鄧桂敏

（廣東省廣州市增城區(qū)華僑中學(xué)，廣東 廣州 511300）

我國的傳統(tǒng)文化歷史悠久，博大精深，它是民族文化的瑰寶，也是中華民族的精神信仰，雖然傳統(tǒng)文化受到了多元文化的沖擊，但是其依然能夠傳承和發(fā)揚(yáng)光大。而文言文教學(xué)就是傳承、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的有效途徑，語文是一種交際工具，包含著豐富的人類文化知識，它是工具性和人文性的完美統(tǒng)一。但是，目前文言文的教學(xué)還處于一種零散的狀態(tài)，師生雙方忽視了傳統(tǒng)文化在文言文中的滲透。因此，分析傳統(tǒng)文化在文言文教學(xué)中的滲透非常有必要。

一、傳統(tǒng)文化在文言文教學(xué)中存在的問題

（一）學(xué)生對文言文學(xué)習(xí)積極性不高，繼承傳統(tǒng)文化的意識薄弱

通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對文言文的學(xué)習(xí)興趣普遍不高，學(xué)習(xí)主動性不強(qiáng)，大多數(shù)是在被動的狀態(tài)下來學(xué)習(xí)的。更多的是為了應(yīng)付考試而不得不學(xué)習(xí)，學(xué)生沒有認(rèn)識到文言文中蘊(yùn)含著的優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化。雖然對文言文的教學(xué)也進(jìn)行了一定的改革，但學(xué)生始終處于盲目的學(xué)習(xí)狀態(tài)中，學(xué)習(xí)效率并不高。究其原因在于教師對文言文教學(xué)采用的還是傳統(tǒng)的教學(xué)方式，導(dǎo)致學(xué)生錯誤地以為文言文學(xué)習(xí)便是文言字詞的學(xué)習(xí)，只要能應(yīng)付考試即可。為了改變這一現(xiàn)狀，教師應(yīng)該充分挖掘文言文的思想內(nèi)涵、文化知識及背后的歷史故事，增強(qiáng)文言文的趣味性，潛移默化地向?qū)W生灌輸傳統(tǒng)文化。

（二）文言文教學(xué)觀念和方式比較傳統(tǒng)

雖然對文言文教學(xué)的方式改革從未間斷，但是傳統(tǒng)的教學(xué)觀念依舊占據(jù)著主導(dǎo)地位，改革成效并不高。教學(xué)方式與教師的教學(xué)觀念有著密切的聯(lián)系，如果教師的教學(xué)觀念傳統(tǒng)，那么教學(xué)方式勢必也會陳舊。目前，教師在進(jìn)行文言文教學(xué)時(shí)，注重的是機(jī)械地背誦、記憶、逐字逐句翻譯文本和文言虛詞、實(shí)詞的解釋，忽視對學(xué)生文言文鑒賞能力的培養(yǎng)。這種“碎片化”的解讀方式很難深入理解文章的內(nèi)涵和整體感知文本，更別說挖掘該文章中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化方面的知識。長此以往，勢必會削弱學(xué)生對文言文學(xué)習(xí)的興趣，文言文教學(xué)效率自然也低下。例如在學(xué)習(xí)《論語》時(shí)，教師忽視對文中涉及到的尊師的傳統(tǒng)文化和相關(guān)典故的講解，而是把大部分時(shí)間放在翻譯字、詞及句子上，這樣極不利于學(xué)生對文章內(nèi)涵的理解。眾所周知，文言文是“文”和“言”的有機(jī)結(jié)合，我們既要注重“言”的文化表現(xiàn)，又要體現(xiàn)“文”的文化價(jià)值和思想內(nèi)涵。

