楊澤宇 王星勇

一、問題的提出

目連戲是中國(guó)現(xiàn)存最為古老的劇種之一，發(fā)源于古徽州，在南北各地廣為流傳。①袁生：《中國(guó)戲劇的活化石:徽州目連戲》，《地方文化研究》，2014年第5期。該戲主要講述傅相行善而升入天堂，其妻劉青提褻瀆神靈，被打入地獄，其子傅羅卜（即目連，佛弟子）孝母情真，入獄救母的故事。目連救母的故事最早載于佛家經(jīng)典。到了明代，祁門清溪人鄭之珍為借戲曲宣揚(yáng)佛理，勸人為善，以正社會(huì)之風(fēng)氣，在這些雜劇、變文、傳說的基礎(chǔ)上于 1579年撰寫《新編目連救母勸善戲文》3卷100出。目連戲以一出戲成為一個(gè)劇種，在世界戲劇史上絕無(wú)僅有。劇中吸取許多民間傳說，不僅對(duì)其他劇種產(chǎn)生較大影響，而且對(duì)于戲曲、小說、宗教及民俗等諸方面的研究具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值，②盛霞、陳昌文：《徽州目連戲唱腔音樂程式簡(jiǎn)況分析》，《銅陵學(xué)院學(xué)報(bào)》，2009年第4期。是一份彌足珍貴的文化遺產(chǎn)，因而被相關(guān)學(xué)者形象的譽(yù)為“戲曲界大熊貓”和“戲曲界活化石”。

祁門縣歷口鎮(zhèn)彭龍鄉(xiāng)環(huán)砂村是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的目連戲發(fā)源地，在祁門縣民間傳說中稱目連戲是“出在環(huán)砂，寫在清溪，打在栗木”，意思是說目連戲是以環(huán)砂村為原型，由清溪人鄭之珍編寫，經(jīng)栗木戲班演出而流傳開的，③陳琪：《祁門縣環(huán)砂村最后一次目連戲演出過程概述》，《徽學(xué)》（輯刊），2000年，第258-268頁(yè)。至今環(huán)砂村附近許多地名仍與《目連救母》戲文中地名相符。2006年，徽州目連戲被列入國(guó)家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，引起學(xué)界關(guān)注，形成以王凱《儀式與治療：一種戲劇樣式的新思考——徽州目連戲的個(gè)案分析》，李志強(qiáng)《安徽徽州目連戲生態(tài)研究》，袁生《中國(guó)戲劇的活化石:徽州目連戲》，盛霞、施文楠、陳昌文《徽州目連戲音樂的文化視野》和胡亮《戲劇類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)——徽州目連戲考察所引發(fā)的思考》等為代表的學(xué)術(shù)成果。然而，環(huán)砂作為徽州目連戲的發(fā)源地，環(huán)砂目連戲卻因受歷史和現(xiàn)實(shí)種種因素的限制，在目連戲家族中并未受到足夠重視，僅有張軍占《環(huán)砂目連戲的當(dāng)代價(jià)值與發(fā)展路徑》一文專門探討該地目連戲的保護(hù)問題。

近年來，環(huán)砂目連戲逐漸衰落，瀕臨滅絕，如果不采取有效措施加以搶救、恢復(fù)和保護(hù)，該劇種數(shù)十年以后將不復(fù)存在。筆者在查閱相關(guān)資料和其他關(guān)于徽州目連戲的文章的基礎(chǔ)上，通過訪談村民和徽州目連戲傳承人方文俊先生，對(duì)該地目連戲的歷史起源、發(fā)展現(xiàn)狀以及傳承中存在的問題有了清晰的認(rèn)識(shí)。本文以區(qū)域文化傳承與保護(hù)為視角，對(duì)環(huán)砂目連戲的恢復(fù)、延續(xù)和發(fā)展提出因地、因時(shí)、因勢(shì)的合理化措施和建議，以期為其在困頓中的傳承盡一份探索之力與人文關(guān)懷。

二、環(huán)砂村目連戲的基本情況

（一） 環(huán)砂村的自然風(fēng)光與人文氣息

環(huán)砂村入口橋頭立有一座大石，上面雕刻“目連故里環(huán)砂”六個(gè)大字。走進(jìn)環(huán)砂村，村口左處是一片古樹群，這里有國(guó)家一類保護(hù)植物、有銀杏（白果）、紅豆杉，還有黃連木、榆樹、樟樹等珍稀樹種。古樹下的這段河灣就是“放生池”，河水清澈見底，泛出幽幽綠光。河邊有雍正九年所立“放生池”碑為證。此外，村中還有“永禁碑”“八卦井”等多處景點(diǎn)，每一處景點(diǎn)都有自己特殊的來歷，體現(xiàn)出環(huán)砂村深厚的文化底蘊(yùn)。

