唐婧，儲金龍，李久林

(1.安徽建筑大學(xué) 建筑與規(guī)劃學(xué)院，安徽 合肥 230601；2.安徽省城鎮(zhèn)化發(fā)展研究中心，安徽 合肥 230601；3.南京大學(xué) 建筑與城市規(guī)劃學(xué)院，江蘇 南京 210000)

0 引言

快速城鎮(zhèn)化給城市帶來了經(jīng)濟高速增長、城市建設(shè)的日新月異以及人們生活水平的改善，同時也給城市發(fā)展帶來了一些矛盾和問題：城市面貌的趨同、城市特色的消失等。2015 年中央城市工作會議在北京召開，提出：“要加強對城市的空間立體性、平面協(xié)調(diào)性、風(fēng)貌整體性、文脈延續(xù)性等方面的規(guī)劃和管控，留住城市特有的地域環(huán)境、文化特色、建筑風(fēng)格等‘基因’?！盵1]2018 年，習(xí)近平總書記在十九大中指出，文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。

城市文化是歷史和時代精神有機結(jié)合的體現(xiàn)，城市文化的產(chǎn)生依賴于城市的形成以及城市的發(fā)展。不同地域的城市，由于歷史的發(fā)展以及歷史文化等各種因素的影響，應(yīng)該具有獨特的城市文化。城市的特色文化不僅可以為城市為發(fā)展提供理論支撐，同時也能影響城市的綜合競爭力。本文選擇以合肥城市文化空間為研究對象，將合肥城市文化空間從歷史遺存空間、自然生態(tài)空間、都市文化空間三類空間進行解構(gòu)分析，并提出城市文化空間活化策略。

1 文獻研究回顧

2005 年《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申報評定暫行辦法》中將“文化空間”定義為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個類別，稱之為“定期舉行傳統(tǒng)文化活動或集中展現(xiàn)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式的場所”。文化空間是指某種公共空間，或者某個公共場所，使得人們可以從中感受和體驗到城市文化的表達，體驗到多種多樣并且不斷變化的城市文化體現(xiàn)在城市公共空間里。[2]

城市居民通過公共文化活動來進行人與人之間的溝通，在場所空間中獲得體驗，形成城市公共空間。在城市中，公民具有強烈的參與感并且高度可識別能反映城市歷史和文化的地方被稱為“城市文化空間”。城市公共空間是城市市民交流的中心，也是城市文化在現(xiàn)實中的載體。城市的文化空間一般是指有歷史依據(jù)或是被大眾認(rèn)可的“心理空間”“經(jīng)驗空間”或“意象空間”，是人們在意識上對文化的感受，對文化在空間上體現(xiàn)的一種形象上的反映。[3]規(guī)劃師、創(chuàng)意者對城市歷史不斷發(fā)展過程中積累的文化以及在發(fā)展進程中的特征文化進行解讀具象成為各種文化符號后落實到空間中，并對空間賦予一定的文化活動，使得市民感受到城市的文化特色，對城市的文化有所認(rèn)知。城市文化空間的三個要素分別是人、活動、場所(如圖1 所示)[3]。居民以及外來游客是城市文化空間的使用主體，也是城市精神文化和制度文化轉(zhuǎn)化為物質(zhì)空間的媒介；人們在某個特定的時間段內(nèi)通過特定的活動或者經(jīng)歷來感受歷史感受文化，文化活動是城市文化延續(xù)的關(guān)鍵，城市通過創(chuàng)建一些活動來提高城市文化空間的識別性；活動的發(fā)生總是會占據(jù)一定的場所、空間，那就是有特定的物質(zhì)空間來開展活動，城市文化中的記憶和活動發(fā)生的感情和物質(zhì)空間是分不開的。

