秦夢暉

（河南省工業(yè)科技學(xué)校 河南·新鄉(xiāng) 453000）

教育部2020 年頒布的《中等職業(yè)學(xué)校語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“語文課程對于全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，發(fā)展素質(zhì)教育，推進(jìn)教育公平，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人具有重要作用”。其中，審美發(fā)現(xiàn)與鑒賞是語文學(xué)科核心素養(yǎng)重要組成部分，通過語文教學(xué)活動，我們要培養(yǎng)學(xué)生正確的審美意識、健康向上的審美情趣與鑒賞品位，提升審美境界，在生活、工作情境中運(yùn)用口語和書面語表現(xiàn)美，創(chuàng)造美。

從以上表述中可以看出，美育教育是中職語文教師的教學(xué)目標(biāo)的重要組成部分，也是提升學(xué)生語文學(xué)科素養(yǎng)的重要內(nèi)容。但從目前中職學(xué)校的課程設(shè)置和教學(xué)現(xiàn)狀來看，普遍顯示出美育不足的問題。本文就結(jié)合新課標(biāo)的美育要求和語文學(xué)科的特點(diǎn)，從美育意識和美育能力、課堂教學(xué)、實(shí)踐活動、信息化手段等方面進(jìn)行美育路徑分析，以期不斷提升學(xué)生的審美發(fā)現(xiàn)與鑒賞能力，發(fā)揮語文課程育人功能。

1 教師應(yīng)提升自身的美育意識和美育能力

“美育” 這一概念最早由德國學(xué)者席勒在其著作《美育書簡》中首次提出，近代學(xué)者王國維在其論文《論教育之宗旨》中將“美育”的概念引入到我國。美育即審美教育，是培養(yǎng)人對自然美、社會美、藝術(shù)美的正確的審美觀點(diǎn)、審美情趣和欣賞能力的教育，也是培養(yǎng)人具有創(chuàng)造美的能力的教育。

美育傳統(tǒng)古已有之?？鬃釉远Y、樂、射、御、書、數(shù)“六藝”教授弟子，其中的美育就是重要的內(nèi)容，《論語·泰伯》篇中，子曰：“興于詩，立于禮，成于樂”，孔子就已經(jīng)肯定樂對學(xué)業(yè)進(jìn)步的重要作用。更有《論語·述而》中，“子在齊聞《韶》，三月不知肉味”，可以看出孔子對至善至美音樂的喜愛和專注。作為語文教師，我們雖不及孔子的音樂領(lǐng)悟能力，但我們可以學(xué)習(xí)孔子的美育意識。

戴汝潛提出：“如果我們的語文教育既不能為學(xué)生提供足夠高深層次的‘美’的篇章，又不能由教師那里得到足夠生動、激情的教學(xué)以教學(xué)生學(xué)會理解和掌握思想境界的‘美’，就不可能獲得好的語文教育。這就是說語文教育就是讓學(xué)生懂得思想性和藝術(shù)性相統(tǒng)一的美,就是讓學(xué)生學(xué)會用盡可能美的表現(xiàn)形式寓情于道?！?在教學(xué)過程中對學(xué)生的熏陶和感染，無論過去、現(xiàn)在還是將來，都將是廣大語文教師追求的境界和目標(biāo)。一方面，我們可以利用各種學(xué)習(xí)平臺和閱讀相關(guān)書籍不斷提升自己的美學(xué)修養(yǎng)和審美能力；另一方面，學(xué)校也應(yīng)創(chuàng)設(shè)美育氛圍，為教師提供各種相關(guān)培訓(xùn)等外在條件。只有教師自身的審美能力提升了，才可能使教師的美育意識得到進(jìn)一步提升。

