廖安順

福州大學(xué)廈門工藝美術(shù)學(xué)院 福建 廈門 361021

衡量一座城市在政治、文化和經(jīng)濟等方面是否達到了一定的標(biāo)準(zhǔn)，很大程度上取決于城市中人們的文化生活質(zhì)量和對于文化生活的品味，這種情況下就誕生了城市公共藝術(shù)事業(yè)。城市公共雕塑是城市公共藝術(shù)下的一個重要構(gòu)成內(nèi)容，是城市形象對外展示的一個重要標(biāo)志，城市公共雕塑甚至凝聚了城市發(fā)展歷程，在潛移默化中對城市發(fā)展的節(jié)奏和人們的生活產(chǎn)生了深遠的影響。隨著我國在城市發(fā)展中越來越重視城市公共雕塑事業(yè)，對公共雕塑背后蘊含的人文精神推動城市居民精神建設(shè)也有著至關(guān)重要的作用。隨著3D數(shù)字雕刻、3D掃描、3D打印及虛擬仿真技術(shù)在國內(nèi)近年來發(fā)展迅猛并逐漸運用到城市公共雕塑事業(yè)中，一大批與公眾生活水平和精神世界貼近的城市公共雕塑應(yīng)運而生。同時也暴露出傳統(tǒng)城市公共雕塑在設(shè)計手法方面的諸多問題，一場數(shù)字技術(shù)支撐下的城市公共雕塑改革勢在必行。

一、傳統(tǒng)城市公共雕塑方案的設(shè)計及存在的問題

隨著我國各項事業(yè)的綜合發(fā)展，人們對城市公共雕塑越來越重視，很多地區(qū)甚至將城市公共雕塑建設(shè)視為城市對外展示的名片。隨著我國對城市公共雕塑越來越重視，其在風(fēng)格、題材、制作方法和選材用材等多方面都發(fā)生了變化，全國呈現(xiàn)出一片“遍地開花”的繁榮景象。但總體上而言，我國城市公共雕塑設(shè)計還是存在一些問題，可從以下兩個方面進行探討：

（一）缺乏系統(tǒng)的規(guī)劃

城市公共雕塑建設(shè)屬于城市規(guī)劃建設(shè)的一部分，因此其建設(shè)在整體上應(yīng)當(dāng)同城市規(guī)劃保持一致，這就需要對城市公共雕塑制作進行設(shè)計規(guī)劃，各地區(qū)個部門應(yīng)當(dāng)切實加以重視。當(dāng)前，隨著我國城鎮(zhèn)化建設(shè)進程的不斷加快，城市公共雕塑作品的數(shù)量也在與日俱增，“雨后春筍”般的景象很容易導(dǎo)致有數(shù)量、無質(zhì)量的問題，于是其中不乏造型隨意、主題低俗的作品出現(xiàn)在人們的視野中[1]。另外，跟風(fēng)建設(shè)導(dǎo)致雕塑作品同質(zhì)化現(xiàn)象也十分普遍，不僅拉低了公共藝術(shù)水準(zhǔn)，同時也不利于我國城市建設(shè)規(guī)劃，阻礙我國城鎮(zhèn)化建設(shè)的進程。

（二）缺乏對精神文化的創(chuàng)意和凝練

雖然近年來城市公共雕塑在我國各城市規(guī)劃建設(shè)中發(fā)展迅速，但在整體上仍然處在發(fā)展的初級階段，因此在進行設(shè)計和制作時還需要在很多因素的影響下摸爬滾打。在這個過程中，很多城市在設(shè)計公共雕塑時對其它城市的雕塑作品借鑒太多，導(dǎo)致很多公共雕塑作品看起來大同小異。而事實上，不同的城市有著不同的發(fā)展歷史，城市精神文化截然不同，體現(xiàn)在公共雕塑作品中的文化創(chuàng)意也應(yīng)當(dāng)保持本質(zhì)上的區(qū)別。一味的模仿不僅不能體現(xiàn)出自己城市的文化內(nèi)涵，還會導(dǎo)致公共資源的浪費，為人們帶來錯誤的思想引導(dǎo)。例如，眾所周知鄧小平同志是四川廣安人，在廣安市為鄧小平同志塑一尊雕像無可厚非，一方面表達了人們的鄧小平同志的紀(jì)念好尊敬，另一方面也有利于加深外來游客對鄧小平同志和廣安這座城市的認(rèn)識。試想如果將鄧小平同志的雕像放到其它城市，就很難達到相同的效果了，并且很容易錯誤的引導(dǎo)鄧小平同志的籍貫歸屬地為其它城市。每個城市都有著自己獨特的發(fā)展文化縮影，因此某些雕塑也只能在特定的城市中出現(xiàn)。設(shè)計者在進行設(shè)計時不能只將城市公共雕塑為城市帶來的時尚感等作為唯一的衡量標(biāo)準(zhǔn)，只有深入的了解了城市的發(fā)展歷史，并設(shè)計出合理的雕塑作品對這種歷史進行文化精髓的提煉，才能從源頭上避免面子工程的現(xiàn)象。

