熊海英

(湖北大學(xué) 文學(xué)院， 湖北 武漢 430062)

宋自遜生活在南宋寧宗和理宗朝，生卒年不詳，詩集亡佚，并無傳記流傳，但他是江湖派有名的詩人謁客，這一認(rèn)識(shí)主要依據(jù)方回《瀛奎律髓》中的記載和評(píng)論：

壺山宋自遜，字謙父，本婺女人。父子兄弟皆能詩，而謙父名頗著。賈似道賄以二十萬楮，結(jié)屋南昌。詩篇篇一體，無變態(tài)。此詩三、四好，五、六涉爛套也。他如“酒熟渾家醉，詩成逐字評(píng)”、亦佳，但近俗耳。(1)方回選評(píng)、李慶甲集評(píng)校點(diǎn)：《瀛奎律髓匯評(píng)上》，上海古籍出版社，2005年，第485頁。

蓋“江湖”游士，多以星命相卜，挾中朝尺書，奔走閫臺(tái)郡縣糊口耳。慶元、嘉定以來，乃有詩人為謁客者，龍洲劉過改之之徒不一人，石屏亦其一也。相率成風(fēng)，至不務(wù)舉子業(yè)，干求一二要路之書為介，謂之“闊匾”，副以詩篇，動(dòng)獲數(shù)千緡伯，以至萬緡。如壺山宋謙父自遜，一謁賈似道，獲楮幣二十萬緡以造華居是也。錢塘、湖山，此曹什伯為群，阮梅峰秀實(shí)、林可山洪、孫花翁季蕃、高菊磵九萬，往往雌黃士大夫，口吻可畏，至于望門倒屣。(2)方回選評(píng)、李慶甲集評(píng)校點(diǎn)：《瀛奎律髓匯評(píng)中》，第840頁。

后世論詩者遂沿用方回的論斷，如明徐伯齡言及“宋詩家數(shù)”云：

慶元、嘉定以來，有江湖謁客如龍洲劉過改之、石屏戴復(fù)古式之、壺山宋謙父自遜、阮梅峰秀實(shí)、林可山洪、孫花翁惟信季蕃、高菊磵九萬、劉江村瀾，號(hào)江湖體。(3)徐伯齡：《蟫精雋》卷15，文淵閣四庫全書本。

明末清初錢謙益談及宋末詩人風(fēng)氣亦云：

詩道之衰靡，莫甚于宋南渡以后。而其所謂江湖詩者，尤為塵俗可厭。蓋自慶元、嘉定之間，劉改之、戴石屏之徒，以詩人啟干謁之風(fēng)，而后錢塘湖山，什佰為群，挾中朝尺書，奔走閫臺(tái)郡縣，謂之闊匾，要求楮幣，動(dòng)以萬計(jì)。當(dāng)時(shí)之所謂處士者，其風(fēng)流習(xí)尚如此。彼其塵容俗狀，填塞于腸胃，而發(fā)作于語言于文字之間，欲其為清新高雅之詩，如鶴鳴而鸞嘯也，其可幾乎！(4)錢謙益：《牧齋初學(xué)集》卷33，四部叢刊本。

因?yàn)榉交氐脑u(píng)述，南宋江湖詩人群體在詩歌史上呈現(xiàn)出干謁權(quán)門、求索錢財(cái)?shù)目傮w形象，而以宋自遜最為典型。然而我們綜合分析宋自遜及其家族的資料，更詳細(xì)了解真實(shí)情況后，不但對(duì)宋自遜的印象有所矯正，對(duì)江湖詩人的生活狀態(tài)、經(jīng)濟(jì)狀況，對(duì)該群體構(gòu)成的復(fù)雜性和“江湖體”詩歌的風(fēng)貌也有了更切實(shí)的認(rèn)知和理解。

一、宋自遜的家世生平

(一)宋自遜的父親與兄弟

宋氏祖籍婺州，宋自遜之父宋甡(1152—1196)字茂叔、號(hào)西園。紹熙元年(1190)第進(jìn)士，曾主筠州高安簿。又曾任書狀官隨丘崈使金。歸循從事郎、掾融州，而官終文林郎、廣西西路鹽事司主管。慶元二年五月卒于官，十一月歸葬隆興府新建縣龍子岡。三十三年后(紹定二年)，宋甡的長子宋自適通過趙蕃介紹，請(qǐng)真德秀為其父作墓志銘(5)真德秀：《宋文林郎墓志銘》，《西山文集》卷42，文淵閣四庫全書本。下文凡引此“墓志銘”不再一一加注。。

據(jù)真德秀所敘，宋甡年十四五時(shí)隨侍在長沙任職的祖父宋有，“南軒張宣公一見許其資可以任道，既又執(zhí)經(jīng)東萊之門”，“成公寢疾，獨(dú)以任重道遠(yuǎn)屬君及大愚”(6)大愚即呂祖謙之弟呂祖儉(？—1200)，有《大愚集》。。宋甡是呂祖謙弟子中杰出者，又與陸九淵弟子包揚(yáng)及其兄包約、弟包遜交(7)宋甡入“東萊學(xué)案”，包氏兄弟入“槐堂諸儒學(xué)案”。分別參見黃宗羲、全祖望：《宋元學(xué)案》卷51、卷77，北京：中華書局，1986年，第1649頁、第2565頁。，其遺文《自贊》曰：“忠信進(jìn)徳之基，孝悌為仁之本，行貴日益，文貴日損，圣賢之言雖不吾欺，吾必求其真。知念慮之過，雖不吾罪，吾必求其亡愧。”真德秀稱宋自適曾出示數(shù)紙，系友人記敘宋甡生平事跡，或?yàn)槠渌靼г~：徐斯遠(yuǎn)贊揚(yáng)宋甡“平居一語不輒發(fā)，及其慷慨論天下事，是非可否無所回隱。雖平生故人執(zhí)政柄在顯途，一事不可君意，必騰書責(zé)之弗置也。至于通練世故，熟識(shí)閭里情偽、吏治得失，則雖世之以吏能著稱者，無以過焉。茂叔其可謂有周天下之材矣”。周必大謂其“氣象和平，議論堅(jiān)正，明敏足以決事，廉勤足以勵(lì)俗”。宋甡不僅學(xué)有淵源，有吏能與廉聲，亦有文學(xué)。周必大謂其“于經(jīng)史皆究極本原，尤工詩篇。興寄殊高遠(yuǎn)，嘗次陸務(wù)觀韻曰：欲求平易多成拙，稍涉新奇卻未工。得句直須參造化，此身何必計(jì)窮通。胸次所蘊(yùn)可見矣”。真德秀《跋西園宋茂叔遺稿》云：

西園君早從南軒、東萊二先生游，故其文章議論大抵根本理道，鑿鑿乎皆適用之言，非世之雕鏤詞章者比，而其詩趣味幽遠(yuǎn)，尤有南軒之風(fēng)。使天假之年，俾極其所詣，則嗣先哲、開來學(xué)，不在他人矣。三復(fù)此編為之太息。(8)真德秀：《西山文集》卷36。

可見所著皆是有德之言、致用之文，發(fā)自胸臆，并不著意雕鐫。

綜上所述：宋甡籍貫婺州，早年從張栻、呂祖謙學(xué)；后與包揚(yáng)、徐斯遠(yuǎn)、趙蕃、周必大等游從，還曾與陸游唱和。推想他是入仕后舉家徙居江西，卒葬于隆興府之新建縣。宋甡雖然只在地方任職，但從其一生行跡來看，無疑是官僚、學(xué)者、文人三位一體的士大夫。

宋甡得年四十五，夫人何氏三十二年后方辭世(1228)。真德秀作宋甡墓銘言及二人育有五子五女，曰：“自適、自道、自逢、自述、自遜，皆能世其學(xué)。自逢易名恭，登嘉定辛未第。嘗官國子學(xué)，通判楚州，今降授宣教郎。女五，歸曹惟寅、趙與迉、梁沈，早夭者二人?！辈贿^《全宋詞》宋自道小傳云：“自道字吉甫，號(hào)蘭室。金華人，徙居新建。弟兄六人：自適、自道、自逢、自迪、自述、自遜，皆世其父學(xué)?！?9)唐圭璋編：《全宋詞》，北京：中華書局，2009年，第2687頁。下文凡引此書不再另行加注，僅在引文后標(biāo)明書名和頁碼。較真德秀所記多出“自迪”一人。

