惠 萍，李倩楠

(河南大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院,河南開(kāi)封 475001)

一、文獻(xiàn)綜述

移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代，媒介的快速發(fā)展對(duì)整個(gè)社會(huì)的關(guān)系結(jié)構(gòu)和文化形態(tài)帶來(lái)了翻天覆地的改變：一方面，移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)賦能社會(huì)所有成員，使社會(huì)成為一個(gè)信息、利益及價(jià)值的共享體；另一方面，新媒介技術(shù)改變了人們的思維方式和行為模式，使跨語(yǔ)境、全球化的互動(dòng)、參與及協(xié)作成為社會(huì)主流。這些變化也影響了農(nóng)村：一是改變了村民媒介接觸的方式和渠道；二是影響了村民的信息實(shí)踐和生活方式，使鄉(xiāng)村呈現(xiàn)出新風(fēng)貌。這些變化業(yè)已引起學(xué)界的關(guān)注，出現(xiàn)了一批研究媒介變遷與鄉(xiāng)村發(fā)展關(guān)系的成果。仔細(xì)研究可知，現(xiàn)有的研究成果主要集中在以下四個(gè)方面：(一)探討大眾傳媒與農(nóng)村發(fā)展的關(guān)系。如方曉紅以蘇南農(nóng)村為研究對(duì)象，認(rèn)為在以電視為主的大眾傳媒影響下，蘇南農(nóng)民對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)的關(guān)注與城市居民趨同，“電視成為鄉(xiāng)村與都市對(duì)話的橋梁”[1]；(二)研究媒介與村民行為模式之間的關(guān)系。比如顧煒程[2]、姜彩杰[3]分別以上海青浦和魯南鄉(xiāng)村為例，研究媒介對(duì)當(dāng)?shù)鼐用裆鐣?huì)交往格局的影響；(三)從信息溝理論出發(fā)探究城鄉(xiāng)媒介傳播的差距。如李艷艷認(rèn)為手機(jī)在縮小城鄉(xiāng)知溝中發(fā)揮了有效作用，推動(dòng)了鄉(xiāng)村的現(xiàn)代化發(fā)展；[4]袁立庠則分析了手機(jī)媒體在農(nóng)村傳播中的優(yōu)劣勢(shì)，提出了縮減城鄉(xiāng)間信息溝的措施。[5](四)研究鄉(xiāng)村媒介傳播的發(fā)展范式。仇學(xué)英從農(nóng)村社會(huì)的傳播類型、模式、效果等方面出發(fā)，探索了農(nóng)村傳播的有效性；[6]譚英則提出了我國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的傳播體系；[7]王濤從鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)型出發(fā)，探討農(nóng)村傳播的路徑、內(nèi)容及趨勢(shì)；[8]洛正林通過(guò)梳理農(nóng)村傳播研究的歷程指明了鄉(xiāng)村傳播學(xué)的研究意義。[9]

通過(guò)梳理文獻(xiàn)可知，目前關(guān)于媒介發(fā)展與農(nóng)村社會(huì)的研究多是以某一媒介的個(gè)案研究為主，從村民的具體生活入手，多方面考察其媒介接觸與信息實(shí)踐的研究較少。因此，調(diào)研以河南省濟(jì)源示范區(qū)中王村村民日常的媒介接觸與信息實(shí)踐為樣本，探析其與村民的學(xué)歷、年齡、職業(yè)等因素的相關(guān)性及其為村民的生活方式、人際交往、價(jià)值理念等方面帶來(lái)的改變。在此基礎(chǔ)上總結(jié)村民媒介接觸與信息實(shí)踐的特點(diǎn)并分析原因，最后探討這些變化對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的影響。這樣不僅可以明晰當(dāng)下鄉(xiāng)村發(fā)生的變化，為現(xiàn)階段的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提供新思路，還有助于村民自發(fā)利用媒介建立話語(yǔ)權(quán)，提高自身的社會(huì)地位。除此之外，調(diào)研結(jié)果還可以為媒介信息的針對(duì)性分配、合理性布局提供有效參考，從而促進(jìn)我國(guó)信息傳播格局的優(yōu)化。

二、調(diào)研設(shè)計(jì)方案概述

(一)研究目標(biāo)