圖1 文化空間構(gòu)成要素

目前國內(nèi)外有關(guān)文化空間要從人類學(xué)的視角、社會學(xué)的視角、地理學(xué)的視角以及城市研究視角四個方面進行研究。[4]“文化空間”在人類學(xué)的定義中，最早稱之為“文化場所”，后被認(rèn)為是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種類型，稱之為“文化空間。對“文化空間”的概念最早的界定便是源于人類學(xué)，指出了文化空間的時空二重性，對后期的文化遺產(chǎn)的保護和傳承有一定的支撐作用。但是只將文化空間作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的類型、表現(xiàn)形式是有很大的局限性的，文化空間的概念以及內(nèi)涵已經(jīng)超出這一范圍。社會學(xué)領(lǐng)域下對文化空間的定義是廣義范疇的研究，西方研究的“文化空間”更多的是指“文化上的空間”，將文化空間作為某種社會文化現(xiàn)象的背景進行研究，沒有將其作為主要對象進行學(xué)術(shù)研究。國內(nèi)學(xué)者的研究反而更加系統(tǒng)化一些，突出研究文化空間的精神載體、意義與符號、交流與傳播等方面，不過國內(nèi)外的研究都偏向于抽象以及理論性的研究，有關(guān)文化空間的研究難以聚焦當(dāng)今社會的文化與空間的問題并提出相應(yīng)的解決策略。段義孚曾經(jīng)指出，給公共空間賦予文化意義的過程就是空間成為場所的過程，也稱之為“人化”。[5]從西方傳統(tǒng)地理學(xué)的視角對文化空間的研究是宏觀的，主要是空間地域性方面的文化，對不同地域的社會群體之間的關(guān)系及影響的分析，了解文化在空間上的分布及其演變，國內(nèi)地理學(xué)視角對文化空間的研究主要是以傳統(tǒng)視角為主，對后現(xiàn)代社會環(huán)境下文化空間的傳播以及再生產(chǎn)研究還不夠深入。目前，我國對空間活化再生的研究和實踐仍處于探索階段，空間面臨著物質(zhì)性老化和功能性衰退的問題，同時也面臨著傳統(tǒng)人文環(huán)境的保護和歷史文脈傳承的問題[6]?？臻g活化實質(zhì)就是給城市空間注入活力，恢復(fù)城市空間品質(zhì)，使得城市富有生機。在當(dāng)前背景下，融入現(xiàn)代生活，對城市的空間進行修補或者改造，提升城市的宜居性以及城市活力。

城市文化空間的同質(zhì)化逐漸成為嚴(yán)峻的社會問題，對于文化的傳承來說也是一個難題，一些具有地方特色的文化空間、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)僅僅在城市角落還一息尚存，但是其現(xiàn)如今的生存的環(huán)境、在空間中的現(xiàn)狀是令人堪憂的[7]。由此可見，在如今的社會環(huán)境，開展城市研究視角下的文化空間發(fā)展研究的需求更為直接和急迫，而現(xiàn)有研究相對側(cè)重“空間的文化屬性”而忽視“文化的空間落腳”。因此，文章把研究視角側(cè)重于城市文化在空間上的表達，以此為城市文化空間的活化提出一定的策略建議。

2 合肥城市文化空間特征及問題

合肥作為安徽省省會，長三角世界級城市群的副中心，是支撐長三角西部板塊崛起的重要核心，但城市精神的空間表達不夠突顯，文化脈絡(luò)呈現(xiàn)出碎片化特征，片段性的記憶比較多，沒有形成系統(tǒng)的文化認(rèn)識，導(dǎo)致城市發(fā)展具有都市氣質(zhì)，但缺乏文化內(nèi)涵。對標(biāo)世界名城，可以發(fā)現(xiàn)這些城市都是以城市文化為靈魂，將城市中重點打造的地區(qū)的形象與城市功能充分結(jié)合，經(jīng)過長時間的積累，城市最終形成了獨特的形象。合肥坐擁全國四大淡水湖之一的巢湖，又是全國十大科教城之一，如何在發(fā)展中提升自己，具有獨特性，需要用新的視角來研究城市發(fā)展動力。