宋甡究竟有幾個(gè)兒子呢？劉克莊《跋宋自達(dá)詩》云：“金華宋氏有丈夫子六人，僑居豫章。余自少皆識(shí)之。”(10)劉克莊著、辛更儒箋校：《劉克莊集箋校》第10冊(cè)，北京：中華書局，2011年，第4245頁。劉克莊與宋氏兄弟最熟悉：嘉泰年間(1201—1204)，劉克莊侍父劉彌正知撫州臨川縣，時(shí)年約15歲—18歲，與宋氏昆季結(jié)交大約始于此。嘉定三年(1210)劉克莊補(bǔ)將仕郎、調(diào)隆興府靖安縣簿，再到江西。正如其《跋宋母墓表》所云：“若余者，嘗登母之堂，忝為令子之友，見而知之者也?！?11)劉克莊著、辛更儒箋校：《劉克莊集箋?！返?冊(cè)，第4157頁。宋甡的長子宋自適字正甫，別號(hào)伏龍山民；次子宋自道字吉甫，號(hào)蘭室；子宋自逢，易名為恭；子宋自迪，字號(hào)不詳；子宋自述字明甫；幼子宋自遜字謙甫，號(hào)壺山居士，即曾謁賈似道者。六人中，自述、自迪生平行跡無考；自逢、自迪的字號(hào)皆不詳。但宋自適有《送愿父弟》詩；真德秀《跋南軒先生送定叟弟赴廣西任詩十三章》提到“南軒先生此詩……真跡今藏宋正父家，余觀正父與愿、謙二弟詩皆睠焉有前修風(fēng)味”(12)真德秀：《西山文集》卷36。；戴復(fù)古有《東湖看花呈宋愿父》、《到南昌呈宋愿父伯仲黃子魯諸丈》(13)傅璇琮等：《全宋詩》，北京：北京大學(xué)出版社，1998年，第33604-33605頁。下文凡引此書不再另行加注，僅在引文后注明書名和頁碼。，推知自逢、自迪其中一人字愿父，亦能詩。

(二)宋自遜昆季的生活狀態(tài)與經(jīng)濟(jì)狀況

據(jù)真德秀所作墓銘，宋氏昆季僅宋自逢易名為恭、登第入仕，余人似皆為處士，居于南昌。

宋自適(正甫)擁有兩處園墅，一為南宋高士蘇云卿故居、一為晚唐詩人陳陶故圃。蘇云卿與張浚為布衣交，紹興年間客居豫章東湖，張浚作相后馳書征辟，云卿力辭遁避。宋自適曾為文詳記其事，張世南《宦游紀(jì)聞》轉(zhuǎn)述之，并云“宋后得翁遺址，面挹湖山，平地?cái)?shù)十畝。仍筑小庵，以寄仰高之思。章泉先生為名之曰灌園庵”(14)張世南：《游宦紀(jì)聞》卷3，北京：中華書局，1981年，第26頁。。自適又在西山筑構(gòu)湖山清隱，戴復(fù)古因有《伏龍山民宋正甫湖山清隱乃唐詩人陳陶故圃曾景建作記俾仆賦詩》，寫宋自適對(duì)高士的仰慕、與詩酒相伴、脫離塵俗羈絆的心愿，詩曰：“故人昔住金華峰，面帶雙溪秋水容。故人今住伏龍山，陳陶故圃茅三間……故人心事孺子高，故人詩句今陳陶?！?xì)讀山中招隱篇，超然意與煙霞會(huì)。照影湖邊雙鬢皓，此計(jì)知之悔不早。三椽可辦愿卜鄰，荷鍤相隨種瑤草?！?《全宋詩》第33468頁)據(jù)此可以判斷擁有兩處園墅的宋自適是富裕的。據(jù)劉克莊《跋宋自適詩》云“年來鳴者皆瘖，大宋獨(dú)啾啾不已”，知他嘉熙三年(1239)仍在世(15)劉克莊著、辛更儒箋校：《劉克莊集箋校》第9冊(cè)，第4159頁。。

有關(guān)宋自道的資料較少，今僅存一首[點(diǎn)絳唇]：“好客不來，門外芳菲遍。難消遣。流鶯聲囀。坐看芭蕉展。”(《全宋詞》第2626頁)劉克莊《跋宋吉甫和陶詩》云：

淵明一生，惟在彭澤八十余日涉世故，余皆高枕北窗之日，無榮烏乎辱？無得烏乎喪？此其所以為絕倡而寡和也?！鹑A宋吉甫，在其兄弟中天姿尤近道，自少至老不出閭巷，不干公卿，有久幽不改之操，末論其詩，若其人，固可以和陶矣。(16)劉克莊著、辛更儒箋校：《劉克莊集箋?！返?0冊(cè)，第4230頁。

故知宋自道過著寧靜淡泊的生活。

宋自迪、宋自述(明甫)生平行跡失載。如前文推測(cè)，宋自迪可能字愿父。他曾經(jīng)出游，長兄自適有《送愿父弟》詩：“江湖多少盟鷗地，莫近平津閣畔行?！?17)真德秀：《西山文集》卷36。西漢公孫弘為丞相、封平津侯，起客館招納人才，后遂以“平津閣”指稱高官權(quán)貴延納賓客之所。宋自適既有此叮嚀，可見愿父此次出游非為干求利祿。宋自遜(謙甫)年輕時(shí)也曾漫游江湖，或?yàn)閼?yīng)舉干祿，兼以交結(jié)詩朋、激揚(yáng)名聲。其《閑地》詩云：“一片寬閑地，半生江海情?！?《全宋詩》第38831頁)又有[西江月](《全宋詞》第2689頁)詞云：

何敢笑人干祿，自知無分彈冠。只將貧賤博清閑。留取書遮老眼。

世上風(fēng)波任險(xiǎn)，門前路徑須寬。心無妄想夢(mèng)魂安。萬事鶴長鳧短。

文辭間難掩失意之情。他明白自己“無分彈冠”后便歸家安居，居所在豫章東湖畔(今南昌)，日常以教子讀書、吟詩度曲、賞玩風(fēng)月為事，生活頗有余裕，正如好友戴復(fù)古[望江南](《全宋詞》第2308頁)所形容的：

壺山好，博古又通今。結(jié)屋三間藏萬卷，揮毫一字直千金。四海有知音。

門外路，咫尺是湖陰。萬柳堤邊行處樂，百花洲上醉時(shí)吟。不負(fù)一生心。

壺山好，膽氣不妨粗。手奮空拳成活計(jì)，眼穿故紙下功夫。處世未全疏。

生涯事，近日果何如。背錦奚奴能檢典，畫眉老婦出交租。且喜有贏余。

受戴詩感染，宋自遜曾作[沁園春·送戴石屏](《全宋詞》第2688頁)，敦促戴復(fù)古早日回鄉(xiāng)安居：

歸去來兮，田園將蕪，云胡不歸。既有詩千首、如斯者少，行年七十、從古來稀。地闕東南、天傾西北，人事何緣有足時(shí)。江湖上、轉(zhuǎn)不如前日，步步危機(jī)。

石屏自有柴扉。占海岸、潮頭岸一磯。喚彩衣孫子、攜壺挈榼，白頭翁媼、舉案齊眉。身外聲名、世間夢(mèng)幻，萬事一酲無是非。書來往、都不須長語，直寫心期。

戴復(fù)古一生數(shù)次到江西，與宋氏兄弟詩酒唱和甚多，[鵲橋仙·周子俊過南昌，問訊宋吉甫、黃存之昆仲](《全宋詞》第2309頁)云：

西山巖壑，東湖亭館，盡是經(jīng)行舊路。別時(shí)方見有荷花，還又見、梅花歲暮。

宋家兄弟，黃家兄弟，一一煩君傳語。相忘不寄一行書，元自有、不想忘處。

綜上所述，西山巖壑、東湖亭館皆為宋氏昆季所居(18)宋自遜從弟宋自達(dá)(德甫)后亦在西山營建居所，命名“梅谷”。見劉克莊《跋宋自達(dá)梅谷序》，《劉克莊集箋校》第10冊(cè)，第4244頁。；荷花、柳陰并是東湖風(fēng)景。正甫、吉甫、愿甫、謙甫等即使不是聚族共居，彼此也相距不遠(yuǎn)。宋氏兄弟雖不入仕，但頗有房屋田產(chǎn)，中隱于市，堪稱安閑。