城市公共雕塑在設(shè)計中應(yīng)當(dāng)遵循造型獨特和新鮮感的原則進行創(chuàng)作，但是當(dāng)前我國大多數(shù)城市公共雕塑設(shè)計在市場經(jīng)濟越來越發(fā)達的情況下，很多雕塑在設(shè)計的過程中由于時間和空間的限制，導(dǎo)致部分城市公共雕塑變得模式化。在我國傳統(tǒng)發(fā)展中，沒有納入城市公共雕塑建設(shè)這個板塊的內(nèi)容，因此很多設(shè)計者“現(xiàn)學(xué)現(xiàn)賣”，對城市公共雕塑與城市發(fā)展之間的關(guān)系沒有一個充分的認(rèn)識，最終導(dǎo)致對其它國家或其它城市公共雕塑作品的照搬照抄，表面看來好像城市的公共雕塑工藝也達到了一定的標(biāo)準(zhǔn)，但是卻存在更大的問題，最終被證明只是一只紙老虎，外強中干[2]。這種過度重視“面子”的思想正是設(shè)計者沒有認(rèn)識到城市文化差異導(dǎo)致的，要改善這種面子工程現(xiàn)狀還需要積累起符合城市實際發(fā)展情況的文化經(jīng)驗，才能設(shè)計制作出更好的城市公共雕塑。

二、3D技術(shù)在當(dāng)代城市公共雕塑設(shè)計的運用與體現(xiàn)

我國在開展城市公共雕塑事業(yè)中使用數(shù)字技術(shù)相對較晚，3D技術(shù)也是近年來才逐漸開始興盛的的一項輔助技術(shù)。起初，一些雕塑家開始嘗試借助計算機和軟件進行3D數(shù)字繪畫和三維建模，以便通過繪圖初步看到與最終成品非常接近的圖像作品。與傳統(tǒng)的草圖繪制、泥漿草稿等方式比起來，3D數(shù)字技術(shù)和最終的作品成像更具直接性，精確性和美觀性，與傳統(tǒng)繪制方式比起來優(yōu)勢明顯。

3D技術(shù)在當(dāng)代城市公共雕塑制作各個方面的應(yīng)用不斷拓展。許多城市在制作雕塑時都要求以3D立體方式呈現(xiàn)，并在真實場景中渲染效果，甚至模擬不同的背景元素，如白天、夜晚、燈光變幻和周圍景色變換等，以便增加最終雕塑作品的靈動性[3]。重慶市的《青青山城》以及《圓緣園》都是3D技術(shù)參與城市公共雕塑的成功案例。

3D技術(shù)在城市公共雕塑設(shè)計與制作中的使用，為我國城市公共雕塑設(shè)計帶來了新的活力。傳統(tǒng)城市公共雕塑設(shè)計與制作可能會消耗大量的人力、物力、財力，但是最終的成效卻收效甚微。3D數(shù)字技術(shù)不僅可以很好地規(guī)避上述風(fēng)險，為雕塑作品錦上添花，同時還能夠最大限度的體現(xiàn)出公眾對城市公共雕塑作品的需求，充分發(fā)揮城市公共雕塑在公共資源中的審美職能，因此這種技術(shù)在我國城市公共雕塑中得以應(yīng)用以來就受到廣泛的青睞。