城市因文化演進、空間格局的變化、區(qū)域環(huán)境的差異逐步演變?yōu)榫哂械胤教厣某鞘锌臻g，其中自然生態(tài)環(huán)境是特色之本、歷史文化是特色之魂、社會發(fā)展是特色之新。對合肥而言，這種特質(zhì)在空間上表現(xiàn)為歷史遺存空間、自然生態(tài)空間、都市文化空間，對于合肥城市文化空間的研究也是從這三個方面展開。

2.1 城市文化空間特征

2.1.1 歷史遺存空間

合肥文物保護單位和歷史建筑大多集中在老城區(qū)內(nèi)，老城區(qū)是合肥最具有歷史底蘊的文化空間，老城區(qū)獨具魅力的文化底蘊、商貿(mào)云集的城市氛圍，現(xiàn)如今依舊是合肥的城市中心。合肥歷史上經(jīng)歷較多戰(zhàn)亂，城市破壞嚴(yán)重。除了文物保護單位開放展示以外，很多的具有歷史文化的景點需要展開復(fù)建、新建才能展示給人們。而隨著近年來城市建設(shè)和舊城改造速度的加快，城市規(guī)模快速拓展，城市空間格局以及城市形態(tài)發(fā)生了巨大變化，歷史遺存空間要素的記憶打造亟待活力重塑。對空間格局而言，環(huán)城河、環(huán)城公園是合肥老城自宋代“斗梁城”以來的城市輪廓，城郭范圍一直沒有改變，很好地延續(xù)了合肥老城的空間格局。對文化街區(qū)而言，合肥歷史文化街巷現(xiàn)存37 處，但目前僅有“義巷”、“逍遙十八巷”、“井梧巷和金巷”的歷史受到關(guān)注，而拱辰巷已無文化遺跡留存、北油坊巷現(xiàn)存燈柱、文字等歷史印記，飛騎橋巷通過立碑展示文化特色，歷史遺存空間分布如圖2。

圖2 歷史遺存空間分布圖

2.1.2 自然生態(tài)空間

探究合肥這座城市發(fā)展脈絡(luò)，從環(huán)城時代的歷史輝煌到濱湖時代的來臨，發(fā)現(xiàn)每一次城市躍遷的背后，總與湖息息相關(guān)，其中包括天鵝湖、蜀西湖、巢湖等湖的規(guī)劃發(fā)展帶動板塊興起，進而推動整座城市的發(fā)展進程，自然生態(tài)空間分布如圖3。

圖3 自然生態(tài)空間分布圖

合肥在1952 年拆除城墻，在城市總體規(guī)劃中明確了環(huán)城河湖水系為公園綠化帶[8]，盡管現(xiàn)在城墻已經(jīng)不再存在，但城市的歷史輪廓被保留下來。環(huán)城公園就像一條美麗的“翡翠項鏈”，環(huán)繞在老城外圍，在城市建設(shè)中作為城市景觀特色融入其中，形成了“城在園中，園在城中，城園交融，渾然一體”的獨具特色的城市風(fēng)貌。2006 年，合肥以巢湖、蜀山和紫蓬山為背景，以自然河流水系、交通走廊防護綠地為軸線，以大型公園為節(jié)點，形成點、線、面相結(jié)合的生態(tài)綠地系統(tǒng)[9]。同時合肥的湖也記錄著城市的興衰變化，其中，巢湖——讓合肥成為“大湖名城”，“湖城共生、湖美城興”，讓合肥這座千年古城，從江淮小邑，成為“大湖名城、創(chuàng)新高地”具有國際影響力的創(chuàng)新之都；天鵝湖——合肥沿湖建設(shè)先行者，2003 年，合肥西南部被規(guī)劃為政務(wù)文化新區(qū)，荷葉地魚塘挖掘連片修整，建成一個面積逾千畝的人工景觀湖，開創(chuàng)了以湖為依托，沿湖進行城市建設(shè)，引進政務(wù)、文體、醫(yī)療、教育、商業(yè)綜合體等相關(guān)配套的先河；董鋪水庫——見證合肥創(chuàng)新之旅，董鋪水庫北邊科學(xué)島，島上林木茂盛、綠樹成蔭，優(yōu)美的自然環(huán)境是做科研的絕佳之處，“科學(xué)島”成為吸引人才的“大磁場”，科研“大咖”紛紛選擇來到島上，見證合肥走向“大湖名城、創(chuàng)新高地”的新征程[10]，由此湖記錄著合肥文化記憶。