從村民的實(shí)際生活入手，通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查、深入訪談、文本分析等方法，從信息獲取渠道、手機(jī)媒介使用狀況、媒介接觸評(píng)價(jià)等方面來(lái)分析村民的媒介接觸與使用是否受教育程度、年齡狀況、職業(yè)特點(diǎn)及經(jīng)濟(jì)水平等因素的影響，進(jìn)而探討媒介對(duì)村民日常生活的影響。

(二)研究對(duì)象選取

中王村，河南省濟(jì)源示范區(qū)高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)區(qū)下轄村，基本情況如下：(1)地理位置:地處二環(huán)路以西，濟(jì)源示范區(qū)郊，深受示范區(qū)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的輻射，傳播技術(shù)和手段的普及程度較高。(2)交通建設(shè):獲軹公路由西向東從村中央穿過(guò)，省道從村東面穿行，北面緊鄰207國(guó)道，交通優(yōu)越，出行便利。(3)人口結(jié)構(gòu)：村人口共4500人，外加一千余外來(lái)人口。(4)耕地：耕地面積五千余畝，以種植小麥、玉米為主，還培育花卉、苗木、果園等。(5)基礎(chǔ)設(shè)施：村中網(wǎng)絡(luò)覆蓋率達(dá)95%以上,基礎(chǔ)設(shè)施完備。(6)職業(yè)構(gòu)成：村民成員從業(yè)類型多樣化，與本村的地理位置、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)及經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度密切相關(guān)，包括農(nóng)民、教師、小商店個(gè)體經(jīng)營(yíng)者、技術(shù)工人、學(xué)生及單位工作人員等?？偟膩?lái)說(shuō)，中王村集中體現(xiàn)了轉(zhuǎn)型中農(nóng)村的特點(diǎn)：生態(tài)樣貌具有傳統(tǒng)村落的形態(tài)，又因地理優(yōu)勢(shì)與城市互動(dòng)頻繁，村內(nèi)現(xiàn)代化水平整體較高，結(jié)構(gòu)布局又有向現(xiàn)代化村莊過(guò)渡的典型性。因此，河南省濟(jì)源示范區(qū)中王村具備調(diào)研條件和研究?jī)r(jià)值。

三、基于中王村調(diào)查數(shù)據(jù)的實(shí)證分析

調(diào)研主要分為兩個(gè)階段：前期進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)問(wèn)卷調(diào)查。共發(fā)放150份，回收105份，有效問(wèn)卷103份；后期進(jìn)行面對(duì)面訪談。中青年教師2人、55—65歲農(nóng)民5人、個(gè)體商戶3家、學(xué)生3人、自由職業(yè)者1人、村干部1人，總計(jì)15人進(jìn)行訪談。同時(shí)從三大方面著手分析移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代下村民的媒介接觸與使用情況：首先是被訪者的個(gè)人基本情況；其次是村民在生活、經(jīng)濟(jì)、人際交往及公共事務(wù)參與等方面的媒介接觸與實(shí)踐情況；最后是村民對(duì)媒介的認(rèn)知及評(píng)價(jià)。

(一)中王村民基本情況

主要從年齡、職業(yè)、學(xué)歷三方面分析樣本受眾的構(gòu)成情況。

1.在年齡構(gòu)成方面，20—45歲的青年人占比68.57%；其次是45—65歲的中年人占比23.81%；之后是青少年和老年，共占比7.62%。從整體上看，網(wǎng)絡(luò)媒介的使用者集中在年輕人身上，中年人次之，隨后是少年和老年。

2.在職業(yè)構(gòu)成方面占比最多的是農(nóng)民36.19%；其次是自由職業(yè)者20.95%；次之是民企職工16.19%；之后是其他職業(yè)共占10.48%。國(guó)企和事業(yè)編從業(yè)者及個(gè)體商人占比大體相同，分別為8.57%和7.62%。由此可見(jiàn),雖然務(wù)農(nóng)比例高,但從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不再是當(dāng)?shù)氐奈ㄒ贿x擇，村民的職業(yè)由單一轉(zhuǎn)向多元，出現(xiàn)職業(yè)分層現(xiàn)象。

