馬紅霞 隋芳莉 劉琳琳

（哈爾濱體育學(xué)院 黑龍江·哈爾濱 150008）

生命教育就是直面生命和人的生死問題的教育。在我們的教育中，由于很少涉及生命教育的內(nèi)容，導(dǎo)致一些學(xué)生遇到挫折就選擇自殺，遇到危及生命的重大事件也很難直面生死，因此這直接暴露出學(xué)校在生命教育方面的缺陷。我們教育的目的絕不是要教會學(xué)生生存的本領(lǐng)，而是要提升學(xué)生生命的質(zhì)量。因此，期待我們當(dāng)下的教育要從學(xué)生的生長需求出發(fā)，教育的焦點能從學(xué)生的分?jǐn)?shù)、排名中轉(zhuǎn)移到關(guān)注學(xué)生的生命質(zhì)量上來，以回歸教育的根本問題。

人的生命分為三個維度：自然生命、社會生命及精神生命。三者之間既有聯(lián)系，又有區(qū)別。

1 生命教育之自然生命

自然生命是指生命的物質(zhì)性，是生命的自然存續(xù)，它決定了生命的長度。在平時的學(xué)校教育中，由于缺乏生命安全教育，所以人們在生活中對公共安全和身體健康知識缺乏了解。

學(xué)校一方面對學(xué)生進(jìn)行科學(xué)知識和思想品德方面的教育，另一方面還應(yīng)該教育學(xué)生，要對大自然中的一切生命心存敬畏。這里的一切生命，既包括人類，也包括動植物在內(nèi)的非人類的生命。對于我們?nèi)祟愖陨砩鼇碚f，要對學(xué)生進(jìn)行生命教育，教育學(xué)生熱愛自己的生命，更要尊重和敬畏他人的生命。具體來說，要對學(xué)生進(jìn)行生命安全教育，提高學(xué)生的自我防護(hù)意識，平時合理飲食、積極鍛煉，形成健康向上的生活方式，保持健康的體魄。而對于大自然中動植物的生命來說，要教育學(xué)生對它們依然要做到心存敬畏，人類作為高級動物與自然界中的其他動植物形成了一個動態(tài)的生態(tài)平衡，這種生態(tài)平衡一旦遭到人為的破壞，人類將遭到大自然的無情報復(fù)，例如1998年的特大洪水的發(fā)生，有自然原因，也有人為因素。人為因素主要是，有些地方為了發(fā)展本地經(jīng)濟，亂砍濫伐、圍湖造田，破壞了植被，打破了大自然的生態(tài)平衡，這樣就加劇了災(zāi)害程度，所以洪澇災(zāi)害的發(fā)生都是大自然對人類的懲罰。而做為自然界中的一份子，人類一旦離開了自然界，也就不會繼續(xù)生存下去，所以要教育學(xué)生懂得敬畏自然界中一切非人生命，它們是我們?nèi)祟惖靡陨娴奈镔|(zhì)基礎(chǔ)。

生命教育除了直面生命，還應(yīng)該直面死亡，進(jìn)行死亡教育。如果學(xué)校對學(xué)生沒有進(jìn)行過死亡教育，一旦發(fā)生危及生命的重大事件，面對死亡人數(shù)，孩子們就會陷入恐慌，他們會感覺生命從來沒有這樣脆弱。死亡是一個我們都無法回避的終點，然而在既漫長又短暫的一生中，如果我們從孩子小的時候就對他們進(jìn)行有意識的、漸進(jìn)的死亡教育，即從幼年時遙遠(yuǎn)的天堂，到小學(xué)階段伴隨著孩子的成長，對他們進(jìn)行理性的死亡教育，和家人一起追思或緬懷去世的親人，讓孩子知道分離不意味著精神上的分離，讓他們學(xué)會如何紀(jì)念逝去的親人，這種對生與死的感懷，都會讓孩子對死亡有著更深層次的理解。學(xué)校老師和家長與孩子充滿溫暖和勇氣的對話，會讓孩子更加從容地面對死亡的恐懼與威脅。