(三)宋氏兄弟不應(yīng)科舉或易名應(yīng)舉的原因辨析

宋甡積極用世而英年早逝，子弟為何選擇居家讀書、詩酒相伴，布衣終老呢？唯一登第的宋自逢為何易名應(yīng)試？筆者從真德秀所作墓銘中發(fā)現(xiàn)了一點(diǎn)端倪：

自適介章泉趙公昌父有謁于建人真某曰：“先君子之逝也，黨論方嘩，先友大愚呂公子約書來，告毋遽銘，自適不敢違。歲月飆馳，丘中之木蔭數(shù)畝矣，而墓道至今無文可刻。”

慶元二年五月宋甡去世，宋家匆忙治喪。直到三十二年后母親亡故，長子自適請(qǐng)趙蕃為作墓表時(shí)，才請(qǐng)求真德秀為父親作墓銘。所以如此，是當(dāng)時(shí)呂祖儉特地來信叮囑情勢(shì)危殆——即紹熙“內(nèi)禪”的主事者趙汝愚和韓侂冑因爭權(quán)而反目，“慶元黨爭”已經(jīng)展開。慶元三年十二月，朝廷確定趙汝愚、周必大、朱熹、陳傅良、呂祖儉、楊簡、蔡元定、呂祖泰等五十九人入“偽學(xué)逆黨籍”，詔示天下，永不敘錄。為對(duì)政敵實(shí)施全面禁錮，韓黨規(guī)定“自今”“偽學(xué)之徒”不得擔(dān)任在京差遣，并清查各科進(jìn)士和太學(xué)優(yōu)等生是否“偽學(xué)之黨”。發(fā)展到官僚薦舉、進(jìn)士結(jié)保都須簽字聲明“如是偽學(xué)，甘受朝典”。嘉泰二年(1202)，韓侂冑“亦厭前事”，又懼“他日?qǐng)?bào)復(fù)之禍”，先后解除“學(xué)禁”和“黨禁”(19)佚名編、汝企和點(diǎn)校：《續(xù)編兩朝綱目備要》，北京：中華書局，1995年，第125頁。。

宋甡與呂祖儉同為呂祖謙高足，又與周必大、包揚(yáng)等道學(xué)人士交游，當(dāng)然屬于“偽學(xué)之黨”。他雖然去世，子弟卻必然要受牽連而喪失應(yīng)舉資格。推算宋甡子女的生年，大概應(yīng)在1173—1195年(宋甡20歲—43歲)之間。宋甡去世時(shí)，自適正值弱冠之年，一方面他有支撐門戶家計(jì)的責(zé)任，另一方面黨禁何日解除也無法預(yù)期。筆者推測(cè)自適、自道都為此放棄了科舉。自逢易名應(yīng)考，極可能是出于謹(jǐn)慎、避免株連。黨禁結(jié)束后不久，韓侂冑又籌謀北伐(1205)，緊接著北伐失敗。也許是時(shí)局不安促使宋氏昆季決定遠(yuǎn)離政治、過讀書寫作的寧靜生活。在此背景下來理解宋氏兄弟的人生抉擇，大概是可以成立的。

(四)宋自遜謁賈似道事辨析

賈似道(1213—1275，號(hào)秋壑)曾經(jīng)饋贈(zèng)宋自遜，對(duì)此，方回有比較簡略的敘述：“慶元、嘉定以來，乃有詩人為謁客者……如壺山宋謙父自遜，一謁賈似道，獲楮幣二十萬緡以造華居是也。”劉克莊為宋自遜作《專壑堂記》也提到此事，不過沒有說明贈(zèng)金的數(shù)目：

謙甫少所交皆海內(nèi)長者，歲晚凋謝略盡，謙甫亦老。賴故人天臺(tái)賈公力，買田筑室于西山之下，而請(qǐng)余記其所謂專壑堂者，曰：吾生讀書于是，死埋骨于是矣。(20)劉克莊著、辛更儒箋校：《劉克莊集箋?！返?冊(cè)，第3820頁。

據(jù)辛更儒的校箋，劉克莊作記時(shí)間是淳祐五年(1245)，其時(shí)劉克莊58歲，“謙甫亦老”，推測(cè)二人年輩相若。當(dāng)時(shí)劉克莊在江東提刑任上，賈似道則以寶章閣直學(xué)士為沿江制置副使、知江州兼江南西路安撫使。本年賈似道贈(zèng)金，宋自遜在豫章西山筑專壑堂，劉克莊為之作記，時(shí)間、地點(diǎn)、事件若合符節(jié)。

由于方回對(duì)江湖詩人的評(píng)述影響很大，以至于給人造成一種深刻印象：宋自遜干求名利，獲大金而造華居；賈似道是奸臣，以詩客“口吻可畏”而重賂之。接受賈似道的饋贈(zèng)成了江湖詩人宋自遜的人格瑕疵。但梳理宋自遜一生行實(shí)，結(jié)論迥然不同。

首先，宋自遜是為干求名利而謁見賈似道嗎？嘉定十五年，曹彥約以煥章閣待制提舉崇福宮(21)曹彥約(1157—1228)，南康軍都昌人，曾親炙朱文公。《宋史》卷410有傳，北京：中華書局，1985年，第12343頁。，歸鄉(xiāng)家居。或?yàn)榻柚仄渎暶?，宋自遜請(qǐng)他品題詩集，曹彥約《跋壺山詩集》云：“宋謙甫講書生遠(yuǎn)業(yè)，發(fā)詩人巧思，放達(dá)于古體，而韞藉于唐律?！?22)曹彥約：《昌谷集》卷17，文淵閣四庫全書本。故知其時(shí)(1222)宋自遜已有詩集。戴復(fù)古[望江南](作于1237年之前)詞序明言“壺山宋謙父寄新刊雅詞，內(nèi)有[壺山好]三十闋”，知此詞集已付梓。戴詞也說到宋自遜“中年后”定居豫章東湖畔，作為詩人“四海有知音”。劉克莊特別指出宋氏昆季皆能詩，“謙甫尤知名，八龍之絕小、五虎之最怒者”(23)劉克莊著、辛更儒箋校：《劉克莊集箋?！返?0冊(cè)，第4245頁。；把他比為小坡(蘇過)、少章(秦覯)，《題宋謙父詩卷》云：

佳山祠畔結(jié)茅茨，猶記吹塤更和篪。蘇氏舊稱小坡賦，秦家晚重少章詩。

交游一老今華發(fā)，疇昔諸昆最白眉。子不可求吾欲去，壁間塵榻拂何時(shí)。(24)劉克莊著、辛更儒箋校：《劉克莊集箋?！返?冊(cè)，第925頁。

故知宋自遜詩名早著，不待賈似道為之揄揚(yáng)。經(jīng)濟(jì)狀況如前文所述，擁有產(chǎn)業(yè)，尚有余裕；宋自遜還屢次勸戴復(fù)古歸鄉(xiāng)(25)戴復(fù)古[望江南]其四“催歸曲，一唱一愁予”，自注：“壺山有催歸曲贈(zèng)仆，甚妙?！庇忠娗拔囊肚邎@春·送戴石屏》。，也表明其自足知止的思想，顯然并無向賈似道求索名利的動(dòng)機(jī)。