環(huán)砂宗祠“敘倫堂”是村中的一座古祠，供奉傅姓和程姓兩姓祖宗，故這座祠堂又稱“兩姓祠”，這在全國(guó)是獨(dú)一無(wú)二的。在古祠兩側(cè)的墻壁上掛著很多木牌，上面敘述了主人公傅羅卜(目連)入獄救母的感人故事。祠堂四周有很多木頭雕飾，每一處雕飾都有自身獨(dú)特的文化氣息?，F(xiàn)在敘倫堂已作為目連文化館對(duì)外開放，經(jīng)常邀請(qǐng)其他目連戲劇團(tuán)在此演出。

（二）環(huán)砂村目連戲的演出情況

根據(jù)方文俊老人的口述和環(huán)砂村程必郊老人保存的目連戲文書資料以及《安徽省目連戲資料集》的記載，民國(guó)二十二年(公元1933年) 該村最后一次打目連，安排周密，規(guī)模很大。2009年9月25日，為迎國(guó)慶環(huán)砂村目連戲劇團(tuán)恢復(fù)演出，這次演出是繼1933年最后一次打目連的首場(chǎng)演出(演出的錄像光盤收藏在祁門縣歷口鎮(zhèn)紀(jì)委書記章四海先生家中)。①?gòu)堒娬迹骸董h(huán)砂目連戲的當(dāng)代價(jià)值與發(fā)展路徑》，《人文天下》，2018年第3期。經(jīng)過幾個(gè)月的緊張排演，在全體演員齊心努力下，當(dāng)日上午，新組建的環(huán)砂村目連戲劇團(tuán)的演出在敘倫堂內(nèi)隆重舉行。該次演出劇目全部根據(jù)方文俊老人所編劇目進(jìn)行。首場(chǎng)演出的劇目有三場(chǎng)，第一場(chǎng)：元旦上壽；第二場(chǎng)：齋僧齋道；第三場(chǎng)：三官奏事。開場(chǎng)時(shí)，進(jìn)行精彩的“跑五猖”表演。該次演出共八場(chǎng)，每一場(chǎng)又有很多場(chǎng)次，每一場(chǎng)次演出時(shí)間最長(zhǎng)為一個(gè)半小時(shí)，最短也有45分鐘,這次演出共打5天5夜，而且沒有將目連戲全部劇目打完。根據(jù)傳承人方文俊老人講述，打完目連共需要8天8夜。這次恢復(fù)性演出在演職員方面，參演人員共25人左右，包括4名女性演員，工作人員6人，打雜、開彩等內(nèi)務(wù)由方文俊老人負(fù)責(zé)。參演人員以年輕藝人為主，大多為2005年以后學(xué)習(xí)者，方文俊老人為這次目連演出的總導(dǎo)演。環(huán)砂劇團(tuán)恢復(fù)演出之后，至今沒有進(jìn)行大規(guī)模的演出，只是偶爾為一些外地游客演出，而且每次演出的時(shí)間不會(huì)超過20分鐘。

2010年上海世界博覽會(huì)期間，環(huán)砂村目連戲劇團(tuán)受邀赴上海演出，由于劇團(tuán)中一位藝人因交通事故未能去成，錯(cuò)失向海內(nèi)外傳播的良機(jī)。

（三）環(huán)砂村目連戲的演職人員

1.老演員情況（50周歲以上）

根據(jù)傳承人方文俊老人講述，該村老演員已經(jīng)不多，只剩下3至4名，占總演員數(shù)量的30%，均為男演員，年齡都在60歲上下；而方文俊現(xiàn)年71歲，是年齡最大的一位。在老演員中有2位患有高血壓等病癥。

2.年輕演員情況（30—50歲）

該村目連劇團(tuán)大部分為年輕演員，有13至15人，年齡都在40歲上下，包括4名女性演員，大部分年輕演員常年外出務(wù)工。

3.職員數(shù)量

在職員中，樂隊(duì)有4人，年齡均為40歲左右，大部分為新手。內(nèi)務(wù)人員很少，開彩、打雜、化妝、擺放道具、分配衣物等均由方文俊老人負(fù)責(zé)。