3.在文化水平分布上，村民學(xué)歷大都集中在高中，研究生以上學(xué)歷占比最少，僅為4.76%。

結(jié)合訪談得知，隨著村民生活狀況的改善，加上近幾年媒介對(duì)上學(xué)無(wú)用論糾偏，大多數(shù)家庭村民已逐漸意識(shí)到了教育的重要性，村內(nèi)各類輔導(dǎo)班的相繼出現(xiàn)，預(yù)示未來(lái)村中的文化水平很大程度上會(huì)得到提升。

(二)村民的媒介接觸與實(shí)踐情況

主要從村民的生活信息、經(jīng)濟(jì)信息、人際交往及公共參與四個(gè)方面進(jìn)行考察分析。

1.生活信息獲取情況：在信息獲取渠道方面，問(wèn)卷列出了六種途徑：手機(jī)、電腦、電視、親朋、鄰舍及其他。調(diào)查顯示，手機(jī)是村民獲取信息最常用的媒介，占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，高達(dá)91.43%；其次是電視(57.14%)；再次是親朋好友(32.38%)；之后是電腦(27.62%)。鄰舍則是21.9%，最后，其他渠道包括圖書、報(bào)紙、雜志、廣播等傳統(tǒng)媒體(10.48%)。在訪談中了解到，由于報(bào)紙、雜志、傳統(tǒng)圖書以文化程度較高的都市群體為主，且訂閱需要一定的費(fèi)用，村民對(duì)這類媒介的接觸并不多。但廣播因成本低、內(nèi)容貼合生活且聲音傳播易于理解等優(yōu)勢(shì)，在早些年得到村民的追棒。但隨著手機(jī)廣播的興起，傳統(tǒng)廣播也逐漸淡出了村民的生活。

智能手機(jī)已經(jīng)成為村民生活必不可少的一部分，但對(duì)手機(jī)的高頻度使用也讓村民意識(shí)到了一些問(wèn)題。59.04%的村民認(rèn)同手機(jī)的使用會(huì)讓人沉迷虛幻，脫離現(xiàn)實(shí)，尤其是青少年沉迷手機(jī)荒廢學(xué)業(yè)的現(xiàn)象讓不少家長(zhǎng)感到焦慮。

在日常信息獲取種類方面，村民對(duì)社會(huì)動(dòng)態(tài)類新聞的接觸比例最高達(dá)75.24%。尤其是在一些熱點(diǎn)的社會(huì)新聞上，不論年齡、職業(yè)和學(xué)歷，村民的獲取方式和對(duì)事件的了解程度大同小異。而經(jīng)濟(jì)發(fā)展類新聞(45.71%)；隨后是政治時(shí)事(43.81%)；最后是娛樂(lè)信息(41.9%)。后三者比例相差無(wú)幾。

在休閑方式上，看電視占比最高為65.71%。雖然電視仍是村民主要的休閑方式，但是觀看的方式發(fā)生了變化：村民既可以選擇智能網(wǎng)絡(luò)電視，又能通過(guò)多樣的視頻客戶端觀看。其中，村民對(duì)騰訊、愛(ài)奇藝等手機(jī)APP的使用高為50.98%。

第二是用社交工具聊天，占比53.33%。這與村民熱衷使用社交軟件有關(guān)：村民對(duì)微信和QQ的使用比例高達(dá)到98.04%和62.75%。排第三的是用手機(jī)看新聞(41.9%)。這與村民使用今日頭條(42.16%)、微博(26.47%)等新聞資訊類APP相關(guān)。不少村民表示用手機(jī)看資訊不僅可以擴(kuò)大視野，還可以積累不少文化知識(shí)。村民對(duì)支付寶(78.43%)、淘寶(55.88%)等購(gòu)物軟件的使用也使網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物(37.14%)在其業(yè)余生活中占據(jù)一席之地。值得注意的是，看書閱讀(34.29%)在村民的休閑生活中鋒芒初顯。其原因在于村民認(rèn)為傳統(tǒng)的大多數(shù)紙質(zhì)書籍不論是內(nèi)容深度還是書寫方式與自身認(rèn)知都存在較大差距，理解起來(lái)較為困難。但新興的電子書以及喜馬拉雅、荔枝等各種聽(tīng)書APP的興起，不僅可以讓村民在品類繁盛的資源中輕松找到符合自身認(rèn)知習(xí)慣的書籍閱讀，還能有充裕的機(jī)會(huì)聽(tīng)到各類通俗易懂的評(píng)說(shuō)。這在一定程度上，激發(fā)了村民日常接觸電子書的興趣。

