王甜甜

（哈爾濱師范大學(xué)文學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150025）

《辭源》釋“籤”曰：“標(biāo)簽，于竹片上書符號(hào)。凡標(biāo)題皆謂之籤。同‘簽’。”［1］《漢語大詞典》進(jìn)一步解釋道：“指竹片或紙片上寫有文字符號(hào)的一種標(biāo)識(shí)?！保?］由此可知，書簽最早可能出現(xiàn)在竹簡(jiǎn)廣泛使用的簡(jiǎn)牘時(shí)期，后來隨著書寫材料的改變，普遍用于傳達(dá)紙質(zhì)書籍的書名信息。由于書簽信息傳達(dá)的實(shí)用性，為多數(shù)學(xué)者和使用者所熟知并研究，但對(duì)它起源、發(fā)展史等的探討或不夠深入具體或有失誤。①這方面的主要研究成果如：王萌《中國(guó)書簽鑒賞》（湖南美術(shù)出版社，2012.1：1-7），李敏麗、陳勇《淺談“書簽”》（《江西圖書館學(xué)刊》，2006（4）：122-124），王靜憲《說題簽》（《收藏家》，1996（3）：46-49），溫曉婷、楊帆《邊緣文化的生命力和當(dāng)代價(jià)值——以書簽為例》（《大眾文藝》，2007（18）：120-121），回聲《一葉書簽半部史》（《中華手工》，2017（02）：118-121），陳和軍《說“書簽”》（《咬文嚼字》，2000（8）：36-37），李更旺，李維純《古書史中卷軸書制考》（故宮博物院院刊1987（1）：56-64），包書燕《簡(jiǎn)論書簽的社會(huì)功能與文化價(jià)值》（燕山大學(xué)，2012年碩士論文）等較全面地論述了書簽在各歷史時(shí)期的發(fā)展概況。鑒于此，本文在參考前人成果和廣泛搜集材料的基礎(chǔ)上，擬從書籍史的角度，將書簽分簡(jiǎn)牘、卷軸、冊(cè)頁三個(gè)時(shí)期進(jìn)行系統(tǒng)考察。

1 簡(jiǎn)牘時(shí)期的書簽

目前，學(xué)界對(duì)簡(jiǎn)牘時(shí)期的書簽主要有兩種看法，一種是李敏麗，陳勇②這方面的主要研究成果如：王萌《中國(guó)書簽鑒賞》（湖南美術(shù)出版社，2012.1：1-7），李敏麗、陳勇《淺談“書簽”》（《江西圖書館學(xué)刊》，2006（4）：122-124），王靜憲《說題簽》（《收藏家》，1996（3）：46-49），溫曉婷、楊帆《邊緣文化的生命力和當(dāng)代價(jià)值——以書簽為例》（《大眾文藝》，2007（18）：120-121），回聲《一葉書簽半部史》（《中華手工》，2017（02）：118-121），陳和軍《說“書簽”》（《咬文嚼字》，2000（8）：36-37），李更旺，李維純《古書史中卷軸書制考》（故宮博物院院刊1987（1）：56-64），包書燕《簡(jiǎn)論書簽的社會(huì)功能與文化價(jià)值》（燕山大學(xué)，2012年碩士論文）等較全面地論述了書簽在各歷史時(shí)期的發(fā)展概況。、王靜憲、回聲、包書燕等學(xué)者所持有的首簡(jiǎn)或贅簡(jiǎn)是簡(jiǎn)牘時(shí)期書簽的觀點(diǎn)；另一種以李更旺，李維純?yōu)榇?，認(rèn)為文書簽牌為該時(shí)期的書簽。這兩種觀點(diǎn)都有尚待商榷之處。

迄今為止，在出土文獻(xiàn)記載中，發(fā)現(xiàn)最早的書簽是晉《王逸集》的象牙書簽［3］。簡(jiǎn)牘時(shí)期還沒有發(fā)現(xiàn)具體的書簽實(shí)物，但并不意味著這一時(shí)期的書簽就無從考證。書簽，又稱書籍題簽，是每個(gè)歷史時(shí)期的書籍都具有的物質(zhì)屬性之一。因此，將題簽置于整個(gè)書籍發(fā)展史中加以考察或許可以找到答案。