2 教師通過課堂教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行美育滲透

課堂教學(xué)是教師對學(xué)生進(jìn)行美育滲透的重要途徑，教師可以通過教學(xué)設(shè)計、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)語言、教學(xué)環(huán)境等諸多途徑開展美育教育。其中，教材文本是語文教師開展美育活動的重要依據(jù)，選入教材中的課文文本題材多樣，文質(zhì)兼美，教師可以進(jìn)行多角度美育設(shè)計。根據(jù)詩歌、散文、小說、劇本等不同的文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)形式，從語言、構(gòu)思、形象、意蘊(yùn)、情感等多個角度欣賞作品，使學(xué)生發(fā)現(xiàn)美，體驗(yàn)美，欣賞美，獲得豐富的審美體驗(yàn)，逐步提高學(xué)生的語言文化鑒別能力，形成正確的審美意識。

孫犁的代表作《荷花淀》中的環(huán)境描寫充滿了詩情畫意，“皎潔的明月、干凈的庭院、銀白的世界、透明的薄霧、清爽的涼風(fēng)、新鮮的荷香……”無不給人清新淡雅、如詩如畫的感覺，增加了小說的詩意美；《詩經(jīng)》中大量的使用雙聲、疊韻、疊字的語匯，不僅有助于表達(dá)曲折含蓄的感情、描繪清新美麗的自然，更突出了詩歌的節(jié)奏美。

杜甫的《登高》，全篇用字用律出神入化，特別是“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”意境深遠(yuǎn)宏大?！盁o邊”“不盡”，使“蕭蕭”“滾滾”更加形象，不僅使人聯(lián)想到落木窸窣之聲，長江洶涌之狀，也無形中傳達(dá)出壯志難酬的悲愴，讓讀者產(chǎn)生共鳴，此乃意境美；《登高》的結(jié)構(gòu)亦是渾然天成：詩前半寫景，后半抒情，在寫法上各有錯綜之妙。首聯(lián)著重刻畫眼前具體景物，好比畫家的工筆，形、聲、色、態(tài)，一一得到表現(xiàn)。頷聯(lián)著重渲染整個秋天氣氛，好比畫家的寫意，只宜傳神會意，讓讀者用想象補(bǔ)充。頸聯(lián)表現(xiàn)感情，從縱(時間)、橫(空間)兩方面著筆，由異鄉(xiāng)飄泊寫到多病殘生。尾聯(lián)又從白發(fā)日多，護(hù)病斷飲，歸結(jié)到時世艱難是潦倒蒼的根源。層層遞進(jìn)，情感回環(huán)往復(fù)。至此，詩人憂國感傷之情躍然紙上。

此外，也可以通過人物形象分析對學(xué)生進(jìn)行美育。如：在《“探界者”鐘揚(yáng)》教學(xué)中，可以引領(lǐng)學(xué)生通過人物分析來感悟主人公鐘揚(yáng)的時代楷模形象和為科學(xué)而獻(xiàn)身精神，增強(qiáng)學(xué)生弘揚(yáng)社會主義核心價值觀的自覺性和為中華民族偉大復(fù)興而奮斗的使命感，提升學(xué)生的審美鑒賞能力。

我們要善于挖掘每一篇文章中“美”的因素，引領(lǐng)學(xué)生感知、領(lǐng)悟和理解，最大限度的發(fā)揮語文的美育功能。

3 教師可以借助信息化手段進(jìn)行美育

教師信息化水平的提升和各種教學(xué)軟件的不斷推出，為語文教師在課堂上進(jìn)行美育教育提供了極大便利。比如，現(xiàn)在我們在教授朱自清的《荷塘月色》時，我們這里暫且不論文本的語言特色，僅就信息化手段而言，在課堂上展示一個制作非常唯美的PPT，也可以插入一段很標(biāo)準(zhǔn)的朗誦，都會有助于學(xué)生的感知和領(lǐng)悟。尤其是那一段如詩如畫般朦朧的“月下荷塘”，和美的氛圍讓學(xué)生一時沉浸其中，并和文章最后的一絲絲落寞和哀傷形成反差和層次感。信息化手段的合理使用，會幫助學(xué)生更好的理解作者心情的變化，朦朧的荷塘?xí)粼趯W(xué)生心里，淡淡的哀傷也會形成學(xué)生美的感悟，提升學(xué)生的審美能力。