隨著3D數(shù)字技術(shù)在城市公共雕塑中的深度應(yīng)用，其價值已經(jīng)不單單體現(xiàn)在一種模擬工具，同時還為城市公共雕塑設(shè)計者們提供了一種全新的思路和藝術(shù)語言，有效拓寬了雕塑作品的多樣化發(fā)展之路。例如，3D技術(shù)下對動態(tài)意象的捕捉，可以讓事物的動態(tài)美凝固成為靜態(tài)美。例如可以讓流動的波浪、飛濺的水花等定格在一個靜止的瞬間，最大程度突出公共雕塑作品的藝術(shù)性，再用3D打印技術(shù)進行輸出打印，最后按照雕塑的實際建設(shè)需求進行放大、選材、建設(shè)等，讓這種藝術(shù)性與雕塑作品進行有機融合滲透[4]。在3D技術(shù)正式投入使用以前，雕塑作品設(shè)計只能通過用筆畫的形式大致展示一下效果，隨著3D技術(shù)的大面積使用，雕塑作品在前期能夠更加鮮明的呈現(xiàn)在設(shè)計者面前，有利于從工具和裁量兩個角度完整設(shè)計者的藝術(shù)構(gòu)思。此外，3D數(shù)字技術(shù)還未城市公共雕塑的設(shè)計者們提供了更加廣闊的實驗空間，在虛擬技術(shù)的支持下對雕塑作品的最終效果進行試驗，在正式的建設(shè)施工前就能將根據(jù)打印出來的3D效果渲染圖對雕塑材質(zhì)進行評估，在不需要實體構(gòu)架的情況下就能通過數(shù)字技術(shù)機型雕塑懸空等細節(jié)的處理，并且還未設(shè)計和施工同時提供了可逆的可能性，通過對效果渲染圖進行逆向修正，讓最終的雕塑作品達到完美的狀態(tài)。

三、虛擬仿真技術(shù)助力城市雕塑設(shè)計與制作

傳統(tǒng)城市公共雕塑設(shè)計使用二維方法來呈現(xiàn)三維物體。然而，由于二維信息通常被簡化，因此雕塑成像往往更加精簡和抽象。因此，這就導(dǎo)致傳統(tǒng)城市公共雕塑與設(shè)計存在明顯的視覺誤差，不能體現(xiàn)出設(shè)計師的設(shè)計效果。另外，最終的實物模型也存在著明顯的缺陷：滲透感和真實感不夠等。而虛擬仿真技術(shù)在城市公共雕塑設(shè)計中的運用，能夠?qū)⒃O(shè)計工作最大限度的達到“靈活”，同時能夠讓公眾感受到身臨其境的意境，設(shè)計師再根據(jù)公眾對雕塑作品的實時感受調(diào)整設(shè)計方案，讓最終的作品呈現(xiàn)出無與倫比的一面。

借助計算機實現(xiàn)虛擬仿真，并將該技術(shù)應(yīng)用到城市公共道速設(shè)計與制作中，是我國城市建設(shè)發(fā)展的新方向，充分彰顯出我國信息技術(shù)的高度發(fā)展以及信息技術(shù)與城市建設(shè)的高度滲透融合。日前，在日本某大學(xué)工程研究所的相關(guān)研究中，一套虛擬的雕塑實操系統(tǒng)橫空出世，參與者可以根據(jù)自己的喜好對雕塑作品進行創(chuàng)造、重造和改造，該系統(tǒng)主要是利用測定裝置來連接系統(tǒng)終端和參與者的手指，捕捉人的手指動作，并且在系統(tǒng)中及時顯示手指的位置和動作，形成現(xiàn)實與虛擬同步的雕塑創(chuàng)作過程。這套操作系統(tǒng)一經(jīng)面，便很快在周邊國家中引起劇烈的反響，加快了包括我國在內(nèi)的虛擬仿真技術(shù)在城市公共雕塑設(shè)計與制作運用。由此可見，城市公共雕塑設(shè)計與制作在新時期下正是得益于信息技術(shù)的這種高度發(fā)展，為城市公共雕塑建設(shè)帶來更加直觀的進步。虛擬仿真技術(shù)在城市公共雕塑建設(shè)中參與設(shè)計與制作能夠很好地滿足公眾對城市雕塑的審美需求，以虛擬的建設(shè)環(huán)節(jié)促進提升雕塑作品與環(huán)境更好的融合的可能性。這樣有利于對公共雕塑與環(huán)境的融合程度進行有效的鑒別，讓設(shè)計者、公眾欣賞到更加賞心悅目的雕塑作品，通過核心的虛擬仿真技術(shù)，將城市公共雕塑與公共環(huán)境進行細致的刻畫。

結(jié) 語

綜上所述，隨著我國城市建設(shè)進程的不斷深入，信息技術(shù)的高速發(fā)展為我國城市公共雕塑設(shè)計與制作提供了新的思路。作為城市公共建設(shè)的重要組成部分，公共雕塑受到人們越來越多的關(guān)注，作為城市的一種對外展示和文化凝聚體現(xiàn)，公共雕塑時城市人文精神的濃縮，對推進城市精神文明建設(shè)具有重要的意義。新時期下，只有充分明確了3D數(shù)字技術(shù)與虛擬仿真技術(shù)等在公共雕塑領(lǐng)域中的突出貢獻，才能夠推動我國城市公共雕塑事業(yè)又好、又快發(fā)展。