穆 青

（伊犁師范大學(xué)外國語學(xué)院 新疆伊寧 835000）

為了有效控制疫情發(fā)展，中國政府果斷采取了強有力的防疫措施，及時制止了疫情蔓延之勢，使疫情迅速得到了有效控制，全國各地也得以有序復(fù)工。然而，全球疫情防控卻不容樂觀，在中國已經(jīng)證實有效的防控手段，西方國家卻始終無法落到實處。很多西方民眾無視政府禁令、拒絕執(zhí)行居家隔離的行為令人費解。這些西方民眾的舉動背后，恰恰反映了中西方文化差異對民眾行為的影響。

一、文化與文化維度

什么是文化，不同的學(xué)者有不同的定義。著名人類學(xué)家克拉克洪從人類學(xué)的角度下定義，認(rèn)為文化是一個人全部的生活方式，是個體從群體那里得到的社會遺產(chǎn)，是塑造人的環(huán)境的一部分。[1]著名管理學(xué)家霍夫斯坦德則認(rèn)為文化是將不同群體的人區(qū)分開的共同心理程序，這種心理程序會影響人的思想、情感和行為。[2]無論對文化如何定義，我們可確定的是任何人的行為和思想都會受到自身文化的影響，都會受到從小潛移默化中獲得的價值體系的控制。

不同文化由于發(fā)展歷程和所處環(huán)境的千差萬別，其表現(xiàn)也是多種多樣的，有時甚至差異巨大。很多學(xué)者從不同角度對文化差異進(jìn)行了深入研究?；舴蛩固沟驴偨Y(jié)出了一套文化維度體系，來描述不同文化之間的文化價值觀的差異性，以及文化價值觀與社會行為的關(guān)系。文化維度體系包含了五個維度：個人主義與集體主義；不確定性規(guī)避；權(quán)力距離；陽剛氣質(zhì)和陰柔氣質(zhì)；長期導(dǎo)向和短期導(dǎo)向。[3]在此次疫情期間，中西方民眾的不同表現(xiàn)，正是受到了各自不同的文化價值觀的影響，由此可以看出中西方文化之間的差異。

二、集體主義與個人主義

集體主義和個人主義維度，描述了人與人之間以及個人與社會群體之間的關(guān)系。集體主義傾向越高的文化，越強調(diào)個體對集體的忠誠度和歸屬感，并認(rèn)為集體利益高于個人利益，個人有責(zé)任和義務(wù)在面對事物時要優(yōu)先考慮集體利益；同時集體要為成員提供庇護，集體有照顧其成員的職責(zé)。因此，集體主義文化中的社會成員，更加習(xí)慣于互幫互助。中華文化正是集體主義傾向很高的文化。在這次突然爆發(fā)的疫情中，習(xí)近平總書記帶領(lǐng)全黨和各級政府第一時間采取了行動，并多次召開會議研究疫情防控和復(fù)工復(fù)產(chǎn)的工作，要求各地嚴(yán)格執(zhí)行和緊密部署，堅決扛起疫情防控的責(zé)任。中國政府的積極應(yīng)對鮮明地體現(xiàn)了集體對成員的庇護和照顧。而民眾積極配合，互相鼓勵，主動“宅”在家里為祖國做貢獻(xiàn)，中國民眾的配合正是優(yōu)先考慮集體利益、履行對集體的責(zé)任和義務(wù)的體現(xiàn)。那些奮戰(zhàn)在抗疫第一線的醫(yī)護人員，他們排除萬難，舍己救人，更是將集體的利益擺在了第一位。在這樣的危急時刻，整個中國社會互幫互助，大至各地對武漢全方位地馳援，小到社區(qū)志愿者幫群眾買菜，都體現(xiàn)出了民眾相互依靠、共度難關(guān)的精神。

西方文化則更傾向于個人主義，強調(diào)個人自主權(quán)力的至高無上，即注重自我表達(dá)，鼓勵個人獨立，遇事要首先依靠自己解決和優(yōu)先考慮個人利益。因此，很多西方國家的疫情防控措施執(zhí)行起來效果都不理想，雖然政府已經(jīng)頒布了“封城”禁令，始終有民眾不愿意遵守，出行不佩戴口罩，如美國放春假的大學(xué)生依舊在邁阿密海灘上扎堆狂歡，英國倫敦西部的公園里人們依然聚在一起聊天和曬太陽。這些無知和瘋狂的舉動，恰恰反映了西方人的個人主義文化，即便在面對威脅生命的病毒時，他們優(yōu)先考慮的仍是個人的利益和意愿。這種個人主義無疑加重了疫情防治的難度。