2.1.3 都市文化空間

對主城區(qū)內(nèi)各種城市功能的文化空間要素布局進行分析，其中功能要素主要分為：行政、商業(yè)、歷史、文化教育、產(chǎn)業(yè)等，其中城市的主要文化生活功能集中在繞城大環(huán)內(nèi)，且以老城區(qū)的公共生活記憶最為集中，繞城大綠環(huán)外現(xiàn)狀布局多個產(chǎn)業(yè)園及教育園區(qū)，濱湖中心現(xiàn)狀未建成，因而文化空間記憶少，都市文化空間分布如圖4。

在時代發(fā)展中，經(jīng)過長時期的高速發(fā)展，合肥的經(jīng)濟實力和城市建設(shè)已達到一定的標(biāo)準(zhǔn)，但缺少具有特色的文化交流、城市創(chuàng)新與治理、城市形象等軟實力的建設(shè)還是相對有一定的落后，具體表現(xiàn)是：由于資源的限制和效率，城市的工業(yè)發(fā)展有一定的局限性，迫切需要尋找新的突破和動力源，促進產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級。

圖4 都市文化空間分布圖

2.2 合肥城市文化空間存在的問題

通過梳理合肥市文化空間要素的現(xiàn)狀特征，對合肥市市域范圍內(nèi)不同區(qū)域有代表性的地點進行調(diào)研，實地調(diào)研以及問卷調(diào)研結(jié)合，問卷內(nèi)容主要是對合肥文化空間滿意度調(diào)查，問卷實際發(fā)放510份，回收有效問卷461 份，對于問卷部分問題的分析如圖5：

受訪者認(rèn)為合肥市存在城市文化的，有較為深厚的歷史文化底蘊，但是歷史風(fēng)貌保存的不完整，沒有傳承下去，配套的一些文化設(shè)施也不完善，缺乏體驗感，城市文化滲透到城市空間的深度還不夠，對于能體驗城市文化的圖書館、博物館、美術(shù)館一類的設(shè)施還存在提升空間。

2.2.1 歷史遺存空間存在的問題

圖5 部分問卷分析結(jié)果

由于歷史上合肥整座城市經(jīng)歷較多的戰(zhàn)亂，在不斷的戰(zhàn)爭動亂中，城市文化在形成、重建中反復(fù)發(fā)展，整座城市有文化內(nèi)涵，但文化整體呈現(xiàn)出片段化的特征。

合肥城市文化特色不鮮明，歷史遺存空間的分布也是呈零散分布，沒有整體性、系統(tǒng)性的體現(xiàn)。隨著合肥城市經(jīng)濟、產(chǎn)業(yè)發(fā)展速度的加快，再加上城市文化挖掘不夠，城市特色逐漸消失，傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明發(fā)生碰撞，合肥現(xiàn)狀的街巷組織有部分喪失地方傳統(tǒng)特色，歷史空間格局和文化傳承面臨危機。能體現(xiàn)歷史文化特色的建筑、街區(qū)破壞較嚴(yán)重，存在待修復(fù)的空間。合肥鋼鐵廠、抽承廠、合力叉車廠、江淮廠等是合肥工業(yè)歷史的重要載體，也是承載著工業(yè)歷史發(fā)展的記憶，但是目前對于人們的吸引力僅存在于意識上的感知，而缺乏場所的體驗感。歷史文化在空間上并沒有展現(xiàn)出合肥所具有的城市特質(zhì)。