學(xué)校教育中死亡教育的缺失，會使這些未成年的孩子們對死亡表現(xiàn)出兩種截然相反的態(tài)度：一種態(tài)度是對死亡的極端恐懼，他們遇事會產(chǎn)生沉重的心理負(fù)擔(dān)，加重了他們對于死亡不可知的疑惑和擔(dān)心，影響心理的健康發(fā)展。危急形勢下，會使得許多學(xué)生產(chǎn)生心理問題，需要心理疏導(dǎo)。例如，前幾年有一個公園老虎傷人事件發(fā)生后，一個4歲男孩的姥爺給孩子看了視頻，還特意叮囑“千萬別亂跑”。原本成人的本意是提醒孩子可能存在的危險場景，給孩子建立安全意識，保護(hù)孩子免受傷害，以便起到警示作用。但是孩子由于缺乏死亡教育，因此他接到的信息實際是：周圍環(huán)境是不安全的，隨時可能有危險發(fā)生。一連好幾周，孩子見到幼兒園老師和小朋友都會恐懼地說：“我告訴你，老虎會把人咬死”。在孩子的認(rèn)知里，老虎隨時都可能出來把人咬死的恐懼一直在持續(xù)；另一種態(tài)度是對死亡的極端漠視，孩子們很脆弱，遇到挫折會用死亡的方式來逃避現(xiàn)實。很多孩子在遇到挫折時，甚至只是一件小事，都會輕而易舉地選擇以跳樓或其他方式結(jié)束自己的生命，令人扼腕惋惜。例如，前幾個月，有一個高中生因為在外面與同學(xué)發(fā)生了爭執(zhí)，他的媽媽趕到現(xiàn)場，對他教育了一番，在開車載他回家的途中，他在車子經(jīng)過一個大橋時，忽然打開車門，跑到橋圍欄，毫不猶豫地跨過圍欄跳了下去，一連串的動作，把他的媽媽看呆了，待到她反應(yīng)過來，打開車門，跑過去，他已經(jīng)沒了蹤影，他的媽媽當(dāng)即攤坐在地上。這件事就說明孩子對死亡不光是沒有什么概念，而且還極端漠視。他認(rèn)為他選擇這種方式會是對他媽媽最大的懲罰，至于死意味著什么，他應(yīng)該如何正確地看待生命，這些他是不知道的。因此，學(xué)校進(jìn)行生命教育的同時，還要進(jìn)行死亡教育，要教育學(xué)生敬畏死亡，要正確的看待死亡、看待生命，讓自己的生命更有價值，這也是對自己父母養(yǎng)育之恩的一份報答，從而讓學(xué)生對活著多一份正確的認(rèn)知。

2 生命教育之社會生命

人的社會屬性決定了個體生命的社會性，社會生命是個體對社會的作用及作用的大小，是個體生命之間相互作用的結(jié)果，社會生命決定了生命的溫度。通常在危急時刻時，生命的社會性凸顯，個體生命之間、個體生命與社會生命之間有太多太多感人至深的故事：有人會不顧自己的安危，為了挽救別人的生命安全，冒著生命風(fēng)險，他們以對國家、對社會、對人民的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，以他們對黨、國家及人民的執(zhí)著信念為廣大人民群眾搭建起生命之橋，他們的大愛給人民帶去了生的希望，讓生命的社會價值凸顯。他們的奉獻(xiàn)精神為學(xué)生們進(jìn)行了一次生動的生命教育，讓學(xué)生們感悟到：人不是為了活著而活著，人更要有意義的活著。人在社會生活中要守望相助、要尊重他人、要常懷一顆感恩之心。生命的意義在于奉獻(xiàn)，在于責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。只有通過實踐能夠?qū)崿F(xiàn)的價值才具有真正的價值，脫離實踐的價值只是想象中的價值。生命的價值也一樣，只有在實踐中才能凸顯，脫離實踐，生命價值得不到體現(xiàn)。因此，只有服務(wù)于社會才能彰顯生命的價值。

例如，在2008年汶川地震中，東汽中學(xué)的教導(dǎo)主任譚千秋，在地震發(fā)生的那一刻張開雙臂，以雄鷹展翅的姿勢，死死護(hù)住桌子下的四個孩子，自己的后腦被樓板砸得深凹下去。四個孩子全部生還。譚老師在危急時刻，用自己的生命給黨和人民交了一份滿意的答卷，體現(xiàn)了人民教師為人民的責(zé)任與當(dāng)擔(dān)。如果說譚老師身為人民教師應(yīng)該盡到保護(hù)學(xué)生的責(zé)任，那么全國勞動模范徐虎，他只是一個普普通通的水電維修工。他幾年如一日為居民解決水電急修的困難，把溫暖送到千家萬戶，在平凡的崗位上作出了不平凡的成績。他曾說：“你不奉獻(xiàn)我不奉獻(xiàn)，誰來奉獻(xiàn)？你也索取我也索取，向誰索取？”“辛苦我一個，方便千萬家”這些樸實的話語表達(dá)了一個普通勞動者的社會責(zé)任感，更加實現(xiàn)了自己的人生價值。我們這個時代需要干大事業(yè)的人，但更需要千千萬萬在平凡崗位上扎扎實實、默默無聞做好本職工作的人。生命的意義在于奉獻(xiàn)，徐虎的所作所為雖然平凡，但是平凡之中才見偉大。如果沒有這么多兢兢業(yè)業(yè)、勤于奉獻(xiàn)的平凡人，哪有我們國家今天的發(fā)展？因此，要教育學(xué)生不因善小而不為，讓學(xué)生認(rèn)真思考生命的價值和人生的意義，要真正理解什么是奉獻(xiàn)、什么是責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，讓學(xué)生把生死與責(zé)任、擔(dān)當(dāng)聯(lián)系在一起，告訴學(xué)生，人生總是會死的，沒有不逝的生命，可有的死輕若鴻毛，有的死卻重如泰山，要有意義的活著，讓自己的生命更有價值。

