□ 楊增崠 張佼佼

一、當(dāng)前學(xué)界對習(xí)近平關(guān)于辯證思維重要論述的研究文獻(xiàn)概況

習(xí)近平總書記多次強調(diào)要運用辯證思維解決現(xiàn)實問題，在黨的十八屆中央政治局第二十次集體學(xué)習(xí)時指出，“必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，更加自覺地堅持和運用辯證唯物主義世界觀和方法論”，“事業(yè)越是向縱深發(fā)展，就越要不斷增強辯證思維能力”。辯證思維逐步成為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想中思維邏輯體系的重要組成部分。因此，針對習(xí)近平對辯證思維的論述的研究自2014 年開始并逐步深入。在中國知網(wǎng)檢索以“習(xí)近平辯證思維”為主題的文獻(xiàn)總數(shù)為288篇，文獻(xiàn)數(shù)量呈逐年上升趨勢（參見表1）。

表1 “習(xí)近平辯證思維”為主題的文獻(xiàn)數(shù)量

從檢索文獻(xiàn)可知，初期的研究主要以習(xí)近平總書記針對某一具體問題的講話為切入點，從而探究其中所蘊含的辯證思維。例如有學(xué)者以習(xí)近平就維護(hù)職工權(quán)益的講話，而闡發(fā)論述其中所蘊含的辯證思維[1]。隨著研究不斷深入，學(xué)者不單單以習(xí)近平關(guān)于辯證思維的講話為切入點而展開論述，而是更加注重從宏觀層面闡述習(xí)近平的辯證思維，希望探究習(xí)近平辯證思維所折射出的治國理政哲學(xué)方法，以及國家政策制度方面所呈現(xiàn)出的辯證維度。有學(xué)者探討了在推進(jìn)全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨的過程中，習(xí)近平所運用的辯證思維與方法[2]。還有學(xué)者將習(xí)近平關(guān)于辯證思維的重要論述上升到理論層面加以總結(jié)，并將其作為習(xí)近平治國理政的科學(xué)思維加以論證與分析[3]。

當(dāng)前學(xué)界對習(xí)近平關(guān)于辯證思維的重要論述研究主要集中于兩個方面：一是從理論層面對習(xí)近平總書記的辯證思維包括研究習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想中所蘊含的辯證思維，以及探討習(xí)近平關(guān)于辯證思維的重要論述對唯物辯證法的繼承與發(fā)展的研究。例如有學(xué)者就是立足于習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，探尋其中蘊含的辯證思維[4]。還有學(xué)者基于習(xí)近平辯證思維對馬克思主義的繼承與發(fā)展的角度撰寫文章[5]。二是從現(xiàn)實的層面對習(xí)近平的辯證思維加以研究，將習(xí)近平的辯證思維與治國理政的方方面面相結(jié)合。有學(xué)者分析了在貫徹落實總體國家安全觀的過程中，應(yīng)貫徹辯證思維以完善國家安全體系[6]。此外，較多學(xué)者探討了辯證思維在經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)中的應(yīng)用。從總體上看，學(xué)界關(guān)于習(xí)近平辯證思維的重要論述的研究兼具理論與實踐兩個層面，闡發(fā)注重其思維內(nèi)涵及其現(xiàn)實應(yīng)用與意義。

二、習(xí)近平關(guān)于辯證思維重要論述研究的基本涉域

習(xí)近平關(guān)于辯證思維的重要論述涉及治國理政的方方面面，學(xué)界分層次、分角度將其深入闡發(fā)進(jìn)而上升到理論層面，以期充分梳理習(xí)近平關(guān)于辯證思維的重要論述，從而構(gòu)建起習(xí)近平關(guān)于辯證思維的完整體系。學(xué)界對習(xí)近平關(guān)于辯證思維的重要論述研究涵蓋其理論內(nèi)涵、理論特色、現(xiàn)實應(yīng)用等多個方面，具有理論與實踐雙重意義。