關(guān)于題簽，唐釋慧琳《一切經(jīng)音義》卷八七《甄正論》卷上“簽題”條注云：“小簡(jiǎn)也，古者題簡(jiǎn)以白事謂之簽?！保?］簡(jiǎn)牘學(xué)界將這種“小簡(jiǎn)”稱之為“簽牌”。大英圖書館藏斯坦因西域考古發(fā)掘品中保存有大量的文書簽牌，從中我們可以較為清晰地了解到簡(jiǎn)冊(cè)時(shí)期的題簽形制。這種題簽由竹木制成，長(zhǎng)度比23.1厘米左右的標(biāo)準(zhǔn)簡(jiǎn)短，主要有兩種形制，一種是為了與簽繩相連，在題簽上端中部鉆孔，如Or.8211/598③本文所引的簡(jiǎn)牘文獻(xiàn)、英藏敦煌文獻(xiàn)、法藏等敦煌文獻(xiàn)均來自于“國(guó)際敦煌項(xiàng)目（International Dunhuang Project，英文簡(jiǎn)稱IDP）”網(wǎng)站；文中所引的俄藏敦煌文獻(xiàn)引自《俄藏敦煌藝術(shù)品（2）》（俄羅斯國(guó)立艾而米塔什博物館、上海古籍出版社編，上海古籍出版社，1998年12月）號(hào)題簽，長(zhǎng)6.1厘米，寬1.5厘米，上端中部有孔，孔中簽繩尚存。此木牌正反兩面的孔口下端都題有標(biāo)題，正面題有“王門廣新隊(duì)”，背面題有“大黃承弦一”。其他如Or.8211/599、Or.8211/693、Or.8211/705號(hào)簽牌都是此種形制。另一種是為防止簽繩滑脫，在題簽上兩邊對(duì)稱處分別刻削三角形狀的契口，并以雙契口為參照物，在其下題寫標(biāo)題，如Or.8211/616號(hào)題簽，長(zhǎng)7.1厘米，寬3.2厘米，雙契口處尚纏繞有簽繩，契口下方墨書標(biāo)題“兵四時(shí)薄”。此外，Or.8211/891號(hào)藏品也是此類題簽。由是，可推知此期的書簽應(yīng)是在題有標(biāo)題的竹木簡(jiǎn)上打孔或刻削契口并通過簽繩與簡(jiǎn)冊(cè)古書相聯(lián)結(jié)。

對(duì)于首簡(jiǎn)或贅簡(jiǎn)之說，其上標(biāo)題多為篇名。黃威指出，簡(jiǎn)帛古書還有統(tǒng)攝眾篇之書的書名，它并不直接題寫在載體上，而可能存在于書帙、牙簽或目錄上［5］。關(guān)于書帙，馬怡在《書帙叢考》中認(rèn)為它是帛書和卷軸形態(tài)之紙書重要的裝具［6］。根據(jù)長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)漢墓中系在竹笥上的實(shí)物簽牌［7］，和湖北江陵鳳凰山一六七號(hào)漢墓出土的系在絹袋口沿處的實(shí)物簽牌［8］，以及下文將要提到的張政烺所考證的《王逸集》象牙書簽系結(jié)于書帙之外［3］等實(shí)例，推測(cè)簡(jiǎn)帛古書的書簽還有系結(jié)在書帙外的可能。因此，不能簡(jiǎn)單地把首簡(jiǎn)或贅簡(jiǎn)當(dāng)成是簡(jiǎn)牘時(shí)期的書簽。

綜上，通過對(duì)文書、實(shí)物簽牌類題簽的考證和書籍存放于書帙中流傳的可能性，可以間接推知簡(jiǎn)帛古書的書簽應(yīng)是在題有標(biāo)題的竹木簡(jiǎn)、牙骨上打孔或刻削契口并通過簽繩系結(jié)在簡(jiǎn)冊(cè)上或書帙外的書簽，即是下文提到的“掛簽”。由于年代久遠(yuǎn)，這些竹、木、骨制的掛簽易于散亂，多與簡(jiǎn)冊(cè)、書帙分離，再加上形制短小、長(zhǎng)期漫漶等原因，時(shí)至今日，我們已很難發(fā)現(xiàn)確切的簡(jiǎn)牘時(shí)期的書簽實(shí)物。

