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城市遺產(chǎn)中的時間斷裂

2020-01-07 00:45王開璇

王開璇

摘 ?要:動態(tài)語境為文化遺產(chǎn)的生長帶來了更廣闊的空間與更大的不確定性。在城市化與遺產(chǎn)實踐的并行進程中,城市遺產(chǎn)的場所感被削弱,機械化時間被超越,呈現(xiàn)出碎片化的斷裂。上海市遺產(chǎn)實踐的若干案例表明,城市遺產(chǎn)發(fā)生時間斷裂的常見標記是:地方獨特性的消退、城市景觀的不連續(xù)性以及人地關(guān)系的疏離。這些標記為城市織補提供了新的思路:要將遺產(chǎn)保護與過去的多樣形態(tài)相連,收獲居民對遺產(chǎn)價值的認同感,打破單一的城市遺產(chǎn)形象。

關(guān)鍵詞:城市遺產(chǎn);時間斷裂;城市織補

中圖分類號:G07 ? ? ? ? ? ?文獻標識碼:A ? ? ? ? ? 文章編號:1672-4437(2020)04-0065-04

一、時間斷裂的提出

(一)城市遺產(chǎn)研究對時間斷裂的關(guān)注

城市遺產(chǎn)指當代城市的歷史遺留物,即具有歷史價值的建筑遺產(chǎn)或城市紀念物[1]。在遺產(chǎn)概念隨城市發(fā)展而拓展的背景下,城市規(guī)劃、土地利用方式、習俗信仰等對空間與環(huán)境表達具有重要意義的人類生活實踐也被納入城市遺產(chǎn)范疇。城市遺產(chǎn)的相關(guān)研究,聚焦實體空間探討其異質(zhì)性的較多,但少有以時間斷裂作為切入點的案例。Kadri Kasemets[2]對廢墟遺產(chǎn)的時間進行過闡釋,認為時間斷裂可以被描述為自然時間對先前社會時間的超越。Hartog[3]提出遺產(chǎn)表現(xiàn)為在現(xiàn)在與過去之間斷裂的跡象,是從一種記憶狀態(tài)向另一種記憶狀態(tài)加速轉(zhuǎn)變的實際體驗。在城市化與遺產(chǎn)實踐的并行進程中,城市遺產(chǎn)的場所感被削弱,時間的單向流動時常被打破。巴什拉認為時間的本質(zhì)在于突發(fā)的瞬間[4];本雅明相信歷史唯物主義可以爆破歷史的連續(xù)統(tǒng)一進程,而不以單純的時間衡量歷史[5];吉登斯[6]認為斷裂性是現(xiàn)代性的顯著特征之一,在許多關(guān)鍵層面,現(xiàn)代與之前都存在不連續(xù)。以上研究都體現(xiàn)出對整體結(jié)構(gòu)下出現(xiàn)的空隙與斷點的強烈關(guān)注。從斷裂視角觀察城市遺產(chǎn)的時間秩序能為遺產(chǎn)實踐提供新的靈感。

(二)時間斷裂對遺產(chǎn)保護的影響

時間斷裂,指遺產(chǎn)在時間秩序上的斷層以及由此帶來的人群在時間感上的不連續(xù)。這里的“時間”有兩層含義:一是物理層面作為衡量尺度的機械化時間;二是人在脫離計時工具的條件下對延續(xù)性與順序性的覺知,即時間感。在城市環(huán)境下,依據(jù)時間斷裂的表現(xiàn)為遺產(chǎn)保護開辟新空間,可以令參錯的時間層面變得貼近。我們既要關(guān)注斷裂處滋生的問題,也要重視在動態(tài)語境中及時調(diào)整理念,科學評估修復方法,達成各種資源的可持續(xù)配合??v觀近二十年來城市遺產(chǎn)保護的重要理論,《西安宣言》發(fā)展了周邊環(huán)境的概念,突出了亞太地區(qū)與中國特色[7];《魁北克宣言》旨在對場所精神進行維護,強調(diào)了人的參與[8];《關(guān)于城市歷史景觀的建議書》呼吁采用歷史性城鎮(zhèn)景觀方法(HUL)將文化遺產(chǎn)納入城市可持續(xù)發(fā)展的目標中[9];“織補城市”的理念注重保護城市文脈,提升城市識別性。以上理論都潛在涉及時間斷裂的修復。

二、時間斷裂的表現(xiàn)