（一）對習(xí)近平關(guān)于辯證思維重要論述的理論內(nèi)涵研究

通過文獻(xiàn)可知，學(xué)界主要是借助唯物辯證法的基本框架梳理習(xí)近平關(guān)于辯證思維的重要論述，但學(xué)界對習(xí)近平辯證思維的理論內(nèi)涵并沒有形成統(tǒng)一的認(rèn)識。有學(xué)者以馬克思主義矛盾觀為基礎(chǔ)來探究習(xí)近平關(guān)于辯證思維的重要論述內(nèi)涵，認(rèn)為習(xí)近平的辯證思維突出表現(xiàn)在問題論、兩點論、重點論、統(tǒng)籌論、轉(zhuǎn)化論等方面[7]。有學(xué)者深入研究習(xí)近平新時代中國特色社會主義理論和實踐，通過闡發(fā)習(xí)近平總書記在治國理政過程中運用的辯證思維方法，探究其中包含的辯證唯物主義對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律[8]。有學(xué)者立足于習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想這個整體，展示其在經(jīng)濟社會發(fā)展新階段的創(chuàng)造性發(fā)展[9]。有學(xué)者著眼于中國特色社會主義，將習(xí)近平關(guān)于辯證思維的重要論述與中國實踐相結(jié)合，從“七個統(tǒng)一”的視角,解讀習(xí)近平辯證思維的理論內(nèi)涵，突出習(xí)近平辯證思維的科學(xué)性、時代性與民族性[10]。由此可見，習(xí)近平關(guān)于辯證思維的重要論述滲透于治國理政的方方面面，博大精深，包含了諸多內(nèi)容。但學(xué)界目前對習(xí)近平辯證思維理論內(nèi)涵的分類方法過于多樣，缺少統(tǒng)一的分類標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)界應(yīng)就此問題達(dá)成共識，為進(jìn)一步深入研究打下基礎(chǔ)。

（二）對習(xí)近平關(guān)于辯證思維重要論述的研究意義

黨的十八大以來，學(xué)界對習(xí)近平關(guān)于辯證思維的重要論述研究日益深入，凸顯了習(xí)近平辯證思維在新時代的重要地位。學(xué)界研究習(xí)近平辯證思維的意義主要表現(xiàn)在理論意義與實踐意義兩方面。

理論意義主要體現(xiàn)在兩方面：第一，現(xiàn)有研究有助于梳理習(xí)近平辯證思維的形成、內(nèi)涵、現(xiàn)實應(yīng)用及其重要意義?，F(xiàn)有研究以習(xí)近平總書記的一系列重要講話為出發(fā)點，闡明習(xí)近平辯證思維產(chǎn)生的背景，深入挖掘習(xí)近平辯證思維的科學(xué)內(nèi)涵，多維度呈現(xiàn)習(xí)近平辯證思維在治國理政中的實際應(yīng)用，為梳理習(xí)近平辯證思維的整體框架提供了豐富的思想資源，是進(jìn)一步挖掘習(xí)近平辯證思維內(nèi)涵的科學(xué)指南。第二，現(xiàn)有研究有助于豐富馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)涵。通過對習(xí)近平關(guān)于辯證思維的重要論述研究，深入探求習(xí)近平辯證思維對馬克思主義哲學(xué)的繼承與發(fā)展關(guān)系，并在新時代背景下將馬克思主義哲學(xué)與中國特色社會主義建設(shè)緊密結(jié)合起來，為馬克思主義哲學(xué)注入了新的時代內(nèi)涵，豐富了馬克思主義中國化的成果，為馬克思主義哲學(xué)更好地指導(dǎo)中國實際提供了現(xiàn)實路徑。

現(xiàn)有研究的實踐意義在于，其有助于為解決社會實際問題提供思維導(dǎo)向與理論支撐。習(xí)近平總書記在十八屆中央政治局第二十次集體學(xué)習(xí)時指出：“當(dāng)前，我國社會各種利益關(guān)系十分復(fù)雜，這就要求我們善于處理局部和全局、當(dāng)前和長遠(yuǎn)、重點和非重點的關(guān)系，在權(quán)衡利弊中趨利避害、做出最為有利的戰(zhàn)略抉擇”。因此，學(xué)界通過闡釋習(xí)近平辯證思維在治國理政各個方面的應(yīng)用，將辯證思維與社會實際相結(jié)合，為我們增強辯證思維能力、提高駕馭復(fù)雜局面與處理復(fù)雜問題的能力提供了現(xiàn)實方案與理論指導(dǎo)，有利于我們系統(tǒng)地認(rèn)識問題、歸納問題、解決問題。