2 卷軸時(shí)期的書簽

卷軸時(shí)期是指漢至唐代以卷軸裝為主要裝幀形式的書籍發(fā)展階段。卷軸古書是繼簡(jiǎn)冊(cè)古書后，用縑帛或紙制成的貫軸舒卷的書籍。它主要盛行于西漢造紙術(shù)發(fā)明后的紙寫本時(shí)期，是紙寫本最早的裝幀形式。書寫材料和書籍裝幀形式的變化，使得這一時(shí)期的書簽呈現(xiàn)出與簡(jiǎn)牘時(shí)期不同的形態(tài)。

卷軸裝書籍的書簽主要有以下四種形式：

2.1 掛簽

掛簽，顧名思義，即懸掛于書籍外側(cè)的一枚題寫書名信息的小牌子。卷軸古書上的掛簽主要系結(jié)于軸頭上或書帙外側(cè)。由于書簽材質(zhì)的不同，此期的掛簽可分為牙簽、木簽、紙簽等。

牙簽，又稱“牙黎”，它由象牙制成，因象牙貴重難得，多為宮廷王府或富庶之家藏書所用。牙簽的使用與卷軸書入藏的方式有關(guān)。馬衡指出：“卷軸以帙裹束，置于架上，每患不易檢尋，故有簽以為標(biāo)識(shí)?！保?］李更旺更為詳細(xì)地論述了卷軸書入藏存放方式與牙簽位置的聯(lián)系：“諸多卷書平放在書架上，軸桿的一端向外，由于每一卷書的書體被書衣套裹，使人們無法見到卷數(shù)的名稱或卷次，為便于檢索卷書，所以在每個(gè)卷書露在外面的軸頭上掛一個(gè)牙簽作為標(biāo)識(shí)，牙簽上刻有卷書的書篇名或卷次，有的還給牙簽染上不同的顏色，以此作為查閱、插架或抽架的依據(jù)?！?/p>

然而，由于世事變遷，這些官府或私家藏書卷子上的牙簽制度很少有實(shí)物發(fā)現(xiàn)，僅粗泛地見于史料記載，沒有詳盡的形制、文字等方面的描述。迄今為止所知的最早的書簽實(shí)物是“漢王公逸象牙書簽”，此簽為張政烺在清人黃俊編輯的書法篆刻類作品《衡齋金石識(shí)小錄》中發(fā)現(xiàn)，但沒有關(guān)于出土和流傳情況的記載。張先生認(rèn)為此牙簽是系結(jié)在《王逸集》之外的書簽，根據(jù)其字體勢(shì)在隸楷之間和首行“元初”二字誤倒為“初元”，判定此牙簽應(yīng)為魏晉或北朝時(shí)的產(chǎn)物，不早于漢代；依照牙簽上所刻文字對(duì)王逸、王延壽父子文集的概述性介紹，以及牙簽正反面皆有文字且上部有圓孔的形制特點(diǎn)，該牙簽當(dāng)不是某一卷的書簽，也不能附著于物，而是引孔穿繩系結(jié)于書帙之外的書簽，其功用為方便翻檢和舒卷［10］。

卷軸古書的掛簽也有松木、紙張等材質(zhì)的。王應(yīng)麟《玉海》卷二七引晏殊《表》云：“縹帙松簽，盡黃香之未見?！保?0］此句表明北宋時(shí)期卷軸古書上的書簽可能是用松木制作而成的。松木可防蟲蛀和經(jīng)久耐用的特性的確可用于削制書簽的原材料。此外，李成晴曾提到，日本龍門文庫(kù)藏有卷軸本《遍照發(fā)揮性靈集》卷四，該書為鐮倉(cāng)時(shí)代（1185-1333）空海法師詩文集。該卷書的系帶根部掛有一個(gè)用硬紙裁制而成的上窄下寬的梯形狀紙質(zhì)書簽［11］。從形制上看，也屬于掛簽。

