何建寧

摘要：推進(jìn)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想“三進(jìn)”必須準(zhǔn)確把握其思想的嚴(yán)密邏輯性及其所體現(xiàn)的哲學(xué)奠基的堅(jiān)固性和知識(shí)構(gòu)成的科學(xué)性。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想“三進(jìn)”的邏輯立足點(diǎn)在于用“新時(shí)代”引導(dǎo)學(xué)生在新的歷史方位下找準(zhǔn)自身定位，明確發(fā)展目標(biāo);邏輯取向是要用中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系掌握高校意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán);核心邏輯是要用“四個(gè)自信”凝聚“強(qiáng)國(guó)一代”，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng);其方法論邏輯是用馬克思主義社會(huì)有機(jī)體理論引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想;“三進(jìn)”;四重邏輯

中圖分類(lèi)號(hào)：D61

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1672-9749（2020）05-0007-05

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義在新的歷史條件下與我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)相結(jié)合的重大理論成果，是關(guān)于新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義，怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重要方略。推進(jìn)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦（以下簡(jiǎn)稱“三進(jìn)”），是因?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的傳承，離不開(kāi)“對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念”，更是因?yàn)椤鞍盐覈?guó)建設(shè)成為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，是一項(xiàng)長(zhǎng)期任務(wù)，需要一代又一代人接續(xù)奮斗”。推進(jìn)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想“三進(jìn)”，必須準(zhǔn)確把握其思想的嚴(yán)密邏輯性及其所體現(xiàn)的哲學(xué)奠基的堅(jiān)固性和知識(shí)構(gòu)成的科學(xué)性，才能更有效地教育學(xué)生“學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法觀察世界、分析世界”，“深刻把握世界發(fā)展走向，認(rèn)清中國(guó)和世界發(fā)展大勢(shì)”，堅(jiān)定為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)奮斗的信心和決心，真正守住“馬克思主義、中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)強(qiáng)前沿陣地”。

一、邏輯立足點(diǎn)：用“新時(shí)代”引導(dǎo)學(xué)生在新的歷史方位下找準(zhǔn)自身定位，明確發(fā)展目標(biāo)

2017年黨的十九大報(bào)告中習(xí)近平總書(shū)記指出：“經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位”。這一科學(xué)判斷為廣大青年學(xué)生勾畫(huà)出中國(guó)特色社會(huì)主義新的發(fā)展坐標(biāo)，同時(shí)也促使青年學(xué)子們立足今天中國(guó)強(qiáng)起來(lái)的歷史坐標(biāo)點(diǎn)，把握社會(huì)主義初級(jí)階段的長(zhǎng)期性和階段性特征，從實(shí)際出發(fā)作出個(gè)人發(fā)展的合理規(guī)劃。

“辨方位而正則”。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想“三進(jìn)”的基礎(chǔ)邏輯在于結(jié)合我們黨近100年的歷史和建國(guó)近70年的歷史以及改革開(kāi)放40年的歷史，梳理中華民族從站起來(lái)到富起來(lái)再到強(qiáng)起來(lái)的歷史脈絡(luò)，引導(dǎo)青年學(xué)生在深刻理解中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的歷史進(jìn)程、準(zhǔn)確把握中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)所處的國(guó)內(nèi)外大勢(shì)、清醒地認(rèn)識(shí)我國(guó)所處的新的歷史方位基礎(chǔ)上，正確認(rèn)識(shí)新時(shí)代的科學(xué)內(nèi)涵，瞄準(zhǔn)中國(guó)特色社會(huì)主義航船前行的時(shí)代坐標(biāo)。在深刻闡釋十八大以來(lái)的這幾年里我們黨“解決了許多長(zhǎng)期想解決而沒(méi)有解決的難題，辦成了許多過(guò)去想辦而沒(méi)有辦成的大事”，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)因此而取得的“歷史性成就”和“歷史性變革”推動(dòng)了中華民族從站起來(lái)到富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的跨越而走上新的征程基礎(chǔ)上，用十個(gè)方面的歷史性成就和全方位變革激發(fā)大學(xué)生站在我國(guó)發(fā)展新的歷史起點(diǎn)為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)而學(xué)習(xí)的心智，增強(qiáng)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的溫情與敬意以及對(duì)黨所制定的路線方針政策和綱領(lǐng)的高度認(rèn)同，堅(jiān)定在一系列的歷史性成就和歷史性變革中跟黨走的信心和決心。