那么如何看待賈似道對(duì)宋自遜的饋贈(zèng)呢？根據(jù)劉克莊所言“故人天臺(tái)賈公”，推測(cè)宋自遜與賈似道此前已相識(shí)。賈似道嘉熙二年(1238)登第，淳祐五年帥江西時(shí)不過三十二歲，少年得志愛風(fēng)雅，與文士結(jié)交也是常情。例如他特別欣賞劉克莊之文，“每得公所作，必令吏錄之”(26)劉克莊著、辛更儒箋校：《劉克莊集箋?！返?6冊(cè)，第7547頁。；明代葉子奇《草木子》中也有賈似道器重詩僧的記載。釋居簡有《秋壑赴豫章倅》云：“西山爽氣在眉睫，不在悠然得句時(shí)。仿佛長沙少年樣，清新瘦島晚唐詩。”(《全宋詩》第33224頁)以才子賈誼和詩人賈島為比，可見賈似道亦有文學(xué)，詩是“晚唐體”。此外，或因生性恢廓，或慣以金錢為馭人之術(shù)，賈似道向來不吝嗇財(cái)物：

翁孟寅賓旸嘗游維揚(yáng)，時(shí)賈師憲開帷閫，甚前席之。其歸，又置酒以餞，賓旸即席賦[摸魚兒]云：……師憲大喜，舉席間飲器凡數(shù)十萬，悉以贈(zèng)之。(27)周密：《浩然齋雅談》，北京：中華書局，2010年，第58頁。

帝(元世祖)既平宋，召宋諸將問曰：“爾等何降之易耶？”答云：“宋有強(qiáng)臣賈似道擅國柄，每優(yōu)禮文士，而獨(dú)輕武官。臣等積久不平，心離體解，所以望風(fēng)送款也！”(28)宋濂等：《元史》卷9，文淵閣四庫全書本。

這樣看來，“贈(zèng)金”不一定是權(quán)貴和江湖謁客相互利用索求，也可能出于愛好文學(xué)的賈似道對(duì)名詩人的敬重，可視為詩人和詩歌價(jià)值的體現(xiàn)。當(dāng)時(shí)人稱譽(yù)宋自遜“文筆高絕。當(dāng)代名流皆敬愛之”(29)黃昇：《中興以來絕妙詞選》卷9，四部叢刊本。；明末陸貽典評(píng)論曰“此猶是盛世之風(fēng)。若后來權(quán)貴，即少陵復(fù)生，欲求其一錢，不可得矣”(30)方回選評(píng)、李慶甲集評(píng)校點(diǎn)：《瀛奎律髓匯評(píng)上》，第485頁。，都是從這個(gè)角度理解的。

綜觀宋自遜的一生，根本不是“奔走閫臺(tái)郡縣”、“要求楮幣，動(dòng)以萬計(jì)”、“塵容俗狀”的“所謂處士”。宋自遜接受了賈似道的資助，在西山筑舍，命名為“專壑堂”，自言將生死于是間。劉克莊《專壑堂記》已將宋自道的人生蘄向完整轉(zhuǎn)述：

余曰：……今吾子顧專是壑，將置民物于度外乎？謙甫曰：非也。夫吁謨定命，廟堂崇高之位，賢者專之。決機(jī)料敵，帷幄深嚴(yán)之地，智者專之。南北對(duì)壘，旗蓋爭奪之場，勇者專之。上腴爽塏，連亙相望。埓國之貲，傾城之姝，強(qiáng)有力者專之。吾賢不如彼，智勇不如彼，凡彼所專者，吾不得而有。吾所專者，彼烏得而涉吾地哉？

宋自遜說：賢者智者、勇者有力者各有勝場。而他將文學(xué)視為“吾地”、“吾所專者”，同樣不容他人覬覦、爭勝。正如其《買馬》所云：“世求駿馬事驅(qū)馳，我買人間鈍馬騎。不是愛他行路穩(wěn)，好山多處要尋詩?！?《全宋詩》第38832頁)宋自遜筑專壑堂本意是棄絕世俗名利、專意于詩歌，孰料卻令其名聲蒙塵。

綜上所述：宋自遜昆季因?yàn)槭艿綉c元“學(xué)禁”、“黨禁”的牽連而疏遠(yuǎn)政治，遠(yuǎn)離廟堂，以布衣終老。因?yàn)榫哂幸髮?shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而得以安居地方，專意于文學(xué)和詩歌。宋自遜詩名早著，并非方回筆下浪游江湖、群相附和，挾制士大夫以盜高名、邀厚利的謁客。

二、宋自遜及其昆季的詩歌創(chuàng)作與交游

(一)宋氏昆季的詩歌創(chuàng)作情況

宋自遜之父宋甡的詩文集已佚，真德秀《跋西園宋茂叔遺稿》稱其文章議論大抵根本理道，詩歌“趣味幽遠(yuǎn)，有南軒之風(fēng)”，今僅存《次陸務(wù)觀韻》一首：“欲求平易多成拙，稍涉新奇卻未工。得句直須參造化，此身何必計(jì)窮通?！?31)真德秀：《西山文集》卷36。確是重在說理、無意于辭華的道學(xué)家之詩。宋自道《和陶詩集》今亦不存，據(jù)劉克莊《跋宋吉甫和陶詩》云：“讀之終卷，寄妙旨于篇中，寓高情于筆下，其詩亦不可及歟？”看來是高古之作。宋自述存詩二首，《看梅》云：“山鳥寂不鳴，霜露沾衣裳。欲折意不忍，徘徊以彷徨。是花寒不芳，此花寒獨(dú)香。”又《感興》云：“舊葉甫辭柯，新葉已萌蘗。頭白不再玄，春風(fēng)吹亦脫?！闭珥f居安在《梅磵詩話》中所評(píng)：“旨味悠長，殊有古意?！?32)丁福保輯：《歷代詩話續(xù)編(全三冊(cè))》，北京：中華書局，1983年，第563頁。宋自達(dá)是宋氏從弟，劉克莊《跋宋自達(dá)詩》稱其“年小于謙甫，而筆力咄咄逼之矣”(33)劉克莊著、辛更儒箋校：《劉克莊集箋?！返?0冊(cè)，第4245頁。，詩集今不存。宋自達(dá)曾游湖湘，樂雷發(fā)有《題豫章宋德父游湘詩卷》云“醉呼仙叟共浮湘，捆載風(fēng)煙滿錦囊。名似浦云山雨起，詩連沅芷澧蘭香”(《全宋詩》第41324頁)，推知應(yīng)是寫景清麗之作。

宋氏昆季存詩稍多、行跡較彰者，唯大宋自適和小宋自遜。宋自適《清隱詩集》已佚，今《全宋詩》收其詩8首、佚句四聯(lián)(《全宋詩》35145-35146頁)。真德秀《跋宋正甫詩集》云：

清隱之詩，南城包顯道評(píng)之當(dāng)矣。予尤愛其贈(zèng)陸伯微曰：老去放令心膽健，后來留得姓名香。《寄御史》曰：陰陽消長風(fēng)聞際，堂陛尊嚴(yán)山立時(shí)。《送愿父弟》曰：江湖多少盟鷗地，莫近平津閣畔行。此皆有益之言。又《送謙父弟》曰：日用功夫在細(xì)微，行逢礙處便須疑。高言怕被虛空笑，闊步先防墮落時(shí)?！逗腿恕吩疲喝餍奈┲饕?，六經(jīng)載道不言真。是又近理之言。非嘗從事于學(xué)者不能道也。至若三甲未全，一丁不識(shí)等句，新奇工致，則人所共喜，不待予評(píng)云。

真德秀稱道的“有益”、“近理”之言，錢鍾書先生《容安館札記》有論及此：

紀(jì)文達(dá)《瀛奎律髓刊誤序》斥方虛谷論詩三弊，其二曰：“攀附洛、閩道學(xué)”，誠中其病。然此乃南宋末年風(fēng)氣，不獨(dú)虛谷為然，江湖派中人亦復(fù)如是。蕓居此詩其一例也。他如……《西山先生真文忠公文集》卷三十六《跋宋正甫詩集》(即《宋詩紀(jì)事》卷七十一宋自適，摘句皆道學(xué)語，似亦江湖派)……皆可作證。(34)錢鍾書：《容安館札記》，北京：商務(wù)印書館，2003年，第712頁。下文凡引此著不再單獨(dú)加注，僅在引文后注明書名和頁碼。

