朱 江

(重慶出版集團(tuán)（重慶出版社） 重慶 400042)

書籍裝幀設(shè)計(jì)是集合圖形，字體和版面的綜合設(shè)計(jì)[1]。是指從書籍文稿到成書出版的整個(gè)設(shè)計(jì)過程，也是完成從書籍形式的平面化到立體化的過程，它包含了藝術(shù)思維、構(gòu)思創(chuàng)意和技術(shù)手法的系統(tǒng)設(shè)計(jì)，包含了書籍的開本、裝幀形式、封面、腰封、字體、版面、色彩、插圖、以及紙張材料、印刷、裝訂及工藝等各個(gè)環(huán)節(jié)的藝術(shù)設(shè)計(jì)[2]。

書籍裝幀設(shè)計(jì)藝術(shù)，作為一種對(duì)書籍裝幀整體設(shè)計(jì)的藝術(shù)，也體現(xiàn)出了一種特有的美學(xué)觀，這種美學(xué)觀是與它所在的文化土壤是息息相關(guān)的。

傳統(tǒng)中國(guó)書籍裝幀特有的表現(xiàn)形式，是傳統(tǒng)主觀美學(xué)、以及文化心態(tài)的產(chǎn)物。在中國(guó)書籍悠久的發(fā)展歷程中，深耕傳統(tǒng)文化土壤上產(chǎn)生的大量傳統(tǒng)書籍，與此同步也產(chǎn)生了具有明顯傳統(tǒng)主觀美學(xué)特征的書籍裝幀藝術(shù)。這充分體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)之主觀性與感性的文化特征，同時(shí)顯現(xiàn)出對(duì)客觀、現(xiàn)實(shí)、科學(xué)理性主義情感抑制美學(xué)精神的匱乏。

傳統(tǒng)美學(xué)觀追求自我主觀身心的完善心境與意興心緒的表達(dá)。在書籍裝幀上往往受“似與不似”“氣韻生動(dòng)”等玄妙的傳統(tǒng)美學(xué)意識(shí)影響，以“言者所以明象，得象而忘言；象者所以存意，得意而忘象”[3]的美學(xué)態(tài)度來表達(dá)書籍主題。另外，在制作書籍裝幀的設(shè)計(jì)上有意識(shí)去強(qiáng)調(diào)任意性、書法性和情感的直接表達(dá)，常常受中國(guó)寫意畫的影響，對(duì)書籍封面封底等總是加以整體，簡(jiǎn)潔，以至符號(hào)化的空靈表達(dá)。其中，常以黑白顏色的構(gòu)成關(guān)系來表達(dá)對(duì)書籍與客觀世界五彩的概括。其中，書籍裝幀具體的插畫配圖多以偶然性、水墨在生宣紙上特有的自然滲透來形成，流露著傳統(tǒng)美學(xué)特有的思想痕跡。同時(shí)，也反映出與西方現(xiàn)代美學(xué)中著意強(qiáng)化主觀個(gè)性表現(xiàn)和情感抒發(fā)的某種一致。傳統(tǒng)主觀美學(xué)通過傳統(tǒng)書籍裝幀表達(dá)的在書中求得有我、無我或忘我的境界。這種非客觀的，具體把握書籍表現(xiàn)出的并無確定性觀念的美學(xué)含義和美學(xué)多義性，形成了傳統(tǒng)中國(guó)書籍裝幀藝術(shù)特有的基本特色。