4.演職人員數(shù)量比較

和1933年相比，新老演員數(shù)量、內(nèi)務(wù)人員數(shù)量、演出的內(nèi)容和時(shí)長(zhǎng)均大幅度下降。（見表1-1）

表1-1 環(huán)砂目連戲演職人員數(shù)量對(duì)比表

5.環(huán)砂目連戲劇團(tuán)主要演職人員

（四）文獻(xiàn)資料（主要為劇本）的保存情況

劇本等文獻(xiàn)資料是目連戲演出的重要依據(jù)。調(diào)查顯示，《目連戲》就是《新編目連救母勸善戲文》，也叫《目連勸善記》①何芳、汪承洋、王漢義、劉璇：《安徽省黃山市祁門縣馬山目連戲現(xiàn)狀調(diào)查》，《黃山學(xué)院學(xué)報(bào)》，2008年第1期。，是明朝嘉靖萬(wàn)歷年間（公元1579 年 ）祁門清溪?jiǎng)∽骷亦嵵渥珜懙?，原?chuàng)本藏于安徽省博物館。2002年，祁門縣馬山目連戲劇團(tuán)葉有熾老人將明代木刻本捐贈(zèng)給祁門縣博物館保管（祁門縣博物館已給其復(fù)印件保存），其他目連戲劇本基本保存完好。現(xiàn)在環(huán)砂目連戲劇團(tuán)劇本基本齊全，環(huán)砂目連戲102場(chǎng)演出劇本由方文俊老人編寫，前后花六個(gè)月時(shí)間。方文俊老人說，在祁門縣歷溪等地目連戲劇團(tuán)在打目連時(shí)上下文沒有銜接，很紊亂，而且出現(xiàn)很多錯(cuò)誤，游客看不懂。他在零散的老目連戲劇本上進(jìn)行改編，系統(tǒng)地描述整出目連戲的經(jīng)過，使環(huán)砂目連戲演出內(nèi)容清晰明了。該劇本現(xiàn)全部存放在家中。縣政府、縣文化館以及縣檔案局的工作人員曾多次登門拜訪，希望方文俊老人能捐獻(xiàn)劇本，但由于該劇本對(duì)他仍有一定的使用價(jià)值，所以暫時(shí)沒有捐出。

（五） 服裝道具的保存情況

據(jù)方文俊老人，演出戲服、道具、化妝粉末均由其本人前往安徽省安慶市購(gòu)買，戲服10多件，帽飾10多頂，鑼鼓等樂器5件，現(xiàn)保存完好；道具數(shù)量缺乏，不齊全，有些已經(jīng)破損，但大部分保存完好。

三、環(huán)砂目連戲生存現(xiàn)狀的原因分析

通過考察環(huán)砂目連戲劇團(tuán)，收集相關(guān)文獻(xiàn)資料以及對(duì)環(huán)砂村當(dāng)?shù)仄胀ù迕瘛⒋甯刹?、部分男女演員和方文俊老人的采訪和個(gè)別交談，我們對(duì)環(huán)砂目連戲的現(xiàn)狀有了比較客觀深入的了解。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，該村目連戲走向衰落主要有以下幾個(gè)方面的原因：

（一）歷史原因

文革時(shí)期以樣板戲?yàn)橹?，目連戲演員無(wú)法進(jìn)行目連戲演出，從而抑制了目連戲的傳承和發(fā)展，同時(shí)敘倫祠堂的一些奇特雕飾、建筑、刻碑以及目連戲演出舞臺(tái)也在文革時(shí)期遭到不同程度的毀壞，如今仍能看到文革時(shí)期破壞的痕跡，影響了目連戲的傳承和發(fā)展。

（二）政府忽視，資金缺乏

目連戲演出耗費(fèi)資金較多，包括演員服裝、開彩化妝用品、演出道具以及演出費(fèi)用，①柳林：《徽州目連戲調(diào)查及研究》，安徽大學(xué)碩士學(xué)位論文，2012年。但是政府對(duì)環(huán)砂目連戲的發(fā)展重視不夠，行政撥款較少，大多演出費(fèi)用為社會(huì)贊助；然而，隨著該地目連戲的逐漸衰落，社會(huì)贊助等也逐漸減少，同時(shí)該地在主動(dòng)吸納社會(huì)性資金、拓展資金來源方面意識(shí)不強(qiáng)。從與傳承人方文俊老人的訪談中獲知，2009年為迎國(guó)慶打目連，籌集社會(huì)性資金等8萬(wàn)元，而政府只撥出3萬(wàn)元用于購(gòu)買服裝道具以及演員的演出報(bào)酬，而剩余5萬(wàn)卻被政府挪作他用。目連戲演出費(fèi)每場(chǎng)800元，每名演員所得的勞務(wù)報(bào)酬只有50元，方文俊老人批評(píng)政府工作人員沒有思想覺悟。由于打目連演出報(bào)酬甚少，難以維持生計(jì)，年輕藝人不愿學(xué)，不愿打，都外出務(wù)工養(yǎng)家糊口，老藝人無(wú)可奈何。