2.2 帙簽

帙，《說文·巾部》曰：“書衣也?！保?2］是指以絹帛、布、竹等材料制成的用于包裹在書籍外部，起保護(hù)作用的書套。敦煌藏經(jīng)洞內(nèi)保存了大量的存放在書帙中的隋唐時(shí)期卷軸裝的佛典，它們的制作較為簡(jiǎn)易，多數(shù)沒有軸桿，依托中古黃紙的堅(jiān)韌，直接卷舒。其標(biāo)題一般題于帙皮上或?qū)㈩}有標(biāo)題的長(zhǎng)條形簽條縫綴、粘貼在帙皮上。這種縫綴、粘貼在經(jīng)帙帙皮上的題簽，我們稱之為“經(jīng)帙標(biāo)簽”，簡(jiǎn)稱“帙簽”。

依據(jù)材質(zhì)，帙簽可分為絲質(zhì)和紙質(zhì)兩種類型。絲質(zhì)帙簽是縫綴在帙皮上的，根據(jù)其形制或位置特征，又可分為兩種，一種是上端連接帙皮，下端為倒三角形，正反面墨書經(jīng)名、寺名等楷體字樣的帙簽。如S.6080①本文所使用各家所藏敦煌文獻(xiàn)編號(hào)簡(jiǎn)稱如下：S.─英國(guó)國(guó)家圖書館藏敦煌文獻(xiàn)斯坦因編號(hào)，；P.—法國(guó)國(guó)家圖書館藏敦煌文獻(xiàn)伯希和編號(hào)，如果寫卷后附有碎片，則以p1、p2、p3……表示；Дх—俄羅斯科學(xué)院東方文獻(xiàn)研究所藏敦煌文獻(xiàn)編號(hào)；EO.—法國(guó)集美博物館藏敦煌文物編號(hào)；MAS.—英國(guó)國(guó)家博物館藏斯坦因收集品編號(hào)。其中不同拍攝角度的敦煌寫卷在編號(hào)后加有1、2、3……；若表示卷背內(nèi)容，則在編號(hào)后加V。號(hào)帙簽為絹布材質(zhì)，其上端縫制在較厚的麻紙上，二者接縫處可清晰地看到針腳痕跡，帙簽呈黃色，其上可能因時(shí)間久遠(yuǎn)，有些許霉斑點(diǎn)，且下端被裁成了倒三角形樣式。簽條正面題有經(jīng)名“大般若波羅蜜多經(jīng)第七帙”字樣，背面題有寺名“三界”；敦煌研究院藏D.0816號(hào)帙簽也是絹布材質(zhì)，呈黃色狀，其上沿留有針腳痕跡，下部為三個(gè)角上懸有紅、黃、綠不同顏色綴穗的倒三角形，簽條上墨書經(jīng)名“廣博嚴(yán)凈經(jīng)等一帙”。類似的帙簽題還有P.5013、P.3967p3、P.4514、Дх274和Дх275等。另一種是帙簽直接被縫制在竹制帙皮的左上端。這種情況較為少見，目前僅在IDP網(wǎng)站中發(fā)現(xiàn)EO1200和MAS859兩例帙簽。它們都位于經(jīng)帙左上角處，與竹制帙皮上線織的花紋相連，精致美觀。紙質(zhì)帙簽是上端或下端粘貼在帙皮（帙皮多為紙質(zhì)）上，單面墨書經(jīng)名、寺名或帙號(hào)的長(zhǎng)方形簽條。根據(jù)其與帙皮的位置特征，可分為兩種，一種是帙簽上端連接帙皮的帙簽題，如S.4664、S.4689-3、S.10394、S.10611、S.10613、S.10620、S.11324等；一種是下端連接帙皮的帙簽題，如 S.4701-2、S.4702-1、S.10391、S.10539、S.11364、S.11378等。因年代久遠(yuǎn)，長(zhǎng)期漫漶或散亂等原因，多數(shù)帙簽已與帙皮分離，僅有S.4664、S.4689-3、S.4701-2、S.4702-1等少數(shù)帙簽還與紙質(zhì)帙皮連接。這種紙質(zhì)帙簽在敦煌藏經(jīng)洞中發(fā)現(xiàn)較多，大概是它相較于絲質(zhì)帙簽而言更為便宜易得。