二、傳統(tǒng)文化在文言文教學(xué)中的滲透策略

（一）創(chuàng)新文言文教學(xué)模式，重視傳統(tǒng)文化的滲透

傳統(tǒng)文言文教學(xué)往往采用碎片化的教學(xué)方式，即逐字逐句翻譯字詞和句子，忽視從整體上感知文章和挖掘文章中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。這種教學(xué)模式不僅會削弱學(xué)生對文言文的學(xué)習(xí)興趣，也不利于展現(xiàn)文言文的價(jià)值。因此，創(chuàng)新文言文教學(xué)模式迫在眉睫，教師應(yīng)注重從整體上把握文言文的內(nèi)涵，并挖掘文言文背后的歷史故事及文化底蘊(yùn)。例如在學(xué)習(xí)李清照的《如夢令》時(shí)，我們就可以聯(lián)想到李清照不同時(shí)期的心境，也隨之引出傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)情境。學(xué)習(xí)《曹劌論戰(zhàn)》時(shí)，教師可以向?qū)W生講解曹劌如何深謀遠(yuǎn)略，對魯莊公建言獻(xiàn)策，最后取得了戰(zhàn)爭的勝利。這也告訴我們在生活和學(xué)習(xí)中，要敢于發(fā)表自己的觀點(diǎn)，敢于挑戰(zhàn)，我們要把國家的存亡當(dāng)作自己的利益與責(zé)任。學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》時(shí)，教師可以向?qū)W生講解我國的酒文化，包括酒的起源、發(fā)展等內(nèi)容。學(xué)習(xí)《醉翁亭記》時(shí)，教師可向?qū)W生講解歐陽修超高的思想境界、政治抱負(fù)及與民同樂的治國之策，這些文章中蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化，教師通過創(chuàng)新教學(xué)模式，可以幫助學(xué)生深入理解文言文。

（二）注重多元化教學(xué)模式的運(yùn)用

在傳統(tǒng)的文言文教學(xué)過程中，教師多半采用的是灌輸法和問答法。這些方法對于基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)是非常有必要的。但是，久而久之會削弱學(xué)生的積極性，也不利于傳統(tǒng)文化的滲透。因此，教師應(yīng)該及時(shí)調(diào)整教學(xué)方法，注重多元化教學(xué)模式的運(yùn)用，便于學(xué)生文言文的學(xué)習(xí)和傳統(tǒng)文化的滲透。例如在學(xué)習(xí)《陋室銘》時(shí)，教師可以向?qū)W生講解劉禹錫是如何“淡薄名利、安貧樂道”的，然后讓學(xué)生體會“己所不欲，勿施于人”的道理，告訴學(xué)生在日后生活中遇到別人的刁難時(shí)，不要十分在意。因?yàn)槲覀兊娜魺o其事是對刁難者最好的回應(yīng)。同時(shí)，還可以借助多媒體教學(xué)來學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，通過圖文并茂的形式激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如在學(xué)習(xí)《鄒忌諷齊王納諫》時(shí)，教師可以為學(xué)生展示相關(guān)圖片，從圖片中了解文章所折射出的文化知識，即不管是治國還是工作、學(xué)習(xí)、生活，在與人的交往過程中或提意見時(shí)，需要講究說話的技巧、對象、場合，要動之以情曉之以理，說服對方，進(jìn)而幫助學(xué)生學(xué)習(xí)這篇難度較高的文言文。

（三）教師注重傳統(tǒng)文化修養(yǎng)的提升，深入挖掘文章內(nèi)涵

不管是初中還是高中語文教材，文言文是都通過精挑細(xì)選出來的，每篇文章中蘊(yùn)含有豐富的傳統(tǒng)文化知識。因此，為了深入挖掘這些傳統(tǒng)文化，教師需注重自身文化修養(yǎng)的提升。俗話說“學(xué)無止境”，教師只有不斷充實(shí)自己，才能對教學(xué)應(yīng)付自如，為學(xué)生解答不同的疑惑。

三、結(jié)語

總而言之，文言文是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的有效途徑，文言文與傳統(tǒng)文化相輔相承，二者有著緊密的聯(lián)系，把傳統(tǒng)文化滲透到文言文教學(xué)中，不僅有利于簡化文言文的學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生更好地理解，還能傳承和發(fā)揚(yáng)我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。