三、權(quán)力距離

所有文化里都有對社會地位和社會權(quán)力的劃分。根據(jù)社會成員的年齡、財富、性別、受教育程度、個人成就、家庭背景、職業(yè)等因素，社會成員被劃分為不同等級。不同文化對社會等級的區(qū)分有不同的態(tài)度，霍夫斯坦德將其稱為權(quán)力距離維度。他創(chuàng)造了權(quán)力距離指數(shù)，以此來衡量不同文化面對社會等級的傾向，即權(quán)力指數(shù)越高的文化，權(quán)力距離越大，越認(rèn)同每個社會成員都有自己相應(yīng)的社會地位，相信社會等級劃分對維護社會秩序有益。因此，權(quán)力距離較大的文化，認(rèn)為不應(yīng)該質(zhì)疑或挑戰(zhàn)政府、領(lǐng)導(dǎo)這樣的權(quán)威階層，社會權(quán)利等級較低的人應(yīng)該自覺服從上級命令，服從上級管理。與之相對，權(quán)力指數(shù)越低的文化，權(quán)力距離越小，社會成員之間的社會地位區(qū)分越不明顯。這樣的文化會傾向于盡量減少社會組織的等級劃分，并鼓勵社會成員對權(quán)威階層進(jìn)行質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，因此社會成員并不熱衷于服從上級的命令和管理。[4]

中華文化屬于權(quán)力指數(shù)較高的文化，民眾對政府的權(quán)威性認(rèn)同度很高。在中國對抗新冠疫情的防疫戰(zhàn)中，民眾嚴(yán)格執(zhí)行政府要求的各項防疫措施，自覺居家防護，公共場所人人佩戴口罩，體現(xiàn)了民眾對政府的信任以及對上級管理的服從。這種對權(quán)威的信任不僅體現(xiàn)于國內(nèi)，甚至生活在意大利托斯卡納大區(qū)普拉托市的50000名華人無一感染，也正是因為當(dāng)?shù)厝A人信任中國政府頒布的防疫措施，自發(fā)進(jìn)行了居家隔離和出門做好了防護措施的結(jié)果。由此可見，文化對人的影響并不以國界來劃分，而是以成長所處的文化環(huán)境來劃分的，即便是生活在意大利的華人依然受到中華文化的熏陶，對政府有著更高的認(rèn)同。

西方文化的權(quán)力指數(shù)很低，民眾對政府的權(quán)威性認(rèn)同度很低。西方文化鼓勵對權(quán)威階層提出質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，使西方民眾對政府發(fā)布的各種疫情防控指令更容易持懷疑的態(tài)度，不愿意嚴(yán)格執(zhí)行政府的出行禁令，于是就出現(xiàn)了西方民眾無視禁令而在公園或海灘扎堆游玩的情形。甚至連英國首相約翰遜的父親也公開表示，盡管政府建議民眾在疫情期間要避免不必要的人際接觸，但他仍然還是會去酒吧。這些情況，當(dāng)然會使西方國家的疫情防控效果大打折扣，也為西方國家的抗疫工作增加了難度。

四、總結(jié)

對比疫情防控期間中西方民眾的不同表現(xiàn)，我們可以清楚地感受到文化對人的深刻影響。在疫情爆發(fā)這樣的特殊事件中，正是中華文化中優(yōu)秀的思想理念在關(guān)鍵時刻給了中華兒女強大的精神力量。“在幾千年的歷史流變中，中華民族從來不是一帆風(fēng)順的，遇到了無數(shù)艱難困苦，但我們都挺過來、走過來了，其中一個很重要的原因就是世世代代的中華兒女培育和發(fā)展了獨具特色、博大精深的中華文化，為中華民族克服困難、生生不息提供了強大精神支撐。”[5]在這場全人類共同抗擊新冠疫情的斗爭中，中華文化的智慧與精神對全世界產(chǎn)生了積極的影響。