□ 周 峰 黃維銘

習(xí)近平總書記在中共中央政治局第四十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)，強(qiáng)調(diào)“發(fā)展21 世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國馬克思主義，必須立足中國、放眼世界，保持與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，深刻認(rèn)識(shí)馬克思主義的時(shí)代意義和現(xiàn)實(shí)意義，鍥而不舍推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化，使馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。”[1]習(xí)近平總書記的這一講話，指明了馬克思主義中國化的方向，為推動(dòng)中國特色社會(huì)主義新時(shí)代的偉大實(shí)踐提供了科學(xué)指南。

在當(dāng)代中國，推動(dòng)馬克思主義中國化，發(fā)展21 世紀(jì)的馬克思主義，就必須在“立足中國”的基礎(chǔ)上，植根于新時(shí)代中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐，牢牢堅(jiān)定走中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化之路的信心、在“放眼世界”中把握世界發(fā)展的總體趨勢(shì)，深刻洞悉當(dāng)代資本主義發(fā)展變化的新趨勢(shì)，樹立堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義道路的決心，在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想這一馬克思主義中國化最新成果的指引下，不忘初心，砥礪奮進(jìn)，化理想宏圖為美好現(xiàn)實(shí)，為推動(dòng)馬克思主義在當(dāng)代中國煥發(fā)新的生機(jī)與活力、譜寫新時(shí)代馬克思主義中國化的新篇章做出獨(dú)創(chuàng)性貢獻(xiàn)。

一、立足中國：呼應(yīng)中國問題的中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路

黨的十九大報(bào)告將“基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化”再到“全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國”作為“新時(shí)代中國特色社會(huì)主義發(fā)展的戰(zhàn)略安排”[2]，理解這一現(xiàn)代化的“戰(zhàn)略安排”，就必須與中國現(xiàn)狀即對(duì)“中國問題”的思考緊密聯(lián)系起來，使之成為基于中國語境（面向中國問題）的現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略。

歷史地看，“現(xiàn)代化”“理性”“自由”“民主”與“正義”等概念均是生發(fā)于西方文明的土壤中，自近代以來傳入中國并為中國所接受和運(yùn)用。在走向“現(xiàn)代化”的道路上，西方國家率先采取了“資本主義”的路徑，即以自由市場(chǎng)為導(dǎo)向、以資本增殖為目的，在殖民擴(kuò)張的過程中實(shí)現(xiàn)著“資本主義的現(xiàn)代化”。中國則與之不同。中國自19 世紀(jì)中葉遭遇西方現(xiàn)代化沖擊之后，才開始走上探尋現(xiàn)代化的道路。但是，近二百年來，雖幾經(jīng)磨難，中國并未接納西方資本主義的現(xiàn)代化之路，而是一直在立足本根、洋為中用的過程中，實(shí)踐著自身既封閉又開放的現(xiàn)代化追求。

新中國的建立正式開啟了中國社會(huì)主義現(xiàn)代化的歷程。這一歷程，經(jīng)過對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)主義現(xiàn)代化的學(xué)習(xí)，最終走上自主現(xiàn)代化的真正探索。這一過程，雖然艱辛，卻為中國社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)從站起來向富起來的歷史性飛躍，奠定了在物質(zhì)和精神層面最根本的現(xiàn)代之基。

始于1978 年的改革開放，正式拉開了中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的步伐，開始了富起來的現(xiàn)代歷程。為了解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力這一現(xiàn)代化的動(dòng)力體系，中國特色社會(huì)主義借鑒西方現(xiàn)代化的經(jīng)驗(yàn)，將“市場(chǎng)”與“計(jì)劃”不再作為區(qū)分社會(huì)性質(zhì)的根本標(biāo)準(zhǔn)，而是共同定義為“手段”，并以“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”為發(fā)展目標(biāo)。這一目標(biāo)的制定和實(shí)施，為中國特色社會(huì)主義奠定起龐大的物質(zhì)基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)了從一窮二白向全面小康的偉大飛躍。歷經(jīng)改革開放四十多年后，中國不僅獲得了世界第二大經(jīng)濟(jì)體的位置，更成為世界經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展的最主要力量。

但是，中國特色社會(huì)主義本身內(nèi)生的結(jié)構(gòu)性問題也接踵而至，這是中國經(jīng)濟(jì)在進(jìn)入新常態(tài)之后的必然結(jié)果。此時(shí)，我們就不得不重新思索“現(xiàn)代化”這一命題。