錢先生下文言及“西江詩家已傍道學(xué)門墻”、“放翁七律好為頭巾語”、“余如洪平齋、林竹溪、劉后村輩，莫不作近體詩借道學(xué)語以自重”等，此乃時(shí)代風(fēng)氣，宋自適不能自外于此。不過，其《早行》：“西郊云起白漫漫，近樹遙峰欲辨難。山下幾多迷路者，人間方夢(mèng)大槐安”，可謂立意新奇；《楊柳》：“絲絲煙雨弄輕柔，偏稱黃鸝與白鷗。才著一蟬嘶晚日，西風(fēng)容易便成秋”，堪稱清倩妙麗。又有真德秀所言“三甲未全，一丁不識(shí)”等句，對(duì)仗工巧，這些“人所共喜”的近體之作大率還是晚唐詩風(fēng)，所以戴復(fù)古說“故人詩句今陳陶”，以晚唐詩人為比。

宋自遜有《壺山詩集》已佚，《全宋詩》收詩27首(《全宋詩》第38829-38833頁)，其中詠物題材較多，如《茶磨》、《桂花》、《五月菊》、《夜雪》、《蓮》、《啄木吟》、《烏鵲引》等皆是。所詠皆日常事物，有一些寓以諷喻之意，如《蚊》“雖然暗里能鉆刺，貪不知幾竟殺身”，《萍》“舊說楊花能變此，是他種子亦輕浮”。

自遜詩各體皆備。今存古體5首，如《照鏡辭》“人心不同有如面，青銅照面不照心。人心本靈本虛靜，誰實(shí)昏之私欲勝”；《看人取木綿》將楊花、蘆花和木棉對(duì)比：“木綿有用稱者稀，楊花蘆花千古傳聲詩”；《田家謠》托言田家老翁，云“浮名底須求，求之亦何補(bǔ)。我見貪名人，名成隔千古。微利不足營，營之徒自苦。我見嗜利人，甘作守錢虜。青山塚累累，今古一抔土”……皆諷喻世道人心，殷切說理。信矣，宋氏昆季皆能“世其父學(xué)”。

五律3首，其中受人稱道的“殘年日易晚，夾雪雨難晴”(《一室》)、“酒熱渾家醉，誠詩逐字評(píng)”(《閑地》)等佳句，對(duì)仗極工致，必是苦吟所得。七律存8首，如《山家》：

一片青山水四圍，家家有竹護(hù)柴扉。養(yǎng)成猿鶴通人語，放去牛羊識(shí)路歸。

紫蕨甘肥輕鼎味，綠蓑安穩(wěn)勝朝衣。浮云遮斷人間事，浪說桃源今世稀。

《隱逸》：

五鼎生封事不難，此身當(dāng)與道相關(guān)。天高地下日易晚，古往今來人少閑。

靖節(jié)早辭彭澤縣，子陵終老富春山。當(dāng)時(shí)若為虛名起，未必有名留世間。

寫景、敘事或議論皆不用故典，語言淺白、句法流易，意脈顯豁。

宋自遜尚有七絕《晚對(duì)》：

晚對(duì)晴霞瀉濁醪，茫茫天地幾英豪。江聲流恨無今古，唯有青山不語高。

詩人想到日月轉(zhuǎn)轂，功名事業(yè)何足為憑。江水為此嗚咽流恨，唯青山旁觀不語，真是超脫。想必宋自遜自擬青山，以作“神州袖手人”自高。因此“芃芃秋草閉門深，世事年來口欲喑”(《謝深道問近況答之》)；若有客問，便道“身外浮名何用覓，人間多事不須知。屋邊梅樹梅邊石，歲歲春風(fēng)日日詩”(《答客問》)。戴復(fù)古[望江南]之三謂宋自遜“詩律變成長慶體”、“最會(huì)說窮通”，戴復(fù)古可謂知自遜者。

宋氏父子人各有集之外，另編有家族詩歌選集，劉克莊《跋宋氏絕句詩》曰：

兩年前，余選唐人及本朝七言絕句，各得百篇，五言絕句亦如之。今鋟行于泉，于建陽，于臨安。元白絕句最多，白止取三二首，元止取五言一首，惟竇氏兄弟曰群、曰牟、曰鞏，所作極少，然皆可存。夫合兩朝六七百年間冥搜精擇，僅四百首，信矣絕句之難工也。王筠自謂其家七葉，文章人人有集。由今觀之，集惡乎在？蓋詩之傳，以工不以多也。金華宋吉甫，祖子孫三世八人，所作詩何啻萬首？或者止摘取其絕句一百七十一篇行于世。余謂竇氏之少，足以勝王氏之多。它日宋氏此篇必傳，談?wù)弑卦唬汉蟠逖鄱尽?35)劉克莊著、辛更儒箋校：《劉克莊集箋校》第10冊(cè)，第4221頁。

由這篇跋文可知，淳祐三年(1243)，劉克莊分別編選了唐人五、七絕，本朝五、七絕各百篇，淳祐五年在臨安、建陽、泉州等地都已刊行入市了，影響無疑很廣泛。此次宋氏祖子孫三世八人合集也都是絕句，推測(cè)此時(shí)絕句體式比較流行。而宋氏請(qǐng)劉克莊題跋，固然因?yàn)橛亚樯詈?，其中也有借重其地位聲名以助傳世之意吧?/p>

綜上言之：宋氏昆季六人詩風(fēng)各有特點(diǎn)，總的趨向是中晚唐詩風(fēng)和選體。雖然身在江西，卻未受江西派濡染。也許受家學(xué)影響，宋自適的律詩和宋自遜的古體愛說理，有道學(xué)氣味。嘉定十五年(1222)宋自遜即有詩集行世，其他兄弟人各有集，還有家族詩歌選集，說明宋氏兄弟對(duì)于詩歌創(chuàng)作和詩名很重視。作為地方的平民家族，宋氏唯一可憑恃的社會(huì)身份可能就是知名詩人吧。

(二)宋氏昆季的交游情況

如前文所述，宋甡的交游對(duì)象主要是長官僚友、學(xué)術(shù)同道和文學(xué)同好，這是士大夫的交游圈子。而宋氏兄弟除宋自逢外皆為處士，居于地方，交游對(duì)象主要是江西同鄉(xiāng)，而以詩歌創(chuàng)作為聯(lián)接紐帶。以下分述之。

宋自適的交游，父執(zhí)一輩如趙蕃和包揚(yáng)都是江西人。紹定二年(1228)，因求墓志銘而結(jié)識(shí)真德秀。其他朋友見于記載的主要有劉克莊、高翥、戴復(fù)古，本地則有臨川曾極、南昌黃行之兄弟、寧都曾原一等，這些人不僅與宋氏昆季唱和，相互間也有交誼。

如前文交待，劉克莊與宋氏昆季的友情持續(xù)終生。戴復(fù)古一生數(shù)次到江西，與宋氏兄弟、黃行之、黃存之兄弟交游唱和甚密，有《豫章東湖宋謙父黃存之酌別》、《寄南昌故人黃存之宋謙甫二首》等詩(《全宋詩》第33495、33497頁)，曾言“故人多處是吾鄉(xiāng)”。高翥到過南昌，也曾與宋自適往來互動(dòng)，其《清明日約宋正甫黃行之兄弟為東湖之集》曰“故人尚有閑情不，相伴湖邊舉一觴”，《冬日書懷用正甫韻》云“客攜酒至一樽綠，兄寄書來三印紅?？戳T兄書斟客酒，閑愁無事置胸中”(《全宋詩》第34147頁)。宋自適得蘇云卿遺址筑灌園庵，曾原一有《作歌詠蘇云卿》；紹定三年(1230)曾原一避寇亂至鐘陵，適逢戴復(fù)古游南昌，遂“與戴石屏諸賢結(jié)江湖吟社”(36)厲鶚：《宋詩紀(jì)事》卷64，上海：上海古籍出版社，2013年，第467頁。。吟社“諸賢”也可能包括南昌的宋氏兄弟、黃氏兄弟。宋自適得陳陶故圃筑湖山清隱，戴復(fù)古賦詩，曾極作記。曾極又與宋自達(dá)親厚，劉克莊《跋宋自達(dá)梅谷序》云：