此外，這種紙簽不僅出現(xiàn)在經(jīng)帙帙皮上，還會(huì)出現(xiàn)在卷軸古書的另一裝具——“函套”上?！短綇V記》卷300《杜鵬舉》記載了唐代濟(jì)源縣縣尉杜鵬舉游地獄的經(jīng)歷，當(dāng)杜鵬舉被引領(lǐng)到杜氏家族的籍冊(cè)旁時(shí)，文中寫道：“因引詣杜氏籍，書箋云：《濮陽房》。有紫函四，發(fā)開卷，鵬舉三男，時(shí)未生者，籍名已具。”［13］可推測(cè)，這里的題簽當(dāng)為紙書簽且粘貼在紫函之外。不過這種書籍函套主要用于收裝冊(cè)頁古書，在卷軸時(shí)期收裝卷軸形態(tài)的書籍還是多用書帙。

2.3 包首題簽

所謂包首，是指接續(xù)在卷軸裝書籍卷首的起保護(hù)內(nèi)文作用的長(zhǎng)條形紙張或絲綢。包首題簽，則是將題寫有書籍標(biāo)題的長(zhǎng)簽條粘貼到包首背面左上角邊緣處的標(biāo)簽形式。它是粘貼于書籍包首背上的，本質(zhì)上是附屬于卷軸古書上的標(biāo)簽，因此，我們認(rèn)為包首題簽是卷軸古書書簽的一種形制。

包首題簽在敦煌寫本文獻(xiàn)中較為常見，且裝飾性明顯。如S.11005、S.11077、S.11227等號(hào)題簽的簽紙都是考究的瓷青色紙，經(jīng)名、帙次等標(biāo)題信息都是用泥金書寫的工整規(guī)范的楷體字。其他如P.2521、P.4596、P.5027-1、P.5027-2、S.10977、S.10972、S.11015、S.1048號(hào)題簽雖沒有考究的裝幀，但墨書的標(biāo)題甚為工整，簽紙都經(jīng)過著色，裝飾性也較明顯。此外，敦煌文獻(xiàn)包首題簽首字上方往往有一個(gè)雙勾式的符號(hào)，它由兩個(gè)開口方向朝上的的對(duì)勾狀的符號(hào)組成，頗為美觀大方。黃威將這一符號(hào)稱之為“包首題符號(hào)”，認(rèn)為它具有裝飾功用：依據(jù)其形態(tài)，總結(jié)歸納出四種基本樣式，指出了該符號(hào)樣式的多元化和裝飾屬性［14］。而包首題符號(hào)的裝飾功能也直接體現(xiàn)出了包首題簽形制的裝飾性。總之，不論裝飾與否，包首題簽以其粘附于卷軸古書包首背的特性，使之成為卷軸裝書籍的書簽形制之一。

2.4 軸簽

宋元時(shí)期，隨著雕版印刷術(shù)的普及，冊(cè)頁裝書籍盛行于世，但并不意味著卷軸裝書籍已徹底退出歷史舞臺(tái)，書籍從卷軸裝到冊(cè)頁裝的更替有一個(gè)逐步演變的過程，這從當(dāng)時(shí)卷軸裝古書的書簽形制上可以窺見一斑。遺憾的是，到目前為止，國(guó)內(nèi)并沒有發(fā)現(xiàn)從卷軸裝向冊(cè)頁裝過渡時(shí)期的書簽實(shí)物。李成晴發(fā)現(xiàn)在同時(shí)期的日本保存的一些卷軸裝文書中存留有與我國(guó)不同的書簽式樣，可窺見書簽制度的再演變，并對(duì)其進(jìn)行簡(jiǎn)要論述［15］。下面我們主要以早稻田大學(xué)圖書館保存的荻野研究室所搜集的11-14世紀(jì)的寺廟田產(chǎn)類卷軸文書寫卷為例，對(duì)軸簽形制進(jìn)行詳細(xì)論證。

