宋燕飛

[摘 要] 在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，貿(mào)易保護(hù)主義和單邊主義有所抬頭，要在國際競爭中站穩(wěn)腳跟，保護(hù)民族經(jīng)濟(jì)，增強(qiáng)凝聚力，弘揚民族文化，培養(yǎng)家國情懷，立足家鄉(xiāng)文化傳承就顯得尤為重要了，這也是近些年高考所倡導(dǎo)的命題導(dǎo)向，正是立足于此出發(fā)點，筆者選擇了“哈爾濱之異域風(fēng)情”作為第二課堂的校本課。

[關(guān)鍵詞] 家國情懷;地域文化;哈爾濱

一、家國情懷的含義

《孟子》曰：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身”很好地詮釋了個人與社會、家國一體的密不可分，這與儒家所倡導(dǎo)的“修身、齊家、治國、平天下”的士大夫的人文精神不謀而合，可見，家國情懷是社會歷史的產(chǎn)物，是士大夫精神的不斷下移，是整個民族遭受磨難后的精神重構(gòu)，今天，家國情懷仍然有其時代含義，它是超越民族、意識形態(tài)的優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)，在祖訓(xùn)家訓(xùn)、社會風(fēng)尚、國家統(tǒng)一、民族凝聚力等方面仍然發(fā)揮著作用，它是個體在傳統(tǒng)文化下的價值共同體的認(rèn)同與回歸，是共建人類命運共同體的意義所在。

二、培養(yǎng)學(xué)生家國情懷的意義

歷史高考十項考查能力中最后一項便是培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷，家國情懷屬于傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，它包括了民族精神、愛國主義精神、鄉(xiāng)土觀念等人文精神情懷，形成民族認(rèn)同感和歸屬感的精神回歸?！爸?zé)任者，大丈夫之始也;行責(zé)任者，大丈夫之終也”。擁有責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，便是家國情懷的精髓所在，“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，有了責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，精神便有了歸屬感，生命就會延長，也便有了意義，家國情懷是源源不斷的精神清流，滋潤著人生變得更為豐潤與不凡。

立足于學(xué)生擁有家國情懷，本著從高中學(xué)生認(rèn)知水平出發(fā)，與高中歷史教學(xué)相關(guān)內(nèi)容有效結(jié)合，更從旨在提升學(xué)生文科素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生愛家鄉(xiāng)，以家鄉(xiāng)為傲，致力于為家鄉(xiāng)做出奉獻(xiàn)的志向的目的，我選擇了“哈爾濱之異域風(fēng)情”這一課題。很好地實現(xiàn)了將弘揚家鄉(xiāng)優(yōu)秀地域文化與培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷的有機(jī)統(tǒng)一。

三、如何培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷核心素養(yǎng)

1.通過弘揚家鄉(xiāng)優(yōu)秀地域文化滲透家國情懷

家國情懷是深深植根于中華民族內(nèi)心的靈魂深處的精神家園，歷史教師要用自己的學(xué)識、經(jīng)驗和閱歷，激發(fā)學(xué)生對民族自豪感、國家歸屬感，對社會主義核心價值觀的心理認(rèn)同，引導(dǎo)學(xué)生逐步播撒起家國情懷的種子?？梢越Y(jié)合家鄉(xiāng)史，弘揚家鄉(xiāng)優(yōu)秀地域文化，激發(fā)學(xué)生了解家鄉(xiāng)歷史變遷，近代滄桑屈辱，現(xiàn)代的新篇章，更好地為家鄉(xiāng)的發(fā)展獻(xiàn)計獻(xiàn)策，貢獻(xiàn)自己的力量。

比如哈爾濱是有著悠久歷史文化底蘊的地方，從古代歷史中，哈爾濱曾經(jīng)歷不同的政權(quán)：肅慎，勿吉，黑水靺鞨，遼陽行省，黑龍江將軍;近代：南京臨時政府，北洋軍閥奉系，東北易幟，南京國民政府，偽滿洲國，東北抗聯(lián)，蘇聯(lián)紅軍出兵東北，1946年哈爾濱是全國解放最早的城市?，F(xiàn)代：新中國工業(yè)化起步，“一五”計劃重點，共和國工業(yè)，農(nóng)業(yè)的搖籃。

她更是一塊可憐的荒蠻之地。在東北，沈陽是繼承滿洲金清文化正統(tǒng)，它眼中的哈爾濱：“整得都是洋事”;長春眼中的哈爾濱：“哈爾濱人不愛看二人轉(zhuǎn)”。大連：同哈爾濱經(jīng)歷出身都有可比之處，是唯一能同哈爾濱產(chǎn)生點文化共鳴——俄國文化情結(jié)。