2.2.2 自然生態(tài)空間存在的問題

市民對于生活品質(zhì)的追求、環(huán)境與基礎(chǔ)設(shè)施的矛盾越來越突出，具體表現(xiàn)在經(jīng)典綠楔在快速城市化的過程中公園化、碎片化；河流水體功能單一，河流廊道公共空間不斷被擠占等現(xiàn)實問題。

合肥的自然生態(tài)資源較好，大蜀山片區(qū)、董鋪水庫片區(qū)、科學(xué)島片區(qū)、天鵝湖片區(qū)、環(huán)巢湖片區(qū)等都是市民認(rèn)可的城市生態(tài)環(huán)境較好的區(qū)域，也是市民認(rèn)為可怡休閑娛樂的場所，同時這些地方也是市民認(rèn)為合肥具有代表性的生態(tài)空間，但是存在的問題也是顯著的，例如老城區(qū)環(huán)城河，是市民休閑活動場所，但由于空間功能單一，缺乏一些配套娛樂設(shè)施以及活動組織，使得親水空間缺乏活力，對于人群的吸引力相對減弱。城市文化空間品質(zhì)存在提升空間，以期更好的體驗到合肥城市文化。

2.2.3 都市文化空間存在的問題

城市公共中心缺乏整合，核心功能不完整，難以發(fā)揮“核”的作用，無法形成標(biāo)志性中心形象；城市標(biāo)識的空間布局和開發(fā)強度均質(zhì)化，城市重要片區(qū)、重要節(jié)點、重要廊道景觀特色不突出，可識別性較差。缺少有特色的、讓人印象深刻的“城市客廳”空間。市民認(rèn)可的城市街道大多以美食集聚，街道活力充足，但是缺乏文化的內(nèi)涵，文化主題不明確，缺乏具有合肥文化特色的街道。

科創(chuàng)科教文化在空間上的體現(xiàn)也不具體，合肥作為科教之城、科創(chuàng)之城，高校以及科研院所的基礎(chǔ)較好，創(chuàng)新空間集聚分布，創(chuàng)新力強，但是具備國際性水準(zhǔn)的創(chuàng)新空間較少，對于市民的開放程度也不夠，缺乏一些可供市民以及外來游客體驗到城市科創(chuàng)文化的空間以及活動，從而對于合肥市民以及外來游客、外來人員，城市吸引力比較弱，城市特色文化的體驗感較差。

3 城市文化空間活化路徑

城市面臨“千城一面”的困擾，因而開展了城市特色風(fēng)貌規(guī)劃，探索如何有效的表達城市的文化。通常公共空間在城市文化表達上的主要問題體現(xiàn)在城市公共空間格局模糊城市公共空間文化表達不夠、文化氛圍不夠濃郁，無法凸顯文化傳承的特色。針對存在的問題，從宏觀層面、中觀層面、微觀層面，針對問題植入文化烙印。

對于合肥城市文化空間活化路徑研究，借鑒了相關(guān)研究，對合肥城市遺存空間、自然生態(tài)空間、都市文化空間三大類空間分別進行了空間優(yōu)化策略研究。