老巴沒睡著，音樂也傳到他的房間。他突然拿出幾盒磁帶出來，遞給阿東。老巴說：“你姆媽以前喜歡玩錄音機，不曉得這里面有沒有她唱的歌?！?/p>

（三）對習(xí)近平關(guān)于辯證思維重要論述的理論特征研究

習(xí)近平關(guān)于辨證思維的重要論述具有明顯的理論特征，學(xué)界將之總結(jié)為以下幾個方面的內(nèi)容：第一，系統(tǒng)性。習(xí)近平關(guān)于辯證思維的重要論述囊括治國理政的方方面面，形成一個層次分明、彼此聯(lián)系的理論系統(tǒng)。通過宏觀把握社會發(fā)展形勢，系統(tǒng)地而不是零散地、普遍聯(lián)系地而不是單一孤立地觀察事物，準(zhǔn)確把握客觀實際，真正掌握規(guī)律，從而為妥善處理各種重大關(guān)系，指導(dǎo)中國特色社會主義建設(shè)提供理論指導(dǎo)。第二，務(wù)實性。以習(xí)近平同志為核心的黨中央立足于中國國情，通過分析當(dāng)前國內(nèi)外的客觀形勢，結(jié)合事物發(fā)展規(guī)律，穩(wěn)步推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的實現(xiàn)。習(xí)近平關(guān)于辯證思維重要論述的務(wù)實性集中體現(xiàn)在“空談?wù)`國、實干興邦”的理念上。中國共產(chǎn)黨始終踐行求真務(wù)實的工作態(tài)度，堅持實事求是，這種務(wù)實的精神體現(xiàn)了深刻的辯證思維，這要求我們在實踐中從實際出發(fā)，實事求是，把握事物本質(zhì)，尊重客觀規(guī)律，防止背離實際。第三，前瞻性。前瞻性思維是指在掌握客觀事物發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，對事物發(fā)展趨勢做出科學(xué)判斷的思維活動。以習(xí)近平同志為核心的黨中央從我國實際出發(fā)，分析國內(nèi)外形勢的發(fā)展變化，根據(jù)國情制定了一系列符合事物發(fā)展規(guī)律的戰(zhàn)略方針，為我國經(jīng)濟社會發(fā)展指明了方向。第四，時代性。當(dāng)前，中國特色社會主義進(jìn)入了新時代，在取得一系列重大成就的同時也面臨著諸多機遇與挑戰(zhàn)。習(xí)近平關(guān)于辯證思維的重要論述緊跟時代發(fā)展潮流，直面中國發(fā)展現(xiàn)狀，在總結(jié)歷史經(jīng)驗的同時，立足時代洪流，運用辯證思維，為處理各種重大關(guān)系提供了思路。通過文獻(xiàn)的查閱，學(xué)界的研究主要集中于通過透析治國理政的某一方面，分析其中所蘊含的辯證思維，因此，在從更高的理論層面上總結(jié)習(xí)近平關(guān)于辯證思維重要論述的理論特征，有待進(jìn)一步深入研究。

（四）在推進(jìn)“五位一體”總體布局中的應(yīng)用研究

習(xí)近平關(guān)于辯證思維的重要論述研究體現(xiàn)在中國特色社會主義事業(yè)“五位一體”總體布局層面實際是最多的，“五位一體”與經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明五個建設(shè)之間整體與部分、系統(tǒng)與要素的關(guān)系本身就體現(xiàn)了辯證法，每一個建設(shè)也必定對其他建設(shè)產(chǎn)生影響和制約。從現(xiàn)有文獻(xiàn)來看，大多結(jié)合總體布局的某一方面進(jìn)行分析。

在經(jīng)濟建設(shè)方面，學(xué)界著重研究了政府與市場的辯證關(guān)系問題。有學(xué)者指出，在全面深化經(jīng)濟體制改革的關(guān)鍵時期，要處理好市場與政府的關(guān)系，使兩者在我國新時期經(jīng)濟建設(shè)中充分發(fā)揮積極作用[11]。有學(xué)者充分運用矛盾觀，闡述習(xí)近平關(guān)于辯證思維的重要論述在經(jīng)濟建設(shè)中的應(yīng)用，通過層層剖析經(jīng)濟建設(shè)中的主要矛盾，從而提煉出經(jīng)濟建設(shè)的重點，并進(jìn)一步指出要解決經(jīng)濟建設(shè)中的難題，即以統(tǒng)籌的辦法推動城鄉(xiāng)一體化發(fā)展[12]。