時間斷裂發(fā)生的本因是遺產(chǎn)的連續(xù)性。??聦⒉┪镳^等場所稱為異托邦,認為在這種場所中時間一直不斷地集聚,棲息在時間的頂峰,遺產(chǎn)場所獨立于時間之外,包含所有時間、時代、形式,是對于時間的一種無限的連續(xù)不斷的積累[10]。遺產(chǎn)的連續(xù)性與遺產(chǎn)自身各物質(zhì)和非物質(zhì)要素的生命規(guī)律產(chǎn)生矛盾,使得時間斷裂的發(fā)生成為必然。從外部誘因分析,城市空間的流動性、遺產(chǎn)開發(fā)的功利性、人的懷舊情緒與現(xiàn)代化的悖反、城市主體和他者的爭議、遺產(chǎn)的累積性與個體生命片段性的矛盾等,均有可能作為變量,加劇遺產(chǎn)時間斷裂。新中國成立以來,上海城市變遷較為劇烈,地方獨特性的消退、城市景觀的不連續(xù)以及人地關(guān)系的疏離,是上海城市遺產(chǎn)發(fā)生時間斷裂的顯著標記。

(一)地方獨特性的消退

城市遺產(chǎn)中的時間斷裂時常體現(xiàn)在建筑群新舊分布斷裂、內(nèi)外風格斷裂、今昔功能斷裂,以及由此帶來的人群知覺斷裂、行為斷裂等。David Harvey指出,斷裂包含某種程度的普遍性和說服力[11]。常有本不該發(fā)生的事確鑿發(fā)生了,這種斷裂可被形容為是一種突然性,指在傳統(tǒng)環(huán)境下出現(xiàn)了意料之外的現(xiàn)象。當?shù)赜虻臅r間軌跡被中斷,地方獨特性便隨之削減。

石庫門是上海最具特色的居民住宅,脫胎于中式傳統(tǒng)四合院,采用石料作為門框,建筑形態(tài)保持了中國傳統(tǒng)建筑對稱的特點,總體分布采用了歐洲聯(lián)排式風格,不僅展現(xiàn)著上海特定歷史背景下中西合璧的建筑風格,也承載著里弄社區(qū)中密切的鄰里關(guān)系。新天地曾是一個石庫門建筑舊區(qū),位于淮海中路南側(cè),如今是一條集餐飲、娛樂等為一體的綜合性步行街。這一區(qū)域映射出典型的時間斷裂:老式建筑的門牌和外表還在,內(nèi)部已被改造為現(xiàn)代化商鋪。如此“上海風情”在內(nèi)在表達上已然遁入同質(zhì)化的窘迫中。穿梭在新天地的巷弄,能依稀觸及舊上海時刻,但一踏入建筑內(nèi)部,一種去地方化的世界時間撲面而來,內(nèi)外斷裂成了新天地最明顯的時態(tài)標記。

(二)城市景觀的不連續(xù)性

城市景觀是從多個角度對城市意向的表達,是從物質(zhì)與非物質(zhì)領域?qū)Τ鞘刑厣脑忈?,最能揭示城市遺產(chǎn)的時空狀態(tài)。Tiamsoon Sirisrisak[12]將城市景觀的要素進行了歸納,包括建筑、天際線、循環(huán)類型、眺望風景、小尺度元素、植被等物質(zhì)要素,以及城市功能、地名方言、社會傳統(tǒng)、歷史故事、生活方式、飲食、當?shù)匦叛雠c智慧等非物質(zhì)要素。

上海的12片歷史文化風貌區(qū)全部分布在上海的浦西老城區(qū),這些區(qū)域依然聚居著很多老上海人。從《上海歷史文化風貌區(qū)分布圖》(2004版)與《上海商業(yè)面積分布圖》(2019版)的對比中可看出,傳統(tǒng)與現(xiàn)代的切換就在轉(zhuǎn)角之間,物質(zhì)元素與非物質(zhì)元素錯愕交織,形成城市景觀的斷層。

在虹口區(qū)海倫路附近,城市景觀的斷裂性更加明顯。路口遠眺,上海金融中心、東方明珠等現(xiàn)代標志建筑赫然矗立;近處卻是一片老式民房,沿街房一層掛著手寫的店鋪招牌,二樓的竹竿上晾曬著衣服,老人坐在家門口下棋聊天,孩子們在巷弄里追逐玩耍。這些圖景以一種鮮活的方式奇妙地指向過去:裝潢、街景固化著過去,方言、人際延展著過去。然而周邊林立的摩登建筑和現(xiàn)代化的天際線則急于書寫另一幅時空圖景,無法挽留的遺產(chǎn)與時間流逝的冷酷交織碰撞,巨大的時間斷裂被標注在咫尺之間。