哈爾濱本是一座“女性”城市：歐式建筑、丁香樹、音樂節(jié)、時尚、太陽島、冰雪，無一不是展示其女性的婀娜。

哈爾濱本是文化高度多元開放的城市，在這里，曾經(jīng)有二十多個主要國家的領(lǐng)事館和十萬僑民，東正教堂、清真寺在這里相映成趣，面包、魚子醬同煎餅大蔥相處和諧，歌劇院電影院和戲園子相得益彰，構(gòu)成中國城市文明絕妙而別無二致的圖景。

哈爾濱是一座被歐洲文化所浸染的多彩城市，素有“東方莫斯科”“東方小巴黎”的稱謂。

2.通過組織學(xué)生訪查和開展社會實踐活動滲透家國情懷

通過分小組的形式，對于哈爾濱的建筑、教堂文化、領(lǐng)事之城、近代抗?fàn)幨返日归_社會實踐訪查活動。

A組，關(guān)于哈爾濱的建筑：歐式建筑。

哈爾濱洋氣的歐式建筑：巴洛克、新藝術(shù)運動、折中主義風(fēng)格等，無不顯露著高貴、典雅。

歐洲藝術(shù)風(fēng)格建筑，中央大街上比比皆是，中央大街涵括了西方建筑史上最有影響的四大建筑流派，有常見的起源于十五六世紀(jì)的文藝復(fù)興式，十七世紀(jì)初的新藝術(shù)運動建筑。全街建有歐式及仿歐式建筑71棟，匯集了文藝復(fù)興、巴洛克、折中主義及現(xiàn)代多種風(fēng)格等歐式風(fēng)格市級保護(hù)建筑13棟，這些建筑體現(xiàn)了西方建筑藝術(shù)的精華，使中央大街成為一條建筑藝術(shù)的長廊。

“沒有到過中央大街，就不能說來過哈爾濱”，這是中外游客對“哈爾濱第一街”的評價，其獨特的歐式建筑藝術(shù)，其鱗次櫛比的精品商廈，其花團(tuán)錦簇的休閑小區(qū)以及異彩紛呈的文化生活，構(gòu)成了哈爾濱一道靚麗的風(fēng)景線。

B組，關(guān)于哈爾濱的教堂文化：宗教薈萃。

在上個世紀(jì)初，哈爾濱各種風(fēng)格的教堂最多時候曾經(jīng)達(dá)到了70多座。當(dāng)年哈爾濱除了有“東方小巴黎”和“東方莫斯科”的美譽(yù)外，還被賦予了一個非常浪漫的“教堂之城”的別名。

哈爾濱早期的教堂文化呈現(xiàn)多元化的狀態(tài)，全球四大宗教——猶太教、基督教、伊斯蘭教和佛教建筑，哈爾濱當(dāng)時全部擁有。世界上傳播最為廣泛的基督教三大支派——天主教、東正教、基督新教建筑，在哈爾濱一個也不少。今天在哈爾濱依然可以看到欣賞到那些美輪美奐的宗教藝術(shù)建筑。

哈爾濱著名的教堂有：

索菲亞大教堂：始建于1907年3月，原為沙俄東西伯利亞第四步兵師修建中東鐵路的隨軍教堂，全木結(jié)構(gòu)，是典型的拜占庭風(fēng)格建筑。

德國人在哈爾濱建了兩座教堂。1914年，德國路德會牧師賈樂天在哈爾濱的市中心南崗東大直街籌建了一座新哥特式基督教堂——尼埃拉依教堂，就是現(xiàn)在的哈爾濱市基督教會南崗禮拜堂。

圣·尼古拉中央大教堂（當(dāng)時哈爾濱第一個，也是最大的教堂），圣母領(lǐng)抱大教堂（當(dāng)時哈爾濱最美的教堂）和圣·伊維爾卡雅教堂等都在動蕩年代中被毀掉了。

哈尼埃拉依基督教堂：東大直街252號，德國僑民的路德會教堂，一類保護(hù)建筑?，F(xiàn)為哈市基督教會，哥特式建筑風(fēng)格。

C組，關(guān)于哈爾濱城市史：領(lǐng)事之城。

近代史上，哈爾濱曾有二十多國在此設(shè)立領(lǐng)事館，俄國、英國、德國、美國、日本、意大利等，還有其他幾個國家西班牙、瑞典、拉脫維亞、愛沙尼亞、立陶宛、比利時、匈牙利的駐哈爾濱領(lǐng)事館沒有留下更多的影像資料。其領(lǐng)事館建筑均已無存，只有史志上的寥寥數(shù)語供人想象那個風(fēng)云際會的年代，卻無處憑吊。