在政治建設(shè)方面，學(xué)界聚焦于黨的建設(shè)，尤其是黨的作風(fēng)方面，挖掘其中蘊含的辯證思維。有學(xué)者強調(diào)在反腐敗斗爭中馬克思主義辯證法的重要性，并闡述了從思想到制度的多維度反腐敗措施，凝練出其中所蘊含的辯證思維，并進(jìn)一步指出反腐倡廉與全面深化改革的辯證統(tǒng)一關(guān)系，從而構(gòu)建反腐敗辯證思維系統(tǒng)[13]。有學(xué)者重點討論了習(xí)近平總書記在黨的紀(jì)律建設(shè)方面關(guān)于辯證思維的論述，在處理黨內(nèi)法規(guī)制定與執(zhí)行、黨紀(jì)與國法、依規(guī)治黨與以德治黨、成文紀(jì)律與不成文紀(jì)律、“關(guān)鍵少數(shù)”和廣大黨員、治標(biāo)與治本的關(guān)系中，體現(xiàn)了高度的辯證特征[14]。

在文化建設(shè)方面，研究涉及文化交流、教育、宗教信仰、意識形態(tài)等方方面面，研究角度呈多樣化態(tài)勢。有立足世界文化格局激蕩的時代背景，指出習(xí)近平對外文化交流思想充分采用了馬克思主義的辯證思維進(jìn)行邏輯架構(gòu)，全面體現(xiàn)了辯證思維方式，對推動中國特色社會主義文化理論體系建設(shè)具有重要意義[15]。有學(xué)者則深入研究了習(xí)近平總書記關(guān)于思想政治教育的系統(tǒng)論述，指出在新時代背景下，如何運用辯證思維為加強和改進(jìn)思想政治教育找到目標(biāo)方向和方法路徑[16]。有學(xué)者著眼于習(xí)近平以戰(zhàn)略辯證思維論“積極引導(dǎo)宗教適應(yīng)社會主義社會”這一層面，探討了習(xí)近平總書記在引導(dǎo)宗教適應(yīng)社會主義社會過程中體現(xiàn)的科學(xué)內(nèi)涵、方略與檢驗標(biāo)準(zhǔn)[17]。有學(xué)者則牢牢把握建設(shè)社會主義意識形態(tài)這一問題，深入闡釋“破”與“立”的辯證關(guān)系——“以立為本、立破并舉”，強調(diào)增強社會主義意識形態(tài)凝聚力和引領(lǐng)力的重要意義[18]。

在社會建設(shè)方面，研究呈點面結(jié)合的形態(tài)，既有從社會治理理念角度解讀習(xí)近平關(guān)于辯證思維重要論述的價值，也有深入民生問題提取其中所蘊含的習(xí)近平總書記的辯證思維，使研究更加立體、深入。有學(xué)者深入研究了習(xí)近平總書記關(guān)于社會治理的重要論述，提出在社會治理中要堅持系統(tǒng)論、兩點論與重點論，強調(diào)要處理好社會治理繼承與創(chuàng)新、社會治理目標(biāo)實現(xiàn)與解決民生問題、社會治理主體與客體的辯證統(tǒng)一關(guān)系[19]。有學(xué)者則立足于中國民生問題，系統(tǒng)闡述了新形勢下習(xí)近平總書記關(guān)于民生思想的產(chǎn)生、方法論、工作思路及對民生工作關(guān)聯(lián)性的認(rèn)識，并指出其中蘊含的辯證思維方式[20]。有學(xué)者聚焦于習(xí)近平精準(zhǔn)扶貧思想，探討了反貧困理論與減貧實踐、扶貧手段與減貧目標(biāo)、鑄牢黨性與體現(xiàn)人民性的辯證統(tǒng)一關(guān)系[21]。