晚識(shí)金華宋君，居于洪之西山，亦自號(hào)梅谷?！蝺H寶藏臨川曾景建一序而已。按寶慶丁亥，景建以詩禍謫舂陵，不以其身南行萬里為戚，方且惓惓然憂宋君營棲之無力，尤可悲也。余厚宋之諸昆，亦厚景建，感今念昔，覽卷慨然。(37)劉克莊著、辛更儒箋校：《劉克莊集箋?！返?0冊(cè)，第4244頁。

曾極罹“江湖詩禍”而流放道州，途中仍為宋自達(dá)在西山營建梅谷而籌劃，并撰《梅谷序》。曾極卒后，宋自達(dá)“到舂陵即有詩吊曾景建”(樂雷發(fā)《題豫章宋德甫游湘詩卷》)。

宋自遜的交游見于記載的，除上述諸人和曹彥約以外，還有鄒登龍和張至龍。鄒登龍(生卒年不詳)字震父，臨江軍人。他隱居不仕，耽于吟詠，有《梅屋吟》一卷傳世。其《歲晚懷愚齋趙叔愚壺山宋謙父》云：

忽忽歲將暮，烈烈北風(fēng)涼。霏霏雨素雪，皎皎南枝芳。

懆懆念良友，煢煢在他鄉(xiāng)。盈盈一水隔，迢迢道路長。

悠悠無信音，戚戚重感傷。翩翩化雙鶴，去去與同翔。(38)《江湖小集》卷69，文淵閣四庫全書本。

錢鍾書《容安館札記》評(píng)論其詩云：

古體頗學(xué)《文選》、初唐，此其所以異于同道者耳。姚鏞題云：“君參選體源流遠(yuǎn)，力挽唐人氣脈回。句法閑從南岳出，吟聲元自石屏來?！闭Z無泛設(shè)。……卷后后村、石屏均題詞也。(第997頁)

戴復(fù)古《讀鄒震父梅屋詩卷》稱其“學(xué)林逋”，劉克莊稱其語“清麗”(39)傅璇琮：《宋才子傳箋證》，沈陽：遼海出版社，2011年，第471頁。。

張至龍(1208？—？)《雪林刪余》有詩《送宋謙父之清江因簡希亮》云：“吟詩夕陽里，相送上瀟灘。前路逢梅處，同誰倚棹看?！?40)《江湖小集》卷68。《容安館札記》謂其詩“亦姚、賈體，心思頗镵刻，易成纖佻”(第1001頁)。

綜言之，從現(xiàn)有材料看來，宋氏昆季的交游對(duì)象多為詩人，其中一些向來被歸入江湖派，如曾極、戴復(fù)古、高翥、劉克莊、鄒登龍、張至龍、樂雷發(fā)等；另一部分詩人則出身江西地方，如黃行之、黃存之兄弟以及曾原一兄弟等。只有劉克莊后來做了大官(少年時(shí)即與宋氏昆季結(jié)交)，余人與宋氏昆季交游時(shí)都是布衣(曾原一、樂雷發(fā)入仕時(shí)間較晚)。

三、作為背景的江西地方詩人群體和交游網(wǎng)絡(luò)

已知與宋氏昆季交游的江西詩人有臨川曾極、臨江軍鄒登龍、南昌黃氏兄弟和寧都曾原一等。進(jìn)一步鉤索這些地方詩人的交游，發(fā)現(xiàn)他們彼此聯(lián)結(jié)，形成的網(wǎng)絡(luò)覆蓋了江南西路的東部，這就是宋氏昆季所處的文學(xué)生態(tài)環(huán)境。

從今存詩歌來看，南昌黃行之、黃存之兄弟交游的對(duì)象除了宋氏昆季和高翥、戴復(fù)古以外，還有趙汝績、裘萬頃和黃文雷。趙汝績字庶可，號(hào)山臺(tái)。宋太宗八世孫，寓居紹興會(huì)稽，有《山臺(tái)吟稿》。他愛好晚唐詩，其《柬陳宗之》(《全宋詩》第33621頁)云：

略約東風(fēng)客袖寒，賣花聲里立闌干。有錢不肯沽春酒，旋買唐詩對(duì)雨看。

近體是“四靈”、“姚賈”一路，比較清淺。古體則能夾敘夾議，筆力從容舒展。如七古長句《題黃存之春莊雨急圖》(《全宋詩》第33617頁)，感嘆“我家鏡湖煙水湄，身雖不耕眼見之。何人得此畎畝趣，短紙寫出無聲詩”。而此“趣”并非文人慣寫的田園逸趣，而是據(jù)繪畫想象農(nóng)夫耕種之勞苦：“山濃樹密春欲浮，農(nóng)夫有事營西疇。鵓鴣聲歇風(fēng)雨急，田塍滑澾如翻油。牢披蓑衣緊系笠，渾身水流兩股栗。揀時(shí)浸種開稻包，心急鞭牛牛步急?！奔?xì)筆描繪中深寓憫農(nóng)之情。詩作以議論作結(jié)：“坐令殿卷三太息，力穡莫供浮末食。君看此輩終歲勤，返向溝中作捐瘠?！卞X鍾書先生稱其“一破尋常此題蹊徑，關(guān)心民瘼至矣”(《容安館札記》第710頁)。

裘萬頃(？—1219)是淳熙十四年進(jìn)士，歷仕大理司直、江西撫干等，與宋氏兄弟、黃氏兄弟同鄉(xiāng)，有《竹齋詩集》。他在外地任職時(shí)曾接到黃存之的詩簡，遂作《次黃存之韻》(《全宋詩》第32283頁)以和之，詩云：

客宦何時(shí)了，官居又歲余。歸心五湖夢(mèng)，病眼一床書。

近作君能富，新功我略無。不妨賦游獵，會(huì)有薦相如。

從末句的勉勵(lì)之詞看，黃存之當(dāng)時(shí)未入仕。當(dāng)他老退居鄉(xiāng)，仍與黃存之有詩歌往來?！端升S秋詠次黃存之韻七首》其四(《全宋詩》第32301頁)云：

閉門思古或傷今，每有詩來默契心。紙上不須評(píng)巧拙，堯夫只是靜中吟。

清代賀裳等已指出裘萬頃是江西人卻不為派家詩，錢鍾書《容安館札記》(第447頁)評(píng)論更清晰：

元量詞致疏爽，非江西之襞襀。與高菊磵、宋伯仁等倡和，已是江湖體，而仍有江西句法也?！潘际饩?，故乏警策。趙與虤《娛書堂詩話》稱其“云歸青嶂雨初歇，花臥碧苔春巳休”一聯(lián)，洵是佳語，不見《集》中。

黃文雷(生卒年不詳)是建昌軍南城人。早以《春秋》學(xué)魁鄉(xiāng)舉、以箋啟四六為吳子良(1198—1257)所知。淳祐十年(1250)進(jìn)士，辟臨安酒官。有《看云小集》，為陳起刊印。有《次黃存之東皋韻》四首(《全宋詩》第41084頁)，分詠“藝木”、“抱膝”、“負(fù)耒”以及“挾冊(cè)”，節(jié)錄如下：

藝木東皋下，新榮冒水涯。錦機(jī)分箔鬧，青子亞枝斜。

犢角初生筍，龍須正引瓜。汲清雙玉井，留客品嘗茶。

挾冊(cè)東皋下，從人笑未玄。傳真秧馬帖，參透牧牛篇。

列岫窗前月，平湖塢外煙。似蒙稽古力，鐘鼎豈其然。

把地方士人耕讀傳家的鄉(xiāng)村生活寫得很清新。黃文雷作古體有骨力，錢鍾書先生稱其“五、七古頗動(dòng)蕩，非江湖體也”(《容安館札記》第1002頁)。