整體而言，村民的娛樂(lè)方式趨向多樣性，尤其是以移動(dòng)互聯(lián)技術(shù)為基礎(chǔ)的新興娛樂(lè)方式正出現(xiàn)在村民的生活中，且占比逐漸上漲。

在村民接觸與使用媒介的目的上，首要是為了方便生活(62.86%)；其次是增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)和休閑娛樂(lè)(55.24%)；之后是了解社會(huì)動(dòng)態(tài)(52.38%)、了解與己有關(guān)的政策規(guī)定(42.86%)、了解國(guó)內(nèi)外時(shí)事(32.38%)、工作需要(27.62%)及其他目的(6.67%)。在婚喪嫁娶上， 69.52%的村民更愿意遵守老人留下來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，也有35.24%的村民在繼承傳統(tǒng)禮儀的基礎(chǔ)上，從網(wǎng)絡(luò)上查詢獲得相關(guān)知識(shí)。在教養(yǎng)子女上，69.52%的村民在遵循長(zhǎng)輩育兒經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合網(wǎng)上查到的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)知識(shí)培育子女。在此過(guò)程中,兩代人根據(jù)實(shí)際情況相互糾偏糾錯(cuò)。此外還有43.81%的村民遵循父母輩養(yǎng)育孩子的經(jīng)驗(yàn)；22.86%依靠網(wǎng)絡(luò)查詢的經(jīng)驗(yàn)培育子女。這種現(xiàn)象暗示村民代際之間正在出現(xiàn)更多的溝通與理解：老人對(duì)新興事物不再是單方面的抵制和譴責(zé)，而是有選擇性的學(xué)習(xí)；同時(shí)，青年人也在尊重的基礎(chǔ)上糾偏。整體而言，村民的認(rèn)知觀念和情感判斷受移動(dòng)媒介影響出現(xiàn)了新變化，但這種變化并不明顯甚至未從根本上動(dòng)搖其價(jià)值理念。

2.經(jīng)濟(jì)信息接觸情況：在日常網(wǎng)購(gòu)行為上，85.71%的村民都有網(wǎng)購(gòu)經(jīng)歷。在村民日常網(wǎng)購(gòu)的頻率上，年齡越大，網(wǎng)購(gòu)的頻率越小。每天或十天以內(nèi)的網(wǎng)購(gòu)頻率集中在20—45歲之間，45歲之后的村民大都是在一個(gè)月及以上。據(jù)了解，目前村里借助網(wǎng)絡(luò)售賣商品的行為主要集中在年輕人身上，以微商為主且主要靠朋友圈推廣。涉及洗護(hù)、瓜果、美容、服飾、小食等。

據(jù)調(diào)查，村民在網(wǎng)上搜尋或發(fā)布招聘工作的途徑主要有兩種：一種是通過(guò)網(wǎng)站；一種是通過(guò)朋友圈。但是村民對(duì)兩種途徑的評(píng)價(jià)相差很大：大部分村民認(rèn)為網(wǎng)站上的信息虛假失真，和現(xiàn)實(shí)情況嚴(yán)重不符，而朋友圈大都是親戚朋友，信息真實(shí)可靠。并且在網(wǎng)上搜尋或發(fā)布招聘工作和年齡、職業(yè)、學(xué)歷密切相關(guān)。首先在年齡方面，年齡越大，占比越少：20—35歲占比最多(69.23%)；其次是35—45歲(26.09%)；最后是45—65及以上的中老年人僅有10%。在職業(yè)方面，農(nóng)民在網(wǎng)上搜尋或發(fā)布招聘信息的比例最低(15.79%)；其次是個(gè)體商人(25%)；隨后是國(guó)企和事業(yè)編單位職工(33.33%)；再次是民企職工(41.18%)；占比最高的是自由職業(yè)者(45.45%)。在學(xué)歷方面，總體趨勢(shì)是學(xué)歷越高利用網(wǎng)絡(luò)搜尋或發(fā)布招聘信息的比例越大。這從側(cè)面反映出，村民對(duì)媒介的接觸與使用在年齡、職業(yè)、學(xué)歷方面根據(jù)自身需求的不同，呈現(xiàn)出多樣化的選擇。