歷史已經(jīng)表明，作為執(zhí)政黨的中國(guó)共產(chǎn)黨善于把握機(jī)遇，勇于面對(duì)挑戰(zhàn)。今天的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)站在新時(shí)代的歷史坐標(biāo)下向廣大學(xué)生“發(fā)出定位”，通過(guò)兩步走的戰(zhàn)略目標(biāo)一方面為他們清晰勾勒出實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年目標(biāo)的路線圖和時(shí)間表，另一方面將我們黨預(yù)設(shè)預(yù)想預(yù)判的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)和重要經(jīng)驗(yàn)傳遞給新的“強(qiáng)國(guó)一代”，讓他們明白中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)是循序漸進(jìn)的、是有條不紊的，我們實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的奮斗目標(biāo)就如同是沿著既定的軌道駛向終點(diǎn)的高鐵，方向堅(jiān)定，路徑清晰，每經(jīng)過(guò)一站就會(huì)離終點(diǎn)離目標(biāo)更近一步，但是駛向終點(diǎn)的高鐵走過(guò)的每一站都是反復(fù)行駛的熟悉路況，而實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的中國(guó)夢(mèng)，每站在一個(gè)新的起點(diǎn)，都會(huì)面臨大量的新情況新問(wèn)題，同時(shí)疊加交織的還有長(zhǎng)期努力解決但還沒(méi)有解決好的老問(wèn)題，這就意味著離目標(biāo)越近，“風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)越來(lái)越多，阻力和壓力也會(huì)越來(lái)越大，必須準(zhǔn)備付出更為艱巨、更為艱苦的努力”。兩步走的戰(zhàn)略目標(biāo)是基于對(duì)國(guó)際形勢(shì)和我國(guó)發(fā)展條件綜合分析而做出的重大決策，作為新時(shí)代科學(xué)內(nèi)涵的判斷依據(jù)而進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生的頭腦，其根本也在于幫助青年學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到未來(lái)三十年實(shí)現(xiàn)“夢(mèng)想”所面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，以及不同發(fā)展階段上我們需要選擇的發(fā)展模式和目標(biāo)取向，鼓勵(lì)他們以全新的發(fā)展理念將自己融入到國(guó)家的發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃中，在攜手實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的奮斗中為自己搏取良好的發(fā)展空間和外部環(huán)境。

新時(shí)代的科學(xué)判斷立足于對(duì)社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化的清醒認(rèn)識(shí)，揭示了在從富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的歷史跨越中，我國(guó)社會(huì)主要矛盾在社會(huì)主義初級(jí)階段的現(xiàn)實(shí)國(guó)情沒(méi)有發(fā)生改變的條件下已悄然轉(zhuǎn)變成人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。青年學(xué)生理解這一現(xiàn)實(shí)也就必然明確在歷史發(fā)展中的今天，我們對(duì)社會(huì)的發(fā)展和社會(huì)對(duì)我們的發(fā)展都提出了新的要求，而在“實(shí)現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展”目標(biāo)下，我們對(duì)社會(huì)的發(fā)展要求不可逆轉(zhuǎn)甚至只會(huì)越來(lái)越高，而社會(huì)要求我們“解決不平衡不充分的發(fā)展”，便成為解決社會(huì)主要矛盾的唯一選擇。這是新時(shí)代的主旋律，也是“強(qiáng)國(guó)一代”的時(shí)代任務(wù)。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想“三進(jìn)”就是要教育學(xué)生按照唯物辯證法的要求，一方面學(xué)會(huì)抓住事物主要矛盾的主要方面，以重點(diǎn)帶動(dòng)全面實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，另一方面，要準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)和把握我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的演進(jìn)特點(diǎn)和階段性特征，科學(xué)分析和判斷現(xiàn)階段影響滿足人民對(duì)美好生活向往、期盼和需要的主要因素，與黨同行，與時(shí)俱進(jìn)。

二、邏輯取向：用中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系掌握高校意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)

話語(yǔ)權(quán)是引領(lǐng)時(shí)代變革發(fā)展的重要力量，是客觀存在的權(quán)力空間和競(jìng)爭(zhēng)的重要內(nèi)容，代表著一個(gè)國(guó)家發(fā)展道路、文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀念對(duì)社會(huì)乃至整個(gè)世界的影響力。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持和繼承馬克思主義指導(dǎo)思想和意識(shí)形態(tài)論，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的話語(yǔ)體系。這一話語(yǔ)體系科學(xué)認(rèn)識(shí)當(dāng)今時(shí)代潮流和國(guó)內(nèi)外發(fā)展大勢(shì)，準(zhǔn)確反映新時(shí)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展方式和政治思想觀念以及時(shí)代文化精神，其理論旨?xì)w和邏輯追求在于用科學(xué)的方法和態(tài)度證明馬克思主義理論在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域掌握話語(yǔ)權(quán)的正確性和必然性，有效澄清大學(xué)生對(duì)馬克思主義的科學(xué)合理性和價(jià)值合理性的認(rèn)識(shí)，用馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)愛(ài)黨、護(hù)黨和為黨，為社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步提供不竭的精神動(dòng)力和智力支撐。