城市景觀的非物質(zhì)元素也存在斷裂。以方言為例,城市規(guī)?;娜丝诹鲃酉♂屃顺鞘羞z產(chǎn)最直接的傳承人[13],本土方言熱度降低和多語碼混雜成為時間斷裂的顯著標記。上海話是吳語的代表,留有古漢語遺跡,呈現(xiàn)出明顯的化石感,滬語傳承了滬文化,也留存了租界時期滬語與外語的接觸遺跡(如“洋涇浜語”),本身就是活著的文物。然而共同語推廣背景下,很少能聽到弄堂巷口傳來濃厚鄉(xiāng)土民歌、童謠了,本土家世背景下的年輕人,也不會或不常說上海話了,方言的連續(xù)性被大大削弱。

(三)人地關(guān)系的疏離

段義孚在《戀地情結(jié)》中提到,人對環(huán)境的熟悉很容易產(chǎn)生一種依附感[14],但都市人頻繁換工作、搬家,在豐富的機遇中做最優(yōu)選擇,人地關(guān)系是不穩(wěn)定的。柯布西耶在《走向新建筑》中將建筑比擬為機械,提出住宅是居住的機器[15]?,F(xiàn)代城市中,格籠建筑也確如機器般缺少溫度。建筑形式語言被過度強調(diào)的后果就是阻礙了理解,在設計師與使用者之間形成隔閡。斷裂性多存在于闡述與解碼的沖突之中[16],這種沖突可能會在城市遺產(chǎn)的時間表征上反復出現(xiàn)或被重新演繹,但永不會被消除。

全球化加速了各種社會要素的流動。Castells[17]認為社會是圍繞流動而建構(gòu)的,資本、信息、技術(shù)、映像、聲音等都在流動。流動空間弱化了地區(qū)的行政邊界與社會關(guān)系限制,加劇了人地關(guān)系的疏離,在上海表現(xiàn)得尤為明顯。根據(jù)《2019年上海市國民經(jīng)濟和社會發(fā)展統(tǒng)計公報》[18],外省來滬人口與上海戶籍人口的比例約為2:3??臻g異質(zhì)背景下,他者與主體的情懷難以認同,他者的城市認知是新潮的、前沿的,與老上海人基于懷舊情懷、從與經(jīng)驗關(guān)聯(lián)的場所中生成的時間觀形成了平行宇宙般的雙時態(tài)。

三、時間斷裂的織補

時間斷裂在遺產(chǎn)保護視域下是一個中性概念,它并不意味著崩塌與終止,相反,它為科學織補提供了可能。織補的宗旨就是要凸顯遺產(chǎn)的地方獨特性,彌補城市景觀的斷裂,愈合人地疏離,提升城市形象的識別性。

(一)要將遺產(chǎn)保護與過去的多樣形態(tài)相連

遺產(chǎn)保護不應僅關(guān)注遺產(chǎn)的外觀形態(tài)。在上海老城區(qū)的規(guī)劃管理中,一些歷史街區(qū)保留著風貌,但歷史價值不被重視,有學者將其稱為“沒有歷史的歷史街區(qū)”[19]?!皼]有歷史”不代表歷史缺位,而是指標記著城市根源的老街面貌模糊、前途渺茫。以老城廂歷史文化風貌區(qū)為例,它是上海中心城區(qū)整體性最強、規(guī)模最大的一處以上海傳統(tǒng)地域文化為特色的風貌區(qū),留存了上海700多年城市發(fā)展的歷史痕跡。截至2019年,老城廂仍有各類舊住房居民2.4萬余戶,其中1.7萬住戶家中無衛(wèi)生設施,許多房屋存在嚴重的安全隱患。在已完成的舊區(qū)改造中,可以看出以土地財政為主導的土地再利用模式,“露香園”地塊形成了一個大型豪宅項目,歷史港口“董家渡”區(qū)域幾乎被完全拆除,新建了金融城與高級住宅區(qū),標志性地標不復存在。此地見證歷史與存儲記憶的功能逐漸消退。