3.1 歷史遺存空間的活化

合肥老城區(qū)的文化空間塑造著重于廬陽古城的保護和利用。在保護方面，對城市歷史地段整體性保護，突出歷史文化集中地區(qū)的特色風(fēng)貌，劃定“合肥歷史城區(qū)”。保護、修繕和整治城隍廟歷史街區(qū)，在現(xiàn)有肌理的基礎(chǔ)上對街區(qū)進行整體更新，修復(fù)建筑風(fēng)貌、引入休閑業(yè)態(tài)、植入藝術(shù)氣息。重新梳理了城區(qū)歷史文化脈絡(luò)，通過中央城市走廊連接特色風(fēng)貌街區(qū)、淮河路步行街區(qū)、商務(wù)辦公區(qū)，著重展示合肥環(huán)城公園與南淝河、清朝與民國的傳統(tǒng)文化特色。串聯(lián)歷史價值高、人流聚集量大的節(jié)點，形成慢行線路如圖6 所示。

圖6 歷史文化線路

對于歷史型的街區(qū)，在合肥現(xiàn)有的歷史空間范圍內(nèi)，利用現(xiàn)存的街巷肌理，通過增加基礎(chǔ)設(shè)施、藝術(shù)設(shè)計等手段，街巷將重新恢復(fù)活力，成為可以駐足的、一體化的公共人文空間。深度挖掘合肥城市歷史文化脈絡(luò)以及城市特色的內(nèi)在品質(zhì)，提煉出城市的歷史文化內(nèi)涵，并將文化融入到街道空間內(nèi)，合理進行景觀設(shè)計，從景觀形態(tài)和視覺上特出反應(yīng)城市的特色文化。并對城區(qū)內(nèi)新老建筑風(fēng)貌進行控制，彰顯城市歷史。

3.2 自然生態(tài)空間的活化

生態(tài)系統(tǒng)規(guī)劃主要考慮整個城市的自然資源、城市外部內(nèi)部水系網(wǎng)絡(luò)、城市現(xiàn)狀開放空間，對城市的自然要素進行保護并進行生態(tài)修復(fù)，以提升城市居民生活環(huán)境為前提。開放系統(tǒng)的規(guī)劃主要分為三個層面：城市景區(qū)規(guī)劃、城市慢性系統(tǒng)和城市廣成節(jié)點規(guī)劃。以建設(shè)宜居生活環(huán)境為主要目的，將城市的山水自然環(huán)境與都市慢生活相融合。同時，互利城市的水網(wǎng)結(jié)構(gòu)，打造具有城市特色的慢行水環(huán)道系統(tǒng)。加強濱水區(qū)建設(shè)以及生態(tài)控制，處理好濱水區(qū)的生態(tài)水岸線，恢復(fù)和提升濱水生態(tài)空間的功能，提高城市自然生態(tài)環(huán)境的原真性和公共性，避免過度開發(fā)破壞原有生態(tài)環(huán)境，避免濱水環(huán)境和濱水空間私有化[11]。

對于自然生態(tài)重點片區(qū)：南淝河片區(qū)、江淮運河片區(qū)、環(huán)巢湖片區(qū)等，重點打造合肥水生態(tài)、水休閑、水文化，提高合肥的國際知名度，提升城市的品位和形象，自然生態(tài)展示如圖7。

圖7 自然生態(tài)展示

3.3 都市文化空間的活化

都市文化空間對城市的未來發(fā)展有著重要影響?；罨贸鞘械奈幕臻g，打造文化旅游中心、金融信息中心，完善城市的行政辦公、文教體育、金融商貿(mào)、旅游度假以及居住休閑等功能。通過建設(shè)大型商場和金融企業(yè)等現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，利用其集聚的中心效應(yīng)帶動城市經(jīng)濟發(fā)展。合肥擁有秀美湖畔和生態(tài)氧吧等綠色環(huán)繞的諸多人居優(yōu)勢，充分利用巢湖，結(jié)合環(huán)湖大道設(shè)計，構(gòu)筑一條具有濱湖特色的風(fēng)景區(qū)。