“是非明則方向清，方向清則路子正”。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想總結(jié)改革開(kāi)放40年中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)新運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義理論，用中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)指導(dǎo)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，把供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革作為貫徹新發(fā)展理念和建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系所必須堅(jiān)持的主線，創(chuàng)新新型工業(yè)化道路，所取得的成就一方面有力回應(yīng)了西方國(guó)家“唱衰中國(guó)論”，擊破了他們貶損中國(guó)形象和聲譽(yù)、阻擋中國(guó)強(qiáng)大和崛起的圖謀，避免了青年學(xué)生因錯(cuò)判中國(guó)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)或盲判中國(guó)發(fā)展道路而可能做出的錯(cuò)誤選擇。另一方面在其唱衰中國(guó)論不攻自破后，搶奪解釋中國(guó)成功話語(yǔ)權(quán)所表現(xiàn)出的“以文化霸權(quán)的方式重塑其理論地位”的居心，讓我們清醒地意識(shí)到加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的重要性和緊迫性。把“馬克思主義中國(guó)化最新理論成果貫穿研究和教學(xué)全過(guò)程”，用馬克思主義中國(guó)化最新理論成果來(lái)解讀中國(guó)實(shí)踐，講述中國(guó)故事，并將其轉(zhuǎn)化為學(xué)生“清醒的理論自覺(jué)、堅(jiān)定的政治信念、科學(xué)的思維方法”成為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想“三進(jìn)”的根本追尋和邏輯取向。

政治發(fā)展道路關(guān)乎經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和國(guó)家政權(quán)的穩(wěn)固。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想通過(guò)闡明中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路與本國(guó)歷史文化傳統(tǒng)的必然聯(lián)系，從歷史邏輯向廣大學(xué)生證明了中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路是歷史演進(jìn)的必然結(jié)果，是符合中國(guó)國(guó)情、保證人民當(dāng)家做主的正確道路。同時(shí)立足馬克思主義政治學(xué)說(shuō)和科學(xué)社會(huì)主義的本質(zhì)要求，結(jié)合我國(guó)和蘇聯(lián)社會(huì)主義政治建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從理論邏輯闡發(fā)了中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度和政治模式的必然性。通過(guò)“我們所取得的每一項(xiàng)成就，不管是驚天動(dòng)地之舉，還是銖兩分寸之微，”用比較分析的方法從實(shí)踐邏輯證明了中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想用經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)事實(shí)佐證的真理讓廣大學(xué)生明白，沒(méi)有中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度，所有的輝煌都不可能發(fā)生。用中國(guó)政治發(fā)展的智慧和方案讓青年學(xué)子們看到“我們完全有信心、有能力把我國(guó)社會(huì)主義民主政治的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)充分發(fā)揮出來(lái)”，明確站在新時(shí)代這一新的歷史起點(diǎn)，中國(guó)共產(chǎn)黨“進(jìn)一步發(fā)展社會(huì)主義民主政治，更好保證人民當(dāng)家作主”的基本方略。

中國(guó)在經(jīng)濟(jì)和政治等各方面軟實(shí)力和硬實(shí)力話語(yǔ)權(quán)不斷增強(qiáng)，必然會(huì)引發(fā)西方世界在思想文化領(lǐng)域強(qiáng)烈的控制欲和打擊欲。面對(duì)他們同我們“爭(zhēng)奪人心、爭(zhēng)奪群眾，最終推翻中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)社會(huì)主義制度”的圖謀，以及國(guó)內(nèi)部分極端思潮在某種程度上對(duì)我國(guó)改革大好局面造成的沖擊，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想一方面強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的話語(yǔ)體系建設(shè)，主張用中國(guó)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)來(lái)豐富和武裝強(qiáng)國(guó)一代的頭腦，另一方面高度重視文化輿論的導(dǎo)向作用，鼓勵(lì)開(kāi)展中國(guó)特色社會(huì)主義宣傳教育，團(tuán)結(jié)和凝聚中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)力量。青年學(xué)生是國(guó)家的希望、民族的未來(lái)，他們正處在人生的“拔節(jié)孕穗期”，推進(jìn)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想“三進(jìn)”就是要及時(shí)有效地嚴(yán)防死守“強(qiáng)國(guó)一代”的思想防線，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀滋養(yǎng)他們的心智，形成他們?cè)诶硐胄拍?、價(jià)值理念和道德觀念等方面與社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)一協(xié)調(diào)性，促進(jìn)他們身心和人格的健康發(fā)展。