在這些文書寫卷上，我們發(fā)現(xiàn)了許多位于軸桿上端且與軸頭連為一體的木制書簽。日本把卷軸古書上的軸桿稱為“往來軸”，因此，我們把這種書簽稱之為“往來軸簽”，簡(jiǎn)稱“軸簽”。這種軸簽多是與軸頭相連的一個(gè)上窄下寬的梯形小木牌，上端的兩個(gè)角被斜著削去，呈現(xiàn)三角形的樣式，正反面題有文書名、寺廟名、時(shí)間等書名信息。如請(qǐng)求記號(hào)為“文庫(kù)12 00002 0001”①的《觀世音寺文書：筑前國(guó).甲》上的軸簽就是此種樣式，正面墨書“觀世音寺”，背面墨書“早良奴婢例文”，而且裹卷在軸桿上的文書背面也有墨書“觀世音文書甲”，進(jìn)一步標(biāo)識(shí)書名信息。此文書寫于日本報(bào)安元年（1120），相當(dāng)于中國(guó)的北宋宣和二年?！镀饺簥椬犹锂儔尤罚?114）、《僧広順家地沽卻狀》（1159）、《僧教厳山地沽卻狀》（1146）、《僧宗得田地沽卻狀》（1210）等寫卷上的軸簽都與之類似。

基于以上論述，可以發(fā)現(xiàn)卷軸時(shí)期的書簽形制多樣化顯著，但并非無繩準(zhǔn)可言。通過對(duì)以上四種基本書簽材質(zhì)和樣式的考察發(fā)現(xiàn)，它們可分為兩大類：一類是帙簽和包首題簽，簽條一般縫綴或粘貼在書帙帙皮、包首背上。這種縫綴或粘貼的方式也決定了題簽為質(zhì)地柔軟的紙張或絹布材質(zhì)。從式樣上看，這類題簽多為長(zhǎng)條形的小簽條，有些簽條下端的兩個(gè)角會(huì)被裁去，形成倒三角形的樣式，上述的第一種絲質(zhì)帙簽即是如此。此外，多數(shù)帙簽并不像包首題簽?zāi)菢?，完全粘貼于包首背上，而是簽條的上端或下端縫制或粘貼在帙皮邊緣，這樣的設(shè)計(jì)或許是因?yàn)槿氩睾相木磔S書在堆積存放時(shí)，完全縫制或粘貼在帙皮上的題簽不易顯露，為了便于檢索，使得一部分題簽顯露在外。另一類是掛簽和軸簽，多為骨制和木制，主要通過簽繩系于軸頭、褾帶或與軸頭連為一體的方式和卷軸書籍聯(lián)結(jié)。這類題簽多是適應(yīng)卷軸古書插架存放的需要。卷軸書在插架存放時(shí)，為了方便尋檢，會(huì)在軸頭或褾帶上懸掛書簽?？赡苡捎谕ㄟ^穿孔引繩與卷軸古書軸頭相連的掛簽易于墜落和散失，在日本收藏的宋元時(shí)期的卷軸書籍上發(fā)現(xiàn)了與軸頭連為一體的軸簽，這樣做使得題簽的標(biāo)識(shí)和檢索功用更為顯著。

從書籍演變史的角度來看，此時(shí)期的書簽具有承上啟下的作用。掛簽當(dāng)是從簡(jiǎn)牘時(shí)期系結(jié)在簡(jiǎn)冊(cè)或書帙外側(cè)的書簽繼承而來。卷軸制向冊(cè)頁制過渡時(shí)期的軸簽也可看成是掛簽為克服其易散亂、掉落的缺點(diǎn)而進(jìn)一步演變而成的書簽式樣。同時(shí)，帙簽和包首題簽都直接影響了冊(cè)頁時(shí)期的書簽形制，即冊(cè)頁古書上的書簽多為直接粘貼在書籍封皮上的面簽?？梢?，中國(guó)書籍史的發(fā)展是一個(gè)無間斷的演進(jìn)過程，某一時(shí)期的書籍所呈現(xiàn)的某種物質(zhì)屬性不僅可以追述到前代，還會(huì)對(duì)以后書籍的發(fā)展演變產(chǎn)生深刻的影響。