整體而言，村民在多樣化的媒介使用中消費(fèi)意識(shí)進(jìn)一步增強(qiáng)，消費(fèi)行為和消費(fèi)生活不斷拓展[10]。同時(shí)，部分村民通過(guò)移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)使其工作有了更多樣的選擇形式，收入來(lái)源也有了更廣泛的渠道。

3.人際交往情況主要以訪談的形式進(jìn)行考察。首先，村民日常的交流對(duì)象集中在熟人之間。其次大部分村民(85.29%)認(rèn)為社交化媒體的發(fā)展，極大方便了日常夫妻、子女和親朋間的溝通。如親人或是朋友在外地，可以和他們視頻，了解彼此生活的真實(shí)狀況；在他人不方便接電話時(shí)，微信可以及時(shí)傳遞信息；尤其是微信的語(yǔ)音和手寫功能，可以幫助低學(xué)歷或年老的村民利用媒介進(jìn)行社交。同時(shí)，他們認(rèn)為朋友圈的出現(xiàn)不僅可以了解親朋的生活動(dòng)態(tài)，點(diǎn)贊和評(píng)論功能還有助于增進(jìn)彼此的情感交流。對(duì)此,也有14.71%的村民不認(rèn)同社交媒體尤其是否定朋友圈可以加深情感。他們認(rèn)為自己只是朋友圈的觀望者，并不能親自參與別人的生活，點(diǎn)贊流于表面的客套。最后，村民的交往范圍與以往相比有所擴(kuò)展，且其擴(kuò)展程度與職業(yè)有關(guān)。與個(gè)體商人、自由職業(yè)者等其他職業(yè)相比，農(nóng)民非常贊同人際交往范圍得到擴(kuò)展的比例最低(26.32%)；個(gè)體商人比例最高(75%)；其次是自由職業(yè)者(40.91%)；國(guó)企和民企職工比例大致相同，分別為33.33%和 35.29%。整體上看，中王村民的人際交往范圍有所擴(kuò)大，但基于親緣和地緣的人際交往方式和交往頻度沒(méi)有明顯改變。

4.公共事務(wù)參與情況：村民參與本地事務(wù)的方式以微信群為主(55.24%)；其次是親朋好友(24.76%)；再次是街坊鄰舍(15.24%)；最后是村委廣播僅有4.76%。從村委和村民處得知，目前村委建有微信工作群，平時(shí)都在群里交流工作。這種方式既方便傳達(dá)信息，也利于村委和村民溝通。在媒介對(duì)村民參與社會(huì)事務(wù)的影響上，74.29%的村民認(rèn)為現(xiàn)在的媒介為個(gè)人就社會(huì)公共事件發(fā)表意見(jiàn)提供了良好的平臺(tái)；68.57%的村民認(rèn)為媒介的使用可以促進(jìn)個(gè)人訴求、社會(huì)問(wèn)題的解決。但也有25.71%的村民對(duì)此持懷疑態(tài)度,還有2.85%的村民不贊同這一說(shuō)法。有44.76%的村民認(rèn)同基于網(wǎng)絡(luò)的轉(zhuǎn)發(fā)、評(píng)論可以影響政府決策，55.24%的村民對(duì)此持懷疑或否定態(tài)度。原因在于:村民認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)信息真假難辨，人云亦云或是混淆視聽(tīng)的評(píng)論占多數(shù)，真正有助于事件解決的信息只有少數(shù)不容易被廣泛傳播。所以，網(wǎng)上的言論大多數(shù)很難被政府采納。

(三)媒介的認(rèn)知情況

主要從村民對(duì)媒介的正負(fù)面影響的認(rèn)識(shí)及其利用媒介的能力等方面考察。首先，在村民對(duì)媒介的認(rèn)知方面，85.72%的村民認(rèn)同媒介的使用方便并豐富了生活；95.24%的村民認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)媒介的接觸與使用可以開(kāi)闊視野、增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)。在村民對(duì)媒介的負(fù)面認(rèn)知方面，75.24%的村民贊同媒介尤其是網(wǎng)絡(luò)媒介的使用增加了諸如就業(yè)、養(yǎng)老、教育、治安等社會(huì)問(wèn)題的頻發(fā)。原因在于：媒介信息中經(jīng)常有相關(guān)現(xiàn)象的具體描述，極易引發(fā)其他人的效仿意識(shí)。20%的村民不確定，還有4.76%的村民不認(rèn)可這種看法。他們認(rèn)為負(fù)面問(wèn)題的頻發(fā)只是表象。過(guò)去受地域限制，人們與外界的交流較少，加上媒介不發(fā)達(dá)，負(fù)面信息向社會(huì)傳遞的渠道很少。因此，違法亂紀(jì)主要還是與和個(gè)人品行有關(guān)，網(wǎng)絡(luò)只是一種手段，讓現(xiàn)在的人有途徑將原本就存在的問(wèn)題暴露在公眾面前。