三、核心邏輯：用“四個(gè)自信”凝聚“強(qiáng)國(guó)一代”，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是對(duì)過(guò)去的交代、對(duì)現(xiàn)在的承諾和對(duì)未來(lái)的憧憬。近代以來(lái)中國(guó)無(wú)數(shù)仁人志士懷揣夢(mèng)想、砥礪前行，實(shí)現(xiàn)了中華民族從站起來(lái)到富起來(lái)再到強(qiáng)起來(lái)的歷史飛躍。中國(guó)特色社會(huì)主義道路上每一個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)都是一個(gè)新的起點(diǎn)，共產(chǎn)主義歷程上一個(gè)個(gè)階段性目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，離不開(kāi)每一位創(chuàng)造主體的堅(jiān)定自信、使命自覺(jué)和奮斗自強(qiáng)，離不開(kāi)我們黨在對(duì)馬克思主義常學(xué)常新中所汲取的科學(xué)智慧和理論力量。青年學(xué)生是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)夢(mèng)的主角，青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想“三進(jìn)”的核心邏輯就是要用中國(guó)特色社會(huì)主義理論、道路、制度和文化激活青年學(xué)生的信心元素，讓他們不僅具有“知道什么，懂得什么”的強(qiáng)大知識(shí)系統(tǒng)，還要擁有正確思考“相信什么，想要什么”的價(jià)值觀系統(tǒng)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)作為外在的教育要求，只有被青年學(xué)生認(rèn)同并產(chǎn)生相應(yīng)的情感體驗(yàn)，才能在他們的內(nèi)心鞏固下來(lái)，并在面對(duì)任何的社會(huì)思潮和思想文化滲透時(shí)顯示出這種情感的定勢(shì)力量。

堅(jiān)持本身就是一種自信。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，彰顯了對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰，充滿著對(duì)社會(huì)主義的堅(jiān)定信念。強(qiáng)調(diào)在團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想的過(guò)程中，面對(duì)來(lái)自國(guó)內(nèi)外的各種挑戰(zhàn)與風(fēng)險(xiǎn)，我們必須堅(jiān)持“站立在960萬(wàn)平方公里的廣袤土地上吸允著中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分”，“體現(xiàn)了我們黨在新時(shí)代繼承優(yōu)良傳統(tǒng)、傳承紅色基因的高度自覺(jué)”。堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義各項(xiàng)根本制度和基本制度，既不封閉僵化，也不改旗易幟，“走得再遠(yuǎn)都不能忘記來(lái)時(shí)的路”，充滿了對(duì)“堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的自覺(jué)自信”和“對(duì)黨和國(guó)家事業(yè)光明前景的自覺(jué)自信”。在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路上，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線，緊緊扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心任務(wù)，把四項(xiàng)基本原則與改革開(kāi)放有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，實(shí)現(xiàn)了建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的巨大跨越。