毫無疑問，我們要實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)代化，是具有中國特色的“社會(huì)主義現(xiàn)代化”，而社會(huì)主義的本質(zhì)就是“解放發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕”。當(dāng)前，在“解決人民溫飽問題”和“人民生活總體上達(dá)到小康水平”這兩個(gè)目標(biāo)已經(jīng)提前實(shí)現(xiàn)的前提下，在新時(shí)期我們又開啟了“決勝全面建成小康社會(huì)，開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家”的歷史新征程。毫無疑問，所有“現(xiàn)代化”的努力都是以維護(hù)“人民利益”為核心，以實(shí)現(xiàn)“人民福祉”為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)的“社會(huì)主義現(xiàn)代化”，這就顯然地區(qū)別于西方的“資本主義現(xiàn)代化”，即為實(shí)現(xiàn)少部分人的利益而罔顧多數(shù)人的權(quán)益，無限制地進(jìn)行資本增值，由此導(dǎo)致了工薪階層的收入水平和資本家的財(cái)富集中之間的不平等化加劇，使得社會(huì)絕大多數(shù)人的物質(zhì)生活條件走向惡化，進(jìn)而形成西方社會(huì)長(zhǎng)期以來無法調(diào)和的“勞動(dòng)”與“資本”之間緊張矛盾的局面。中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)，在任何時(shí)候都必須牢牢把握“現(xiàn)代化建設(shè)”服務(wù)于“人民”這一根本目標(biāo)，人民的生活水平和幸福指數(shù)就是檢驗(yàn)“現(xiàn)代化建設(shè)”水平高低的硬指標(biāo)。

正如習(xí)近平總書記在十八屆中共中央政治局常委與中外記者見面會(huì)上鄭重宣布的那樣，“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”。時(shí)隔五年，在十九屆中共中央政治局常委同中外記者見面時(shí)，習(xí)近平總書記再一次指出，“我們要牢記人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，努力抓好保障和改善民生各項(xiàng)工作，不斷增強(qiáng)人民的獲得感、幸福感和安全感，不斷推進(jìn)全體人民共同富?！盵3]。

在當(dāng)代中國，探尋現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)路徑必須牢牢堅(jiān)守住“社會(huì)主義”這一鮮明底色，特別是在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)建設(shè)已經(jīng)取得了一定的成果但貧富差距也在日益顯現(xiàn)的情況下，更加需要明確我們走的是“中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化之路”。正如習(xí)近平總書記指出的，“讓老百姓過上好日子是我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”?，F(xiàn)代化建設(shè)是直接服務(wù)于人民的幸福，是全民共同建設(shè)、共同參與和共同享有的“現(xiàn)代化”，是以“人民”為中心的“現(xiàn)代化”而決不是資本主義式的少數(shù)人享有的“現(xiàn)代化”，這與中國共產(chǎn)黨“為中國人民謀幸福”的“初心”是高度契合的。

毫無疑問，“人民”這一關(guān)鍵詞就是中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中最為根本的立腳點(diǎn)，而“人民對(duì)美好生活的向往”就是中國共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持不懈努力奮斗的“初心”，用“以人民為中心”的發(fā)展思想貫穿于整個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)的全過程，打破了西方資本主義發(fā)展中的“以資本為中心”的桎梏，成功開辟出一條帶有鮮明中國特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化之路，這也是遵循馬克思主義唯物史觀立場(chǎng)的必然結(jié)果。正如西班牙學(xué)者拉米·福斯特指出的，“壟斷資本主義的浪費(fèi)和過剩已經(jīng)成為人類發(fā)展的主要障礙。世界一旦能夠擺脫這些鏈條，新的技術(shù)手段將允許更具建設(shè)性的規(guī)劃和行動(dòng)建立起一條新的道路，它將通往實(shí)質(zhì)平等和生態(tài)可持續(xù)性的世界”。中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐將徹底打破并超越壟斷資本主義對(duì)人類社會(huì)發(fā)展造成的阻礙，不僅成為中國人民實(shí)現(xiàn)幸福美好生活的必由之路，更成為打開真正通向人類社會(huì)可持續(xù)性發(fā)展的新路徑。