在生態(tài)文明建設(shè)方面，學(xué)界最初著重于宏觀層面，研究生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟、政治、文化、社會建設(shè)的關(guān)系，隨著研究的深入，學(xué)者們逐步聚焦于生態(tài)文明建設(shè)自身所蘊含的辯證思維，并對推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)提出針對性建議。有學(xué)者立足宏觀層面，探討了生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟、政治、文化、社會建設(shè)的關(guān)系，并強調(diào)以系統(tǒng)工程思路推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)[22]。有學(xué)者深入探究了習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)理論，并闡述了經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境、國家意志與人民意志、中國特色與世界道路、文化觀念與制度設(shè)計、生命共同體與人類命運共同體等五個方面的辯證統(tǒng)一關(guān)系[23]。有學(xué)者在深挖習(xí)近平生態(tài)文明思想意蘊的過程中指出，詮釋人與自然和諧共生的辯證關(guān)系，為正確認(rèn)識習(xí)近平生態(tài)文明思想奠定哲學(xué)理論基礎(chǔ)[24]。有學(xué)者則圍繞生命共同體這一概念，澄清了生命共同體的科學(xué)內(nèi)涵及其價值，并強調(diào)要堅持尊重人與自然和諧共生規(guī)律的生態(tài)辯證法，運用發(fā)展性、全面性、系統(tǒng)性、關(guān)系性思維推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)[25]。

（五）在推進(jìn)“四個全面”戰(zhàn)略布局中的應(yīng)用研究

“四個全面”既是重大的戰(zhàn)略布局，也是治國理政的重要戰(zhàn)略思想，怎樣協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”戰(zhàn)略布局，學(xué)者研究闡釋這一問題定然需借助于辯證法，遵循辯證思維。

第一，在全面建成小康社會方面。學(xué)界對小康社會的內(nèi)涵演變，包括從“建設(shè)”到“建成”，從“小康”到“小康社會”到“更高水平的小康社會”定位轉(zhuǎn)變的分析，既是遵循了辯證思維的結(jié)果，又是在新的、更符合時代要求的科學(xué)認(rèn)識中彰顯了辯證思維。正是從唯物辯證法出發(fā)對小康社會賦予“辯證的”理解和認(rèn)識，才能提出符合今天實際和人民期盼的小康社會的科學(xué)內(nèi)涵。同時，圍繞全面建成小康社會目標(biāo)，學(xué)界分析這一目標(biāo)實現(xiàn)過程中所面臨的突出問題、國際國內(nèi)形勢，以及破解之策等問題時，都會自覺運用辯證思維?？梢哉f，習(xí)近平關(guān)于辯證思維的重要論述在全面建成小康社會這一點上的研究，成果是非常豐富的。

第二，在全面深化改革方面。學(xué)界有關(guān)習(xí)近平關(guān)于辯證思維的重要論述在全面深化改革方面的現(xiàn)實應(yīng)用研究均立足于中國經(jīng)濟社會發(fā)展的新階段，注重辯證思維對處理好各種重大關(guān)系的重大價值。有學(xué)者認(rèn)為，習(xí)近平的全面深化改革方法具有深刻的哲學(xué)意蘊，主要包括唯物主義向度、辯證法向度和人本向度三個方面，并指出習(xí)近平全面深化改革方法的辯證法向度，主要體現(xiàn)在處理好若干重要關(guān)系的要求上[26]。有學(xué)者通過梳理鄧小平改革思想和習(xí)近平全面深化改革思想的聯(lián)系，論證了習(xí)近平全面深化改革思想與鄧小平改革思想在理論邏輯和歷史邏輯上的辯證統(tǒng)一，既有一脈相承，同時又有突破、創(chuàng)新和發(fā)展[27]。有學(xué)者提出在全面深化改革的過程中，要運用辯證思維，堅持聯(lián)系與發(fā)展的觀點并運用矛盾規(guī)律，做到統(tǒng)籌兼顧，處理好各種重大關(guān)系，從而把控好改革節(jié)奏，處理好發(fā)展與穩(wěn)定的關(guān)系[28]。有學(xué)者系統(tǒng)闡述了習(xí)近平改革方法論體系的要素構(gòu)成,認(rèn)為唯物辯證法是改革方法論體系的最大來源，構(gòu)成改革方法論的體系之軀[29]。