反思：許多講堂如今不復(fù)存在，說明什么？歷次政治運動洗劫，城市經(jīng)濟(jì)改革和社會變遷的縮影，要注意對歷史文物遺址的保護(hù)。

D組，關(guān)于哈爾濱抗?fàn)幨罚嚎孤?lián)詩篇。

D組同學(xué)到東北烈士紀(jì)念館參觀。該建筑由俄國建筑師日丹諾夫設(shè)計，為西歐古典主義為主的折中主義風(fēng)格，是原偽滿洲國哈爾濱警察廳舊址基礎(chǔ)上辟建，是第七批全國重點文物保護(hù)單位。自2005年起，推出了“黑土英魂——東北抗日戰(zhàn)爭時期烈士事跡陳列”。東北是世界反法西斯戰(zhàn)爭最早開始的地方，自“九一八”事變之后，民族危機(jī)空前加深，不愿做亡國奴的東北人民通過14年艱苦卓絕的抗日斗爭，無數(shù)英勇不屈、前赴后繼的抗日英烈在白山黑水間，組成抗日游擊隊、東北抗日聯(lián)軍等抗日武裝，其中涌現(xiàn)出了李兆麟、趙一曼、趙尚志、楊靖宇等無數(shù)可歌可泣的抗日英雄。如今，東北烈士紀(jì)念館通過自主制作展覽、合作辦展等專題展覽300余個，成為全國青少年愛國主義教育示范基地。

討論：從哈爾濱歐式建筑之城、領(lǐng)事之城、教堂之城、英雄之城，我們應(yīng)該如何看待這座移民城市？

它曾有殖民地的屈辱歷史，也有近代抗日的不屈斗爭史，在屈辱中奮起，關(guān)愛家鄉(xiāng)，振興家鄉(xiāng)，家國一體，擁有家國情懷。

我為哈爾濱未來獻(xiàn)計獻(xiàn)策：

辯證地看待哈爾濱殖民史，立足于現(xiàn)在，展望未來，宣傳哈爾濱，為振興哈爾濱盡一己之力。

后記：

在人類的文明史上，還沒有哪座城市像哈爾濱這樣：多種矛盾的結(jié)合體，傳統(tǒng)與現(xiàn)代，中國與外域，成就了專屬于哈爾濱的唯美和憂郁，也讓這座城有了高貴與典雅。

哈爾濱創(chuàng)造了人類城市文明的奇跡：從一座小漁村到遠(yuǎn)東的國際大都市，作為一名哈爾濱人，我引以為傲！我們要保護(hù)這座多元化的異域文化遺跡城市，并不斷地將她發(fā)揚光大，為創(chuàng)造為東北亞的經(jīng)濟(jì)文化核心城市而努力。

本課題通過介紹哈爾濱的異域建筑、領(lǐng)事館、教堂和烈士紀(jì)念館，開闊了學(xué)生的視野，陶冶了學(xué)生性情，激發(fā)了學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的豪情，增強(qiáng)了學(xué)生的歷史使命感和民族自豪感……

3.塑造地域特色，樹立道路自信

東西方經(jīng)歷了不同的發(fā)展道路，西方主流思想是建立在個人主義基礎(chǔ)上的自由主義國家理論，自立自足的個體是國家存在的根本，國家的職責(zé)就是保護(hù)個人的權(quán)利，而在我國，國家是作為一個共同體來抵御外來侵略的，個體存在于國家共同體中，并通過共同體來實現(xiàn)個人自我價值，中國人是最重視整體觀念的。我國近代思想史的特點就是將國家主權(quán)與獨立，作為民族振興和富強(qiáng)的前提和保障，正是基于此，在對學(xué)生進(jìn)行家國情懷教育過程中必須強(qiáng)調(diào)國家民族認(rèn)同感，正視中國特色，從家國情懷中汲取資源，轉(zhuǎn)化為學(xué)生愛國主義和社會責(zé)任感的根基。

中國崛起已成為不爭的事實，中國道路引發(fā)世人關(guān)注，家國教育要對中學(xué)生正確引導(dǎo)，彰顯民族國家的憂患意識，汲取近代滄桑屈辱教訓(xùn)，堅定中國特色社會主義制度的文化自信，塑造出以愛國主義為核心中國特色的文化之路，將改革創(chuàng)新的時代民族精神貫穿始終。

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（責(zé)任編輯：劉 潔）