為此，在當(dāng)代中國推進(jìn)馬克思主義的發(fā)展，就必須直面“中國問題”，最為根本的是“現(xiàn)代化”這一問題：如何運(yùn)用馬克思主義把中國特色社會(huì)主義的內(nèi)涵、本質(zhì)、目標(biāo)和意義闡明清楚，把促進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展的效率與勞動(dòng)分配中的公平正義之間的關(guān)系問題闡釋明白，把經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的勞動(dòng)和資本之間的關(guān)系區(qū)分明確，探討如何使“資本”和“市場(chǎng)”成為建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的“動(dòng)力”和“手段”，在實(shí)踐中避免“資本”對(duì)人的僭越，使“人的價(jià)值”不被“物的價(jià)值”凌駕其上，等等。我們只有在理論上思想上講明白和說清楚這些問題，才能有效地在實(shí)踐中規(guī)避西方資本主義的單純片面追求利益最大化而罔顧人本身的生存狀況，將作為主體的人沉降為服務(wù)于資本增值的“工具”進(jìn)而造成現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展中的主客二元對(duì)立，社會(huì)規(guī)范的體制機(jī)制失效等問題，才能保證“中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化之路”不會(huì)走偏，才能發(fā)展好21 世紀(jì)的馬克思主義、構(gòu)建當(dāng)代中國馬克思主義。

不僅如此，中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路的開辟也會(huì)為世界各國尤其是對(duì)于還在摸索本國發(fā)展道路的不發(fā)達(dá)國家提供借鑒和參考，堅(jiān)定這些國家走有本國特色且符合自身實(shí)際的發(fā)展道路，打破“西方中心論”和“歷史終結(jié)論”等西方資本主義制度的神話。因?yàn)椋爸袊葓?jiān)持了人類現(xiàn)代化的普遍性，又堅(jiān)持了中國現(xiàn)代化之特殊性，打破了西方化等于現(xiàn)代化的神話，打破了很多發(fā)展中國家所陷入的西方路徑依賴性的誤區(qū)，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案，為構(gòu)建新型的全球治理體系作出了自己的貢獻(xiàn)。”[4]基于此，當(dāng)代中國馬克思主義的發(fā)展就必須將解讀和升華中國現(xiàn)代化道路的智慧和經(jīng)驗(yàn)納入到自我的理論視域中，如此，中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐也將為馬克思主義在當(dāng)代中國的發(fā)展提供不竭的動(dòng)力和源泉。

二、放眼世界：深化對(duì)當(dāng)代資本主義變化趨勢(shì)的理解

自2008 年席卷全球的金融危機(jī)爆發(fā)以來，以美國為代表的資本主義國家急劇衰落之勢(shì)日漸明顯，以追求利益最大化而無限制地進(jìn)行財(cái)富積累的資本主義所造成的巨大破壞也使其自身置于被“拷問”的境地，甚至近年來亦有西方學(xué)者與媒體在省思中發(fā)出了“美國夢(mèng)已經(jīng)破滅”“西方資本主義正在走向衰落”和“資本主義已經(jīng)失敗”等呼聲。資本主義國家急劇衰落之勢(shì)具有不可逆性，其不可逆性的根源在于資本主義制度內(nèi)在矛盾的不可調(diào)和性，尤其是隨著整個(gè)世界現(xiàn)代化進(jìn)程的加速，這些矛盾沖突會(huì)愈演愈烈，甚至演變成為區(qū)域性的武裝沖突，給世界的和平發(fā)展造成極大威脅。

馬克思主義早就指出，資本主義制度是以追求資本增殖為主的生產(chǎn)方式，實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)最大化就是其原生動(dòng)力。換言之，無論是自然界亦或是人類社會(huì)乃至于人本身，只要能夠作為創(chuàng)造利潤(rùn)和積累資本的工具，都會(huì)被無條件地納入到該制度的運(yùn)作中。而由此對(duì)自然、社會(huì)和人類造成的后果即成本要素卻被“選擇性地忽略”，由此造成了生態(tài)環(huán)境惡化、貧富差距懸殊、民族宗教對(duì)峙、信仰體系崩塌、地區(qū)動(dòng)蕩不安等問題。如此種種，無不與“資本”之逐利本性相關(guān)，更進(jìn)一步地說，這些都與資本主義制度的內(nèi)在缺陷脫不了干系，“資本主導(dǎo)的邏輯以在全世界追逐和攫取剩余價(jià)值為目的，而當(dāng)西方社會(huì)從其主導(dǎo)的世界體系中過度攫取并揮霍超額利潤(rùn)，使得全球市場(chǎng)出現(xiàn)嚴(yán)重不足時(shí)，但某個(gè)歷史發(fā)展階段的市場(chǎng)空間和技術(shù)創(chuàng)新的紅利被攫取殆盡時(shí)，西方資本主義社會(huì)就必然出現(xiàn)困境?！盵5]資本邏輯主導(dǎo)下的世界性問題頻發(fā)，這使人類社會(huì)面臨著前所未有的壓力。埃里克·霍布斯鮑姆提出“人類面臨自我毀滅的可能性”，也正是在這一背景下提出的。