第三，在全面依法治國方面。現(xiàn)階段此方面的研究相對較少，一般是基于習(xí)近平關(guān)于法治思想的一系列重要講話，借助唯物辯證法的框架，梳理、挖掘其中所蘊含的辯證思維。學(xué)者更多的是立足于宏觀層面，將全面依法治國放置于“四個全面”戰(zhàn)略布局中，從整體上考察其中蘊含的辯證統(tǒng)一關(guān)系。有學(xué)者基于黨的十八大以來習(xí)近平關(guān)于法治思想的闡述指出，習(xí)近平在推進(jìn)全面依法治國的進(jìn)程中運用重點論思想，強調(diào)“依法治國首先是依憲治國”“依法執(zhí)政關(guān)鍵是依憲執(zhí)政”，是對馬克思主義唯物辯證法的繼承與發(fā)展[30]。有學(xué)者強調(diào)在新時代習(xí)近平有關(guān)法治的思想是我們黨在法治領(lǐng)域所進(jìn)行的理論創(chuàng)新及理論創(chuàng)新基礎(chǔ)上的制度創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新，并闡述在深入推進(jìn)全面依法治國進(jìn)程中，習(xí)近平針對法治建設(shè)和政務(wù)工作所提出的一系列重要論述中體現(xiàn)的辯證思維[31]。

第四，在全面從嚴(yán)治黨方面。學(xué)界有關(guān)習(xí)近平關(guān)于辯證思維的重要論述在全面從嚴(yán)治黨方面的現(xiàn)實應(yīng)用研究，主要就全面從嚴(yán)治黨的舉措探究其中所蘊含的辯證思維，并提出進(jìn)一步推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨的方法建議。有學(xué)者強調(diào)全面從嚴(yán)治黨既是攻堅戰(zhàn)又是持久戰(zhàn)，并在此前提下，提出了堅持思想建黨與制度治黨的辯證統(tǒng)一，從監(jiān)督、管理、反腐、紀(jì)律等方面，梳理辯證思維的重要意義及應(yīng)用措施[32]。有學(xué)者則從辯證思維角度研究習(xí)近平關(guān)于全面從嚴(yán)治黨的重要論述，指出其中內(nèi)蘊的辯證思維是習(xí)近平全面從嚴(yán)治黨邏輯的重要環(huán)節(jié),也是其方法論基礎(chǔ)[33]。有學(xué)者通過澄清“全面”與“從嚴(yán)”“思想建黨”與“制度建黨”“治國”與“治黨”的辯證統(tǒng)一關(guān)系,厘清推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨的重要意義及實現(xiàn)方式，系統(tǒng)闡釋其中蘊含的辯證思維[34]。有學(xué)者聚焦于黨的政治建設(shè)，通過運用馬克思主義的立場、觀點和方法論做出辯證分析，論證新時代黨的政治建設(shè)應(yīng)把握的十大辯證統(tǒng)一關(guān)系,為新時代黨的政治建設(shè)實踐的科學(xué)展開提供有價值的借鑒[35]。

此外，還有學(xué)者從其他方面探究習(xí)近平關(guān)于辯證思維的重要論述在現(xiàn)實中的應(yīng)用。例如有學(xué)者研究了習(xí)近平勞動觀中所蘊含的辯證思維，還有學(xué)者論述了習(xí)近平網(wǎng)絡(luò)治理論述中所蘊含的辯證邏輯?？梢?，學(xué)界對于習(xí)近平辯證思維在現(xiàn)實應(yīng)用的研究范圍廣泛、成果豐富。

三、對習(xí)近平關(guān)于辯證思維重要論述研究的評析展望

黨的十八大以來，學(xué)界對習(xí)近平關(guān)于辯證思維的重要論述進(jìn)行了較為深入的研究，并取得了豐富的成果，呈現(xiàn)出現(xiàn)實性、繼承性、發(fā)展性、系統(tǒng)性、前瞻性等特點，但在研究過程中，仍存在不足之處，主要表現(xiàn)在以下方面。