黃文雷在地方的詩歌交游中很活躍，他與“同時(shí)鄉(xiāng)里以詩名者，碧澗利履道登、白云趙漢宗崇嶓俱為社友……贛之寧都有蒼山曾子實(shí)原一、撫之臨川有東林趙成叔崇嶧，亦同時(shí)詩盟者也”(41)劉塤：《隱居通議》卷9，叢書集成初編本。。臨川趙崇嶧詩今不存。寧都曾原一(生卒年不詳，字子實(shí)，號(hào)蒼山)也是這群江西詩人的中心人物，其祖父曾興宗師事朱熹，是慶元五年(1199)特奏名進(jìn)士，有《唯庵文集》。他與堂弟曾原郕(號(hào)楚山，后為東湖書院山長)同師從楊長孺。曾原一三貢于鄉(xiāng)，紹定四年石城黃元仲再起事，圍攻寧都縣城，他捐貲筑城墻御寇，以功免文解。然而四試禮部不第，終以薦授朝奉郎知南昌縣。后來隱居城西蒼山著述，有《選詩衍義》、《蒼山詩集》，均佚，《全宋詩》卷3255錄其佚詩9首(《全宋詩》第38828-38829頁)。

曾原一的《選詩衍義》中載錄了黃文雷(四則)和利登(九則)關(guān)于《文選》詩的評(píng)論。如黃文雷釋《古詩十九首》“冉冉孤生竹”曰：

蘭蕙不采，隨秋草而萎，此非有難見之理。顧君方以高節(jié)自命，偃蹇不前，雖思君之切，復(fù)何為哉？夫婦之會(huì)，各有所宜。以男下女，理之常也。君臣之交，各有所宜。以君倡臣，理之正也。否則屈于茍合，君子奚取焉。(42)參見卞東波《域外漢籍中所見南宋江湖詩人新資料及其價(jià)值》，《古典文獻(xiàn)研究》第十六輯，南京：鳳凰出版社，2013年，第233-271頁。該文指《選詩演義》是宋代唯一一部《文選》注釋本。另日本學(xué)者芳村弘道亦撰有論文揭示曾原一與利登和黃文雷等交游的事跡。

對(duì)詩意的串講本于儒學(xué)，且通俗易懂，也許仿效了道學(xué)家解釋儒家經(jīng)典的方式。

利登是建昌軍南城人，淳祐元年(1241)中進(jìn)士時(shí)年已老大，有詩《臨平春日有懷》云“乾坤雙鬢改，日月寸心死。誓從鹿豕游，乃復(fù)叨一第”。歷官武安軍書記、寧都縣尉。有《骳稿》一卷。錢鍾書先生評(píng)其“詩亦江湖體，稍有樸摯處，不盡作流連光景語”(《容安館札記》第600頁)。并舉七絕《田家即事》“小雨初晴歲事新，一犁江上趁初春。豆畦種罷無人守，縛得黃茅更似人”為例，認(rèn)為白描田園景色，親切如在目前。紹定二年(1229)汀州鹽寇作亂，波及南城。利登帶著家人逃奔在外三年之久，有數(shù)首長詩寫流離苦況，如《走佛巖道中》(《全宋詩》第39722頁)：

避亂走佛巖，依依絕溪水。有客六弟昆，遮予訪行事。一云分路亡，庶或一不死。

一云相為命，生死同所值。遠(yuǎn)逝宿無舂，近逃寇能至。垂涕贈(zèng)之言，此身苦難避。

山剽無崖巔，兵驕有城市。共守固已非，分逃豈云是。風(fēng)聞宜邑郛，聚落復(fù)煙毀。

沸鼎無清鱗，四瞻誰善地。不辰自至斯，乾坤古無際。

沒有浮辭和夸張抒情，而是克制內(nèi)斂地?cái)⑹錾碛H經(jīng)歷的那種進(jìn)退維谷、走投無路之境，結(jié)尾議論沉痛至極，頗有杜甫樂府詩的現(xiàn)實(shí)主義筆法。又如其《野農(nóng)謠》：“去年陽春二月中，守令出郊親勸農(nóng)。紅云一道擁歸騎，村村鏤榜粘春風(fēng)?！r(nóng)亦不必勸，文亦不必述。但愿官民通有無，莫令租吏打門叫呼疾?；蜓灾菁乙荒耆倭眨罴拔肄r(nóng)惟此日?！?《全宋詩》第39724頁)錢鍾書先生謂“宋人集中，勸農(nóng)詩多矣，惟履道此作，及林肅翁《勸農(nóng)詩》，諶祜《勸農(nóng)日》三首最真摯無飾詞”(《容安館札記》第600頁)。利登頗有言情之詩，情深辭艷。劉塤舉其好句如“羸馬前山東復(fù)東，沉沉窗戶鎖愁紅。春風(fēng)一把相思骨，又落江南煙雨中。濃綠千竿湑欲流，春風(fēng)疑只在池頭。相思一夕天相似，望斷西南四百州”(43)劉塤：《隱居通議》卷9。，謂其效玉臺(tái)體。

錢鍾書先生提到的諶祜(一作諶祐)是建昌軍南豐縣人，亦布衣終身，以詩文名世(44)詩文著作如《史漢韻紀(jì)》、《桂舟雜著》、《自知集》、《桂舟歌詠》等均佚。《全宋詩》卷3350錄有其詩句，文收入《全宋文》第8063卷。。劉塤稱其“古體樂府俱善，尤精律體，自出機(jī)軸，掃空凡馬”，嘗摘其詩句如《勸農(nóng)日》：“山花笑人人似醉，勸農(nóng)文似天花墜。農(nóng)今一杯回勸官，吏瘠民肥官有利。官休休，民休休，勸農(nóng)文在墻壁頭。官此日，民此日，官酒三行官事畢。”(45)劉塤：《隱居通議》卷8。

與黃文雷、利登為社友的趙崇嶓(1198—1256？)也是南豐人。嘉定十六年(1223)第進(jìn)士，官至大宗正丞，有《白云稿》。他的小詩立意新奇有巧思，如《天山月》云：“寂寞寒光照鐵衣，關(guān)西老將夜眠遲。絕憐青冢愁云里，猶自嬋娟學(xué)畫眉?！薄睹麇吩疲骸暗で辔幢卣`君王，傾國無人漢道昌。后二十年儲(chǔ)禍水，冢頭青草死猶香?！?46)以上系佚詩，見于《新選分類集諸家詩卷》，參見卞東波《域外漢籍中所見南宋江湖詩人新資料及其價(jià)值》。

與曾原一同為寧都人且交好的有蕭澥、蕭立之兄弟。蕭澥(字泛之，號(hào)蕓莊，生卒年不詳)有《竹外蛩吟稿》，已佚。他嘉定九年(1216)領(lǐng)鄉(xiāng)薦，至淳祐七年(1247)方以特奏名第進(jìn)士(47)王時(shí)槐：《萬歷吉安府志》卷5，北京：書目文獻(xiàn)出版社，1991年，第68頁。。與胡仲弓有交往(胡有詩《簡蕭蕓莊》)。蕭立之(1203—1283)與黃文雷同年登第。元代吳澄(1249-1333)為蕭立之第三子蕭士資作墓銘敘及蕭澥兄弟之文學(xué)與行跡，云：

蕭氏居贛寧都之小田，至于君五世矣。君之世父諱澥，能詩，有集曰《蕓莊》，五試禮部，特奏授戶曹。君之父諱立之，詩宗江西派，絕句有唐人風(fēng)致，其集曰《冰崖》，登進(jìn)士科，由鎮(zhèn)南軍節(jié)度推官班見，改籍田令，累官至通直。搶攘之際，擢為通守，不及赴。(48)吳澄：《故縣尹蕭君墓志銘》，李修生編：《全元文》第15冊(cè)，南京：江蘇古籍出版社，1999年，第528頁。

蕭澥與曾原一、利登等一樣遭逢了紹定年間的暴亂，今存33首詩中記述此事的有《紹定庚寅紀(jì)事》、《避亂山家》等11首(《全宋詩》第38821-38825頁)。《寇中逃山》云：“才入林巒屏跡時(shí)，此身自幸少人知。嬰孩底苦不解事，偏是怕時(shí)方始啼?！碧与y時(shí)的焦灼恐懼心情非親歷者寫不出?！秾憳犯丫购蟆方^句云：“古今題品幾詞人，莫怨邊風(fēng)兩鬢塵。不是丹青曾汝誤，琵琶到老一宮嬪?！眲e出心裁，巧為翻案之辭。