顯然，資本主義貪婪的逐利本性已經(jīng)嚴(yán)重地威脅到人類的生存，這種威脅也在本質(zhì)上暗示了資本主義制度正在走向沒落的事實(shí)。至少就其作為一種社會(huì)制度來講，它已經(jīng)難以為人類文明新的進(jìn)步產(chǎn)生積極作用，甚至已經(jīng)成為人類文明走向未來的癰疽疔瘡。

在資本主義制度危機(jī)已然“曠日持久”的大背景下，研究中國道路和中國制度的成功秘訣就顯得意義非凡。在當(dāng)代中國，推動(dòng)馬克思主義中國化，必須深刻地把握到資本主義內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性矛盾及其危機(jī)，正確地認(rèn)識(shí)資本主義的當(dāng)代發(fā)展趨勢(shì)及其未來命運(yùn)，在加深對(duì)資本主義變化趨勢(shì)的理解中增強(qiáng)對(duì)我國社會(huì)主義制度優(yōu)越性的認(rèn)同，提煉總結(jié)中國道路的成功經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)定鍥而不舍地走中國道路的信心。

這是因?yàn)?，與資本主義的衰落形成鮮明對(duì)比的無疑是中國特色社會(huì)主義所取得的耀眼成績(jī)?？v觀世界歷史，中國道路所實(shí)現(xiàn)的中國崛起堪稱人類發(fā)展史上的奇跡，完成了迄今為止人類歷史上最大規(guī)模和最大范圍內(nèi)的工業(yè)化與城鎮(zhèn)化，其影響力之大可謂前所未有。中國人民用短短數(shù)十年的時(shí)間就完成了西方發(fā)達(dá)國家用了數(shù)百年才完成的工業(yè)化進(jìn)程，創(chuàng)造了如此巨大的人間奇跡，這些成績(jī)的取得無不與中國道路的成功息息相關(guān)。如果說，“資本主義已經(jīng)失敗”已經(jīng)成為無法逆轉(zhuǎn)的歷史趨勢(shì)，那么中國特色社會(huì)主義的最終勝利也必將是不可阻擋的時(shí)代大勢(shì)。

中國道路的成功本質(zhì)上就是馬克思主義的成功，就是馬克思主義內(nèi)在真理性的確證。這就要求當(dāng)代中國的馬克思主義理論工作者，要在推動(dòng)馬克思主義中國化的理論實(shí)踐中，深刻把握世界格局的大變革，加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代資本主義的研究，分析把握其出現(xiàn)的各種變化及其本質(zhì)，深化對(duì)資本主義和國際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系深刻復(fù)雜變化的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。只有在理論層面把這些問題想清楚、講透徹，才能在實(shí)踐層面增強(qiáng)我們堅(jiān)定不移地走中國道路的決心，增強(qiáng)對(duì)中國特色社會(huì)主義必將取得最終勝利的信心。

三、走向未來：高舉習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想偉大旗幟

中國問題的破解、當(dāng)代世界格局的深切把握，都需要由新實(shí)踐產(chǎn)生的新思想來指導(dǎo)。作為馬克思主義中國化的最新理論成果，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想承繼改革開放40多年來的發(fā)展主題，將中國特色社會(huì)主義走向未來的發(fā)展，凝聚為“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義”這一重大時(shí)代課題，為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展謀劃出一幅宏偉圖景，為中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新的歷史方位提供了科學(xué)的理論指引。