3 生命教育之精神生命

精神生命是指包括人的思想在內(nèi)的生命的精神世界，它是人區(qū)別于其他一切生命的顯著特性，它決定了生命的深度。

精神生命體現(xiàn)在一個人的信念、信仰和價值觀中，它是一個人在面對挫折時表現(xiàn)出來的生命態(tài)度，展現(xiàn)了生命的韌性。例如，國外有這樣一個真實的故事，甲乙丙三人是好朋友，其中甲乙兩個人同時被診斷出了癌癥，而丙是位腫瘤科的大夫。甲讓乙跟他一起去周游世界，甲認(rèn)為既然不久于人世，還不如趁著現(xiàn)在能走路，來一場說走就走的旅行。而乙在經(jīng)過一番思想斗爭以后，聽從了丙的話，去醫(yī)院接受治療。一年半過后，乙經(jīng)過手術(shù)治療最后還是去世了。正當(dāng)丙以為甲可能早就去世了時，甲周游了好多國家以后回來了，丙作為醫(yī)生十分不解，為什么乙經(jīng)過治療卻還是走了，而甲沒有任何治療，卻還活著。丙給甲做了全面檢查，發(fā)現(xiàn)甲已經(jīng)全好了，為此，丙做了一項研究，研究表明一個人的精神狀況會對身體產(chǎn)生意想不到的結(jié)果，甲根本沒有把得病這事放在心里，而是完全置身于旅游帶來的快樂中，因此，他的病竟然奇跡般的痊愈了。而乙由于一直都處于醫(yī)院那種很壓抑的環(huán)境中，面對每天都有病患離世的現(xiàn)實，他的內(nèi)心其實很恐懼，這種心情非常不利于身體的恢復(fù)。丙為此很內(nèi)疚，認(rèn)為自己不應(yīng)該讓乙接受治療，不如讓乙與甲快樂地周游世界。這個故事說明了精神因素在治愈疾病當(dāng)中發(fā)揮的關(guān)鍵作用。良好的心態(tài)有助于自身免疫力的提高，可見人的樂觀精神是一劑良藥。

因此，在學(xué)校的生命教育中，要教育學(xué)生培養(yǎng)積極、樂觀、向上的生命特性，讓學(xué)生懂得生命是一個不斷充實、不斷豐富的過程。教育學(xué)生培養(yǎng)自己的精神生命要從平時的一點一滴做起：從經(jīng)典名著的閱讀中汲取營養(yǎng)，堅定信仰、信念，樹立科學(xué)的世界觀、價值觀；養(yǎng)成良好的作息習(xí)慣；培養(yǎng)自己的興趣愛好，并樂在其中，以陶冶自己的情操；堅持體育鍛煉，以強健體魄，磨練自己的意志；關(guān)注時事，培養(yǎng)自己的家國情懷及使命擔(dān)當(dāng)。

4 結(jié)語

綜上所述，自然生命、社會生命、精神生命作為生命教育的三個維度，彼此之間相互作用。自然生命決定了生命的長度，為社會生命和精神生命提供了前提和基礎(chǔ)；社會生命決定了生命的溫度，它是自然生命的延續(xù)。生命的價值在于奉獻(xiàn)，教育學(xué)生要心懷感恩，要做一個對國家、對社會、對人民有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)、有愛心的人；精神生命決定了生命的深度，它是建立在自然生命之上的，是一個人的信念、價值觀等意志品質(zhì)的體現(xiàn)，精神生命會對社會生命起到促進(jìn)作用。因而要教育學(xué)生不斷充實自己的精神世界，從經(jīng)典中汲取營養(yǎng)，形成正確的價值觀，培養(yǎng)自己堅韌的意志品質(zhì)，以更好地奉獻(xiàn)社會。親身經(jīng)歷了危及生死的重大事件，學(xué)生們懂得了生命不僅有長度，更有溫度和深度，這就需要我們奉獻(xiàn)社會，用有限的生命體現(xiàn)無限的價值，這也是對生命教育的最好詮釋。