任何一種美學(xué)風(fēng)貌的形成后，往往完善并助長(zhǎng)著與其相適應(yīng)的美學(xué)因素，同時(shí)也強(qiáng)悍地同化、削弱，并扼制了與其所代表美學(xué)方向不一致的成分。同樣，傳統(tǒng)主觀美學(xué)影響下的書籍和書籍裝幀觀念，也導(dǎo)致傳統(tǒng)書籍裝幀藝術(shù)中客觀、理性與情感抑制美學(xué)意識(shí)的不足。與傳統(tǒng)書籍裝幀藝術(shù)美學(xué)觀相反的，就是更多在于一種極其嚴(yán)格、科學(xué)、去主觀化，以至近乎刻板的美學(xué)意識(shí)。在造紙術(shù)出現(xiàn)后的書籍裝幀，多依靠于絹與熟紙等，這些材料的特質(zhì)又限制了書籍裝幀中繪圖的任意性，制約了文人寫意似的情感抒發(fā)美學(xué)，與傳統(tǒng)美學(xué)的自然之美有所不同。尤其明清西方書籍的不斷進(jìn)入，帶來的理性客觀美學(xué)思想下，呈現(xiàn)對(duì)書籍裝幀過程的公式化要求，對(duì)書籍裝幀畫面制作的理性表達(dá)，導(dǎo)致對(duì)書籍裝幀設(shè)計(jì)者個(gè)性與情感的淡化，特別是那種理智以至刻板的美學(xué)態(tài)度，反映出與傳統(tǒng)書籍裝幀美學(xué)風(fēng)貌的不同。主觀美學(xué)被降到了次要的地位，更多是注重表達(dá)書籍本身主題的客觀真實(shí)性，強(qiáng)化書籍裝幀中大量繁瑣的工藝性與制作性的美學(xué)風(fēng)貌。在這里，熾熱的情感已化為了涓涓細(xì)流，一點(diǎn)一滴地流淌在一系列的書籍裝幀設(shè)計(jì)工藝制作中。在這里，書籍裝幀已經(jīng)不像傳統(tǒng)主觀美學(xué)的創(chuàng)造所呈現(xiàn)出的美學(xué)風(fēng)貌，更趨于在書籍裝幀作坊里的勞動(dòng)。書籍裝幀工作者沒有了文人雅士的瀟灑氣度，他們成了小心翼翼的“工匠”。由此，如果現(xiàn)代理性美學(xué)帶來書籍裝幀過程中對(duì)情感的抑制，正如在某些評(píng)論家評(píng)價(jià)這種美學(xué)風(fēng)格的“匠氣”。那么，難道我們今天在嘆為觀止諸如西方中世紀(jì)那些琳瑯滿目書籍所體現(xiàn)出的那令人觀為嘆止的精細(xì)入微的書籍裝幀藝術(shù)時(shí)，不也能感受到作者屏息的呼吸，還有那織在書籍裝幀藝術(shù)深處中的深深情感。

在這里，書籍裝幀美學(xué)的創(chuàng)造更趨于一種寂靜的情境，近乎遠(yuǎn)離塵世的一種美學(xué)風(fēng)貌，消解了人們世俗泛濫的激情，表達(dá)著一個(gè)讓人靜下來閱讀的靜觀寂照的世界。在這種美學(xué)觀下的書籍裝幀設(shè)計(jì)藝術(shù)所體現(xiàn)出的書籍的單純、靜穆與凝固，使人們通過這一引導(dǎo)與凈化而靜靜地進(jìn)入書籍本身的世界。

書籍往往是創(chuàng)造了現(xiàn)實(shí)世俗世界之外的一個(gè)精神世界而存在，是人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的補(bǔ)充與滋養(yǎng)。在這里，也意味著有科學(xué)的態(tài)度和“對(duì)世俗情感進(jìn)行真正自由自在的克制”，即理性精神。它不應(yīng)該僅僅是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)世界情感的直接宣泄，也應(yīng)該還有表現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的某種征服、某種適度的把握與某種超然，與此相適應(yīng)的書籍裝幀藝術(shù)往往就需要一種理性抑制的美學(xué)觀。

傳統(tǒng)書籍裝幀藝術(shù)中所反映的主觀美學(xué)，體現(xiàn)出的非客觀與玄妙空靈，以及過于強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)者對(duì)書籍的孤芳自賞，這種美學(xué)風(fēng)貌在今天對(duì)現(xiàn)代書籍裝幀設(shè)計(jì)是不夠的。在反映體現(xiàn)今天時(shí)代與現(xiàn)代人們通過書籍獲得的精神需求方面，往往呈現(xiàn)出不足。在繼承傳統(tǒng)美學(xué)的同時(shí)，情感抑制及其所體現(xiàn)出的客觀、理性與對(duì)工藝的刻意追求，以及對(duì)書籍裝幀過程的嚴(yán)格要求、以至公式化體現(xiàn)的制作性和美學(xué)態(tài)度，從另一個(gè)方面來克服而不是滋長(zhǎng)傳統(tǒng)主觀美學(xué)中之非理性意識(shí)，及其在表達(dá)今天書籍裝幀設(shè)計(jì)藝術(shù)的不足，是有積極意義的，也是傳統(tǒng)主觀美學(xué)觀下書籍裝幀設(shè)計(jì)藝術(shù)所不能具備的。特別值得一提的是，這種態(tài)度與所提倡的科學(xué)、理性與情感抑制的美學(xué)觀，也是對(duì)當(dāng)代豐富的書籍所體現(xiàn)出的一種文化精神的一個(gè)重要補(bǔ)充。