其次，在鑒別、信任及利用媒介方面，48.58%的村民確認(rèn)自己能鑒別媒介信息的真假；45.71%的村民對(duì)此持懷疑態(tài)度；還有5.72%的村民認(rèn)為自己不能區(qū)分媒介信息的真假。65.71%的村民對(duì)媒介信息的信任度不高；20.96%的村民表示相信網(wǎng)媒介信息；還有13.34%的村民不相信網(wǎng)絡(luò)信息。除此之外，51.43%的村民認(rèn)為自己可以自覺(jué)規(guī)避媒介的負(fù)面效應(yīng)；41.9%的村民對(duì)此持懷疑態(tài)度。近一半的村民認(rèn)為媒介傳遞的信息真假混雜而自身又沒(méi)有足夠的文化水平來(lái)鑒別信息真假并規(guī)避媒介使用過(guò)程中的負(fù)面影響。因此，對(duì)媒介多持半信半疑的態(tài)度，這種情況在一定程度上也影響了村民利用媒介進(jìn)行自我服務(wù)的能力。

最后，在媒介接觸對(duì)村民行為認(rèn)知的影響方面，47.62%的村民認(rèn)為媒介不會(huì)對(duì)自身的行為認(rèn)知產(chǎn)生重大影響；42.95%的村民贊同媒介改變了自身行為和態(tài)度，主要體現(xiàn)在媒介可以讓自己更具包容性；9.52%的村民不贊同這種看法。在媒介使用評(píng)價(jià)方面，54.29%村民傾向利大于弊；35.24%的村民認(rèn)為利弊相等；還有10.48%的村民認(rèn)為是弊大于利。

總體而言，村民的媒介接觸與信息使用并非是一種被動(dòng)行為，而是基于日常生活實(shí)踐的積極訴求。尤其是隨著5G技術(shù)的到來(lái)，大部分村民對(duì)其發(fā)展?jié)M懷期待，認(rèn)為媒介在未來(lái)會(huì)越來(lái)越智能，生活也會(huì)越來(lái)越美好。但也有部分村民對(duì)媒介發(fā)展為生活造成的負(fù)面影響感到擔(dān)憂。如年輕村民沉迷手機(jī)的狀態(tài)縮減了家庭日常的情感溝通、未成年子女受手機(jī)游戲或是短視頻播主的影響價(jià)值觀念扭曲、部分中老年不太熟練甚至不會(huì)使用智能媒介心里涌現(xiàn)出被社會(huì)拋棄的焦慮感和無(wú)力感等。

四、村民日常信息獲取與實(shí)踐的特征及原因探析

在移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代，村民對(duì)媒介多樣化的使用改變了其原有的生活格局：一方面，擴(kuò)大了人際交往范圍、消費(fèi)行為和其收入來(lái)源有了更寬泛的途徑；另一方面，村民有了更多的自我發(fā)聲渠道，其公共參與形式也得到了拓展。具體來(lái)看，目前村民的媒介接觸與信息實(shí)踐活動(dòng)與傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活相比主要有五大特征。

第一，村民的信息獲取方式主要依靠移動(dòng)傳播終端，獲取的信息以社會(huì)新聞?lì)悶橹?。在一些社?huì)熱點(diǎn)問(wèn)題上，村民獲取信息的方式和內(nèi)容趨向同質(zhì)化。