需根據(jù)遺產(chǎn)區(qū)域的連續(xù)特征進行規(guī)劃,消除遺產(chǎn)保護與現(xiàn)代化發(fā)展的緊張關(guān)系。當務之急是對頒布時間較早的老城區(qū)保護規(guī)劃進行重新評估與修訂,規(guī)模、適切環(huán)境、傳統(tǒng)習俗、精神信念、居民生活質(zhì)量等與遺產(chǎn)實物遺存相關(guān)的多樣形態(tài)亟需被納入保護視野,避免人為加劇斷裂。兼顧民生與遺產(chǎn)保護從來都不是一件易事,所有拆、修與重建工作都需要經(jīng)過審慎論證,將遺產(chǎn)保護與過去的多樣形態(tài)連接,形成活態(tài)遺產(chǎn)風貌是上海當下亟待解決的問題。

(二)要收獲居民對遺產(chǎn)價值的認同感

21世紀前,上海老城區(qū)老房一般租賃給低收入的外地移民。隨著城區(qū)的紳士化,一些精英階層出于追隨老城區(qū)的建筑風格與文化底蘊選擇遷居此處。然而,混雜的居住階層很難具備構(gòu)建社區(qū)記憶與社區(qū)認同的條件,在以“保留改造”代替“大拆大建”的舊城更新與遺產(chǎn)保護的實踐中,矛盾與爭端常常出現(xiàn),由于固有房屋結(jié)構(gòu)各不相同,倘若要對居民房屋進行優(yōu)化升級,便不可避免會因改造方法的差異引發(fā)有關(guān)公平性的爭議。老城區(qū)的居民缺乏對社區(qū)的歸屬感以及對遺產(chǎn)價值的認同感,在以社區(qū)為主要力量的建設與保護中凝聚力較弱,參與性較差。

這方面的織補關(guān)乎城市發(fā)展戰(zhàn)略,需要決策層、城市形象的設計者與市民達成廣泛一致。要從城市遺產(chǎn)里提煉城市精神,讓居民成為遺產(chǎn)歷史和遺產(chǎn)精神承繼的主體。也就是說,在利用專業(yè)技術(shù)手段實施遺產(chǎn)外觀保護與修復的同時,應多關(guān)注“人”的參與,多吸納社區(qū)的聲音,從民間征集遺產(chǎn)標識、保護方案,在政府、專家與社區(qū)之間找到平衡點。以往上海的城市遺產(chǎn)保護工作,社區(qū)主體性太弱,未來如果能由點及面地嘗試“自下而上”的遺產(chǎn)保護實踐,將有助于通過與利益相關(guān)者在遺產(chǎn)認知方面達成共識來實現(xiàn)建成環(huán)境與城市景觀的整體和諧。

(三)要打破單一的城市遺產(chǎn)形象

遺產(chǎn)形象關(guān)乎城市形象的定位。上海石庫門建筑是建筑界的關(guān)注重心,被確立為上海近代城市肌理的形象代表。當石庫門成為舊城保護的重點、旅游宣傳的亮點時,那些同樣作為城市肌理構(gòu)成單元的城市形態(tài)演變、碼頭文化、屋里廂文化、滬語文化等,顯得缺乏熱度。Hoog Haages, Weeber表示,如果過分依賴于強化一個形象,對一個城市來說是一種危險[20]。

作為城市的歷史遺留,城市遺產(chǎn)不應只重視歷史建筑等顯性的可以作為城市榮耀的遺產(chǎn)類型,還應關(guān)注隨著城市的現(xiàn)代化進程而逐漸模糊甚至衰微的城市故事、草根文化、方言景觀等隱性的遺產(chǎn)類型。應建立起城市遺產(chǎn)分級保護機制,以保護那些沒有顯圣價值但卻真實寫意過土地和人群歷史樣態(tài)的城市遺產(chǎn)。隱性遺產(chǎn)的研究空間巨大,其中瀕危遺產(chǎn)的分級認證迫在眉睫,特別是洋涇浜語、碼頭文化之類的高危遺產(chǎn),它們?nèi)諠u衰微、行將消失,應該對其實施一種“隱性保護”,即不以占據(jù)城市空間或旅游資源為目的的檔案化保護。學術(shù)界與相關(guān)部門應避免固化上海的城市遺產(chǎn)形象,積極致力于將更豐富的遺產(chǎn)元素留存下來,將瀕危而有正向場所精神的遺產(chǎn)項目推向公眾視野。

四、結(jié)語

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