3 冊(cè)頁時(shí)期的書簽

唐朝末期，冊(cè)頁裝書籍隨著雕版印刷術(shù)的出現(xiàn)而產(chǎn)生，它由印刷出來的多張單頁裝訂成冊(cè)而成，是我國(guó)古代書籍發(fā)展的最后階段。受書籍裝幀形式的影響，本時(shí)期的書簽主要是粘貼在封皮或函套上，被稱為“面簽”“貼簽”或“浮簽”。這在時(shí)人的文學(xué)作品中也可略知一二，如清胡虔《柿葉軒筆記一卷》：“文瀾閣《四庫(kù)全書》，書皆抄本?！涿婧灲杂媒仯?jīng)以綠，史以赤，子以碧，集以淺絳。”［15］清黃丕烈《百宋一廛書錄》：“（此書）原裝十二冊(cè)，簽題皆藏經(jīng)紙，題曰：《淮南子》?！保?6］文中的“面簽”“簽題”都是指粘貼在封皮上的書簽。

哈佛大學(xué)燕京圖書館收集了大量的自宋代以來的帶有面簽的中國(guó)古代典籍，下面我們主要以此處所藏的漢籍為材料來源，從形制、位置和題寫的書名信息三個(gè)方面來介紹一下這一時(shí)期的書簽。

首先，從形制來看，為長(zhǎng)方形題簽且占據(jù)封皮左側(cè)邊緣三分之二左右的空間。冊(cè)頁古書面簽的一個(gè)突出特征就是裝飾性顯著。這不僅體現(xiàn)在簽紙多用瓷青紙、藏經(jīng)紙、黃麻紙等考究的紙張，還體現(xiàn)在邊框的樣式上。題簽邊框以內(nèi)細(xì)外粗的雙邊框居多，部分考究題簽邊框會(huì)以各式各樣的花紋呈現(xiàn)，如《爵秩金覽》①書籍題簽上的外邊框是“龍鱗”式花紋；《大清縉紳全書》《云峰書屋集印譜》的內(nèi)邊框是“磚瓦”狀花紋。《嘆世無為寶卷》《正信除疑無修證自在寶經(jīng)》、《巍巍不動(dòng)太山深根結(jié)果經(jīng)》等“寶卷”類書籍的邊框鑲有泥金。面簽邊框紋落的多樣化在凸顯書名信息的同時(shí)也彰顯了文人志士們的高雅情趣。

其次，從粘貼位置來看，以豎直粘貼在封皮的左上端為多。這一特征主要受冊(cè)頁古書的裝幀形式和人們的閱讀習(xí)慣、生理特征兩方面因素的影響。冊(cè)頁古書一般是右側(cè)線裝成書，書口的開口方向朝左，人們從左向右翻閱書籍。同時(shí)，中國(guó)古書豎排書寫，人們也習(xí)慣自上而下閱讀。因此，當(dāng)古人手持書籍閱讀時(shí)，人眼一般集中在書籍的左上端，決定了將簽紙粘在封皮的左上部位更方便使用。

最后，從題寫的書名信息來看，很多面簽在書名的上方題有書齋名，下方題寫有篇名、卷數(shù)、冊(cè)數(shù)、書名題寫人、成書時(shí)間和印章等相關(guān)的書名信息。但有時(shí)這些書名信息并不題寫在書名下方，而是另外用一張小紙條粘貼在書籍右側(cè)上方處，如《唐安定郡王李光進(jìn)神道碑》的右上方粘貼的小紙上題有“趙村碑帖上”，進(jìn)一步對(duì)書中內(nèi)容進(jìn)行解釋說明?！毒糁热[》《大清縉紳全書》《大清中樞備覽》《陜西延綏鎮(zhèn)志》等書則在面簽右側(cè)貼有一個(gè)比其略寬的長(zhǎng)方形紙條，上面寫有類似目錄性質(zhì)的對(duì)全書基本內(nèi)容的介紹。題名字體大多為方大且古樸厚重的楷體字，少數(shù)為飄逸瀟灑的行書，部分“寶卷”類古書還會(huì)用泥金來題寫書名，更為人以視覺美感。