圍繞大學(xué)校園建設(shè)具有創(chuàng)意創(chuàng)新的特色文化街區(qū)，通過校園人氣帶動城市文化傳播。以社區(qū)為基本單元，增加建設(shè)創(chuàng)新基礎(chǔ)設(shè)施，打造示范性的鄰里中心，引導(dǎo)相關(guān)創(chuàng)新人群開展創(chuàng)業(yè)創(chuàng)意文化活動[12]，帶動城市文化發(fā)展。圍繞中國科技大學(xué)和合肥工業(yè)大學(xué)兩所理工科名校，增強國際學(xué)術(shù)和文化交流中心功能，搭建國際性的創(chuàng)新平臺，引入國際化城市氛圍，提升國際創(chuàng)新影響。充分利用高校、科研院所等資源，運用物聯(lián)網(wǎng)、云計算、大數(shù)據(jù)、空間地理信息集成等新時代的信息技術(shù)，建設(shè)創(chuàng)新創(chuàng)意信息基礎(chǔ)設(shè)施平臺和相關(guān)服務(wù)平臺。推進智慧社區(qū)、智慧校園等試點建設(shè)，推動智能化的城市運行和管理，科創(chuàng)區(qū)如圖9 所示。

圖8 都市文化展示區(qū)——核心區(qū)

圖9 都市文化展示區(qū)——科創(chuàng)區(qū)

對于都市型街區(qū)，要加強街區(qū)的公共性、開放性、可達性。在保障安全的基礎(chǔ)上，鼓勵城市街區(qū)積極向市民公眾開放，并依據(jù)其所處的功能、區(qū)位、景觀、生態(tài)等要求進行引導(dǎo)。加強街區(qū)的通道密度，加強街區(qū)與城市公共系統(tǒng)的銜接。街區(qū)空間應(yīng)該加強文化的注入，要讓文化有落腳點，滿足各類的功能以及各種人群的需要，結(jié)合街區(qū)文化增加創(chuàng)新、創(chuàng)意、商業(yè)、旅游、文化、服務(wù)等設(shè)施。同時提高業(yè)態(tài)檔次，凸顯出街區(qū)文化創(chuàng)意。

4 結(jié)論與討論

文章梳理城市文化空間要素與特征，并對應(yīng)到當(dāng)代發(fā)展空間中，厘清現(xiàn)狀空間的問題與挑戰(zhàn)，得出以下結(jié)論：

(1)合肥城市文化空間特征是歷史文化底蘊豐富，但是挖掘程度不夠，利用不足；城市自然資源已有初步體系，但是生態(tài)空間的品質(zhì)不佳；都市文化空間的創(chuàng)新力強，但是特質(zhì)不突顯。

(2)針對不同文化空間存在的問題提出文化空間活化路徑，形成一套關(guān)注文化空間的空間品質(zhì)優(yōu)化策略。

文化空間是基于文化的發(fā)展與空間的表達，是針對當(dāng)前城鄉(xiāng)規(guī)劃建設(shè)中的文化傳承而提出來的，具有深厚的地域根基和鮮明的時代特色。今天，中國城市發(fā)展正處在一個轉(zhuǎn)型階段，城市建成區(qū)的空間修補和品質(zhì)提升正在推進，這為文化空間構(gòu)建與優(yōu)化提供了難得機遇。

城市文化體現(xiàn)了城市的發(fā)展歷程、建筑風(fēng)格、精神風(fēng)貌以及城市居民的價值觀念[13]、文化素養(yǎng)等。城市的發(fā)展水平?jīng)Q定其文化建設(shè)所能達到的程度，城市的文化建設(shè)又反過來影響城市的整體發(fā)展。將文化整合到城市可持續(xù)發(fā)展的規(guī)劃戰(zhàn)略中，實現(xiàn)空間品質(zhì)的多元價值，為制定公共政策提供新視角，這將是一個充滿前景的課題。不僅如此，隨著優(yōu)化的范疇進一步將文化多樣性的保護、可持續(xù)等概念吸納進來，城市文化還可以在空間品質(zhì)優(yōu)化的更高層面上突顯出更為重要的現(xiàn)實意義。