其原因在于：首先，移動(dòng)媒介的普遍使用與我國(guó)網(wǎng)絡(luò)的普及與智能手機(jī)在農(nóng)村地區(qū)的擴(kuò)散有直接關(guān)系，而移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)的普及與我國(guó)媒介技術(shù)的快速發(fā)展、擴(kuò)散密切相關(guān)。換言之，中王村民的媒介接觸和信息實(shí)踐發(fā)生改變的根本原因是我國(guó)媒介技術(shù)比如5G技術(shù)、人工智能、云計(jì)算等的快速發(fā)展。伴隨著媒介技術(shù)的快速更迭，我國(guó)相關(guān)部門對(duì)媒介的管理卻相對(duì)滯后，絕大多數(shù)的信息分發(fā)被迅速崛起的大型互聯(lián)網(wǎng)商業(yè)公司如今日頭條、騰訊、阿里掌控，但其又不具備新聞采訪權(quán)從而導(dǎo)致在一些熱點(diǎn)、重大的社會(huì)事件上，依賴這些商業(yè)公司運(yùn)作的移動(dòng)互聯(lián)媒介只能大量復(fù)制轉(zhuǎn)載少數(shù)官方媒體的信息，使得村民獲取信息的方式和內(nèi)容趨同。

第二，村民日常信息獲取受年齡階段的影響呈現(xiàn)內(nèi)部差異、職業(yè)分層和教育程度。比如村民年齡越大，網(wǎng)購(gòu)的頻率越低、金額越小，利用網(wǎng)絡(luò)買賣的能力越弱；職業(yè)分類的不同，對(duì)陌生人接觸的比重也不同；村民學(xué)歷層次越高，對(duì)媒介認(rèn)知的態(tài)度越趨向中性，利用媒介的能力也越強(qiáng)等。在網(wǎng)絡(luò)媒介接觸中，“不同群體呈現(xiàn)出多樣化的選擇和訴求趨勢(shì),這是一種正態(tài)的社會(huì)信息分布結(jié)構(gòu)”[11]?，F(xiàn)實(shí)中每個(gè)人的信息訴求不僅是多元化的，對(duì)信息的需求總量也是不一致的。因此，個(gè)體的信息結(jié)構(gòu)差異具有合理性。除此之外，由于網(wǎng)絡(luò)媒體出世的時(shí)間短，競(jìng)爭(zhēng)激烈，對(duì)信息的審核流程把控不完善，導(dǎo)致虛假、低俗信息大量存在。而村民受制于文化水平，難以對(duì)信息的真?zhèn)巫龀鰷?zhǔn)確判斷，受這些因素的制約，大部分村民對(duì)利用媒介為自己服務(wù)的自主性不強(qiáng)。

第三，村民的信息實(shí)踐活動(dòng)具有鮮明的鄉(xiāng)土社會(huì)色彩：村民雖然運(yùn)用社交媒介與陌生人進(jìn)行交往使其人際范圍也有所擴(kuò)大，但交往深度有限大部分還是基于原有的熟人社會(huì)關(guān)系網(wǎng)。即“業(yè)緣關(guān)系的擴(kuò)大并沒(méi)有改變農(nóng)村內(nèi)部血緣和地緣關(guān)系的主體地位,由它們所決定的交往方式和交往頻度等也沒(méi)有明顯的改變?！盵12]

一方面村民在接觸與使用媒介的過(guò)程中，把媒介看作一個(gè)熟人社會(huì)的聯(lián)系工具，交往對(duì)象的拓展多數(shù)是出于交際的需求維持在較淺層的階段，實(shí)際交往并不深入；另一方面，“鄉(xiāng)村社會(huì)的居住空間本身就是開(kāi)放的，因此農(nóng)村的人際傳播是連續(xù)的、持久的、自由的”[2]，因此村民的交往更多的是著眼于熟人之間情感、歸屬感、認(rèn)同感的培養(yǎng)。可以說(shuō)，移動(dòng)互聯(lián)媒介對(duì)于鄉(xiāng)村居民而言，更多的是促進(jìn)了熟人間的情感交流和價(jià)值認(rèn)同。

第四，村民參與公共事務(wù)的方式逐漸偏向移動(dòng)化、網(wǎng)絡(luò)化。其原因在于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和賦權(quán)打破了傳統(tǒng)媒體的話語(yǔ)壟斷，不僅使村民接觸和傳播信息的機(jī)會(huì)增加，還為村民提供了和媒體、社會(huì)甚至是國(guó)家權(quán)力機(jī)構(gòu)平等對(duì)話的機(jī)會(huì)。加上社交媒體比如微信、抖音的發(fā)展，村民發(fā)布的信息可以通過(guò)疊加推廣快速傳播。這些因素不僅激發(fā)了村民行使知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)、監(jiān)督權(quán)的熱情，還推動(dòng)了村民借助各種媒介表達(dá)自己訴求：“越來(lái)越將自己視為社會(huì)的一分子，更加關(guān)注國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展,觀念更加開(kāi)放，自尊感和責(zé)任意識(shí)也在增強(qiáng)。”[2]