此外，此期用于收裝書籍的裝具主要是函套。函套上的書簽除面簽式樣外，“別子”上有時(shí)也刻有書名信息，以此充當(dāng)書簽。別子有骨、竹、木、玳瑁等材質(zhì)，相當(dāng)于牙簽、竹簽等書簽款式。清鈕樹玉《非石日記鈔》：

十一月十五日，黃蕘圃來，購(gòu)得南宋本《戰(zhàn)國(guó)策》。惜首闕二葉，末闕一葉，俱鈔補(bǔ)者，然已為罕見之秘笈矣。黃君云：“昔在京師得牙簽一，上刻‘宋本國(guó)策’，今此書適出，竟符夙愿。”［17］

這里提到的“牙簽”即指“別子”，它可以看成是卷軸古書書簽的遺意留存。

清代中后期以后，印刷技術(shù)顯著提高，精裝書和平裝書盛行，書名可以直接印在封皮上。但書簽并沒有消失，而是變成夾在書中，標(biāo)記閱讀進(jìn)度或疑難處的小薄片。隨著書籍裝幀技術(shù)的發(fā)展與革新，書簽已不僅局限于紙質(zhì)，還出現(xiàn)了銅書簽、紅木書簽、和田玉書簽、景泰藍(lán)書簽等，甚至樹葉、花草、尺子、棉線等，只要能夠標(biāo)記閱讀進(jìn)度或疑難處，都可以當(dāng)成書簽使用。書簽發(fā)展到今天，已不只是標(biāo)識(shí)書名，它還具有了更多的供人欣賞、收藏的藝術(shù)價(jià)值。同時(shí)，隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來和普及，瀏覽器上的書簽功能和網(wǎng)絡(luò)書簽形式更多更便捷地承擔(dān)了書簽的標(biāo)識(shí)功用。

4 結(jié)語

綜上所述，書簽的起源可以追溯到簡(jiǎn)冊(cè)古書和書帙外的掛簽。由于書寫材料由紙代簡(jiǎn)的轉(zhuǎn)變，卷軸古書上的書簽主要有掛簽、帙簽、包首題簽和軸簽四種形式。根據(jù)其材質(zhì)和式樣，可以分為兩大類：一類是主要以縫綴、粘貼為主的帙簽和包首題簽，多為絹布或紙張材質(zhì)的長(zhǎng)條形簽條；一類是系結(jié)在卷軸古書、書帙上的掛簽和與軸頭相連的軸簽，主要以樹木、硬紙等材質(zhì)較為堅(jiān)硬的長(zhǎng)方形的題簽。后來，隨著書籍形態(tài)完全由卷軸變?yōu)閮?cè)頁，冊(cè)頁古書上的書簽形制主要是粘貼在書籍封皮或函套左上端的長(zhǎng)條形的紙質(zhì)面簽。

同時(shí)，不同書籍發(fā)展階段的書簽形制有著前后相承的演變關(guān)系。卷軸古書上的掛簽當(dāng)是從簡(jiǎn)牘時(shí)期流傳而來；敦煌藏經(jīng)洞中的經(jīng)帙帙簽對(duì)后世的面簽也有直接影響。此外，清代江標(biāo)《黃蕘圃先生年譜》中記載的南宋本《戰(zhàn)國(guó)策》函套上題有書名信息的“別子”則是簡(jiǎn)冊(cè)和卷軸時(shí)期牙簽制度的余緒。乃至今天，書簽雖更多地以裝飾性和收藏價(jià)值取勝，但書籍封皮上題寫的書名信息仍是其標(biāo)識(shí)功用的延續(xù)。