蕭立之與曾原一的從弟曾原郕關(guān)系更親厚。其詩有《次韻曾楚山見寄》、《次曾楚山》、《寄曾楚山》、《次黎宰并柬曾楚山二首》等。《和曾楚山憶蒼山韻五首》(《全宋詩》第39169頁)云：

詩來讀罷亦傷神，惆悵兩翁蒼與蕓。聚首當(dāng)時(shí)慚我少，只今一老獨(dú)深云。

蕓翁到死不停筆，死去蕭然一室居。不似王恭無長物，半樓詩板半樓書。

詩歌回憶曾經(jīng)跟隨長兄和曾氏兄弟游從，提到蕭澥身后遺物有其詩集的刻板。

錢鍾書先生對(duì)蕭立之評(píng)價(jià)很高，認(rèn)為“于宋末遺老中，卓然作手，非真山民、謝迭山可及”(《容安館札記》第881頁)。其詩各體皆備，轉(zhuǎn)益多師。七古時(shí)仿李賀，五律效后山體，有一種生新陡峭的句法承襲老杜、山谷。如七絕《琵琶亭》其二“魯男子事無人記，此地琵琶更結(jié)亭。獨(dú)倚闌干成一笑，晚風(fēng)低雁著寒汀”(《全宋詩》第39161頁)，末句并非順流直下，而是掉轉(zhuǎn)筆頭寫無關(guān)之事。錢鍾書先生引陳長方《步里客談》舉例：“古人作詩斷句輒旁入他意，最為警策。如老杜云‘雞蟲得失無了時(shí)，注目寒江倚山閣’是也，黃魯直作《水仙花》詩亦用此體云‘坐對(duì)真成被花惱，出門一笑大江橫’”(《容安館札記》第881頁)。其律句如“醉翁之意不在酒，造物于人亦有情”以文語組織流水對(duì)，“筆力健凌黃鷂子，劍心雄邁白猿公”以比喻作對(duì)，看似淺明，卻典出南朝民歌和《吳越春秋》，極盡工巧；“學(xué)問無窮吾輩老，乾坤能大此身浮”，上句寫知也無涯、窮盡此生的決心，下句寫宇宙無窮、浮世茫茫的感慨，純乎議論，而蒼勁老健之氣可感。蕭立之的七律善于用典用事，對(duì)仗工煉，句聯(lián)之間意思往往省略，或斷裂、或反折，充滿張力，呈現(xiàn)勁峭風(fēng)格，故錢鍾書先生指為“江湖派之近西江者耳”。但他富于想象，設(shè)喻新奇，擅長流水對(duì)，因而自成一種奇峭爽利之風(fēng)，既不同于一般江湖體，也不同于江西派，是南宋遺民詩人中少數(shù)能自立門戶者，容另文詳論。

上文列舉詩人除趙汝績以外，余皆出自江西。洪州南昌有宋氏兄弟、黃氏兄弟，贛州寧都有曾氏和蕭氏兄弟。建昌軍有南城黃文雷、利登，南豐趙崇嶓、諶祜。撫州臨川有趙崇嶧。其中黃文雷和曾原一最活躍，是該地詩人網(wǎng)絡(luò)的核心。

談到江西地方詩歌風(fēng)氣，錢鍾書先生指出：“南宋中葉以后，章貢間作者每不樂土風(fēng)?！?《容安館札記》第447頁)蕭立之雖仍有江西派句法，詩風(fēng)卻愈加清疏爽利。其他詩人大體濡染晚唐，即近體五律囿于“四靈”，七絕流利有巧思。不用書本故典，多流連光景之作，以此皆歸入江湖一派。但這些詩人的古體取法較廣，如曾原一撰《選詩衍義》以《詩經(jīng)》為旨?xì)w，利登效玉臺(tái)體，蕭立之學(xué)李賀，從中晚唐上溯至漢魏六朝，轉(zhuǎn)益多師。尤其是紹定年間贛州和建昌軍發(fā)生寇亂，曾氏、蕭氏、利登等多位詩人身親經(jīng)歷，所作長句皆敘事親切委曲，抒情真摯有骨力，頗能動(dòng)人。

本節(jié)涉及的江西詩人中，裘萬頃是前輩，趙崇嶓及第早(1223)，二人仕途較顯達(dá)，主要活動(dòng)經(jīng)歷不在江西。其他詩人有的布衣終身，如黃存之、諶祜、鄒登龍等；有的登第時(shí)間較晚，如利登(1241)、蕭澥(1247)、黃文雷(1250)、蕭立之(1250)，只做了小官(如利登為寧都尉，蕭澥特奏名授戶曹，黃文雷為臨安酒官，曾原一薦授知南昌縣，曾原郕為東湖書院山長等)。據(jù)此推知他們的詩歌交游主要在本地，尤其在入仕之前和退居鄉(xiāng)里之后。這些詩人出身于地方家族，家業(yè)是殷實(shí)的。他們喜愛詩歌，人各有集；科場仕途雖然不順利，卻仍然一直積極務(wù)實(shí)地爭取，并沒有主動(dòng)放棄。

筆者通過詳考宋自遜家世生平，還原了宋自遜作為江湖詩人的真實(shí)樣貌；通過梳理宋氏昆季和地方詩人的交游與創(chuàng)作風(fēng)貌，揭示了江南西路東部存在的以詩歌為紐帶的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。而在此基礎(chǔ)上，從更高層面觀察可以發(fā)現(xiàn)：本文論及與宋自遜相關(guān)的詩人約二十位，其生年跨度近50年(1165—1215)，幾乎是三代人。他們的創(chuàng)作活躍期主要在嘉定年間和從端平到淳祐期間。這些詩人都很重視詩集的編纂和刊行，人各有集，還編有家族的詩歌合集；詩集不僅有坊刻，也有家刻。其詩入陳起所刊“江湖”諸集的有戴復(fù)古、高翥、劉克莊、鄒登龍、張至龍、利登、黃文雷、趙汝績、蕭澥、趙崇嶓、曾極、宋自遜、蕭立之等十三人，此外樂雷發(fā)、宋自適等一般也被歸入江湖派。這樣看來，被視為江湖詩人的并非都是落魄江湖、以詩謀生的謁客，至少就江西而言，包括了家境殷實(shí)的地方士人。他們以詩人為社會(huì)身份，長時(shí)間停留在體制之外，原因各不相同，或是因?yàn)椤包h禁”牽連，或是無意于科舉，或是屢舉未第。這些詩人的詩歌取向和風(fēng)格也豐富多樣，大概來講，近體受晚唐詩影響較多，趨于淺切流利；古體取法較廣，從中唐上溯至漢魏六朝。這印證了錢鍾書先生所言：“蓋‘四靈’不擅古體，學(xué)者欲為古體，須轉(zhuǎn)益多師；近體則落其窠臼，入門不高。江湖派作者每如此，囿于風(fēng)氣之害也?！?《容安館札記》第712頁)除了蕭立之以外，其余的江西詩人不學(xué)江西派，勿寧說道學(xué)風(fēng)氣對(duì)其詩歌寫作和評(píng)論的影響還更大；他們的詩歌也反映時(shí)政和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，但是寫“詩禍”、寇亂、農(nóng)事等都從關(guān)涉自身實(shí)際生活的角度落筆，而不持“先天下之憂而憂”的精英姿態(tài)。

對(duì)照宋自遜昆季和周邊詩人群體及其創(chuàng)作的真實(shí)情形可以發(fā)現(xiàn)，元代方回對(duì)南宋江湖詩人及其詩歌的評(píng)論不無偏見、失之武斷，但卻極大程度地左右了后世研究者對(duì)這個(gè)群體的觀察角度和判斷，影響至今。事實(shí)上，“江湖詩人”這個(gè)南宋中期以后出現(xiàn)的新群體在長達(dá)百年間一直發(fā)展變化著，絕非單純、靜態(tài)的存在。也許還需根據(jù)時(shí)段、地域、對(duì)象等因素，把相關(guān)研究拆解為若干具體問題分別探討，最終才能對(duì)晚宋詩歌和江湖詩人得到切實(shí)而不膚廓的認(rèn)識(shí)和判斷。