發(fā)展和完善是基于自信，也是為了增進(jìn)自信。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想出于對(duì)馬列主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的自信，以全新的視野深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，深化和升華對(duì)時(shí)代主題的判斷，用“八個(gè)明確”和“十四個(gè)堅(jiān)持”在指導(dǎo)思想上和行動(dòng)綱領(lǐng)上回答了新時(shí)代“堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義，怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”的問(wèn)題，豐富了馬克思主義理論成果，在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)實(shí)踐中讓學(xué)生看到了馬克思主義理論的偉大力量。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在社會(huì)主義總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動(dòng)力、戰(zhàn)略步驟、外部條件和政治保證等方面的頂層設(shè)計(jì)與整體構(gòu)想，不僅體現(xiàn)了我們黨堅(jiān)持實(shí)事求是、尊重社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的科學(xué)態(tài)度，也體現(xiàn)了我們黨沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路遇山開(kāi)山，遇水架橋，砥礪前行的戰(zhàn)略定力和戰(zhàn)略信心，同時(shí)也增強(qiáng)了青年一代對(duì)堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路的自信，堅(jiān)定他們把握機(jī)會(huì)，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的歷史機(jī)遇中實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)想的價(jià)值追求。站在改革開(kāi)放的深水區(qū)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想提出要完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化，希望在“各方面形成一整套更加成熟、更加定型的制度”，破除阻礙經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的具體體制機(jī)制，更大程度地發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性、先進(jìn)性，為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、增進(jìn)中國(guó)人民的福祉和增強(qiáng)人民群眾的制度自信保駕護(hù)航。吸收和借鑒人類(lèi)文明有益成果，不僅是推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要手段，也是彰顯中國(guó)特色社會(huì)主義不懼挑戰(zhàn)的堅(jiān)定自信和增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義競(jìng)爭(zhēng)自信的重要手段。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想積極創(chuàng)新中國(guó)優(yōu)秀文化的傳播方式，用人類(lèi)命運(yùn)共同體理念聯(lián)結(jié)世界各國(guó)“朋友圈”，傳播中國(guó)聲音、講述中國(guó)故事。其內(nèi)含的價(jià)值理念、道德準(zhǔn)則、行為規(guī)范，無(wú)不立足于中國(guó)特色社會(huì)主義的文化自信，在為世界奉獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)方案同時(shí)，也為廣大青年學(xué)生提供了中國(guó)特色社會(huì)主義信仰信念的底氣和支撐，有助于他們對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的執(zhí)著堅(jiān)守和自覺(jué)踐行。

四、方法論邏輯：用馬克思主義社會(huì)有機(jī)體理論引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)

馬克思主義社會(huì)有機(jī)體理論的精粹在于把社會(huì)看成一個(gè)不斷運(yùn)動(dòng)的活的有機(jī)體，認(rèn)為“社會(huì)體系的各個(gè)環(huán)節(jié)”和“同時(shí)存在而又相互依存”的“一切關(guān)系”都是在實(shí)踐中隨著形勢(shì)的變化和發(fā)展的需要而不斷地生成與發(fā)展，人的生產(chǎn)實(shí)踐是推動(dòng)社會(huì)有機(jī)體向前發(fā)展的基礎(chǔ)。基于這樣的一種認(rèn)識(shí)，馬克思社會(huì)有機(jī)體理論的方法論鼓勵(lì)用整體、全面、辯證和系統(tǒng)的觀點(diǎn)看待社會(huì)這個(gè)有機(jī)體及其構(gòu)成它的微觀要素和細(xì)胞，研究它的產(chǎn)生、形成、發(fā)展和衰亡過(guò)程。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想就是運(yùn)用馬克思社會(huì)有機(jī)體的方法來(lái)理解和研究中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展實(shí)踐，在社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的動(dòng)態(tài)演進(jìn)中不斷深化對(duì)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)的認(rèn)識(shí)，在開(kāi)拓中國(guó)特色社會(huì)主義總布局的“疆土”中創(chuàng)新發(fā)展理念，在總體規(guī)劃中突出重點(diǎn)、抓住關(guān)鍵，牢牢扭住治國(guó)理政的“牛鼻子”，制定一系列發(fā)展戰(zhàn)略看待、研究和謀劃中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想從歷史總體視角以社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)穿針引線實(shí)現(xiàn)了“四個(gè)偉大”的高度統(tǒng)一。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)在實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想的任何一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展和自我更新階段都是把社會(huì)主義現(xiàn)代化作為首要和關(guān)鍵，充分體現(xiàn)了實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是中華民族偉大復(fù)興的必要條件，是進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)和建設(shè)偉大工程的核心旨?xì)w。用系統(tǒng)分析的研究方法體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)路徑和前進(jìn)動(dòng)力的高度統(tǒng)一，也體現(xiàn)了這項(xiàng)事業(yè)的歷史傳承、現(xiàn)實(shí)任務(wù)和未來(lái)方向的高度統(tǒng)一。在強(qiáng)調(diào)“四個(gè)偉大”中每一個(gè)“偉大”獨(dú)立的理論邏輯同時(shí)高度重視“四個(gè)偉大”的整體邏輯。用偉大事業(yè)讓學(xué)生明白舉什么樣的旗、走什么樣的路決定著中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的歷史進(jìn)程、實(shí)現(xiàn)途徑以及實(shí)現(xiàn)程度。用中國(guó)共產(chǎn)黨的兩個(gè)先鋒隊(duì)性質(zhì)告訴學(xué)生中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)關(guān)鍵在黨，黨的建設(shè)新的偉大工程決定著偉大夢(mèng)想的成敗。用偉大斗爭(zhēng)激勵(lì)學(xué)生在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義這一長(zhǎng)期的艱巨歷史任務(wù)中，直面挑戰(zhàn)，應(yīng)對(duì)考驗(yàn)，將自己融入到國(guó)家的發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃中。