（三）演藝人員數(shù)量下降

從與傳承人方文俊老人的訪談中獲知，該劇團(tuán)大部分為年輕演員，但他們常年在外務(wù)工，只有春節(jié)期間可以同老藝人們一起打目連，因此演出的數(shù)量和質(zhì)量不高。年輕演員在目連戲的傳承上起著至關(guān)重要的作用，年輕演員數(shù)量下降不利于目連戲的長(zhǎng)久發(fā)展。老演員由于年齡和身體因素登臺(tái)演出的次數(shù)逐漸減少，但他表示，他一直非常熱愛目連戲，喜歡打目連，他會(huì)將目連傳承下去，直到生命的最后一刻。

（四）新老藝人矛盾重重

該地目連戲劇團(tuán)的一個(gè)突出問題就是兩代藝人之間缺乏溝通和交流，矛盾重重。這個(gè)問題在其他劇團(tuán)中同樣存在。由于經(jīng)濟(jì)利益、思維角度的不同，新老藝人之間存在分歧。目前的狀況是，年輕藝人不直接向老藝人學(xué)藝，老藝人也不主動(dòng)教唱，只是在演出之前臨時(shí)學(xué)習(xí)，年輕演員得不到系統(tǒng)的傳授，演出后基本上就會(huì)忘記。在目連戲演出中，新老藝人無(wú)法達(dá)成一致，老藝人為目連戲傳承著想，新藝人為經(jīng)濟(jì)利益考慮。這對(duì)傳承目連戲的傳統(tǒng)唱腔和表演技法帶來極大的困難。

（五）傳播方式陳舊

該村歷史悠久，宗族文化氛圍濃厚，傳統(tǒng)的傳承方式是“傳內(nèi)不傳外，傳男不傳女”,即只傳給同族人不傳外人，只傳給男性后代不傳給女性后代，這種傳承方式在徽州其它目連戲劇團(tuán)同樣存在，包括祁門馬山劇團(tuán)、栗木劇團(tuán)等。近年來，由于目連戲?yàn)l臨滅絕，外人和女性亦可學(xué)習(xí)目連戲，在傳承上有了些進(jìn)步。在傳播方式上，主要依靠“集中學(xué)習(xí)，口耳相傳”。這種方式在一定程度上學(xué)習(xí)比較便捷，奏效快，但仍有很多不足之處：其一，大量年輕藝人外出務(wù)工缺乏學(xué)藝的時(shí)間機(jī)會(huì)，只有少數(shù)年輕藝人留在家中務(wù)農(nóng)，而且大部分時(shí)間從事農(nóng)活，沒有閑暇時(shí)間學(xué)藝，而且主動(dòng)性不足。其二，“口耳相傳”轉(zhuǎn)瞬即逝，年輕藝人雖然能臨時(shí)學(xué)習(xí)并且登臺(tái)演出，但很難掌握表演的精髓。

（六）目連戲自身難學(xué)難懂

目連戲不像黃梅戲那樣唱腔淳樸流暢，明快抒情，具有豐富的表現(xiàn)力。目連戲本身難學(xué)難懂，限制了目連戲的發(fā)展。目連戲唱腔獨(dú)特，內(nèi)容涉及人、神、鬼三界，在表演過程中還有諸如跑五猖、趕大神等多種儀式，①劉博雍：《祁門目連戲宗教世俗化研究》，上海師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2014年。有時(shí)還穿插多種雜技表演，和安徽貴池儺戲有相似之處。目連戲用祁門當(dāng)?shù)胤窖匝莩?，而徽州方言素有“十里不同音”之說,游客難以聽懂目連戲演唱臺(tái)詞。正因?yàn)榇?，年輕藝人逐漸失去學(xué)習(xí)目連戲的興趣。