歷史的發(fā)展證明，一個(gè)民族若要攀登時(shí)代的高峰就必須有理論思維作為支撐。一個(gè)政黨若要肩負(fù)民族復(fù)興的歷史重任就必須用科學(xué)的理論武裝頭腦。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想就是當(dāng)代中華民族勇攀時(shí)代高峰的理論指引，是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政興國的重要思想戰(zhàn)略?！皥?jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義”是自改革開放以來貫穿黨的全部理論和實(shí)踐活動(dòng)的主題，亦是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要主題。黨的十八大以來，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央圍繞著人民幸福安康、社會(huì)發(fā)展穩(wěn)定、國家繁榮昌盛、中華民族偉大復(fù)興的歷史偉業(yè)、世界和平與攜手共贏，謀篇布局，不斷推進(jìn)和深化對(duì)中國特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)思考和理論把握，創(chuàng)造性地提出了新發(fā)展理念、“中國夢(mèng)”“人類命運(yùn)共同體”和“一帶一路”倡議等重要話語，極大豐富和拓展了中國特色社會(huì)主義的理論內(nèi)涵，推進(jìn)了馬克思主義中國化的時(shí)代發(fā)展。

尤其在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想實(shí)現(xiàn)了嚴(yán)密體系的正式表達(dá)和建構(gòu)。其中，“八個(gè)明確”的核心要義，側(cè)重于在理論層面進(jìn)行高度的凝練和概括，在認(rèn)識(shí)論層面解答“怎么想”的問題，為我們提供了強(qiáng)大的思想武器；“十四個(gè)堅(jiān)持”的實(shí)踐方略，側(cè)重于在實(shí)踐層面做出規(guī)劃和引領(lǐng)，在實(shí)踐論層面解答“怎么做”的問題，為我們提供了強(qiáng)大的行動(dòng)指南。所以，“八個(gè)明確”和“十四個(gè)堅(jiān)持”是理論層面和實(shí)踐層面的有機(jī)統(tǒng)一，是理論邏輯和實(shí)踐邏輯的有機(jī)統(tǒng)一，是認(rèn)識(shí)論和實(shí)踐論、方法論的有機(jī)統(tǒng)一，它既凝結(jié)著我們黨自改革開放以來堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的豐富經(jīng)驗(yàn)，更是新時(shí)期共產(chǎn)黨人對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)、掌握和運(yùn)用的重要表現(xiàn)。

作為新時(shí)代的科學(xué)指南，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想徹底貫徹了馬克思主義哲學(xué)的基本精神——解釋世界與改造世界的統(tǒng)一。面向新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的建設(shè)，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想同樣給出了科學(xué)規(guī)劃。那就是，“從二0 二0 年到二0 三五年，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，再奮斗十五年，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化?！盵2]經(jīng)過這一階段的努力，中國特色社會(huì)主義在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、科技發(fā)展、法治建設(shè)、國家治理、社會(huì)文明進(jìn)步、生態(tài)環(huán)境改善等方面都將取得重大進(jìn)展；然后“從二0三五年到本世紀(jì)中葉，在基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上，再奮斗十五年，把我國建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國?！盵2]經(jīng)過這一階段的努力，中國特色社會(huì)主義的物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明和生態(tài)文明得到全面提升，國家治理體系和治理能力實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，全體人民共同富裕的目標(biāo)基本實(shí)現(xiàn)，中華民族將會(huì)以更加昂揚(yáng)的姿態(tài)屹立于世界民族之林。

所以，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想并不是停留于書齋的理論，它是基于中國問題、洞察世界大勢(shì)之后的科學(xué)理論體系；它以辯證唯物主義和歷史唯物主義的寬廣視野，為當(dāng)代中國特色社會(huì)主義的發(fā)展在新歷史起點(diǎn)上實(shí)現(xiàn)歷史性跨越提供了基本方略、形成了基本理論、指明了基本方向，成為指引我們前進(jìn)之路的偉大旗幟；它拓寬了馬克思主義中國化的理論空間和思想視野，為馬克思主義在當(dāng)代中國的發(fā)展開辟了更加廣闊的天地，為馬克思主義中國化的理論探索提供了原創(chuàng)性的范本。

自新中國成立、尤其是改革開放以來，中國特色社會(huì)主義不斷取得物質(zhì)生活的巨大成就，我們的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo)下也取得了巨大進(jìn)步。面向未來，我們當(dāng)繼續(xù)用馬克思主義觀察時(shí)代、解讀時(shí)代，引領(lǐng)時(shí)代；同時(shí)，用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為堅(jiān)強(qiáng)指導(dǎo)，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化大眾化，不斷推進(jìn)中國化馬克思主義向世界傳播的引領(lǐng)性貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語體系和言說方式的自主構(gòu)建。