我們在講授詩歌時，也可以讓學(xué)生自主選擇合適的音樂作為背景音樂或者朗誦配樂，以此來感悟因文本內(nèi)容不同，表達(dá)的感情不同，所選擇的背景音樂及配送也會不同。比如：毛澤東的《水調(diào)歌頭 游泳》和舒婷的《致橡樹》就會選擇不同的音樂做背景音樂，這也會幫助學(xué)生提高審美能力。其實(shí)，我們平時的PPT 選擇的背景、模板，甚至選擇的字體，選擇的配樂，這一切的一切，都會對學(xué)生起到潛移默化的影響，讓學(xué)生受到美的熏陶。

4 通過開展豐富多彩語文實(shí)踐活動進(jìn)行美育

在課外，我們可以通過舉辦古詩文朗誦比賽、讀書會、電影賞析、課本劇表演等多種形式的活動，對學(xué)生進(jìn)行不同內(nèi)容的美育，也可以結(jié)合學(xué)校社團(tuán)的一些活動來豐富學(xué)生的審美體驗(yàn)。如：高雅藝術(shù)進(jìn)校園活動、傳統(tǒng)戲曲進(jìn)校園、漢服社及一些音樂、舞蹈、繪畫等社團(tuán)活動、班級特色文化、校園文化氛圍創(chuàng)設(shè)等活動。但要堅持我們的美育是面對每一名學(xué)生的，而且應(yīng)具有計劃性、持續(xù)性、持久性的特點(diǎn)。換言之，美育作為教育的有機(jī)組成部分，也同樣具有“全員、全過程、全方位”的要求。

5 結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)對學(xué)生進(jìn)行職業(yè)精神和勞動精神培育

新的《中等職業(yè)學(xué)校語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出要引導(dǎo)學(xué)生閱讀有關(guān)勞動模范和大國工匠等典型人物的作品，領(lǐng)悟勞動模范和大國工匠的精神特質(zhì)和人格魅力，認(rèn)識人文素養(yǎng)教育對培養(yǎng)職業(yè)精神的意義，加深對人生價值與意義的理解，增強(qiáng)職業(yè)意識，培育勞動精神，弘揚(yáng)勞模精神、工匠精神，體悟勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的道理。

馬克思在《1844 年經(jīng)濟(jì)學(xué)——哲學(xué)手稿》中提出了“勞動創(chuàng)造了美”，人的勞動不同于動物的一切生命活動形式。尤其是中職生的教育本身就帶有很明顯的職業(yè)屬性，離開職業(yè)屬性和專業(yè)特點(diǎn)來進(jìn)行美育教育是有失偏頗的。在我們的語文教學(xué)過程中，可以有意識的引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文本中或生活中的勞動模范和大國工匠，分析其精神成因，努力形成勞動光榮和敬業(yè)光榮的氛圍，讓學(xué)生逐漸體會到通過自己誠實(shí)勞動的付出得來的成果才是香甜的，才會倍加珍惜。可能在語文課堂上真正勞動的機(jī)會不多，但是，我們也不應(yīng)該放棄對文本的挖掘和對學(xué)生勞動習(xí)慣的引導(dǎo)。這樣，才能逐漸培養(yǎng)學(xué)生的勞動意識和職業(yè)精神。

此外，我們認(rèn)為美育和德育、智育、體育、勞動教育是不能截然分開的，對于學(xué)生的全面發(fā)展來說，五育是一個整體，互相包容和促進(jìn)；我們深知，只有五育并舉，才能起到切實(shí)的效果。但是，各學(xué)科的特點(diǎn)不盡相同，作為語文教師，可以通過挖掘文本、利用有效教學(xué)手段，營造美育的氛圍來不斷提升學(xué)生的德育和智育，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

總之，語文教學(xué)中的美育元素?zé)o處不在：語文書寫的形態(tài)美，語文想象的浪漫美，語文思維的哲理美，語文表達(dá)的婉約美，語文情感的力量美……作為一名語文教師，讓我們引領(lǐng)學(xué)生一起融入這美的意境，去盡情地發(fā)現(xiàn)、感悟并享受語文之美，為學(xué)生的美麗人生和可持續(xù)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。