四、環(huán)砂目連戲的傳承與保護(hù)的思考

文化產(chǎn)業(yè)管理是指依托各地獨(dú)特的文化資源，通過創(chuàng)意轉(zhuǎn)化和市場(chǎng)運(yùn)作，提供具有鮮明區(qū)域特點(diǎn)和民族特色的文化產(chǎn)品和服務(wù)的產(chǎn)業(yè)形態(tài)。②丁智才：《民族地區(qū)少數(shù)民族特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究》，《廣西民族研究》，2014年第6期。目連戲作為地方性特色文化資源，呈現(xiàn)出符合當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情的文化內(nèi)涵，凸顯了質(zhì)樸善良的社情民風(fēng)。因此對(duì)文化遺產(chǎn)的搶救、保護(hù)與傳承則應(yīng)當(dāng)立足于特色文化產(chǎn)業(yè)視角下，提出科學(xué)合理的方案，使珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更好的得到傳承，在此基礎(chǔ)上，發(fā)展區(qū)域性特色文化產(chǎn)業(yè)示范區(qū)，打造特色文化城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村，培育目連戲文化品牌，提升地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的競(jìng)爭(zhēng)力。

（一）加大政府對(duì)目連戲的重視

環(huán)砂目連戲的發(fā)展需要政府的大力支持，一方面對(duì)環(huán)砂目連戲劇團(tuán)進(jìn)行合理規(guī)劃和管理，鼓勵(lì)劇團(tuán)加強(qiáng)自身建設(shè)，組織相關(guān)人員對(duì)目連戲的檔案、文獻(xiàn)資料進(jìn)行合理梳理和保管。另一方面加強(qiáng)對(duì)政府工作人員的教育，加大對(duì)目連戲的重視，做好宣傳工作，加大對(duì)目連戲的投資，結(jié)合各種文娛活動(dòng)積極組織目連戲商業(yè)演出，吸取社會(huì)資金，打好目連戲文化牌子。與此同時(shí)，政府應(yīng)當(dāng)積極響應(yīng)和落實(shí)國(guó)家文化政策，充分利用當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化資源，挖掘和闡發(fā)目連戲優(yōu)秀的時(shí)代價(jià)值，合理規(guī)劃，并結(jié)合黃山市其他特色文化資源，引導(dǎo)實(shí)施一批特色文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，突出地域性文化特色，建設(shè)全國(guó)知名的文化旅游目的地和有示范效應(yīng)的特色文化產(chǎn)業(yè)帶。

（二）拓展資金來源，提高演員報(bào)酬

目連戲的恢復(fù)和發(fā)展必須解決“資金來源”和“演員報(bào)酬”這一瓶頸問題。

其一，保護(hù)好環(huán)砂目連戲演出舞臺(tái)，開發(fā)鄉(xiāng)村旅游資源爭(zhēng)取資金，促進(jìn)目連戲發(fā)展。以黃山、牯牛降旅游為依托，著力打造“游目連故里，品農(nóng)家生活”生態(tài)休閑旅游品牌，吸引眾多游客前來旅游，環(huán)砂村內(nèi)有很多旅游景點(diǎn)，游客們可以吃農(nóng)家飯、品農(nóng)家茶、住農(nóng)家屋、干農(nóng)家活、呼吸農(nóng)村新鮮空氣，看目連戲演出，遠(yuǎn)離塵囂，感受環(huán)砂秀麗自然風(fēng)光和古樸的徽州文化氣息。

其二，拓展資金來源的同時(shí)不斷提高演員的報(bào)酬，使得演員的生存和發(fā)展得到解決。演員能從目連演出中獲得豐厚報(bào)酬，便會(huì)專心投入到目連戲的學(xué)習(xí)和演出當(dāng)中，這樣目連戲就會(huì)得到傳承并不斷發(fā)展。

這樣，以鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)收入帶動(dòng)目連戲的演出和發(fā)展，同時(shí)又能以目連戲的社會(huì)效應(yīng)和品牌效應(yīng)促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，③胡亮：《戲劇類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)——徽州目連戲考察所引發(fā)的思考》，《中國(guó)戲劇》，2009年第7期。建設(shè)特色文化產(chǎn)業(yè)示范區(qū)，打造特色文化鄉(xiāng)村，使目連戲永久地傳承下去。

