(yùn)的基礎(chǔ)上，成為傳承、研究、融合、創(chuàng)新高深學(xué)問(wèn)和科技的重要平臺(tái)，而教師則是直接擔(dān)當(dāng)了這一使命的重要參與人。而受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的消極因素的影響，對(duì)高校教師的心理產(chǎn)生強(qiáng)烈的沖擊，廣大教師改變了傳統(tǒng)的價(jià)值觀念，樹(shù)立了市場(chǎng)意識(shí)和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，出現(xiàn)不同程度的浮躁心理，所以，要求輔導(dǎo)員隨時(shí)更新自身的素質(zhì)、能力，做到學(xué)高為師，身正為范，通過(guò)身體力行、人格魅力來(lái)潛移默化影響教育學(xué)生，這是高職學(xué)生思想政治教育的必然要求，這就需要不斷地提高輔導(dǎo)員的師德水平，更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，全面提高自身素質(zhì)。