其一，在核心問題上，應(yīng)進(jìn)一步加強對習(xí)近平關(guān)于辯證思維重要論述重要性的認(rèn)識。當(dāng)下研究中學(xué)者們大多闡發(fā)習(xí)近平關(guān)于辯證思維重要論述體現(xiàn)于治國理政哪些方面和應(yīng)用于哪些實踐過程，從而論述其中所遵循的辯證思維方法。但這更多是辯證思維“體現(xiàn)性”的研究還不是真正意義上的“闡釋性”研究，這不同程度帶來了在理論層面深入闡釋辯證思維重要性和時代價值的相對不足。習(xí)近平關(guān)于辯證思維的重要論述貫穿于治國理政全過程，從現(xiàn)實來看，關(guān)于辯證思維的重要論述與實際工作中的理念思路是高度統(tǒng)一的，因而某種意義上，習(xí)近平關(guān)于辯證思維的重要論述也是習(xí)近平辯證思維的體現(xiàn)，我們還應(yīng)透過其重要論述來凝練習(xí)近平總書記的辯證思維或辯證觀。

其二，在研究拓展上，應(yīng)加強習(xí)近平關(guān)于辯證思維重要論述在馬克思主義哲學(xué)層面的理論創(chuàng)新的研究。從現(xiàn)有文獻(xiàn)來看，學(xué)界對習(xí)近平關(guān)于辯證法、辯證思維、辯證思維能力的強調(diào)和闡釋在哲學(xué)視野中創(chuàng)新性總結(jié)與提煉尚不夠。實際上，習(xí)近平高度重視運用辯證思維把握戰(zhàn)略謀劃以推進(jìn)經(jīng)濟社會高質(zhì)量發(fā)展，進(jìn)而為完善中國特色社會主義事業(yè)“五位一體”總體布局和“四位一體”戰(zhàn)略布局，解決國家治理體系與治理能力現(xiàn)代化進(jìn)程中的實踐問題提供思維工具。這當(dāng)中涉及辯證法的當(dāng)代現(xiàn)實應(yīng)用問題以及在這種應(yīng)用中的認(rèn)識深化發(fā)展問題。這些同樣需要進(jìn)入研究視野中。

其三，在研究層次上，應(yīng)注重凝練共識性學(xué)術(shù)話語表達(dá)，以科學(xué)合理的依據(jù)闡釋清楚習(xí)近平關(guān)于辯證思維重要論述的思想內(nèi)涵，從而構(gòu)建一個完整理解習(xí)近平辯證思維的整體架構(gòu)。學(xué)界對習(xí)近平關(guān)于辯證思維重要論述的研究大多還停留在對習(xí)近平總書記一系列重要講話的解讀上，并沒有在更深層面上思維抽象出一個習(xí)近平辯證思維的體系。從這個意義講，學(xué)界亟需擴展視角，突出理論升華，在整體視域內(nèi)構(gòu)建內(nèi)容體系。目前對習(xí)近平辯證思維的思想內(nèi)涵，學(xué)界就沒有形成統(tǒng)一、明確的認(rèn)識，可能會在一定程度上導(dǎo)致研究無法上升到更高層面，不利于將現(xiàn)有研究形成整體思路。我們應(yīng)就關(guān)鍵問題、重要問題尋求共識性表達(dá)，從而為更深入的研究打好基礎(chǔ)。

其四，在研究維度上，可進(jìn)一步探究習(xí)近平關(guān)于辯證思維重要論述中所蘊含的歷史邏輯性，將習(xí)近平辯證思維與馬克思主義辯證法、中國幾代領(lǐng)導(dǎo)人辯證思維進(jìn)行關(guān)聯(lián)性研究。通過縱向比較研究，能夠厘清習(xí)近平辯證思維的現(xiàn)實基礎(chǔ)與理論淵源，利于進(jìn)一步挖掘習(xí)近平辯證思維在當(dāng)代的重要價值。習(xí)近平關(guān)于辯證思維的重要論述不僅繼承與運用了馬克思主義辯證法，同時也是對中國幾代領(lǐng)導(dǎo)人辯證思維的有序繼承和深化發(fā)展。通過梳理習(xí)近平辯證思維的繼承脈絡(luò)，也可在歷史維度上展現(xiàn)中國經(jīng)濟社會發(fā)展的歷程，從而突顯在經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，學(xué)習(xí)與應(yīng)用習(xí)近平辯證思維的重要意義。因此，學(xué)界應(yīng)推進(jìn)對習(xí)近平辯證思維的比較研究，展現(xiàn)其在歷史維度以及現(xiàn)實維度的獨特性，從而突顯其科學(xué)性、時代性以及創(chuàng)新性，進(jìn)一步深化習(xí)近平關(guān)于辯證思維重要論述的學(xué)理認(rèn)識。