(三)提升目連戲的文化內(nèi)涵

一方面對(duì)目連戲唱腔做適當(dāng)?shù)奶幚恚龅酱緲懔鲿?，另一方面?duì)目連戲不斷創(chuàng)新，尤其是在內(nèi)容和形式上面，與時(shí)俱進(jìn)，發(fā)展人民群眾喜聞樂見的目連文化，發(fā)揚(yáng)目連戲從善崇德的優(yōu)秀文化內(nèi)涵。如果目連戲能受到廣大群眾的歡迎，人們喜歡看，愿意學(xué)，最重要的是能夠讓大家聽得懂，聽得有意思，聽得有感觸，對(duì)人們的生產(chǎn)生活有積極的現(xiàn)實(shí)意義，目連戲就會(huì)具有豐富的表現(xiàn)力，就會(huì)得到廣泛的重視。

（四）邀請(qǐng)專家進(jìn)行調(diào)查研究

環(huán)砂目連戲的推陳出新需要借鑒專家學(xué)者的專業(yè)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。對(duì)該地目連戲研究具有代表性的專家是陳琪先生，他是教育部社科重點(diǎn)科研基地安徽大學(xué)徽學(xué)中心兼職研究員、中國(guó)徽州文化博物館館長(zhǎng)，其代表性的研究論文是《祁門縣環(huán)砂村最后一次目連演出概述》。另外，安徽大學(xué)徽學(xué)研究中心專職研究員劉伯山也多次帶領(lǐng)學(xué)生前往環(huán)砂進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，可以邀請(qǐng)他們以及其他的目連戲?qū)＜覍W(xué)者，對(duì)環(huán)砂目連戲進(jìn)行研究，更好地利用當(dāng)?shù)啬窟B戲文化資源，挖掘和闡發(fā)環(huán)砂目連戲的文化價(jià)值，并結(jié)合當(dāng)代戲曲文化的潮流和當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷南埠脤?duì)目連戲進(jìn)行改進(jìn)，在實(shí)踐中不斷地推陳出新，①王曉螢：《安徽徽州目連戲生存現(xiàn)狀與保護(hù)傳承研究》，《傳播與版權(quán)》，2016年第5期。使目連戲能夠融入廣大人民群眾的生活當(dāng)中。

（五）借鑒其他戲劇的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)

環(huán)砂目連戲在不斷提升自身內(nèi)涵的同時(shí)，要借鑒其他戲劇的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，例如黃梅戲的表演質(zhì)樸細(xì)致，以真實(shí)活潑著稱。環(huán)砂目連戲需要挖掘自身的文化價(jià)值，創(chuàng)立品牌效應(yīng)，培育明星效應(yīng)，實(shí)行“走出去”戰(zhàn)略，這對(duì)目連戲的發(fā)展有重要的積極影響。由于“生在民間，長(zhǎng)在民間”，目連戲的發(fā)展只能偏居一隅，很難得到更多社會(huì)人士的廣泛關(guān)注，所以很難在高水平上得到發(fā)展，因此可以充分借鑒其他戲劇的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)宣傳和發(fā)展“目連戲文化”價(jià)值，開發(fā)相應(yīng)的“目連戲文化”品牌，使社會(huì)更多群體廣泛關(guān)注，不斷擴(kuò)大目連戲的傳播渠道。

結(jié) 論

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)記載了一個(gè)民族的生生不息，是全人類共同的財(cái)富。目連戲是延續(xù)百年歷史且具有特色文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)地方劇種，是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)畫軸中非常重要的一頁(yè)，它折射出當(dāng)?shù)厝嗣裨陂L(zhǎng)期的勞動(dòng)實(shí)踐體現(xiàn)出的思想情感、價(jià)值觀念和倫理道德，闡述當(dāng)?shù)毓爬衔幕纳洃?，展示?dāng)?shù)厝嗣竦拇緲?、道德和精神寄托?/p>

古徽州祁門縣環(huán)砂村是目連戲的重要發(fā)源地，在徽州目連戲乃至整個(gè)目連戲發(fā)展史上都具有重要的地位。②《徽州文化小資料》，《黃山學(xué)院學(xué)報(bào)》，2008年第4期。對(duì)環(huán)砂目連戲的恢復(fù)、保護(hù)和傳承必須從特色文化產(chǎn)業(yè)視角下出發(fā)，不斷提升目連戲自身的文化內(nèi)涵，不斷推陳出新，解決資金問題，不斷提高演員的報(bào)酬，打造特色鄉(xiāng)村，發(fā)展區(qū)域性特色文化產(chǎn)業(yè)帶。最重要的是將這些措施運(yùn)用到實(shí)際行動(dòng)中，只有這樣環(huán)砂目連戲乃至整個(gè)徽州目連戲才能永久的傳承下去。