基于具體總體視角，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想從橫的切面將”四個(gè)偉大”所蘊(yùn)含的目標(biāo)內(nèi)涵具體化在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)五個(gè)領(lǐng)域，不斷深化各領(lǐng)域的具體發(fā)展策略與方法理念遵循，以求在動(dòng)態(tài)中協(xié)調(diào)好各領(lǐng)域內(nèi)部諸要素之間的關(guān)系進(jìn)而實(shí)現(xiàn)五大建設(shè)的總體性協(xié)調(diào)。從縱的層面強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義發(fā)展的過(guò)程性和遞進(jìn)性。中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)目標(biāo)從兩個(gè)文明、三位一體、四位一體到五位一體的發(fā)展遞進(jìn)，一方面說(shuō)明中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的全面性程度在不斷提高，整體“有機(jī)性”不斷增強(qiáng)，中國(guó)特色社會(huì)主義的生命運(yùn)動(dòng)性越來(lái)越強(qiáng)大。另一方面也明示廣大學(xué)生社會(huì)主義“有機(jī)性”最根本的體現(xiàn)在于處理好社會(huì)主義事業(yè)與社會(huì)、自然之間的關(guān)系，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)必須遵循自然規(guī)律、社會(huì)規(guī)律及其互動(dòng)規(guī)律，牢固樹(shù)立自然機(jī)體是社會(huì)整體生產(chǎn)的保障的科學(xué)發(fā)展理念。中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)的總體性和有機(jī)性及其五位一體總布局的多層次、多維度、多重性展開(kāi)與分化決定了社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的長(zhǎng)期性和復(fù)雜性。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想通過(guò)觀察和分析社會(huì)主義社會(huì)中相互影響、相互作用的多個(gè)要素、多個(gè)系統(tǒng)之間的關(guān)系，用“四個(gè)全面”詮釋了中國(guó)夢(mèng)的終極目標(biāo)與階段性目標(biāo)、戰(zhàn)略舉措與總體布局之間的關(guān)系，找到了解決中國(guó)問(wèn)題的鑰匙。全面建成小康社會(huì)是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)必經(jīng)的承上啟下的發(fā)展階段，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的階段性目標(biāo)。這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，一方面可以有效檢驗(yàn)我們的改革成敗，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，更主要的是可以為實(shí)現(xiàn)下一個(gè)目標(biāo)“樹(shù)立起攻堅(jiān)克難的堅(jiān)定信心，凝聚起推進(jìn)事業(yè)的強(qiáng)大力量”。全面深化改革、全面依法治國(guó)和全面從嚴(yán)治黨是實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的戰(zhàn)略舉措，在全面建成小康社會(huì)的實(shí)踐中得到檢驗(yàn)，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新的征程上為社會(huì)主義建設(shè)主體提供行動(dòng)指南。

中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)說(shuō)到底是人民的夢(mèng)，需要在一代代人的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想用馬克思主義的歷史主體論告訴學(xué)生，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義要尊重人民群眾的歷史主體性，要以體制、機(jī)制的改革推進(jìn)社會(huì)關(guān)系的完善，充分釋放人的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性以增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義“有機(jī)性”。每個(gè)人都不是孤立的存在，每個(gè)人的思想和實(shí)踐都不能離開(kāi)社會(huì)而孤立的進(jìn)行。廣大青年學(xué)生在參與社會(huì)的過(guò)程中以個(gè)人的方式改變社會(huì)有機(jī)性，同時(shí)也在被社會(huì)整體創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和思想意識(shí)所影響。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是新時(shí)代中國(guó)社會(huì)最寶貴的精神財(cái)富和理論精粹，推進(jìn)這一思想“三進(jìn)”就是在教會(huì)學(xué)生用馬克思社會(huì)有機(jī)體理論的方法來(lái)觀察和分析中國(guó)特色社會(huì)主義，廣泛傳播馬克思主義好聲音、傳遞社會(huì)主義正能量，在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的“交接棒”和未來(lái)的接續(xù)發(fā)展中充分發(fā)揮“強(qiáng)國(guó)一代”的主體性作用，推動(dòng)解決生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福。

[責(zé)任編輯：張學(xué)玲]