第五，村民的媒介接觸和信息實(shí)踐活動(dòng)沒(méi)有因移動(dòng)媒介的迅猛崛起出現(xiàn)明顯的撕裂、無(wú)所適從或斷層現(xiàn)象，而是自然更替的。

村民的媒介接觸與信息實(shí)踐所牽涉的不僅僅是行動(dòng)層面，更包括文化層面。村民的價(jià)值認(rèn)知在移動(dòng)媒介潛移默化的影響下出現(xiàn)了新變化，比如不再固守所有的傳統(tǒng)風(fēng)俗、代際之間出現(xiàn)了更多的溝通與包容、對(duì)多元文化有了更深的理解等。但受鄉(xiāng)村文化內(nèi)在連貫性的制約，村民的價(jià)值觀念未從根本上受到直接沖擊。一方面，在鄉(xiāng)村成長(zhǎng)、生活的村民，其價(jià)值認(rèn)知是在鄉(xiāng)村文化長(zhǎng)期的熏陶下形成的，具有穩(wěn)定性和固守性，沒(méi)有重大或突變因素的影響，已有的價(jià)值觀念很難發(fā)生改變；另一方面，大部分村民只是將媒介作為方便生活的一種工具來(lái)看待，忽視其對(duì)價(jià)值理念的影響。更為重要的是鄉(xiāng)村文化具有外在的更替性和內(nèi)在的穩(wěn)定性：當(dāng)媒介試圖通過(guò)改變村民原有的社會(huì)行為和價(jià)值理念使其朝向新的形態(tài)發(fā)展時(shí)，鄉(xiāng)村文化就會(huì)發(fā)揮維持傳統(tǒng)社會(huì)格局的作用，使兩者達(dá)到一種動(dòng)態(tài)平衡。在這個(gè)過(guò)程中，鄉(xiāng)村會(huì)從中汲取養(yǎng)分以豐富其文化內(nèi)涵，確保鄉(xiāng)村在適應(yīng)社會(huì)變化的同時(shí)得以穩(wěn)健發(fā)展。

五、結(jié)語(yǔ)

中王村社會(huì)格局的變化表明，村民雖然將媒介看作一種豐富日常生活的工具，但媒介并不僅僅是一種工具，它往往會(huì)對(duì)社會(huì)關(guān)系、社會(huì)結(jié)構(gòu)以及人的價(jià)值理念造成潛移默化的影響。而村民在長(zhǎng)期的媒介接觸中不可避免受其影響。在這些影響中，媒介既有正向的引導(dǎo)也有負(fù)面的干擾。因此，媒介對(duì)村民生活帶來(lái)的利弊權(quán)重以及村民利用媒介自我服務(wù)能力的關(guān)鍵在于：村民自身媒介素養(yǎng)的高低。根據(jù)調(diào)研結(jié)果來(lái)看，村民具有一定的媒介素養(yǎng)，并不盲目聽(tīng)從或是否定媒介信息，而是結(jié)合自身豐富的經(jīng)驗(yàn)閱歷對(duì)媒介信息進(jìn)行判斷。加上當(dāng)下移動(dòng)媒介的開(kāi)闊性和交互性，村民在與其的互動(dòng)過(guò)程中自身素養(yǎng)得到一定程度的改善。但受學(xué)歷、地域及其他相關(guān)因素的限制，媒介素養(yǎng)還有待進(jìn)一步提升。因此，在尊重村民表達(dá)主體的基礎(chǔ)上利用移動(dòng)媒介激活村民自主性，提高其認(rèn)知能力和媒介素養(yǎng)、為村民提供更多的技術(shù)指導(dǎo)及獲取新媒介技術(shù)的機(jī)會(huì)，是今后推動(dòng)鄉(xiāng)村傳播發(fā)展的必要路徑，也是推動(dòng)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村向現(xiàn)代社區(qū)型鄉(xiāng)村平穩(wěn)轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵。